浅谈人本与文化

人为万物之灵，人的需求和欲望是人类进化与进步的源动力。所以，人本思想在当下有着极高的出现频率，它更多地体现在人类追求自我发展和满足上。而文化在今天谈及频率也极高，人们从来没有这样对文化如此关注，并且热度不减，我想，这是人类发展到一定阶段时的必然结果，也就是说，在物质丰富时，人类更高的精神需求开始显现，于是，文化就有了更多的市场，这个市场是人们更注重人本化的结果，人类更关注自身心理需求，而且这种需求是建立在更高层面的，甚至超越建立在现实基础上的各种满足。

人本思想早有记载。《孝经》记述孔子之言说：“天地之性人为贵。”儒家以人为本位的哲学，宣扬独立人格与尊严，同时强调个人对于社会的责任心，这是儒家学说的积极内容。对人的各种需求和发展都做好了定位，可以自由，可以独立，可以发展，但是必须以社会需求为先，很好地将个人与社会需要结合起来，儒学高明之处就在此，因此，受到历代专制帝王的尊崇。

文化在中国也是源远流长。儒家高度肯定文化的价值，《周易•彖传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是中国古代典籍中“文明”、“人文”名词的初次出现。所谓“文”，即今日所谓文化，天文指自然现象，人文指人类的精神生活的各种形式。不管是古老文明还是现代文明，都是延续和发展的文化魂灵，而各种人文景观和现象，都是文化的表现形式，从中也渗透着地域特色和文化品位，这都离不开人类在改造世界、征服世界时倾注的主观意愿和高度智慧。

儒家肯定贵贱有别，所以其承认上下贵贱的等级区分经常受到批判，这里说的贵贱确实带着封建主义专制色彩，时至今日，我们可以承认差别，但是贵贱是不应该提倡的东西。因为人的客观存在决定了人的个性特点，你不是他的原因就是一种差别，性别不同也是一种差别，对社会贡献的不同更是一种差别，所以，评价人最好不要以偏见做标准，客观而公正才是对人性的尊重。在中国历史上，对于等级制度持批评态度的是道家。道家认为社会上区分君子小人是不合理的，断言：“以道观之，物无贵贱。”道家反对等级区分，宣扬个性自由，这是道家的高明之处，但是道家忽视个人对于社会的责任心，就不如儒家了。最强调社会责任心的是墨家，墨家“以绳墨自矫，而备世之急，日夜不休，以自苦为极。”但墨子“尊天事鬼”，又缺乏“人本”精神，所以时至今日，儒家思想仍然受宠的原因不言自明。

人本思想极大提倡，并得到真正落实之时，人的各种潜能将得到更好释放，不但会营造一个良好的文化氛围，必将带来文化的提升和发展；而文化的每一次进步，也必将为人类更高发展创造良性的环境，世界就在这种互动中完成新的超越。