第一篇：实用的《坚守》作文500字

实用的《坚守》作文500字五篇

在平平淡淡的日常中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的《坚守》作文500字5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我是一棵腊梅，生长在一个叫勾践的主人的园子里，妈妈说我今年就要开花了。听别人说我的主人是位皇帝，但我怎么看都不相信。哪有皇帝是睡在柴草堆上，而且每天要尝苦胆汁。一天夜里主人来到我身旁，望了望我又望了望星光灿烂的夜空，并大喊一声“我一定要复国”，我这一听才确定站在我旁边的主人原来真的是皇帝。

日子一天天地过去，主人依旧每天睡茅草，尝苦胆。那胆多苦啊，每天看着我都毛骨悚然了，更别说尝了。看着迎春花开了，桃花开了，而我呢？连芽都没长出来。我没气馁，承受着烈日的暴晒，狂风的肆虐，冬天里北风过去了，我的枝头上一朵小花终于开了。我万分高兴，而过了几天花已开满了枝头，这时只见我的主人穿着盔甲带领大军出门了，那声音越来越远，园子里只留下淡淡的清香。

过了不久，我的主人回来了。只见他满脸笑容，而且与旁边的人又说又笑，这时我知道将军们一定打了胜仗，复国成功了，而我呢，树枝上的花凋落了。但我依然开心，因为我经历了长久的磨难，也绽放了芳香。

到了夜深人静的时候，我再一次看到主人在尝苦胆，我真是想不明白，不是都已经打了胜战吗，为什么还这样委屈自己？到了第二天主人来到我身边，自言自语地说了好多话。我这一听才恍然大悟，原来主人每天尝苦胆是为了不忘国耻。

是的，我知道了成功不容易，坚守成果更是不易。让风雨来得更猛烈些吧，我愿梅花开满枝头。

雨，使整个城市变得昏昏沉沉，一切事物都在雨幕中渐隐渐现。汽车驶过水洼，发出哗哗的响声，小雨滴起起落落，反反复复。冰冷露面，唯我寂寞独行。

大雨淅淅沥沥，模糊眼睛，我看不清前方的路，冷风呼呼作响，卷起落叶，又狠狠砸向路面。

树光秃秃的，风雨中仿佛很可怜，我的'心也光秃秃的，失去了梦想。我清晰的记着那每一个犀利的字眼，无一不再耳旁对我冷嘲热讽，当我自豪的说出自己的梦想时，我听到的居然是一句句：“就凭你，你怎么可能实现，还是把这种机会留给别人吧！”一阵阵讽刺的笑声颤动了我的心。

我不甘心，一直以来，我努力着努力着尝试着奋发着，得到的竟是那刺耳的笑声，我忽然觉得自己就像是风雨中的小树，梦就成了片片落叶，被挫折狠狠砸向路面，不免有些悲伤。我烦闷的朝路边望去。

就是那一眼，那一瞬间，我震撼了。它是那样弱小的一朵小花呀！在风雨中居然显的无比顽强，冷风摇曳着它的枝茎，冰雨拍打着它的花朵，可它依然挺立着，守着它花一样的芬芳，守着它的梦想。难道我还不如一朵花吗？为什么别人一批评我我就要放弃呢？为什么我就坚守不住心中的梦？

我下定决心永不言弃，别人怎么说终究是别人说的，梦是需要坚守的，我的梦，在心中，而不是在别人的嘴里，梦之路上坎坎坷坷，布满挫折，心也定会起起落落，面对挫折，我一定会像那朵小花，任风吹雨打，都会守着自己花一样的芬芳，坚守自己心中的梦。

我感到未来充满希望，雨似乎小了许多，一片彩虹高挂在远方的天际，我揉揉眼睛，将一切屏障扫除，一个声音从心底高呼：坚守自己的梦吧！你会得到一方晴日！

要遇多少风浪，心不在摇曳，坚守心中的梦想……

清明节快到了，人们都忙着出来买祭祀用品，而卖祭祀用品的小贩也渐渐多了起来。

有一天，大街上多了一个小贩，他也是卖祭祀用品的，可是他与众不同；别人开着车，把要卖的东西放入车内或是放入一个木箱内，而他把要卖的东西放到了一块破得不能再破的布上，布与他的脸相同，都写满了岁月的沧桑。他卖的东西也非常简单，只有一些假花、树苗、竹竿与剪好的彩旗。

每天我路过那里时，看到的都是那几样东西，而且总是满荡荡的，昨天有多少，今天就还有多少。他每天清晨六点多就开始摆摊了，晚上九点多才会回家。有的人来买祭祀用品，要不是把他当作空气一样，就是看看其他人卖的，再看看他的，好像在对他说；“你的东西已经过时了，我买这些‘手机，、‘衣服’、‘摇钱树’……这些东西才能对得起我的祖先。”而他每次看到人们对自己投来这种目光时，总是向对方一笑，不说话。每天只有极少数人去光顾，可是这些人也只是看看，并不买。

终于有一天，我再也压抑不住心中的疑惑，把我看到的，我心里想的，所有关于他的，我全告诉了爸爸。爸爸听完之后，激动而又感慨地说：“他真是伟大，他卖这些东西本来就没有打算去赚钱，他是想告诉人们，文明祭祀，不烧纸，不让有了安全隐患，这样的人，我给他点赞。”

那人，那摊，那份坚守，感动了我，虽然他不是什么大人物，但是我们要向他学习，文明祭祀，从我做起！

我立在那，有千年了吧。千年来，我也见证了不少人事，他们的坚守，如今也应风干成塑了吧。风吹来歌声，少女的嗓音如天籁。，轻歌中又带哀伤。“请先下来休息吧。”马车里只踱出一名曼妙女子。

她迈着细碎的步子，倚在了我的臂膀上。香气袭人，袅娜多姿，她挽袖，轻轻抚摸着我。“那个画师啊，怎不应遭天谴！”她怨怒而又略带哭腔，“如今我颠簸一路，只为逃离那令我悲苦的深宫，只望我这一路颠簸的坚守，能守住大汉与匈奴的情谊啊。”她啜泣着。“昭君公主，请上车了。”我看着马车颤悠悠地离去，看着坚守的颠颤。又一天，一位老者经过。“停。”他喊。马车停下。他拄着汉节走过，停下来，仰天长啸：“你困不死我！你也休想束缚住我！我的心只属于大汉。”他生硬地咽了口水，说不清是痛苦还是欢乐。“如今苏武我就要回国，尽管我将孤独终老。”

他的霜鬓吹拂，“北海苦又怎样？牧羊又怎样？我告诉你，坚守是苦出来的。”然后他剧烈地咳嗽，带着他脱了旌毛的汉节离开了。我顺着他悲凉的目光，看着坚守的苦难。还有一个人，我已模糊了他的外貌，我将许多人融到他的身上。他经过我，眼中带着希望与同情，但自他经过后，我便再难看到他回来。相去虽甚远，我仍依稀听到他说话的声音，他挥动教鞭的声音，他或是义教，或诠释着坚守的耐心。

千年来，我立在这，也算是一种坚守了吧。时间轮回，风雨沧桑，我的身上也风干了许多关于伟大，关于苦难，也关于耐心的坚守。若问我是谁，请君行中原至西域，途中有棵立了千年的孤独的树。

承诺如舟，带领我们激浪前行，承诺如灯，带给我们无尽光明，承诺如种，需要我们用心坚守。坚守不是一句话，而是要付出行动，我们既然有了承诺，就是一定付诸行动，来实现自己的承诺，有这样一个公式承诺+坚守=一个人，现实中，有多少人承诺了也坚守了呢，这样的好人为数不多，就让我们来认识一下他们吧。

想必大家都不知道黄建军和刘红这个名字吧，但是一说出他们的事迹，那就是无人不人不晓的了吧，妻子念情书唤醒植物人丈夫，情书，这并不是黄建军写给刘红的，而是黄建军的初恋情人写给黄建军的，在黄建军出车祸成为植物人以后，刘洪偶然发现了这封被锁起来的情书，当她愤怒得读这封情书的时候，她发现丈夫的嘴角微微动了，她欣喜了起来。

尽管读着这封情书的时候她是多么的伤心，但是为了丈夫的伤情能够赶快的好起来，他忍着心痛，读了上千遍这封来自情敌的信，黄建军逐渐地恢复了意识，他再也不是植物人了，虽然和正常人还有一定的差距，但是这对刘红却是多么的开心啊，渐渐她不再给丈夫读这封信了，因为她发现丈夫拉着她的手，脸上显露出不好意思的神色，并且默默地流泪，刘洪甚是欣喜，她不用再忍痛读着情敌的信，现在黄建军动过两次手术已经可以像正常人一样，多么令人欣慰的结局，如果不是刘红一直坚守在丈夫的床边，忍痛读着来自情敌的信，半年来，对黄建军付出了太多的辛苦，患难见真情。

坚守，不是一句简简单单话语，它是需要付出时间，代价与努力。让我们用心坚守，属于我们的责任，我们的承诺。

第二篇：作文中卒的坚守

中 卒 的 坚 守

西安铁一中高一M2-2邓怀瑾

一身黑袍，一把长枪，一顶沉重的头盔，前方是楚河，汉界，而正后方我能感到将军冷峻的双目直视着战场。没错，我是一名中卒，一名怀揣着梦想的守望者。

两军在黄沙漫天的战场上蓄势待发，连天的旌旗在高空默默地注视着楚河汉界的两岸。一次重要的战役，今天我可以实现梦想吗？事实上每次开战前我都会这么想，我上过正面战场的次数屈指可数，而就是那么几次，我有幸目睹了战友们的魅力所在。

我不是车（jū），不能自如地穿梭在战场，双车交错，奋勇杀敌，大刀剜心，力擒敌方主帅，这便是车的魅力。每次他越过战线时，我只能无声地望着他远去的背影，心中无比压抑。顺着车驶过留下的辙痕，我望到了凯旋。

我不是战马，不能游刃有余地踏遍战场的每个角落。记得那次身临前线，我看到他们舞动着矫健的身姿，奔袭盘旋，左踏右跳，攻势凌厉，协作紧密，不愧为“双马饮泉”如绞刀。因为马的魅力，只见敌方元帅寸步难行，胜利的号角又一次在耳边回响。

我不是炮，不能毫无顾忌地纵身一跃，飞过重重战友向敌方发起进攻。一炮镇中，一炮潜入敌后，天地双炮牢牢地牵制住敌方防御，这便是炮的魅力。身边一辆车呼啸而过，直捣军营，生擒元帅，我又一次在战场的边缘迎来了大捷。

我不是车、马或者炮，而是一名弱小的中卒，但我更清楚，我不

是失败者。在战场上，我有着属于我自己的魅力，我固守着重要的战略关卡，即使面对大军压境，我也丝毫不会退缩，需要做的，那便是做到最好的自己——脚踏实地，勇往直前。

前线再次有了我的身影，我屏住呼吸，穿越战线，一步一步杀向敌方主帅，战友们已经为我遏制住了两头凶猛的战象，没有了退路，面对连环双士，我毫不犹豫地冲上去瓦解了最后的防线，战死，胜利，一次同车、马、炮的完美配合。

倒下的一瞬间，我仿佛听到了战友们的欢呼，为我吗？不，我已经战死在了沙场，苦笑，无奈。遗憾吗？不——这不正是我一直所追求的吗，在战场上尽显中卒的魅力，尽管只是一霎那，但我证明了自己。战场上，我一步一步地行军；人生中，我一步一步地努力，发掘自己的魅力，终于在楚河汉界的彼岸走完了一生。

六道轮回之后，我仍希望是一名中卒，那时我不会再一味地仰慕战功显赫的战友们，同身为战士，并无一二等之分，只是职责不同罢了。希望继任者们能在成长的历程中明白这一切。

我是一名中卒，永不回头的中卒，我守望着战场，用自己的沉稳、执著、坚毅和无畏换来凯旋。一身黑袍，一把长枪，一顶沉重的头盔，一颗执著于梦想的心，一种永不言弃的信念，一种属于中卒的魅力。我只会一步一步地向前走去，做到最好的自己。

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第三篇：作文-坚守

坚守

坚守是一种美好崇高的精神，一份豁达泊淡的态度。“梨虽无主，吾心有主”便是坚守极好的阐释。懂得坚守的人，即使终了平淡一生，也会被人们所记住。

古之坚守之人素有之，今之坚守之人亦有之。

坚守，是一种豁达洒脱的气度。文天祥被陷害之时，仍能够潇洒的写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，原因便是他坚守着一份忠君报国的热忱，因此，即便深陷困境心中不甘，却不会因为自己的所为而后悔。

唐代的田园诗人孟浩然一生隐居山田，生活虽然平淡却也能够自得其乐。当好友王维邀他出山一并考试做官时被他婉拒，自言不适合做官，实则是看清了官场表面平静下的纷争与腐败。这样一个洒脱随性的连李白都赞叹不已的诗人，一直坚守着自己心中的宁静致远，甚至连逝世都极具了浪漫色彩，让人不忍落泪打扰他一生的宁静。

还有不久前与世长辞的科学家钱学森，因为学习成绩优异，他作为第一批公费生留学去了美国，临走时，他说：“再见了，祖国。你现在豺狼当道，混乱不堪。我要去美国学习技术，早日回来为你的复兴效劳。”这个信念，他一直坚守着。虽然身在美国，钱学森还是时刻关注着祖国的发展，他没有忘记自己早日回国的诺言。当中华人民共和国成立了的消息终于传到了美国，钱学森便欲辞掉工作和夫人蒋英立即回国；然而，钱学森万万没想到，他的回国意愿竟酿成了一场劫难！美国海军部次长恶狠狠地说：“他知道所有美国导弹工程的核心机密，一个钱学森抵得上5个海军陆战师，我宁可把这个家伙枪毙了，也不能放他回中国去！”回国的过程阻挠重重，不过，当他终于回到祖国并将中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年时，谁也不能不敬佩他那份要回到祖国的信念，那份对信念的坚守。

以此来看，一个懂得坚守的人会让人去佩服甚至是去仰慕；反之，一个人如果没有了要坚守的信念，或认为坚守是一件无所谓的事情，那么，他小会一事无成，大则为人不齿。

中国历史上十大佞臣之一的秦桧，因为以“莫须有”的罪名处死岳飞而遗臭万年。为了自己一时的荣华富贵，秦桧不顾众人的反对，坚持要和金人议和；如今，世人无法猜测当他代行皇帝职权，在金国使节面前跪拜画押时心中想的是什么，但当皇帝赵构也成了他股掌之间需仰承鼻息的人，也许那时他是满足了。但是，他没有坚守一个国人在面对外敌侵略时应该坚守的不屈，反而是为了自己的利益对金人俯首系颈，迫害国内的抗金志士。这样一个人，失去了坚守的品格，一时的富足又怎样？直到今天，朝代更替，时光流逝，他依然被人们痛骂着，袒臂反剪的永远跪在了岳飞墓地。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则。我折服于一个个坚守生命方式的人。陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。

坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变得清澈而透明。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。

当某一天，回首往事，也许你会蓦然发现，坚守原来可以这般美丽。

第四篇：“坚守底线”

坚守人性的底线

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。“尾生与女子期于桥下。女子不来,水至不去。尾生抱柱而死。”尾生为的就是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一

曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于**亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！

善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。

坚守人性的底线，尽显英雄本色。

守住心灵的底线

江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。

自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。

商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

守住心中的底线

当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？

也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于其他动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。

诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵地位，无法突破他心中处世的底线。

文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这，就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。

202_年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中尊严的底线。

105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予

高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人心中诚信的底线。

心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线，我们将作出无悔的选择。

守住做人的底线

如果说202_的天灾刺痛了国人心的话，三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场雪灾那次地震。毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡，而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。但凡环顾一下，我们还敢吃什么食物，我们还敢用什么物品？

单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。我想阜阳假奶粉事件至今还未被淡忘吧，一个个“大头娃娃”痛苦的表情，一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆，让国人感受的不仅仅是悲悯，更是愤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕开了这道伤疤，并重重地在伤口上撒了把盐，接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦”生产出来的奶粉，可怜他们的父母也太相信企业的承诺。日本人喝牛奶，振兴一个民族；中国人喝牛奶，震惊一个民族。日本人一天一杯牛奶，结实了；中国人一天一杯牛奶，却“结石了”！我们难道不该自省一下，我们到底怎么啦？

“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌，成了我们这

个时代另类特色。工业文明繁荣了我们的经济，却也带来了各种各样的食品添加剂。他们被商家广泛应用于各种类型的食物中，我们成了各种食物添加剂饲养的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品，也不敢相信国产品牌。真是可气又可悲啊！

国货厂商们，你们从中看到些什么呢？在这个物欲横流的社会里，经商取利，无可厚非，商人毕竟也不必是慈善家。我们不能强求社会上到处都是雷锋，官员个个都是焦裕禄，但是做一个既追求自身利益而又不损害他人利益的人，我想并不太难吧？可惜“金钱至上”的原则被人追捧，连最起码的做人的良知也被丢弃，更不用奢谈什么社会责任了。如果商家只贪图眼前的蝇头小利的话，那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。从一个白手起家的小作坊，一路上筚路蓝缕，发展到一家品牌价值170多亿元人民币的大型企业，抛弃了社会责任，自戕、自贱，终至于自绝，巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。

近年来，“和谐社会”恐怕是喊得最响的一个名词了。何谓“和谐”？我想谁也难以给它下一个确切的定义，但最起码，不论是商家，还是官员，还是普通的草根，我们都应该守住做人的底线，不然，和谐社会从何建立呢？

第五篇：执着的坚守

执着的生命守望

——试论沈从文的“乡下人”意识对其人性写作的影响

【摘要】在中国现代作家中，沈从文一直以“乡下人”自居，这一自我定位既表现出他对于民族、地域文化和家族等先天“遗传”的执着坚守；也赋予了他不屈服于政治，敢于书写“为自己”文学的创造勇气；更为他造就乌托邦式的“湘西世界”提供了丰富的想象力和绚丽多姿的笔法。他的“乡下人”意识主要是讴歌古朴美好的人性，抨击现代文明进程中的异化与堕落，展现其人性文学执着的生命守望。

【关键词】沈从文；乡下人；文学

中国现代作家当中念念不忘故乡，描写乡土生活的人不在少数，但像沈从文这样一生执拗宣称自己是“乡下人”的却是凤毛麟角。他曾不止一次声称：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自由它独特的式样，与城市中人截然不同！”；“我是个乡下人，走到任何一处照例都带了一把尺，一把秤，和普通社会总是不合。”；“在一般城里知识分子面前，我常自以为是个‘乡下人’，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。”这份“乡下人”的习惯性情，使沈从文醉心于通过文学创作建构一座“希腊小庙”，用以供奉古朴美好的“健康人性”。

一 “乡下人”意识的缘由

沈从文的家乡镇筸属于湘西古属荆楚之地，地理环境十分封闭，且与外界沟通交流甚少，是个与世隔绝的穷乡僻壤之地。早年间，其父沈总嗣常年不在家，家中的子女教育只能靠“瘦小、机警、富于胆识与常识的母亲”和乡间的私塾，母亲的柔性教育和私塾老先生的之乎者也，显然不能束缚住小从文那一颗渴望发现自然、探究世界的童心。于是，他逃学、撒谎、打架„„做一切“坏学生”会做的“坏事”，以此“逃避那些书本的枯燥文句去同一切自然相亲近”。在镇筸本地革命成功后，沈从文进入新式小学念书，但他依旧不愿意对学习上心，“每天上课照例上上，下课时就遵照大的学生指挥，到操坪中去打架”，或爬上城墙“看城外对河的景致”，放学后又“常常绕了多远的路”，去看城外边街上许多新鲜有趣的人和物。逃课与绕远路，为沈从文打开了自然与社会这本“大书”。在这本

书中，他深入生活耳濡目染乡情民俗；他求知若渴，不断汲取淳朴自然的乡土人情。而那沉淀在一代代镇筸人身上的传统美德与对“巫文化”的绝对崇拜，更是令沈从文流连忘返，促使他自觉地与自然紧紧相连，在灵魂深处烙下“乡下人”意识的“胎记”。然而在当时，这份深埋着的“乡下人”意识，对于还未受到城市文明冲击的沈从文而言，仅仅只是他感兴趣的看世界的方式而已。

1922年受五四余波之影响，沈从文只身离开湘西来到北京，开始“进到一个永远无从毕业的学校，来学那课永远学不尽的人生了”。然而，初入北京，沈从文的“乡下人”习性与“土气”的湘西口音却硬生生地将他隔绝在北京的都市文明之外。1923年2月，他虽开始作为不注册的旁听生去北大听课，有了些许融入都市生活的苗头，“已经读了一点书，于是有了理想”，但却因陈渠珍中止资助而求学梦断。至此，沈从文的北京生活陷入只能饥一顿、饱一顿、依靠朋友同乡的帮忙维持生活的困境之中。生活的窘境，使沈从文再一次清醒地认识到，自己的乡野本性与这浮华的城市文明终归是格格不入的。为了抵抗从四面八方袭来的心理落差，这位土生土长的苗家汉子最终选择以“乡下人”的农村背景直接与都市文明、政治干预相抗衡，并在此后坚持用“乡下人”的称谓彰显自己的与众不同。诚如刘洪涛所言：“沈从文始终坚持自己是‘乡下人’，这应视为他的地方意识和乡土本位思想含蓄而顽强的表达方式。”幸运的是，沈从文对乡土文化的坚守和对都市萎靡文化的抵抗，给予了他源源不断的写作灵感，并形成其笔下原始神秘的“湘西世界”。

二 “乡下人”意识下的人性写作

沈从文的墓碑上镌刻着这样一段铭文：“照我思索，可理解我；照我思索，可认识人”。铭文虽只有短短十六字，但传达出沈从文对自己成功描写出一个“优美的，健康的，自然的，而又不违反人性的人生形式”的自信与肯定。

（一）对政治干涉人性的绝对抵制

沈从文认为“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望！”并称自己创作的神庙里“供奉的是‘人性’。”这种表现人性之“常”的创作宗旨，决定了他的创作疏政治而亲人性，即主要不是从政治经济的角度，而是从伦理道德的角度去审视和剖析人性。基于此，在他的作品中，我们几乎看不到同一时代的作家所共同存在的鲜明的政治思想倾向。

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