第一篇：读洛克的《教育漫话》有感

让好习惯成为习惯

——读洛克的《教育漫话》有感

大营中心校朱丹

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰·洛克撰写的一本教育名著。读洛克的《教育漫话》就宛如一位有思想的长者站在你的面前，和你聊天，聊聊关于孩子的教育问题。语调亲切平和，娓娓道来，所聊内容却非常深刻。

在《教育漫话》这本书里，洛克谈论的主题是如何培养一个“绅士”。洛克眼里的 “绅士”是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家，他们应该是受到体育、德育和智育等方面教育的高素质人才。洛克在书中讲了三个方面的话题：体育、德育和智育。作者把体育（实质上是健康教育）放在第一位讲，因为“健全的心智寓于健康的体魄。”“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄。”“良好的道德品质是绅士人格的灵魂。”因此，德育被洛克作为全书的重点来讲述，真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福；德育的基本原则是以理智克制欲望。在聊到智育问题时，洛克强调了功利原则和教学方法。

《教育漫话》这本书聊了许多关于孩子教育的话题，无论是对家长还是对我们教师都有很大的启发作用。今天，我想就其中习惯养成方面的教育谈谈我个人的感受。

现代教育家叶圣陶先生说：“教育是什么，往简单方面说，只

须一句话，就是要养成良好的习惯。”

我们应该养成一种习惯，并且每天去实践这种习惯。就像我们的学生每天去学校上学已经成为他们的习惯一样，而他们也已经习惯了这个习惯。

在生活中，有一件事也许说出来不雅，可它却是不可忽视的，是我们生活中对健康大有影响的事情，那就是按时大便。洛克认为：“有些并非完全自觉的动作，也可以通过不断的练习而成为习惯性的动作，只要不间断的在一定的时候努力去做这样的动作。”也许我们都有这样的体会，如果我们每天不管身体是否需要，都能在首次进餐之后去厕所蹲一蹲，数月之内就会养成按时大便的习惯，那么每天首次用过餐之后必然习惯性地要去大便。我们要求学生饭前洗手，每次吃饭前，都提醒学生去洗一下手，日子久了，一到吃饭时间，学生就会自然而然地去洗手，这就是一种习惯„„这些习惯一旦我们习惯了，也就是很自然的事情了。

生活中如此，我们良好的学习习惯的养成也不例外，洛克告诉我们：“儿童不是可以用规则教得好的，因为规则总是会被他们忘掉。你认为什么是他们必须做的，就应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，让他们进行不可缺少的练习，使其在他们身上固定下来。这就可以使他们养成一种习惯，这习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，就能自然而然发生作用了。”我们班的孩子，每次一篇课文学习下来，总会请家长报生词给自己写。这是因为，在这之前，每次课文学习结束，我都会要求学生回家请家长报词语进行听写，久而久之，它已经成为学生的一个良好的习惯了„„之所以学生能主动回家听写，我想是因为习惯了，因为习惯了这种习惯！

“习惯是一件关系重大的大事情。”我们不光要求学生习惯做好的习惯，对自己更应该如此要求。

平日里，白天上班期间，我总感觉忙忙碌碌的，没什么时间看书学习，其实只要我们挤一挤，时间总是有的，我告诉自己要将挤时间作为自己的一种习惯，并习惯这种方式；最近，我和许多同事一起参加了江苏省小学语文教师网络培训，刚开始几天，面对突然多出来的学习，又是要观看视频，又是要完成作业，还要参加讨论，总感觉有点力不从心，然而，现在这种感觉已经走远了，我想这是因为这种学习已经成为我每天的一个习惯，而我也开始习惯这种习惯了„„

文字是有限的，但《教育漫话》这本书带给我的启示却是无限的，它们都将陪伴我在教育的征途上不断求索。

第二篇：读洛克《教育漫话》有感

关于儿童美德的教育

——读洛克《教育漫话》有感

洛克是17世纪英国伟大的启蒙思想家，《教育漫话》的主题是“如何培养一个绅士”，这里的绅士是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家或者说高素质的人才，这本书是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。谈到英国人我们不禁会想到“绅士”二字，这与洛克有着很大的联系，可以说洛克的教育理论决定了英国国民的性格。

洛克看来婴儿出生时像是一块白板，人们可以在上面任意图画，然而“人与人之间之所以千差万别，都是出于教育的不同”，而幼小时的教育会对人的一生产生长久而深远的影响，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一点人力就能将它引向别处，使河流的方向发生根本的改变”，而有很多家长不知道该如何教育儿童，对待儿童除了打骂便不知所措，这本书为人们提供了良好的建议，主要从健康教育、品德教育和知识与技能教育三方面给出了建议。

洛克最重视的莫过于品德的教育，“德行是一个人或一个绅士所应具备的首要的也是最必不可少的一种禀赋，一个人如果缺少德行，就绝不可能得到别人的尊重和喜爱，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同时他也主张绅士具备良好的教养，“教养润饰了人的所有其他美德而使之光彩夺目，使这些美德变得有用，为美德的拥有者赢得了周围人们的尊重与善意”。

为了从小培养儿童具有良好的德行，洛克强调决不能溺爱儿童。父母爱子女是天经地义的事，但常常因为爱而放纵子女的过错，很多家长都认为孩子还小，做不出什么大的坏事，而不去纠正孩子的过错，然而习惯却是一件大事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，如果孩子从小就养成了做坏事的习惯，那么长大以后他们能成为什么样的人，我们不难预料。孩子小的时候，家长尝不到因溺爱孩子而带来的后果，但孩子长大以后，尝到了苦水才抱怨孩子不争气，殊不知孩子任性的杂草是他们亲手栽下的，等他们想把它们拔除时，它们已根深蒂固，孩子已习惯于支配一切，他们不能让自己的意志屈从于别人的理智，长大以后就也不可能屈从于自己的理智，他们从小受到的训练就是唯我独尊，要支配一切，等长大后，有些事情不由他们做主的时候，就可能采取极端的措施获得自己的统治权，走上违法犯罪的道路。今日之家庭多半是独生子女，父母更将孩子当做掌

上明珠，一切由孩子做主，也请父母在给孩子这种“爱”时带一点理智，这种“爱”真能教育好孩子吗？这种爱也许会葬送子女的大好前程。

洛克主张家庭教育，反对学校教育。一是因为在当时那个年代，学校里所传授的知识，全是一些拉丁文或希腊文，这些内容等学生走上社会之后很少用得着，与其让他们花费大量的精力来学习这些没用的东西，还不如请一位家庭教师在家里培养学生的德行与教养，知识远没有德行与教养重要，对于一个品德不端正的人来说，他所掌握的知识越丰富，那么对社会的危害就越大；二是因为在学校里，学生良莠不齐，在这种环境中长大，儿童一定会耳濡目染，学到很多坏的习惯，不值得拿孩子的纯真和德行去冒险，换取他学到一点点希腊文与拉丁文。当孩子具有了良好的德行与抵抗诱惑的坚定地决心的时候，才能让他接触人情世故，他也自会懂得该做什么，该避免什么，便知道该用功学习。

就算到现在，对于我们大学生来说，学校教育的弊端也没有完全消除，学生依然是浪费太多的时间在以后根本用不着的知识上面，就连在华师这样的学校里，学生也是良莠不齐，而且“一块烂肉染得满锅腥”，我们寝室原是一个学习氛围比较浓的宿舍，但是最近一位室友买了电脑，整天沉迷于网络游戏之中，基本不去上课，才过两周的时间，宿舍里的另外两位一同跟着他打游戏，寝室里的学习气氛彻底消失。“近朱者赤，近墨者黑”，大学生都已经是成年人了，仍然从其他人那里沾染太多坏习惯，更何况是一群儿童在一块儿呢？榜样的教育是无穷的，一个好的榜样可以引领儿童走向正途，效果事半功倍，而一个坏的榜样就像瘟疫一样，只要一接触就会可怕地传染给儿童，有可能让一个人抛弃掉以往十几年的教育。洛克同样注重榜样的力量，他要求家长要以身作则，家庭教师更应优秀，不想让孩子做的事，自己决不能做，否则辛辛苦苦的教育有可能就付诸东流。

当孩子犯错后，应该选择合理的惩罚方式，而不是像一些家长一样只知体罚。洛克反对滥用体罚，因为体罚能够培养我们本该予以根除的趋乐避苦的倾向，体罚不能使儿童喜欢他应该做的事，而会使他们对这些事产生逆反心理，跟成人一样，如果一个人因为某一件事而受到严厉的批评，那么他怎么可能再喜欢上这件事？所以用体罚强迫学生读书，就如同让他们丧失学习的兴趣。滥用体罚有两个最主要地弊端，拿令学生读书为例，其一：一个儿童因为怕受到体罚而用功读书，但一旦孩子可以远离父母，逃脱教鞭所及之处，便会变本加厉地放纵他身上的自

然倾向。我的小学教师就是一个仅会用体罚教育学生的人，在这种压迫之下，同学们整天埋头读书，成绩很好，然而小学毕业后，进入初中，同学们便疯狂地娱乐，要把小时候失去的美好时光全部补回，甚至完全放弃学习，最终这些刚进初中时的尖子生只有一个考上了高中，其余人的学业基本都半途而废；其二：体罚也许使得儿童都成了顺民，但它却可以破坏儿童的精神，这些人往往胆小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很难振作起来，难成大事，也许我就是体罚下的牺牲品，小学毕业后就成了这样的人，在中学教师的帮助下才从阴影中走了出来，我的创新意识也许就是这样被泯灭的，在严酷体罚的压迫下，自己从不敢犯丝毫的差错，也就不敢去探索新知识。这是我小学教育最大的悲哀。

父母应该在孩子心中树立威信，让孩子有一种敬畏之情，一旦孩子犯错，只需施以严厉的眼神就可以达到效果；如果不见效的话，就应该对孩子说理，孩子能够听懂道理的时期远比我们想象的要早，让孩子知道我们的要求是有根据的，不是随心所欲、无理取闹；如果任何温和的惩罚方法都不起作用，孩子顽梗不听管教的话，才可以使用体罚。一旦使用了“棍棒教育”，惩罚就应该沉着严厉，责打应该持久一些，直至能从儿童的面容、声调与屈服中看出责打对于他的内心发生了作用。洛克一再强调慎用体罚，假如一个脾气温顺、勤奋用功的孩子，算错了两个数的加法或作文中用错一两个字，便受到棍棒的严酷对待，与一个顽梗的孩子故意犯错所收到的对待没什么两样，这样的管教办法怎么能够对他的心灵发生良好的影响、使他走上正道呢？

《教育漫话》这本书从头至尾都强调让孩子养成良好的习惯，习惯所起的作用，总是比理性更加持久。洛克建议从小养成冷水锻炼、户外运动、清淡饮食、克制欲望、早睡早起、爱护生命、礼貌得当等多种习惯，让我感触最深的是早睡早起的习惯。懒惰是人一生中最大的挑战，一个人一旦养成了懒惰的习惯，生命中大部分时间便在虚度光阴，会因懒惰而错过很多本可以抓住的机会，如果孩子养成了早睡早起的习惯，便很容易克服生活中的懒惰行为。一天中最堕落的时光就是晚上，晚上一群年轻人在一起抽烟、喝酒、打牌，这些事情对一个孩子来说没有一点好处。中国的父母教育出的孩子，绝没有养成早睡早起的习惯，晚上十一点的时候，大家不妨到大学男生宿舍里看一下，很难找到已经睡觉了的学生，对于很多人来说兴奋期才刚刚开始，很多人都在网络游戏中角逐，看谁能够获得

今天的冠军，到凌晨四点多的时候才依依不舍的关掉电脑，拖着疲惫的身躯爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，饭后又是打开电脑，开始白天的网络生活，什么老师、课堂都被抛诸脑后，游戏才是人生。真搞不懂中国的父母是怎么想的，他们每天早晨宁愿带着自己养的狗去空旷的地方锻炼身体，也不想喊醒孩子，难道这就是所谓的“爱”？

洛克的绅士教育不仅适用于17世纪的英国，对现在的我们也有很大的启示意义，近几百年西欧各国人才辈出，无疑与西欧的教育有很大的关系，洛克是众多教育家中的一个，把中国父母的做法与洛克的教育理念相比较，我们不难发现东方教育究竟差在哪里，不改变中国当今这种教育模式，中国绝不可能顺利崛起，最起码近几十年之内，中国绝不可能成为一个教育强国、人才大国。强烈建议中国的教育工作者都能学习一下西方各国先进的教育理念，而不是沿用一代又一代中国父母惯用的教育模式。

第三篇：读洛克的《教育漫话》有感

读洛克的《教育漫话》有感

山东即墨市第三实验小学刘玉仓

走进教育名著，聆听大师的教诲，感受精神的洗礼，确实是一种难得的享受。近日，我拜读了洛克的《教育漫话》，得到不少收获，特别是他对于阅读的性质、方法与策略的论述，现把相关内容和自己的理解感悟写出来，和大家一起分享。

《教育漫话》是17世纪英国唯物主义哲学家洛克的教育代表作，由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的书信整理而成。全书的主题是论述“绅士教育”，在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。

在教学思想上，洛克认为，教学过程是儿童在“人心”这样像白纸一样的心灵上积累他们所获得的知识和观念的过程，应该培养儿童的记忆和思维能力。从现在的观点来看，洛克把儿童的心灵看成是一张白纸而忽略了遗传的作用，显然有失偏颇，但是在当时，洛克已经把教学看成是一个培养儿童记忆和思维能力的过程，想想我们的教学活动中只重视知识的灌输和死记硬背，就这一点，我们已经应该反思了：我们重视过程教学了吗？我们培养了学生哪些能力和品质？

在教学方法上，洛克主张，教学必须注意启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯。“„„教师不仅应向学生讲明学习的重要意义，而且也应在教学中注意儿童的年龄特点，从而使儿童认识到读书是一种光荣而又荣誉的事情，使儿童对读书饶有兴趣，产生轻

快感和愉快感„„”要注意培养儿童的好奇心，要注意培养和保持儿童的注意力，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。所有这些，已经成为今天我们教学应该遵循的的教学原则，我们的教学活动遵循了吗？聆听大师的教诲，联系到自己的教学实际，我们怎能不有所感触？

在读《教育漫话》的过程中，我还特别关注洛克对于阅读的性质、方法与策略的论述，把相关内容和自己的理解感悟写出来，和大家共享。

关于阅读的性质，洛克认为“你应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。我已经说过，我们从极小的时候起就是自然而然地爱好自由的，所以我们对于某些事情之所以感到憎恶，原因只是因为别人把那些事情强加给了我们，此外没有别的理由。我常有一种想法，觉得可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣；觉得假如我们把学习当作一件光荣的、荣誉的、快乐的和消遣的事情，或是把它当成一件做了别些事情以后的奖励；假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的。”

一段话读来，我们清楚地感到，让孩子读书，应该从他们的兴趣出发，把读书看成是他们的游戏和消遣，看成是一种光荣和快乐。回顾我们的教学，往往不够重视学生的感觉，找来书籍或篇目，同学们，背吧，我有检查，背不过怎样怎样。有时我们看到，学生会在考试后把书撕个粉碎，或把书狠命地扔掉，其实，他们是在发泄内心的一种

怨恨，一种把读书看成是“任务”或者“工作”的怨恨！这深深地触动了我们的教学神经，引起我们深深的思考。

怎样让学生搞好阅读，阅读的方法和策略又是什么呢？洛克在他的论述中，体现了如下几点：

首先，我觉得，洛克认为决不可让儿童把读书和学习当成他们的一种工作，也不可变成他们的一种烦恼，注意从儿童的兴趣出发，把读书看成是他们的游戏和消遣，看成是一种光荣和快乐。这本身就是一种态度，就是一种方法和策略。“我相信有许多的人，他们一生一世憎恶书本，憎恶学问，原因就是当他们正在厌恶一切这类约束的年岁，被强迫与被束缚去读了书的缘故。这种情形正同吃得过饱一样，饱食之后所生的憎恶是消灭不了的。”

其次，洛克认为，孩子阅读，不要强迫他，也不要因此责备他，要在可能范围内诱导他去读，但是不可把读书作为他的一种任务，宁可让他迟一年学会读书，不可使他因此对于学习产生憎恶的心理。洛克强调读书要在尊重儿童兴趣的基础上，加强引导，而不赞成强迫读书。在我们教学生阅读时，诱导学生愿读，乐读，乐在阅读中，不是为了考分而考分，确实是师生都向往的一种境界啊！

还有，洛克谈到当儿童开始学习读书时，教师应该注意向他们推荐和选择书来读，而不是放任自读，他说，“选择一本容易、有趣而又适合他的能力的书，书中的乐趣，就可使他前进，就可酬答他读书时所受的辛苦，所选的书不可使他的头脑充满纯粹无用，华而不实的东西，或是打下邪恶与愚蠢的基础。”多么朴实的话语，多么谆谆的教导！

当然，洛克也不忘阅读的“检测手段”，他认为，儿童左右的人常常和他谈谈他所读过的故事，听他讲将那些故事，这种办法除了别的好处以外，还可以对他的阅读增加鼓励和快乐，因为他知道阅读是有用与愉快的。

一本《教育漫话》，不仅可以让我们走进教育大师的心灵深处，受到震撼；联想到我们自己的教学实践，我们又可以得到教益。愿教育名著伴着我们，愿我们心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生辉。

第四篇：读《教育漫话》有感

《教育漫话》读后感

九渡河镇中心小学惠慧

偶然看了约翰·洛克的《教育漫话》，他是绅士教育论最系统的代表作，为培养社会型人材而写的，它是教育历史上的重大转折,它主要论述“绅士教育”。

《教育漫话》十分通俗易懂，书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。这种深入浅出的东西，只有大师才能写得出来。书中的许多话都能引起我的思索.有些话引起了我的警醒，我想我们教师的工作要比医师更重要。若不是每位老师认真对待每一堂课，那么也许会培养出更多的庸医，伤及更多人的性命。

“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。”由此我意识到孩子要从小培养习惯，应从学初就让学生明确班规知道如何做才是对的。而我们在真正的管理过程中往往会采取鞭挞的方式，其实这是教育上最不适用的一种办法。因为这样做的目的是想让他们就此喜欢上应该做的事情，但事实上我们可以想：无论是什么事情，假如他不高兴去做的时候，却有人去打他，用恶言恶语去骂他，非要他玩不可，形式很美观，质料很贵重，里面盛着的东西总不能使他感觉到好吃一样。与此同时，这种棍棒教育在实行的时候，学生是会屈服的，是会佯作服从的。可是一旦不用教鞭，没人看见时他们便越会放任，显露出的势头回比约束前更加强烈。

读了《教育漫话》，让年轻的我进一步去思考，究竟什么是素质教育？究竟如何才能培养出高素质的人才？可以让我们联想到很多现实生活中的例子，对于我们现代教育办学教学都有很高的启发和反省,可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法.根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。

一、健康

“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。”这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰•洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游

泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰•洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是“能工作、有幸福”的基础条件。“凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。”因此约翰•洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰•洛克的“健康”品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。

二、习惯

《教育漫话》中约翰•洛克的见解是：“孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。”“因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。”“习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。” “习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。”习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰•洛克认为，习惯的形成过程“是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。”这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国著名教育家陶行知先生就说过，“教育就是培养好习惯”；亚里士多德也说过“优秀本质上是一种习惯”。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰•洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。

三、分享

分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰•洛克提出，教

育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，“关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉”。“分享”可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。“分享”可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，“分享”的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰•洛克多次强调，“分享”的品质要从小加以培养，“使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。”“乐于赠予别人的美德，要加以培植。”儿童的美德应“建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面”。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰•洛克所提到的这种“分享”品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰•洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望。因此，为了达到使欲望服从理智的教育理想，就必须在儿童身上培植那种不“把别人的东西据为己有”，不“违反公道”，“乐于赠予别人”和不“曲解事实”，“说话绝对要真实”等美德。通晓事故，进退得当、举止文雅、娴于礼仪、气质温和等，这是一个有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。那些违反礼仪要求，言行粗野，对别人无端轻蔑视、揶揄、非难甚或故意刁难等等，都是没有礼貌的。

<教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：总之即是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

第五篇：读《教育漫话》有感

读《教育漫话》有感

最近，我认真阅读了约翰·洛克的《教育漫话》一书，其内容使我受益匪浅。

约翰·洛克对教育的力量怀有极大的信心。他认为人们“之所以或好或坏，或有用或无用，十分之几都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”他差一点成了个教育万能论者。但他又认为“我们不应该希望完全改变儿童的本性。稍微改变一点点是可以的，但很难把它们完全改成一个相反的样子。”这才又给教育的力量加上了一点制约。因此，约翰·洛克十分重视早期教育的关键作用。一是因为儿童少小时的可塑性最大。二是因为幼小时的印象：“都有极重大及长远的影响。”像水源一样，稍加引导，“便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变”。所以，越是早期教育越要谨慎从事，因为教育上的错误“像配错了药一样”，第一次错了，以后就难补救了。

他还认为“教育上难以做到而又具有价值的一部分目标是德行。惟有德行才是真实的善，德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。”在这方面，他重视培养儿童克制自己的思想和纯粹顺从理性所认为最好的指导的能力，反对溺爱或纵容；重视从小养成儿童的良好习惯，难免于纠正。从小使儿童畏惧和服从父母，树立父亲的威信，使其小时侯成为“顺从的臣仆，长大了成为亲昵的朋友”。而不可相反。重视惩罚问题，认为严酷的惩罚“在教育上的害处很大”，尤其鞭打，更为有害，它使儿童更喜欢做不该做的事情，更不喜欢他们应

做的事情，“这种奴隶式的管教，其所养成的也是一种奴隶式的脾气”。即使不能不偶一采用，也当重在养成儿童的羞耻之心，而不在使儿童害怕痛苦。重视奖励问题，认为不可用奖品去取得儿童的欢心，不可把奖励作为鼓励儿童去做某些该做的事情的条件，而应以培养他们的荣誉心为指归。重视利用儿童的兴致，把儿童应做的事也都变成一种游戏似的，这样去诱导他们，不能靠规则，要靠练习。重视使儿童从心底里有礼貌，而不必过早计较举止上的礼貌，要避免不良伴侣的污染和注意榜样的作用。但他又认为礼仪与懂得人情事故之所以重要，乃是可以为其“获得一切与他接近的人的尊重和好感”，“儿童获得了这种美德，日后所得的好处是很大的，他凭着这一点点成就，门路就可以更宽，朋友就可以更多，在这个世界上的造诣就可以更高”。这是一套为人处世的哲学观点。约翰·洛克重视择师问題，认为家长不可吝惜金钱，而应该千方百计聘请一位称职的导师，要以身作则地尊重导师，并让全家都尊重他，导师本人除了学问以外，还要善于亲近学生，倾听学生的意见，要善于使学生用理智去思想，要能以身作则，要精通并娴习他所要教给学生的一切。

由以上内容我不由自主地想到身边的学生。我们教授的是初中学生，很多学生都已经养成了习惯。有的是良好习惯，有的是不良习惯，比如：有的学生小学时学习就没打好基础，进入中学仍跟不上课，即使是坐在课堂上也是心不在焉，这样的学生是很难进步的；还有的品行很差，时不时出口骂人，损坏公共财物等。针对这些不良的行为，作为教师必须下大力气严格要求学生，让学生明白没有知识是无法创

造美好未来的。也像约翰·洛克说的那样：“因为年龄增长，自由便应跟着来到。许多事情他都应该信托他自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护，只有你给他的良好原则与牢固习惯，才是最好的，最可靠的，所以也是最应该注重的”。所以，现在就让学生养成良好的行为习惯。把握住该学的知识。

总之，洛克的教育漫谈是一本饱含哲理而又写得深入浅出，生动感人的书。除了以上我谈到的内容外，还有对教育力量的深刻信念，对父母的教育和早期教育的重视以及好些具体教育工作的见解，时止今日，还是可以发人深省的。