第一篇：《黄帝内经》五味第五十六

《黄帝内经》五味第五十六

黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何?伯高曰：胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑，皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。

黄帝曰：营卫之行奈何?伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。

黄帝曰：谷之五味，可得闻乎?伯高曰：请尽言之。五谷：糠米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。

五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。五宜所言五色者，脾病者，宜食糠米饭，牛肉枣葵;心病者，宜食麦羊肉杏薤;肾病者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿;肝病者，宜食麻犬肉李韭;肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。

五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

肝色青，宜食甘，糠米饭、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黄色，宜食咸，大豆、猪肉、栗、藿皆咸。肺白色，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

第二篇：黄帝内经

黃帝內經

最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的瞭解，對養生有了一個全新的認識。現在作為醫學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之後，《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫學書籍，它更像一本養生寶典、一本哲學書，一本瞭解自然，瞭解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內經》流傳千百年，是一本前無古人後無來者的曠世經典，它的醫學價值和哲學價值正在不斷被後人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。

我在瞭解中醫養生知識的同時，更感歎我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什麼是壞的生活習性，什麼是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎麼不生病，怎麼順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人

更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什麼是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕。《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽並不等於健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下麵來說說我閱讀《黃帝內經》第三章“因天之序——十二時辰養生法”的讀後感。

人體是一個最無為和最自足的系統，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫講的養生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什麼時間做什麼時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生髮、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們為什麼說某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現在大家的口中。在這裏我就不一一列舉十二時辰的養生法和道由。《黃帝內經》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什麼豬想胖那麼

快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態就像是豬，豬怎麼跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處於那種享受的狀態，就是什麼都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養自己所以豬就是養胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾鬱悶情緒的，豬要鬱悶也長不胖了，所以豬的身心處於三焦通泰的狀態，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統，要因循身體本性的原則。

其實，養生並不難，養生無處不在，養生存在於我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恆，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有常”，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

10級護理本科一班 劉恒娟 學號20100501023

第三篇：黄帝内经

《黄帝内经》的养生精要

领悟《黄帝内经》：养生有“道”，自然长命百岁

在古代一些具有高度智慧的人，对于疾病，不着重于治疗，而是着重于预防疾病的发生。正和治理国家一样，不是国家出了乱子才去整治，而是在平时便加以防范。假如等发生了疾病再去治疗，国家出了乱子才去整顿，这样做就像口渴了才去挖井、打仗了才去铸造武器一样，为时己太晚了。《黄帝内经》恰恰提倡的是这种思想，《素问，四气调神大论》中记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”

《黄帝内经》整本书很少涉及什么病怎么治，而是在讲一个“道”，就是养生之道，如何让自己的人体更好地适应大自然，达到人体内部的和谐，及人体与自然的和谐。只要领悟了《黄帝内经》的内涵，并且真正运用到生活中去，就能达到天人合一，长命百岁。《黄帝内经，素问·上古天真论》将养生调摄方法归纳为“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”，也就是说养生应做到：适应周围环境，避免外邪侵袭；锻炼身体，壮体魄；节制饮食，注意起居；保养精神，保持精气充足。只有做到这些，才能使精神与形体相称协调，享受天赋的自然寿命。

中医五行：从“买东西”而非“买南北”说起

《黄帝内经》的养生之道，大多来源于对天地自然的感悟，它一开篇即讲到东南西北、春夏秋冬，力求让人们的身体顺应自然，把整个身体与大自然相联系，做到天人合一。《黄帝内经》的确是人类的宝藏，因为它它不仅涉及医学知识，还涉及一种文化，一种对大自然的领悟。

我们常常听到，也经常说“买东西”，可大家想过没有，为什么是“买东西”而不是“买南北”？宋代王安石，有一次上朝，路遇提篮的购物者，问日：“何往？”答日：“买东西。”“为何买东西不买南北？”购物者哑然。王安石嫣然一笑，答日：

“东通于木，西属金，南为火，北为水，中间是土，提篮金木能盛，水火土不能盛也，故日买东西。”王安石的意思就是说金和木为可盛受之物，是用手就可以拎着去以物换物的，而水、火、土是不能盛受之物，中国人骂人也是讲究文化的，为什么骂人说“不是东西”，而不说“不是南北”呢？这是因为你不是东西，那你就只能是南北，而南在五行中代表的是“火”，北在五行中代表的是“水”，水火是无情的，骂人“不是东西”，其实就是在骂这个人无情无义。

可见中国的有些东西是很有文化内涵的，而不是毫无意义的，学习《黄帝内经》便能让人领悟到这种文化的内涵。

北

属水

西 属金

中

属土

东 属木

南

属火

拿个竹篮，可以盛金木，但是却不可盛水火，所以人们常说买“东西”，而不说买“南北”，而骂人的时候说你不是“东西”，言外之意就是“南北”，南为火，北为水，水火无情，也指无情无义。为什么“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”

民间有句谚语“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，很多人可能不解，冬天很冷为什么还要吃凉的萝卜，夏天很热为什么还要吃很热的姜呢？

冬天的时候，人体气机慢慢地开始外散，到夏天的时候，所有的阳气已经外散到了末梢，人体内部就形成了一个寒的格局，就是说我们的五脏六腑里是寒虚的，所以夏天的时候要吃点热的东西。很多人在夏天觉得热，就会喝很多的冷饮，其实这种做法是非常错误的。喜欢喝冷饮实际上是胃里有胃寒，热出来攻这个寒，所以就形成一种燥热，而这个时候越喝冷饮就会越渴，反而喝一点温水更好。冬天吃萝卜的道理跟夏天吃姜的道理正好相反，吃萝卜就是用萝卜这种比较清凉通气的东西，把内热的局面稍微通调一下，使之达到阴阳平衡，这是中医养生学的基本原则。

另外，古代特别讲究吃东西。春天的时候，一定要吃粮食。因为春天的粮食基本上是前一年的种子，要想养春天的生发之机，一定要靠粮食种子的力量去养。《黄帝内经》就是告诉我们：只要吃好了，睡好了，不要违背自然，身体就好了。所以，冬天可以吃一些凉的东西，而夏天一定要喝温水才不会损害胃气。急救时为什么经常要掐人中穴 当有人突然晕倒时，有经验的人往往会先掐他的人中穴，很多时候，晕倒的人就会苏醒了，这是为什么呢？

人中穴是人体一个很重要的穴位，它关涉两个重要的经脉。人体前阴和后阴的中间叫汇阴穴，从汇阴穴里延伸出一条经脉，叫督脉。这是人体的一条大阳经，而且是最重要的阳经。从前胸正中线一直到头部也有人体的一条重要的阴经，叫任脉。人中穴就是任督二脉的交汇处，在古代这个穴位叫“寿宫”，就是说长寿与否看人中；还有一种叫法是“子停”，也就是说将来后代的发育情况如何也

在突然晕倒时掐人中穴就是通过刺激这个穴位，使其阴阳交合，从而苏醒。相面时，人中也是一个重要的观察点。人中的深浅可以改变，但是长短不能改变。古代相面学认为，人中特长的人会做官，而且长寿，后代发育也会比较好。如果人中是歪的，就说明你的阴阳交合出了问题，会现腿痛或者脊背痛等问题，这也是中医“望闻问切”中的望诊。为什么人们常说“男左女右”而非“男右女左”

“男左女右”的习俗和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物的两个对立面就是阴阳，自然界的事物有大小、长短、上下、左右之分，大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。男子性格暴刚强属于阳于左，女子性格温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，在医学上是表示男女生理上的差异。

中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在两干多年前的战国时期就已经有了。

女人为什么比男人衰老得快 研究及调查数据显示，女人比男人衰老得更快，但是女人又比男人更长寿，这是为什么呢？《黄帝内经》中指出：女子代表阴，女子的生命节律以七为一个阶段；男子代表阳，其生命节律以八为一个阶段。其原文是：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，阴阳和，、故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿 2 槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。” “女子七岁，肾气盛，齿更发长”。“齿”，牙齿骨之余，是肾的表现，代表收藏。“发”是头发，是肝气的表现，代表生发之机。所以头发的长短和生机是有关的，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。二七就是女子十四岁的时候，开始有月经，太冲脉盛，乳房开始发育，这个时候就有了怀孕生子的能力。到三七二十一岁的时候，女子的肾气已经长足，生发之机也到了顶点，应该嫁人了。到四七二十八岁的时候，女子的各方面身体要素都达到了一个顶点，所以古人提倡女子在二十岁左右结婚，在二十八岁之前要生一胎，我们现在经常讲最佳生育年龄在二十三到二十八岁之间，应该也是这个道理。

“五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠”，就是从三十五岁开始，女人就开始长皱纹了。到六七四十二岁的时候，就开始有白头发了。七七四十九岁就闭经了，生育功能也随之丧失。从这段论述我们可以看出，女人从三十五岁就开始衰老了。

而男人呢，他的生命戒律以八岁为一个周期，从八岁才开始发育，到十六岁的时候青春期才开始，“能弱冠的年龄，就是刚成年，这个时候身体还比较弱，不适合结不适合结婚行房。男子最适合结婚的年纪是在四点，才真正成熟，所以古人提倡男人三十而娶。五八四十岁时，男人的身才开始走下坡路，到六八四十八岁时才开始真正衰老，到八八六十四岁的时候才真正进入老年。

通过这样的对比我们可以明显看出，男人的身体开始衰老比女人晚了五年，到正式进入老年时，男人和女人之间已经有了十五年的差距，所以女人比男入老得快。但是为什么很多数据都显示女人比男人长寿呢？这里有个很重要的原因，女人每个月都会来月经，可以排毒。另外，男人的社会角色决定了他要承担更多的责任，不像女人比较柔弱，难过的时候想哭就哭了，这是一种很好的宣泄方式。相反，“男儿有泪不轻弹”，男人的情绪有时候得不到很好的宣泄，就会在体内累积成为毒素。还有，男人损耗的是精，女人损耗的是血，精是可以变现成很多东西的，损耗掉了很难补养。从心理方面来说，女人更善于进行情感上的沟通，在男人看来，女人很爱唠叨，其实这也是一种宣泄方式，通过对人倾诉或者唠叨，她的心理毒素就排除了，而男人很少像女人一样与别人谈论自己的生活，这也是男人不如女人长寿的一个原因。所以，从生理特点、社会角色和心理等各方面来说，女人虽然比男人更容易老，但却比男人更长寿。从：‘头痛医头，脚痛医脚“到中医的整体思维观念

中医认为，人体是一个相互联系的整体，身体的各器官以及意识状态都不是孤立的，而是相互联系在一起的，所以在治疗疾病方面也要有整体的观念，不能只见局部，不见整体。人们常用“头痛医头，脚痛医脚”来形容医术非常差的医生。当患者出现某种疾病的症状时，医术高明的中医会仔细观察病人，运用医学理论和长期积累的经验，找出疾病的真正根源。例如，当我们喝冰水时，如果喝得很急，常常会造成脸部侧面的一条直到额头太阳穴的线状部位疼痛。从中医的观点来看，那条疼痛线就是胃的经络，因此这种疼痛表明喝冰水太急时会伤到胃，也就是说这种额头上的疼痛实际上是胃部疾病。中医还强调身心互动，即人的身体和意识也是密切相关的。人患病是身体和心灵的双向选择，人祛病也是身体和心灵的双向选择，因为身心是互相影响的。中医是讲生克的。如，木是肝，肝的神明是“魂”；火是心，心的神明是“神”。木生火，木如果强大的话，也就是肝气很旺的话，那么这个人头脑就很清楚，就很有理智，所以一个人有没有理智跟他的肝好不好有一定关系。一个人有没有志向和智慧，要看他的肾好不好，现有有些人没有远大的志向，实际上说明他的肾精不足。

在中医里，魄是肺的神，神就是精气足了以后的外在表现。而魄力的力就关系到肾。在中医看来，我们的力量都来源于肾，所以有魄力指的是肺和肾两个脏器的精气都非常的足。而 3 肺和肾这两个脏器在中医里又属于先天的范畴，关涉我们的本能。

中医是讲究整体的，身体的某处发生病痛，不能只关注疼痛的部位，对其他部位也要做相应检查，因为此处的疾病可能是由于别的部位的病殤变引起的。一个人有没有魄力、有没有精神、有没有意志也与他的身体素质和身体状况有关，这些都是中医讲究整体的力证。不治已病治未病：中医精髓之一

据说，扁鹊弟兄三人均为当时的名医，尤以扁鹊最负盛誉。某日，扁鹊为魏王针灸，魏王问扁鹊：“你们兄弟三人到底哪一位医术最高？”扁鹊不假思索道：“长兄最高，我最差。”魏王诧异。扁鹊道：“我长兄治病于病发之前，一般人不知他是在为人铲除病源、防患于未然，所以他医术虽高，名气却不易传开；而我是于病情发作和严重之后进行治疗，人们能看到我为患者把脉开方、敷药刺穴、割肉疗伤，我也确实让不少病人化险为夷，大家就以为我的医术比长兄高明。” 由此可见，扁鹊认为能够及早消除疾病的隐患，使身体免受疾病的侵害，这才称得上是“上医”。这种思想也就是中医所倡导的“治未病”。“不治已病治未病”是中医理论的精髓。举个例子，如果得了肝病，首先要弄清楚，肝病是由什么造成的。中医认为水生木，水是肾，木是肝，肝病在很大程度上是由肾精不足造成的，所以要先把肾水固摄住，让肾精充足了，肝病自然就好了。还有一点就是木克土，如果患有肝病，可能还会伤及脾脏，因为脾是土，要及时防治脾脏疾病，这就是“不治已病治未病”的真正内涵。

“治未病”就是在疾病的潜伏期及时发现，并扼杀它的滋长，使人体恢复健康。因此，我们应注重防微杜渐，防患于未然，把健康掌握在自己手中，人生才会充满快乐。人体内部的“中庸之道”

我国是一个讲究中庸之道的国家，中庸之道是一种平衡，是一种美。自然界讲究生态平衡，为人处世方面讲究平衡，我们的人体内部也讲求平衡，这样才能和谐，才能长久。《黄帝内经》中又讲：“中央黄色，人通于脾。”这里的中央黄色就是土的颜色，黄色居于七彩色带的中央。在中医的五行论中，肝属木，肺属金，心属火，肾属水，分主春、秋、夏、冬。而五行属土的脾脏没有季节可主，同时又是哪个季节都主十八天，毫无偏向，也是“中庸之道”的一种体现。

也有一种说法讲脾主长夏。长夏就是夏季和秋季之间湿热最重的那一段时间，正好处在一年的中间。这同样反映了土既在中间又在四方，不偏不倚的特点。

人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，才能健康。

正因为人体内部有着深刻的“中庸之道”，相互约束，相互制衡，人类才得以千百年地生存下来，没有像任何一种动物或植物一样湮灭绝迹。上古之人为何年过百岁而动作不衰 黄帝曾经这样问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”这句话是什么意思呢？其实黄帝在问这样一个问题：我听说上古的人，都能活到100多岁，而且他们的动作并不显出老态；现在的人，只活到50多岁，动作就显出衰老了，这是由于时代和环境的改变，还是违背了养生之道呢？ 岐伯是这样回答的：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年„”这又是什么意思呢？岐伯认为远古时候的人，知道养生的法则，能效法自然界阴阳变化的规律，饮食有节制，生活有规律，不会过度劳累，所以能使

仑障形体与精神和谐统一，因此能活到应该达到的寿命。可是现在有些人就不是这样了，经常熬夜，作息无规律，暴饮暴食，嗜酒抽烟，过度劳累，还有的人情绪波动很大，殊不知，这些做法都会不断地消耗精气和真元。构成人体的最基本 4 的物质都被消耗掉了，还有什么精力去做事情，还有什么能力使自己的身体更健康？

要想身体健康、长命百岁，就要避开外界致病的因素，例如适当劳动而不过累，保持清心寡欲，真气和顺，将精气神固守于内而不随意消耗。在日常生活中，应做到吃得适口而有营养，穿得适时而满意，住得舒服而惬意，活得开心而满足。只要处处遵循养生之道，就能健康、快乐、长寿地生活。

第四篇：乌鲁木齐市第五十六小学202_卫生工作总结

乌鲁木齐市第五十六小学202_-202_学年第一学期卫生工作

总结

为了全面贯彻党的教育方针和学校卫生工作条例，监测学生健康状况，对学生进行健康教育，培养学生良好的卫生习惯，改善学校的卫生环境和教学卫生条件，提高师生的健康水平，做好服务育人的工作，本学期做了如下工作：

一、领导重视，管理规范、资金保障。学校成立了卫生工作领导小组，并多次召开会议，就学校卫生工作要点和一些突发的重要工作及时布置安排，各部门各负其责，使学校卫生工作有了强大的支持力。

二、积极开展健康教育活动，强化健康意识

1、健康教育课纳入课表正常运行，做到有计划、有进度、授课认真，保证课时开课率100%。

2、有计划性、针对性地开展健康教育宣传，本学期共开展健康教育讲座二次，黑板报宣传二次，主题班队会四次，大屏宣传四次。

3、开展健康知识宣传活动，做好学生预防接种的查验和补种工作及学生常见病的防治工作。开展“健康、阳光伴馨雅学子共成长”青春期生理心理知识讲座；结合洗手日开展了以“养成良好卫生习惯，从正确洗手做起”和“我洗手，我健康”为主题的健康教育活动；结合爱牙日开展了以“爱牙、护牙”为主题的黑板报评比，手抄小报评比和主题中队会等；结合艾滋病日开展了“普及艾滋病基本知识，造就馨雅学子健康身心”的系列健康教育活动。

4、注意用眼卫生，认真做好眼保健操和广播操，加强个人卫生教育，进行个人卫生习惯抽查，以养成讲卫生光荣，不卫生可耻的新风尚，杜绝零食进校园。督促学生勤剪指甲，勤洗手。

三、健康监督，疾病防治

1、体检工作有条不紊，组织学生参加一年一度的学生体检工作，体检结束后，认真做好近视眼、龋齿、营养不良等常见病及传染病的防治工作，做好资料的统计汇总。

2、传染病防治细致扎实，秋冬季是许多呼吸道传染病的好发时期，流感和其它呼吸道传染病都有可能因为气温的急剧变化而出现反季节流行。本学期12月份，我校断断续续出现了几例疑似传染病，我们在第一时间内向上级卫生部门进行了通报，对传染源作了及时且严格的隔离，并加强了每日晨检和疫情报告制度，同时要求出现传染源的班级每天进行消毒。

3、加强食堂卫生管理，工会和卫生保健经常深入食堂，查看食堂食品采购、存放等一系列可能存在卫生隐患的地方，确保孩子吃的卫生，家长放心。

四、加强卫生监督、搞好环境卫生，美化、净化育人环境。

1、环境卫生长抓不懈。本学期我们迎接了督导检查通过多种形式开展卫生知识宣传。利用红领巾广播、国旗下话、LED大屏、班队活动等阵地进行卫生知识宣传，按规定开设健康教育课。

2.实行卫生岗位责任制，搞好校园环境卫生，营造健康优美的育人环境。

(1)划分卫生包干区，责任落实到班级。

(2)制定师生“人人参与保洁”卫生责任区，每天两扫，每周一大扫，保持校园环境洁美观，办公室、专用教室卫生责任落实到人和班级，要求做到整洁美观教室窗明几净。并把班级的卫生工作情况作为班主任考核、评比先进班级的依据之一。

(3)积极开展灭鼠灭蟑工作，做好。

总之，本学期学校卫生工作在上级领导的指导下，在各位教师的共同努力下，未发生一例事故，确保了学校卫生工作的顺利进行。今后，将继续努力，把学校卫生工作抓得更好，重点放在学生的行为养成教育上。

乌鲁木齐市第五十六小学

202_.12.13

第五篇：黄帝内经读后感

黄帝内经读后感

（一）教师的工作是教书育人，长期以来，他们承受的心理压力比较大，我作为其中的一员，感同身受。由于长期的工作压力，很多老师得了慢性病，比如颈椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，虽求医问药，也只能是缓解了一时的症状。平时，慢性病的折磨，苦不堪言。一个偶然的机会，我在电视节目中看了曲黎敏教授关于《皇帝内经》的专题讲座，她生动而又形象的讲解把我带领到《黄帝内经》这部奇书中来。以前我就知道有这本书，总以为自己不懂医，会读不懂，因此对它不感兴趣。在曲黎敏教授的引领下，我认真阅读了这本书，不禁被它的博大精深所折服。几千年以来，它一直是炎黄子孙寻求健康养生祛病的法宝。《黄帝内经》养生祛病的智慧使我也受益匪浅。

《黄帝内经》基本上是采用对话的形式，记录皇帝与岐伯等人的对话，以与岐伯的对话为主，基本上采用皇帝问，岐伯答的形式。它是中国现存最早的一部医学经典著作。

《黄帝内经》是一部养生宝典，《皇帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已治未乱。”就是说上等的中医不去治疗已经得了的病，而是在没有得病之前，就让它不得病。这在当今社会，老百姓看病难，看病贵的情况下是具有重要意义的。

《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志也有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。

《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。

我从《黄帝内经》中得到不少启发，也希望它能给我及我周围的人的生活工作带来更大的帮助。

黄帝内经读后感

（二）最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，()是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典，是一本让你增长智慧的书，是值得我们认真地反反复复去读的好书。

可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。

《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。

黄帝内经读后感

（三）由于文言文知识和医学知识的匮乏，确实读不懂《黄帝内经》，但仍然为她而着迷。迷于书中所写的东南西北中，迷于她所写的春生夏长秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺肾脾，以及书中的酸咸甘苦辛。

她告诉我，吃什么最健康：五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。

她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。

她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。

我为书中所写的一切而痴迷，相信随着对文言文理解能力的提高，我会有更深的理解。