第一篇：赠陈商_李贺的诗原文赏析及翻译

赠陈商_李贺的诗原文赏析及翻译

赠陈商

唐代李贺

长安有男儿，二十心已朽。

楞伽堆案前，楚辞系肘后。

人生有穷拙，日暮聊饮酒。

只今道已塞，何必须白首？

凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。

学为尧舜文，时人责衰偶。

柴门车辙冻，日下榆影瘦。

黄昏访我来，苦节青阳皱。

太华五千仞，劈地抽森秀。

旁古无寸寻，一上戛牛斗。

公卿纵不怜，宁能锁吾口？

李生师太华，大坐看白昼。

逢霜作朴樕，得气为春柳。

礼节乃相去，憔悴如刍狗。

风雪直斋坛，墨组贯铜绶。

臣妾气态间，唯欲承箕帚。

天眼何时开，古剑庸一吼。

译文

长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。

佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。

人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。

如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？

清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。

学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。

我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。

黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。

你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。

身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。

达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？

我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。

逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。

当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。

刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。

像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。

老天的.眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。

注释

陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍陈彝之子，元和九年（814年）进士，仕至秘书监，封许昌县男。

楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。

道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”

鉏（chú）：同“锄”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。王琦注：“恐是带经而锄，休息辄读诵之意。”

“学为”二句：韩愈《答陈商书》：“辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。”衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。

“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。

太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。

旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。

戛（jiá）：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。

朴樕（sù）：木名。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。这两句自嘲命运不佳：遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。

礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。

直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。

“墨组”句：黑丝带穿在铜印上作绶带。《汉书·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆铜印墨绶。”而奉礼郎仅从九品，无印绶。

臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”

“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。

创作背景

此诗当作于李贺任奉礼郎的后期。吴企明认为约写于唐宪宗元和五年（810年）至六年（811年）间，闵泽平认为写于元和六年（811年）冬。李贺是在长安任奉礼郎时与陈商交游，当时陈商尚未中举，生活贫寒，李贺却乐与之游，而且非常敬重他。

赏析

此诗开头八句，作者诉说自己政治上“穷拙”的遭际。在“只今道已塞”的景况下，他日暮饮酒，酷爱诵读《楞伽经》和《楚辞》，以排遣内心的苦闷。他已看破官场的黑暗内幕，仕进的前途已经被阻塞，所以产生了“心已朽”的心态。这时他已二十一二岁，诗云“二十”，当为约数。“人生”两句，表达了很深的人生感叹。

第九句至第十六句，写陈商的景况。先形容他寒酸落拓，穿着布衣，雅尚礼仪，他不肯追逐时尚，苦学古文辞，不像时人追求委靡的骈偶文风。次叙他的家很少有人来访，门庭冷落，连车轮的印迹都冻结起来，门前的榆树在夕阳照射下拖着瘦长的影子。这里，写景凄凉，与前文写人“凄凄”相呼应。黄昏时节来寻访作者，固守苦节，春气亦为之郁结不畅。以上八句诗，描述陈商的形貌、品格及其遭际。

第十七句至第二十四句，称颂陈商的品格并表示师法陈商的心意。前四句写华山之高峻，用暗喻手法，比喻陈商人品、才学之崇高。后四句，说公卿们纵使不看重陈商，作者也不能禁口不称赞，他还要师法陈商，宁愿终日箕踞长坐，也不肯奔走权贵之门。诗句生动地表达出作者钦佩陈商的心仪和景行仰止的态度。

第二十五句至第三十二句，诗思又回到自己身上。“朴樕”两句，是自谦之词，承上言，作者才不及陈商，不论何时，都不能成材。“礼节”以下六句，说到作者官职卑微，身为奉礼郎，专司礼仪，与作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人抛在路边的刍狗。风雪天在斋坛值班，身穿黑色祭服，神气态度犹如承事箕帚的奴婢。诗句备述作者任职时所受的屈辱。

诗的最后两句，巧妙运用古小说的典故，表达出宏大的志愿。这层诗意，涵盖陈商和作者两人，说何时天眼张开，他们像古剑那样鸣吼而飞去，施展自己的抱负。李贺诗中，“剑飞”“剑吼”之意象屡见，如“自言汉剑当飞去”（《出城寄权璩杨敬之》），“临岐击剑生铜吼”（《开愁歌》），此诗又云“剑吼”，都有自喻之意，期望实现理想，具有画龙点睛之妙。

全诗先分别写李贺、陈商，后写李贺师法陈商，再写李贺直斋坛的情景，各用齐整的八句诗为一个诗段，最后两句，以两人同时收结，形成单起双收的结构特征，自始至终将诗人和陈商交糅起来描写，写李贺，其中有陈商的神骨；写陈商，其中有李贺的气质，完善地创造出诗篇的结构美。

第二篇：唐儿歌_李贺的诗原文赏析及翻译

唐儿歌_李贺的诗原文赏析及翻译

唐儿歌

唐代李贺

头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子！

骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。

竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。

东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。

眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李！

译文

骨玉石般硬朗，眉毛涂螺黛般黑亮，杜家小郎，生得真是男子汉的好模样。

仪态庄重神气沉静，将来定能成栋梁，像用秋水剪成的一双眼珠，晶莹闪光。

骑着竹马玩耍，绿尾枝叶乱蓬蓬摇晃，鸾鸟形的银坠儿耀眼，蹦跳在背心上。

东邻有一位想和他成亲的娇美小姑娘，他大笑着书空来拒绝，因为另有主张。

杜郎眼光远志向大，将来功业定辉煌，到那时，可别把我这姓李的作歌人忘！

注释

唐儿歌：《又玄集》作“《杜家唐儿歌》”。唐儿：杜黄裳之子，小名叫“唐儿”。杜黄裳夫人是唐朝的公主，所以儿子小名取作“唐儿”。

杜豳（bīn）公：杜黄裳，字遵素，京兆杜陵（今陕西长安县东南）人，官为平章事，封邠（即豳字，唐玄宗改为邠）国公。

头玉：指玉一般的头骨。硗（qiāo）硗：坚硬貌。这里指头骨隆起。刷翠：涂抹上青绿色。古时女子用螺黛（一种青黑色的矿物颜料）画眉，称眉为“翠黛”。这里是说唐儿眉毛乌黑，像涂画过螺黛一样。

杜郎：即唐儿。

骨重神寒：谓体态稳重，神气沉静。天庙器：皇帝祭天的庙堂中摆设的`祭器，借指国家重用的人才。

瞳人：指眼珠。秋水：形容目光明澈。

竹马：儿童游戏时当马骑的竹子。梢梢：“竹枝披散之貌”。

银鸾：项圈下鸾鸟形的银坠子。睒（shǎn）：闪。半臂：短袖或无袖衣。叶葱奇注谓：“即现在的背心。”这句说，唐儿一跳跃，银坠儿便一摆动，银鸾仿佛在背心上一跳一踏似的。

娇娘：娇美的姑娘。对值：对亲，配偶。

浓笑：大笑。书空：用书指在空中写画字形。

眼大心雄：眼光阔大，志向雄伟。知所以：谓预料他将来会有所成就。

创作背景

这首诗作于李贺在长安做奉礼郎的三年，即元和五至八年（810－813），再具体一些，应是李贺初入长安任奉礼郎时所作。杜黄裳为当朝宰相，李贺写过歌颂他的《沙路曲》，爱屋及鸟，李贺写这首《唐儿歌》吟咏杜黄裳的儿子，有仕途求升迁的用意。

赏析

这是一篇应酬之作。这首诗浓墨重彩，多角度、多侧面赞誉一位儿童头角峥嵘、卓尔不群、抱负远大。首两句从面相上着笔，写唐儿额头丰隆，眉如苍翠，天生是位大丈夫。三、四句写骨相重，神气娴雅，双目清澈有光。前四句是静态描绘，五、六句通过骑竹马表现他的活泼可爱。动静结合，形神兼备。后四句是侧面描写：妩媚的小女孩竟然想和他成亲，然而不同凡响的是他在空中画“唐”字，足见其抱负。所以诗人预言他将来一定会有大作为，开玩笑地说：到时候别忘了我这个写赞歌的人也姓李。

这诗虽为奉承应酬之作，但写得却不呆滞死板，语句也洗炼生动，塑造的唐儿形象俊美聪明，活泼而又可爱，特别是“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字”二句，更加真切传神。李贺自己没有生育过孩子，所以特别喜欢“唐儿”，他带着爱心去描写眼前活泼天真的孩子，诗笔灵动，诗思活泼，真趣盎然，语言绚烂艳丽。诗人又通过艺术想象，作合理的推想，虚实结合，描写生动，艺术构思灵活精巧。

第三篇：将进酒_李贺的诗原文赏析及翻译

将进酒_李贺的诗原文赏析及翻译

将进酒

唐代 李贺

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。

烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。

译文1

酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！

注释1

琉璃钟：形容酒杯之名贵。

琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。

真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。

烹龙炮凤：指厨肴珍异。

译文2

明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。

注释2

将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。

钟：盛酒的器皿。

琥珀：色黄净，喻指美酒。

槽酒：酿酒的器皿。真珠：喻酒色的柔润莹洁。真珠红：名贵的红酒。

玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。

罗帏：一作“罗屏”。

龙笛：长笛。

鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。

酩酊：大醉。

刘伶：晋人，“竹林七贤”之一，以嗜酒著称，著有《酒德颂》。

鉴赏

这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。

这首诗的'前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。

诸物象之间没有动词连接，就像一组蒙太奇镜头，将画面与画面按照内在逻辑顺序一一呈现出来。杯、酒、滴酒的槽床……这些具体意象的相继出现，给读者酒宴进行着的意念。这种省略叙写语言的手法，不但大大增加了形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之主动地去填补、丰富那物象之间的空白。

“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。”四句写宴乐的鼓点愈来愈急，连串三字句法衬得歌繁舞急，仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。不仅让读者目不暇视，甚至耳不暇接。这似乎已不是普通宴饮，而是抵死的狂欢。下面的诗句作者开始解释这炊金馔玉，浩歌狂舞的原因。

“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”春光正美，太阳却冷酷地移向地平线；青春正美，白发却已在悄悄滋长。曾在繁茂的桃花园中，看花瓣随风如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。人们伸出手想挽留残春，但最终留下的，只是那空荡荡的枝头和指间的几片残红。在这凄艳的花雨中，在这渐渐拉长的日影下，愈转愈急的歌弦舞步是想追上时间的脚步，在时间鼓点均匀而无情的敲击声中，入唇的玉液琼浆己变得苦涩。

“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”诗的前一部分是大段关于人间乐事瑰丽夸张的描写：美酒佳肴，欢歌曼舞，人生之乐似乎莫过于此。但结尾笔锋倏转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，透露出一片苦涩幽怨的意绪。时光难逗留，诗人遂道，罢了，对酒当歌，人生几何，既是壶中日月长，就多喝几杯，终日酩酊吧，无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘忧。刘伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛饮，及时行乐固然痛快，但是，即使秉烛夜游，人生又有几何，再回首已百年身，酒闲人寂之后，留下的只有深沉的孤独和空虚之感。况且生时的辉煌更加衬托出死后的悲凉，正是前后这种极度的反差和不协调给读者带来极大的震撼。人间乐事极力地反衬出死的可悲，终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露出生的无聊，这就是诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷。人生总难免面对差别，在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；作者李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执著。他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。

这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境浑的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激心绪，给读者以深刻的精神启示和审美感受。

简析

此诗用大量篇幅烘托及时行乐的情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。这是一首讽喻诗，既形象夸张地反映了统治者的豪华奢侈，又从跳跃的蒙太奇镜头中开拓了读者的联想，并写出了自己对生活“死既可悲，生也无聊”的苦闷心理。

第四篇：开愁歌_李贺的诗原文赏析及翻译

开愁歌_李贺的诗原文赏析及翻译

开愁歌

唐代李贺

秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。

我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。

衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。

旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。

壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。

主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。

译文

萧瑟秋风吹得大地百草枯干，华山苍碧的身影傍晚带微寒。

我年当二十仕途坎坷不得意，心中愁苦颓丧如衰枯的秋兰。

衣服烂得像飞鹑胯下马如狗，面临岔路口拔剑向天发怒吼。

酒店下马后脱下秋衣作抵押，请赊给我这宜阳人一壶美酒。

酒醉中我呼唤老天层云不散，万里白昼顷刻之间一片凄迷。

店主人劝我好好保养身子骨，别让那尘世俗物填塞在心里。

注释

飞鹑（chún）：形容衣衫褴褛。马如狗：形容马极瘦小。《后汉书》“车如鸡栖马如狗。”

临歧：面临岔路。

旗亭：此指酒肆。

贳（shì）：赊欠。宜阳：地名，即福昌县，在今河南省。

填豗（huī）：豗，相击。填豗，就是填塞心胸的意思。

赏析

开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的'光彩，带有一种神秘的诱惑力。

三、四句写情。秋气肃杀，满目萧条，诗人触景生情，直抒胸臆，表达了深沉的痛苦。李贺二十一岁应河南府试。初试告捷，犹如雏鹰展翅，满以为从此便可扶摇直上，不料有人以李贺“父名晋肃，子不得举进士”为由，阻挠他参加进士考试。“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”正是这种抑郁悲愤心境的写照。这里的“枯兰”是由眼前的秋花引起的联想，用它来形容受到沉重打击之后忧伤绝望的“心”，奇特而又妥帖，形象鲜明，含义深厚。兰花素雅，象征诗人高洁的胸怀；兰花枯谢，则是他那颗被揉碎了的心的生动外现。

中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。

“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。

衣服当了，酒也喝上了，心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚。写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。

结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，这二句，既起了点题的作用（诗题“开愁”，含有排解愁闷之意），同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿。

全诗意脉连贯，一气呵成，由悲秋而起失意之感，由失意至激愤、至绝望、至自我解脱，情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放，意境苍凉。或写景，或叙事，或抒情，浑然一体，又脉络清晰，被钱钟书称为“眉疏目爽之作”（《谈艺录》一三）。

创作背景

李贺举进士不得回归故里，后在唐宪宗元和三年（公元808年）和元和六年（公元811年）再赴长安，途径华阴县，写下了这首诗。

第五篇：五粒小松歌_李贺的诗原文赏析及翻译

五粒小松歌_李贺的诗原文赏析及翻译

五粒小松歌

唐代李贺

前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。

蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。

绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。

主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。

月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。

译文

前些时候谢秀才与杜云卿叫我写《五粒小松歌》，我因为选编书集事情较多，没有时间写诗，经过十天，勉强写出八句，算是完成友人的意旨。

小松树像一条小蛇，满身蛇鳞，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人当食物采摘。

那松叶浓绿有光，像在水中浸过，一束束龙须般的针叶，整齐得像用剪刀剪成。

小松树的主人壁上高挂着州邑地图，主人堂前进进出出的多是俗儒。

月明露白的秋夜，小松树似在流着泪滴：“山石和溪云，你们是否还肯写信来对我眷顾？”

注释

五粒小松：华山松每枝松穗为五股，称“五鬣松”，“鬣”与“粒”音近，故云。

选书：按一定标准，选辑某人的作品，编集成书。

曲辞：这里指诗歌。

蛇子蛇孙：比喻小松枝干。

洪崖：传说中的仙人。

龙髯：龙须，比喻松树的针叶。

州图：州县的地图。

溪云：山涧的云霭。书：书信。

创作背景

据诗序可知，此诗为友人所作，当作于唐宪宗元和四年（809年）以后李贺在长安任奉礼郎之职时期。

赏析

此诗前半首咏小松树，形容小松的'姿态。五粒小松，即华山松，生长在深山中，石笋相伴，溪云回护，迎风挺立，经霜常绿，舒展自在而富有生机。但是，五粒小松一旦进入主人的深院，移栽如盆子，细丝捆束，铰刀修剪，失去了自由生长的可能。诗人在小松树的姿态描写中，已经将自己备受压抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遥深。

后半首写小松树不得其所，它被摆在主人堂前当点缀品，主人壁上挂着粗俗的州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松树在孤独、凄凉的环境里，只能对月坠泪，感伤自己的遭遇，遥想深山里曾经相依相伴的石笋和溪云，不知它们还忆念它否。诗人借拟人化的表现手法，将不满现实的束缚压抑，渴望自由的心绪，蕴含于姿态奇特的小松树形象中，思致婉曲，别具情趣，思想和艺术绾合得非常巧妙自然。

全诗立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有很高的艺术价值。