第一篇：徽派版画在平面设计的运用论文

随着时代的进步，我们的世界被各种图形包围着，我们寻求一种独特的平面设计语言的表达。因此，如果我们在设计过程中，注重把“徽派版画”艺术形式的许多内在因素融进平面设计的创意设计之中，使得“徽派版画”艺术语言对现代代平面设计更具启发性不仅可以使平面设计作品的形式美感不断丰富，也可以使得“徽派版画”的创作在当代获得更大的发展空间。下面就以下几点谈谈“徽派版画”与设计的相通之处：

线条的丰富

纵观大量徽州版画作品，我们可以发现几乎全是清一色的线造型，其线条运用结构清晰、风格细腻、造型逼真，富于强烈的装饰意味。从诞生到现在，线是“徽派版画”画面的首要造型要素，也是“徽派版画”最具代表性的视觉语言造型形式。“徽派版画”所呈现的生动活泼和秀雅多姿多得益于因其线刻技法，线条也造就了“徽派版画”独有的视觉造型审美特征。线作为版画的构成要素是不可或缺的，版画创作者通过线条不但追求的是对客观世界的简单描摹，而是要使观众产生与画家相同的情感共鸣。可以说，缺乏各种形式的线，作为表达情感的载体，就很难使观众产生与版画创作者产生相同的情感共鸣。所以，在版画创作过程中，线条不仅是作为画面强烈的表现力和深邃的内涵，而且也是画家抒发情感，彰显艺术个性的手段。因此，线作为版画的构成要素是不可或缺的。它不仅具有强烈的表现力和深邃的内涵，而且也是画家抒发情感，彰显艺术个性的手段。同样，线条也是平面设计中最基本的视觉形象。在平面设计中线条的表现形式多种多样，主要通过线条，以造型、激发、构成的方式为设计作品营造出独特、新颖、令人遐想的韵味和氛围。如果在平面设计中，能吸取”徽派版画”中用线造型的规律，将线条作为平面设计作品的主体而进行构思创作的话，从传统中寻求突破，定会受益匪浅。中国古代的艺术从吴道子的线描开始就是绘画创作的根本，所以线的合理使用也是对于传统的继承。与版画艺术一样，平面设计的线条也被设计者赋予了情感与生命，有着丰富的表情，可以带给人不同的情绪表达。因此。在平面设计中，线条构成了设计的基本框架，是最具表现力的视觉元素，线的曲直虚实构成了变幻莫测的图形世界，如果在设计中注重把握不同线条的形态性格的同时，注重吸取“徽派版画”艺术中传统线描的气韵神，注重设计师个体情感的体现，则能更好地赋予不同线的性格，反映不同的心理效应。相对于“徽派版画”用刀刻划线条而言，平面设计中的线条表现手法更为丰富。如果“徽派版画”艺术的线条与平面设计的线条相互借鉴必能丰富平面设计的表现语言，更添平面设计的魅力。

艺术形式的简练

简练不等于简单。艺术形式的高度简练性是一种高度的简洁和提炼，是艺术创作者运用艺术手法，寻求以一种最单纯的构图形式来表达丰富多彩的事物，是最能体现艺术家的艺术造诣，艺术创作能力高度浓缩的集中体现。版画由于其画种的独特性，它与其他的绘画具有明显的不同。如油画、国画的创作时，画家可以边看边画，以写生的方式，随时直接用笔把眼睛看到的东西直接呈现出来。而版画的创作过程时一种“转印”的过程，过程十分复杂，是一种间接性的绘画艺术。它要求版画艺术家在刻版之前就在头脑当中对整幅作品形成一个整体构思，从整体到细节，达到了其他绘画艺术无法企及的形式美。正是“徽派版画”艺术中高度的简练性和强烈的形式感，才使其独具装饰韵味与视觉魅力，这种装饰韵味更多体现在了“徽派版画”简洁的构图、整体性的造型和特有的印刷效果中。而在我们的平面设计中，设计师所呈现的视觉形态的表现更多的是选取经过几何抽象变形的点、线、面、形来构成画面这些抽象化的形态，能够使整体平面图形具有高度的概括性、直观性与形式上的简练性，便于平面形象的传播与交流因此，现代平面设计可以结合“徽派版画”艺术形式的高度简练的特征，使设计作品具有强烈的装饰美感。

黑白相生

“徽派版画”作品由于刻印的关系，在形式表现上绝大多数为黑白形式，其秀丽、清雅的特点在强烈地黑白对比的画面中呈现更为明显。特别是版画中留白的运用。“徽派版画”中的“白”，是指画面中的“留白”，继承了中国传统绘画中虚实相生的美学原则。“留白”是以“虚”为“实”，此时无声胜有声，是统一画面的实体，绝非毫无意义的空白。留白的形式表现作用主要是突现关键图形、赋予作品力度的一种重要手段。而平面设计中的“空白”作为一种设计语言，并非真的空白，而是一种有意味的造型方式。白的使用已成为平面设计中无法忽略的一种艺术表现形式。当我们在审视平面作品关注图形的同时，也不应该忽略二维空间背后的那一片为平面设计带来生机和灵气的空白空间。无论是设计观念的表达还是意境的营造，都离不开空白在画面中所起的重要作用。空白在平面设计中如果得以巧妙运用，不仅可以吸引读者的视线，激起他们的好奇心，突出作品主体部分，能积极有效地增强画面中形式符号的视觉表现力，既能突出主题内容，又能为人的视觉和心理提供无限想象的可能，从而提升设计品位。这点与“徽派版画”留白得使用有着异曲同工之妙。

由于传统版画艺术形式的借用与渗透，使得当代平面设计语言在传统语境中得以不断的完善与探求到更丰富的资源和更广发展空间。这种艺术形式与视觉语言的借鉴，无论在表现形式上还是创新思维上，都为当代平面设计一定的启示。同时，在平面设计与生活息息相关的当代，设计师们也应该利用平面作为媒介来宣传、弘扬属于我们民族属于安徽自己独有的地域化特色的设计。在传统文化的土壤的滋养中，我国的平面设计才能够走上一条属于自己的道路，使平面设计呈现出地域性的个性特色，可以为拓展平面设计本土化的表现形式作一些新的探索性研究。（本文作者：徐青 单位：合肥师范学院艺术传媒学院）

第二篇：徽派火锅｜徽派火锅加盟

徽派火锅/徽派火锅加盟的经营策略

作为传统行业，餐饮业市场越来越细分，找准市场定位，并最大限度的满足你定位的市场需求，确定恰当的经营策略，是我们必须考虑的首要问题。餐饮的经营业态上分，有高、中、低档的中餐；有西餐；有火锅；有快餐、小吃。从消费群体上看，有高端消费群体，也有中低端消费群体。火锅是一个大众化消费的经营业态，它拥有最广大的消费群体，这也是近年来火锅产业得以快速发展的重要因素。

火锅拥有最广大的消费群体，这应该是每个火锅企业都不能放弃的市场定位，然而，大众化的定位往往伴随着低品质的服务，这是企业成本控制下产物。也正是因为如此，导致了众多火锅企业同质化竞争局面。殊不知随着时代的进步，现代餐饮消费者已经有了更高的消费需求，他们不仅需要吃得饱更要吃得好，所谓“好”，不只是停留在“吃”上，更多的要求我们提供高品质的服务，高档次的环境。这一切对于新的餐饮企业而言是挑战，更是机遇，让我们有机会超越同行，脱颖而出。捞痴火锅城深刻的意识到这一点，为此，我们坚持大众化消费的同时，坚持打造精品化的服务体系，以满足现代消费者高品质的服务需求。唯有如此，我们才能得到顾客高度关注和喜爱，逐步提高顾客忠诚度，并最大限度提升顾客口碑效应。

首先是菜品精品化，我们不仅利用独家祖传秘方推出特色酸汤鱼火锅，同时在食材选择上坚持品质一流的原则，从源头上确保菜品品质，不仅能让顾客吃得开心，更要让顾客吃得放心。二是着力打造文化餐饮，提高品位，提高档次，使捞痴火锅城不仅成为特色美食的圣地，更是浓厚的徽州文化展示的窗口，让顾客享用美食大餐的同时，也能尽情欣赏徽州文化的精髓，使顾客的品位需求得到满足。三是全面提高服务品质，以规范化、标准化、人性化的服务让顾客得到至尊感受。

我们坚信，餐饮业的口碑效应是任何其他行业难以企及的，只要我们注重顾客感受，为顾客提供精品化服务，让顾客得到超值感受，就能提高顾客的忠诚度，使每一个顾客都成为我们的义务宣传员。在餐饮消费行为中，从众心理十分明显，只要坚持“大众化消费，精品化服务”的经营策略，门店生意一定会日趋火爆，企业会很快走上良性发展的道路。

徽派火锅/徽派火锅加盟是你选择火锅的首选

第三篇：徽派建筑设计说明

一.项目概况及设计依据

本设计为成都市新农村住宅设计，风格为徽派民居风格。

设计依据为四川省成都市《新农村住宅方案设计条件》及要求。二.设计选址及民居特点

该设计拟建造地点为四川成都郫县犀蒲地区。该地区为丘陵地带，属于我国夏热冬冷地区，夏季最热月平均温度为25.5度，极端最高温度为37.3度，冬季最冷月温度为5.9度，极端最低温度为-6.7度，室内相对湿度最热月为平均85%，最冷月为平均为80%，冬季日照率为21%，全年主导风向为NNE，夏季主导风向为NNE，冬季主导风向为NNE。

这两年，徽派民居渐渐进入四川，其深厚的文化底蕴被四川人广泛接受。先后出现了成都市的“清华坊”，青城山的“假日青城”都充分说明了徽派建筑能在四川地区发扬光大。此外，四川与安徽，江苏处于同一纬度上，有着相近的气候，同属夏热冬冷地区，因此保温和通风同样重要。在此基础上产生的生活方式并由此产生的空间格局与四川民居存在类似，其建筑形态上都讲究前院、后院，宅前屋后有水流经。三.设计思想

本着既有利于节约土地、保护耕地，又有利于促进城乡一体化、满足城乡建设发展用地需求的原则，面积适度、布局合理、功能齐备，推行统一规划、集中建设。尊重当地民居的生活习俗与精神观念，保留现存民居中最有特色的部分，并根据新的要求对其余部分实行不同程度的变更（从设备和材料的更新到空间的重新组织）。

以当地民居为根基，充分吸取传统民居的优点。借鉴当地民居的传统文化,吸取外来的精华。

在总体布局上建筑充分考虑地形的因素，考虑到邻里交往，而设计了中心围合交流、休闲区，建筑彼邻而建，户户相连，建筑前后错落成丰富的视觉景观。

在平面功能的布置上以人为本，平面布局设计合理，有较大的起居、炊事、卫生、贮存空间和合理的从事生产、经营活动的空间，通过对民居内部形态的更新实现对民居与建筑文化延续。底层为生产经营空间直接对外，居住与工作完全分开。在尺度上也考虑到作为车库的可能。一层为主要家庭成员公共活动空间，二层、三层为卧室及经堂等功能空间，动静分区明确，居住空间内食寝分离、居寝分离，同时也照顾到当地居民的生活习惯。

在立面风格的设计上力求体现传统的徽派民居风格，以现代建筑设计手法为主，同时熔入提炼后的传统建筑手法精髓，采取挑、错、等传统民居手法，取得丰富的立面造型及立面效果。在色彩处理上以传统的徽派民居风格的清淡雅致为主，墙以白色为主，门窗以深色搭配，屋顶以灰黑色坡屋面。形体上错落有致。体形及尺度宜人，力求形成传统民居所围合的街、巷等城镇空间。

四.对于新技术新材料的采用

以科技为支撑，因地制宜地采用先进适用的技术、材料、工艺和产品，提高农房建设质量。推广采用沼气技术，改善能源结构，改善排烟、排油条件，冰箱入厨。考虑燃气、给水排水、电气、信息通讯设施，管道集中，配置电话、闭路电视、空调专用线路。提高居民的生活品质。

在充分利用当地丰富的木材、矿材资源的时候，还应推广采用粉煤灰实心砖、非粘土砖、混凝土空心小型砌块、轻质隔墙材料等新型建筑材料。

住宅建筑体系（主要包括结构、水、电、气、通讯等部分）通过完善的设计、部品与成套技术的集成和有序的现场施工，实现各部分的优化集成和整合。五.绿化景观

绿化景观简洁朴实。以传统的庭院空间来作为景观的节点，以宁静休闲作为景观的功能。庭院有私密空间、半私密空间及公共空间。相互融合又界限分明。使新农村具有江南风光、又有川西特色。形成一个安全、和谐、卫生的现代农村。

第四篇：婺源徽派建筑

一、徽派建筑的简要介绍

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶。徽派建筑 是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

（一）、徽派建筑的产生及发展

1、产生历史背景

南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。明朝中叶以后，徽商崛起于中国商界。徽州是“文化之邦”，致富还乡后，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，架桥梁，盖路亭，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。

2、形成及发展徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。

随着徽商的兴起和发展，明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。徽派建筑也逐渐慢慢发展成为有自己独具特色的风格：粉墙黛瓦，门窄槛高，窗少且小，采光通风的天井和防火的马头墙，还有细致的三雕（砖雕、木雕、石雕）。徽派建筑外形的一致性，是追求贫富间和谐的体现。然而，富人终归是有他们所享受的权利。于是在保持外形的基础上，由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，并且使三雕发挥得淋漓尽致，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

（二）、徽派建筑的特点

1、徽派建筑特色

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，它一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

徽派建筑以砖雕、木雕、石雕这三种民间雕刻工艺为装饰特色，简称“徽州三雕”，而婺源古建筑群在此三方面也表现得很典型。徽州“三雕”源于宁，明清时达到极盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等类建筑的装饰和家具、屏联、笔筒等工艺品的制作。

徽州“三雕”在风格上一般可分两个阶段。明代的雕制朴拙古雅，多平雕和浅浮雕，主要借助线条美感获得近于平面的装饰美，缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。入清以后，雕镂渐呈细腻，多深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼榭，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，层次繁复，错落有致，给人以玲珑剔透的精美感。

婺源“三雕”艺术广泛用于古民宅、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊，于１５９７年进入始兴期。“三雕”各司其职，砖雕、石雕多用于门楼，木雕用于堂内。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。婺源“三雕”是徽派建筑的主要内容，集美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，极具艺术价值。

2、徽派建筑的深刻内涵

中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。这里的“天”既是指徽州

山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然风貌；也是指“理学文章山水幽”独特的人文环境。“天人合一”是指保持人与自然的天然和谐。生活在其中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章，表现在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画。白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与建筑完全融为一体。

徽派建筑具有清雅简淡、因陋就简的朴素美。这无不体现出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活习性和建筑背后的文化内涵。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。建造宅第时往往因陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽派民居还体现了以孔子为代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是标志着徽文化忠孝节义儒家思想的典型建筑。

二、现状分析及评价

徽派建筑是徽文化的重要组成部分，它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。作为徽州文化的一种表现，婺源的徽派建筑保存的比较完好，特别是“天人合一”的原生态村落晓起，历史文化名村思溪延村。近几年，在开展古村落旅游资源的同时，旅游公司和相关部门对现有的古建筑做了大量的修理和

维护工作，使各个村落的建筑得到了修缮和开发，但仍然存在一些不足和需要改进的地方。1）、古建筑的保存现状及评定

晓起，亦称晓川，含上、下晓起两个自然村。晓起村内粉墙黛瓦的村落宅居至今还完好保存着明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（1826年）进士、江苏直隶州知州、光禄大夫江之纪的“进士第”；清花翎头品顶戴、金紫光禄大夫、山西布政使、两淮盐运使江人镜的“荣禄第”；清光绪年间光禄大夫、江都巡检江人铎的“大夫第”等。还有商宅若干座，有清光绪年间 “礼耕堂”, “继序堂”；清末茶叶成品获国家农工部金奖和巴拿马博览会二等奖的茶商汪晋和的“日新堂”。此外还有“志勤堂”、“振德堂”、“日省堂”、“慎德堂”等众多富商的住宅。建筑体多为三层穿斗式木构架，四周风火山墙围起，山墙上部呈阶梯形，高出青瓦坡顶的屋面，俗称“马头墙”。平面布置多为三进三开间和二进三开间。当然保存完好的住宅将继续保存和发展,但还要充分利用原来遗留的传统民居, 将原传统民居经过改造后可继续利用，为现代人服务,提高人民的生活水平。

思溪延村始建于南宋庆元五年，俞姓古宅，堂构严谨，陈设儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是为婺源徽派建筑极品。思溪延村发展至今已有800年，现存80多幢古宅。古民居大多粉墙黛瓦。整体色彩效果是黑白相间，给人朴素淡雅的美感。从远处看这些古民居，在外观上是大面积空白的一 片粉墙，粉墙上嵌有几个高低有序的小小洞窗，形成整体与局部、面与点的对比效果，体现“道法自然”的意蕴，里外墙着重采用了马头墙、山墙的建筑造型尤其是马头墙屋檐角飞翘，在蔚 蓝的天际勾画出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次韵律美。在古建筑物的保存过程中，宅内的装饰物品的保存比较好，民居所用的石材、青砖、木材，都保持纯天然材料质感，保留自然纹理与色泽；但是美中不足的是由于一些历史原因和自然原因破坏了某些雕刻的完整性和美观，比如：木雕上栩栩如生的人物的头像被破坏了，石雕也被毁弃等。自乡村旅游开发以来，旅游公司或政府投资了大量资金进行维修和保护古建筑物，并组织了专门人员研究，使许多徽文化重新展现在世人面前，但村民建房与古民居保护的矛盾日显突，很多居民的新建筑用地也没有及时得到解决。

2）、村落整体古建筑环境评定

村落整体环境就像人的外表一样，需要包装和打扮。中国最美的乡村在婺源，有着优良的环境，森林覆盖率达82%；空气质量好，尤其是农村，全县达二级标准，部分如SO2、氮氧化物达一级标准；水系源头达二级标准；固体废弃物也要综合利用并妥善处理。生态是自然的馈赠，是发展乡村旅游促进农村发展的基础，呵护当地生态资源和保护生态环境是必然的。在晓起村，清澈见底的溪流穿村而过，粉墙黛瓦的村落宅居，掩映在群山环抱的茂林深处，村周山峦叠翠，绿树阴翳，远望古道，宛如一根飘带，村子前后左右，浓荫蔽日的古树，蔚为奇观；在思溪延村，村落内以青石板铺地，古建筑群背靠青山，面临清溪和稻田，四周都是绿地，村庄与秀水青山的，优雅自然风光融为一体。现在一些已开发成旅游地的景点的周边环境还需要投入人力物力进行改造和开发。古建筑的环境的保护是村落环境建设的一个主题，在发展旅游过程中可以通过宣传和保护来实现生态资源和环境的保护。首先是通过采取有力的措施保护生态，比如关闭森林周围的污染性企业，对坟墓进行搬迁，植树造林等。然后宣传教育村民，让他们意识到保护生态环境的重要性，实现环境保护人人有责！原因调查

一）、自然原因：

1、在两个调查地点，古建筑物的保存是因为建筑的建造工艺较好，能够经受自然的破坏，这些房子的主人以前大都是为官的和经商的。

2、两个村落中，有一些不能保存的古建筑群是因为风吹雨淋，一些自然灾害造成的，比如打雷、火灾等。

二）、历史原因：

从所调查的两个村子可以知道

1、国共十年对峙、抗日战争、解放战争等历史战争对古建筑进行了极大的摧毁，使好多古建筑受到破坏。

2、土改期间，所有房子都再分配了，当时很多人还不知道古建筑物的保存和维护的重要性，所以导致一些房屋因为没有好好维护而不能很好的保存。

3、文革时候，古建筑被破坏的最多，主要破坏的是建筑物上的雕刻（木雕、砖雕、石雕）。

4、文革之后，进行平反运动，又一定程度上重新分配古建筑，使古建筑进一步受到破坏。

三）、现代冲击影响：

1、在两个调查地点，古建筑物的保存一方面是因为建筑的建造工艺较好，这些房子的主人以前大都是为官的和经商的，有足够的钱财加以装修和维护。在现代，由于旅游开发，旅游公司能够及时的维修和做出相应的保护。

2、现在两个村落中没有被列为景点的房子，一些房主就开始自己改建房子，把原来的古建筑给推倒，再平地起高楼，所以有些古建筑就这样地消失了。还有一些古建筑被主人开发，成为旅馆或饭店，改变了原来的古建筑风貌。

3、近代交通等基础设施建设，又在一定程度上破坏了古建筑的完整性，或通过某一方面影响古建筑的保护，对古建筑起破坏作用。比如：修建高速公路所产生的扬尘和噪音。

一、古建筑作为旅游资源开发存在的问题。

首先，开发不完全。我们可以把古建筑按历史文化价值分为三类。1.具有较重要历史文化价值；2.具有一定历史文化价值；3.具有一般历史文化价值。而现今，只有部分有较重要历史文化价值的古建筑被开发利用了。例如，我们在延村发现了一座门楹砖雕精美的古屋未被开发成景点。户主因与旅游公司达不成协议，便用黄泥把砖雕封涂了起来，不让游人参观。其次，开发不合理。

1.商业化发展问题。我们通过对晓起、思溪-延村两村的对比，发现在晓起许多景点，已被改造成了商业化气息浓重的酒店、茶室，仅保留了其外部的形态；在思溪-延村则保留了古朴的风格。

2.旅游基础设施问题。在思溪-延村，旅游公司修筑的游步道，未普及全村，只是维修了旅客集中的路段。

二、现状环境的改变与古建筑保护的问题。

其中牵涉了村民、旅游公司、政府三方面。

从理论上讲，现状环境对古村落保护的影响分为：

1.村庄建设的扩展对古建筑及古建筑的外部环境的破坏；

2.新建建筑对古建筑及古建筑的外部环境的不协调；

3.人们的生活习惯、生活方式的改变对建筑的功能要求的相应的改变，这种改变对古建筑及古建筑环境的保护带来的不利影响。

从实际情况来看，新建房屋与古村落的保护的问题日益激烈。一方面，是人口的不断增加，迫切需要解决住房问题。另一方面，要尽量维持古村落原貌。在思溪-延村，村委会强制要求村民不准建新居。在延村，我们走访了一家村民，他一家四口，挤在不足十平方米的一间房间，且老房屋已严重倾斜，存在严重的安全隐患。但他们想修房，费用很高，资金问题无法解决；想盖新房，政府又不允许，就依然住在那间危房里。还有，在村民的物质生活方式的改变的同时，如何维持古村落原貌，是一个问题。例如：在晓起，村民家大量私自使用太阳能热水器，严重破坏了古村落古朴的环境氛围。

第五篇：徽派建筑设计说明

方前长山桥村街景立面改造工程方案设计说明

一、设计依据

(1)《小港街道总体规划(修编)》

(2)方前长山桥村街景立面改建方案设计任务书

二、基地概况

通途路东西走向，是连接宁波和北仑的主要干道。本工程的设计范围为通途路南侧，方前长山桥村。沿街建筑现状部分为80-90年代建筑，部分近年新建建筑,材质均缺乏协调和统一。

三、改造要求

通过充分挖掘地域文化及历史文化，整合资源、运用建筑元素，强化小港街道通途路主通道功能，把通途路沿街建筑改造成充分体现徽派建筑风情和生态特色的一道亮丽风景线。

四、现状问题分析

通途路及沿街建筑是80～90年代逐步兴建而成，由于历史、文化、经济等诸多方面的原因，从整体上看，沿街建筑呈空间结构松散、无序，立面形式简杂、琐碎，外墙材料不相统一的建筑现象。

从现状分析来看，可以归结为以下几方面的问题：

(1)沿街建筑的空间结构不尽合理，城市天际线不够完美；

(2)建筑形式多样，风格不统一。

(3)外墙色彩(包括门窗)杂乱缤纷。

(4)某些建筑物的建筑造年代较为久远，甚至有些是临时搭建房屋，对街景的影响较大；

(5)街区的商业配套设施不全；

(6)因此，本方案设计着重对以上这些内容进行研究、设计与深入，以期达到规划整治的要求。

五、基本构思

(1)总体构思

通过对建筑、交通、环境的综合整合，营造一种绚烂、靓丽、洁净的生态氛围格局。

(2)主要材料

墙面以喷涂、小面砖和石材为主；营造出清晰、大方的建筑立面风格。梁架一般不施彩漆而以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙，简洁明快，清新绚烂，使人们在步行游览的同时，享受建筑色彩跳跃对感观所带来得文化冲击。

六、空间与景观

沿街景观为达到“港•域•山”为一体的环境要求，建筑物宜低一些，留出空间与视觉走廊观赏山顶瓮城；沿街建筑物在结合环境方面注重与周边的统一与和谐。准确地把握空间尺度，进行合理有效的空间组合，形成高低错落，进退有度，虚实相接的建筑物天际线。采用石雕、铺地、牌坊、木质座椅等小品，结合花、草、石、树等元素，采用开放式空间构成，使铺地成片，绿树成荫，形成宜人的休闲环境。绿地采用灌木与草坪相结合，沿街种植常青乔木，辅以盆栽式花卉。

七、技术措施与建议

1、建筑类型分析，改建工程的特点是：尊重原有建筑的功能性与结构的安全性。对大部分建筑来说以砖混为主要结构。对屋顶、外墙面、门窗、等建筑细部进行改造；对新建筑采用保留的方式；对少部分建筑鉴于整改的可行性小，建议拆除重建。具体的方式是：

(1)改建的建筑

沿街大部分建筑，在结构和功能许可的前提下，尽量将屋顶天际线处理完美。大部分外墙面改为喷涂或小面砖。原有的铝合金或钢门窗进行整改更新，结合空调外机处理，形成丰富的立面机理。采用多种形式，整体协调，渲染，墙体基本使用小青砖砌至马头墙，简洁明快，清新绚烂。

(2)新建的保留建筑

鉴于几幢建筑是刚刚改建不久，立面形式和细部构成已作认真的考虑，其形式对沿街景观有一定的贡献，因此保留现状，周边建筑的处理注意协调即可。

(3)拆建重建的建筑

少部分建筑物陈旧、安全性差，立面形式与周边其它建筑相比，严重不协调，不宜改造，建议拆除，重新设计建造。

2、建筑整治要素

(1)屋面

屋面采用小青瓦与平屋面穿插结合的方式。根据建筑现状屋面的形式和材料的不同采取相应整治措施：

完好型-----小青瓦屋面，屋面保存完好，予以保留。色彩冲突的则进行更换。

基本完好型-----小青瓦屋面，局部有破损，对屋面进行整修。

破损型-----屋面破坏严重，檐口、屋脊破坏严重的需重新翻修。

平屋面型-----保留的平屋面建筑，根据天际线的变化和美观保留修整或改为小青瓦坡屋面。

(2)墙体

徽派建筑格式.指高于两山墙屋面的墙垣.徽州旧时建筑应村落房屋密集防火,防风之需,在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”.因形似马头, 故称“马头墙”.其构造:随屋面坡度层层迭落,以斜坡长度定为若干 档,墙顶挑三线排檐砖,上覆以小青瓦,并在每只垛头顶端安装搏风板(金花板).其上安各种苏样“座头',有”鹊尾式“,”印斗式“,”坐吻式“ 等数种.”鹊尾式“即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头.”印斗式“即由 窑烧制有”田“字纹的形似方斗之砖,但在印斗托的处理上又有”坐斗“与”挑斗“两种做法.”坐吻式“是由窑烧”吻兽"构件安在座头上,常见有哺鸡,鳌鱼,天狗等兽类.(3)门窗

门窗的整治包括门，门板、窗、窗套和二层窗下栏板等，具体整治措施：

拆除所有钢门窗，门窗上安装的防盗门，防盗网等同整治风格不符的构件予以拆除。禁止采用外凸式防盗窗或防盗门如必须安装的则安装于门窗扇内侧及门板内。

八、实施政策措施建议

1、本次规划主要内容包括小港街道方前长山桥村建筑改造及整治规划。

2、本次整治规划对沿街保留（含拆建）建筑的整治及修建，应按本规划要求进行建筑立面的恢复和整修。

3、对规划中新建建筑本次规划均为沿街建筑整治改造的初步方案，实施过程应行下阶段的建筑设计。

4、整治实施过程中应注意的其他问题：

(1)、明确功能定位、规划应有的持续性、阶段性。

(2)、细部处理应做专业设计，设计与施工同步，避免脱节。

(3)、施工规范，监理工作应贯始终。