第一篇：《橘颂》读后感

《橘颂》读后感范文

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的《橘颂》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨。青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！

《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。

“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。

现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。

父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?

感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。

如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。

没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。

感恩必不可少，感恩于父母的.浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。

感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。

感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。

橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。

人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的。

我成长在美丽的水电之都————宜昌，这里物产丰富，风景优美，更有流传千古的爱国诗人屈原。翻开《经典诵读》，细细品味，让我感触颇深的就是屈原的《橘颂》。

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”

美丽的江陵地带是橘树的故乡，这里出产的橘子汁儿甜个儿大，色泽鲜艳。每到秋天来临成片的橘子红灯笼似的挂满枝头，乐呵呵的向远方的客人打着招呼。偏偏这样可爱的橘子到了北面就变成又苦又涩的枳实了。这一点在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。“曾枝剡棘，圆果抟兮”。它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害，它所奉献给世人的是无数甘甜的果实。

橘树这种坚贞不渝的品质正是屈原所推崇和赞美的，“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。屈原一生历经坎坷，被人陷害流放不得志，但他始终不愿放弃自己的治国理想，极力同情劳苦大众，揭露统治集团的腐朽，追求法制社会，赞同选拔贤德人才治理国家。可是他的理想为他带来的只有灾难，即便如此他仍像一树坚挺的绿橘，立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。

橘树的果实滋养着人们，在寒风霜雪中傲然挺立，它的高风亮节，冬日里的郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的品德，就像诗人屈原在风刀霜剑时刻的风骨，他愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这更使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。

诗人用橘树歌颂着人世间的高尚品质，愿为劳苦大众战斗不息的决心和斗志，这都深深地感染着我。清晨，捧读经典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿结出甜蜜的果实。愿我与经典同成长，愿我们都徜徉在国学精粹中，拥有一颗高尚的灵魂。

第二篇：橘颂读后感

《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨……青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！

《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。（涂玫）

第三篇：《橘颂》说课稿

秭归县郭家坝镇杨家龙小学校本课程《柑橘文化》

《橘颂》说课稿

龚发军

一、说校本课程

我校校本课程《柑橘文化》从202_年开始启动实施，制定了校本课程实施方案、课程纲要，开发了各年级校本课程教材，校本课程《柑橘文化》申报市级课题于202_年12月顺利结题。一直以来，我校高度重视校本课程，得到了县教研信息中心的精心指导，全体教师认真落实校本课程教学，全校学生在校本课程学习中提升了素养，也得到了家长和社会的高度肯定与赞扬。《橘颂》课时是校本课程《柑橘文化》“开发柑橘”中《柑橘栽培历史》单元的内容，适用于小学六年级学生学习。

二、说教学目标

1学习目标

（1）能朗诵《橘颂》，初步了解诗词大意。

（2）从诗词中了解中国古代柑橘栽培历史。

（3）浅析爱国诗人屈原的《橘颂》，体会柑橘的优秀品质，从中感悟屈原精神

2、学习重点

通过浅析《橘颂》，从诗词中感受中国悠久的柑橘栽培历史，从中感悟屈原精神。

3学习难点

理解楚辞《橘颂》的大意

三、说教学过程

（一）激趣导入

通过展示学校教学楼主楼梯墙上的《橘颂》图片导入新课。

（二）浅析《橘颂》

1、通过试读、听媒体读、自由读、点名读等达到有感情朗读的要求。

2、学生对照手中学习单中诗词注释初步掌握诗词大意，教师适当点拨。

3、出示课堂交流（一），先小组内同学交流，再小组选派代表班上交流，了解中国古代柑橘栽培历史，进一步理解诗词大意

（三）认识屈原

1、出示屈原铜像和屈原祠山门图片，引出《橘颂》作者屈原。出示屈原生平简介，让学生初步了解屈原。

2、出示课堂交流（一），先小组内同学交流，再小组选派代表班上交流，深入感悟屈原精神。

（四）课堂小结

通过课堂小结和课后实践，深化对屈原精神的感悟

四、说板书设计

1、附板书设计

橘

颂

屈原

秭归人

矢志不渝

荣辱分明

为国为民

上下求索

2、板书设计说明

板书内容有课题，“屈原，秭归人”，以及屈原精神的关键词。力求简明扼要，抓住重点。

五、说教学反思

本节课通过浅析《橘颂》诗篇和感悟屈原精神，不仅让学生了解柑橘栽培历史，还让学生初步学习《橘颂》，感悟屈原精神，受到屈原文化熏陶。小学六年级学生知识储备不足，对古文楚辞《橘颂》理解有较大难度，另外，对于屈原，时空跨度大，感悟屈原精神既是难点也是重点。因此，布置学生课前搜集屈原资料，课后阅读屈原诗词，能更深入的了解屈原。毕竟是小学生，只能让学生初步了解，不能有过高要求。

第四篇：橘颂.精品教案

第28课《橘颂》精品教案

【教学构想】

《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是《楚辞·九章》中的一篇。整首诗节奏感强，文辞优美，但语言较为深涩，而且还运用了托物言志的写作手法。因此，学生学习起来有困难，理解有一定的难度。所以在教学时可以尝试以下教学模式进行：

1．通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读。让学生在朗读中疏通文字，边读边想边记，获取初步印象--题材、内容、作者思路、思想情感、艺术手法。

2．互动感悟：精读全文，通过自主探究的方式理解诗句意思，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，在讨论、交流时形成对文章内容、结构等全面深刻的认识。3．局部突破：教师总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析。

4．鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以培养学生审美鉴赏能力。

[教学目的] 1．掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。2．掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。3．学习文章托物言志、咏物抒情相结合的写作手法。

4.把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。

[教学重难点]

重点：掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。

难点：学习托物言志、咏物抒情相结合的写作手法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求。[教学安排]两课时 [教学步骤]

第一课时

一、导入新课

1．教师导入：《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。2．介绍屈原生平及本文写作背景。(通过教师的导入和介绍，可以渲染气氛、加强体验、增加感性认识，激发学生的学习兴趣和动机。)

二、初读课文，整体感知

l．大声、自由地朗读课文，要求读准字音，读对停顿，注意语气。

2．由学生提出应该注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并且进行范读。3．同学们根据朗读标准进行点评，教师适当进行指导。3．全班齐读。

(学生通过反复朗读课文，熟悉文中的词句，为疏通文意做准备)

三、学习课文

1．学生再次朗读课文，结合课下注释和查找工具书，试着理解课文，疏通文意。将自己无法解决的字、词、句划出来，在小组讨论时解决。

2．分小组讨论，逐段翻译课文。四人一组，由一人负责翻译全文，其他三人边听边记下和自己理解不一致的地方。

3．在讨论时，学生将阅读所得、所感以及困惑提出．与小组同学进行相互交流。

4．全班探讨问题，找出文章中的重点句，提出小组讨论时难以理解的句子，共同解决。还有不懂的地方，由教师答疑点拨。

5．学生反复诵读，达到一定熟练的程度，直至背诵。

四、布置作业

1．背诵课文。

2．思考课后练习提出的问题。

(将课后练习作为作业让学生思考，是为下一节课分析课文做准备。)

第二课时

一、教师出示重点词句，学生解答 1．重点字词。

徕服壹志曾枝剡棘抟文章类

姱廓淑离师长置 2．重点句子翻译。

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，不终失过兮。

淑离不淫，梗其有理兮。3．检查背诵。

(复习巩固上节课的内容，让学生掌握重要的字、词、句，检查背诵课文的情况，使学生养成勤背诗文的好习惯。)

二、探究、理解课文内容

1．诗中哪几句写了橘的生长习性? 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。2．在下文中作者又从哪两个方面来具体颂橘的? 具体从橘树的外形美丽动人和美好精神两个方面来歌颂。3．从哪些方面写了“橘”的外形美? ①读课文，从中勾画出描写“橘”外形的句子。②将找出的句子进行归纳提炼。

叶一绿；花一素；枝一曾；棘一剡；果一形抟、精色、内白

4．这些外在美又表现了橘怎样的精神品质，请在文章的后半段找出相对应的句子。课文原句：“独立不迁”、“廓其无求”、“横而不流”、“闭心自慎”、“淑离不淫”、“梗其有理”。说明了“橘”淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直的精神品质。

5．作者仅仅只是在颂橘吗?这种通过颂橘来表达自身品性的写作方式是什么? 作者看来是句句写橘，但不是仅仅在颂橘，而是将它与人的精神、品格联系起来，给予赞美。这就是托物言志的写作手法。

6．作者是如何言志的?(结合课文分析)无论是对橘树的描述或对橘树的颂扬，作者的目的是为了言志。用橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。

(本环节教师引导学生理清诗歌盼内容层次，抓住诗中的关键词句．了解全诗主旨、作者写作意图和精神追求。)

三、拓展延伸 1．屈原作为一个爱国、追求崇高人格的诗人．借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感。那么，古今中外还有哪些人具有“橘”的精神品质?(学生在此环节往往很活跃，很多学生都会想到我们曾经学过的一些名人和革命英雄的故事，以此展开话题，教师应当对学生的回答给予肯定和鼓励。)2．选择一种植物，模仿本文的手法，写一篇400字左右的抒情短文。

(本文学习了托物言志、咏物抒情的写作手法，教师应当指导学生将这种方法运用到写作中去。)【教学后记】

中学语文课本中文言文篇目占到近四分之一，教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但这对初中学生来说，读懂也不是一件易事。针对学生学习文言文的实际情况，我采用了这样的教学方法：

l。“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有多种，但我认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，同我们今天语言中常见的读法不一样，这就需要老师的范读，以加深记忆。通过老师的范读，能使学生掌握住音节停顿，读得琅琅上口。这时再引导学生对照课下注释默读，在读懂课文的基础上，教师在教学中再指名朗读、组织齐读。教师一面验收读的效 果，一面评价读的成效，使学生有兴趣和信心去学习。读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解大意。其所谓“读书百遍，其义自见”。

2、切合实际，教会方法。

文言文的翻译方法多种多样。我在教学时从以下两方面人手：一方面，让全班同学把各自不懂的字、词、句指出来，分组讨论，教师也以平等的身份参与讨论，但不把结论强加给学生，允许有遗留问题，鼓励学生课外通过其他的途径解决问题。另一方面，就课文内容，旬、段的含义，作者的思想感情、写作动机，精美语言，独特风格，人物形象等展开辩论。这一环节，对教师的素质要求较高。

实词教学方面，有一词多义、古今词义异同等，教师还要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。文言文虚词教学更是难点，这就需教师帮助学生找出规律，促其牢固掌握。

原文：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，阛果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

译文：橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。根深难以迁移，那是由于你专一的意志。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。啊，你幼年的志向，就与众不同。独立特行永不改变，怎不使人敬重。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。遵守道德毫无私心，真可与天地相比。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样

第五篇：橘颂论文

托物寓意言外蕴旨

——《橘颂》意象美浅析

橘颂屈原

后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更一志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？

深固难迁，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉得无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为象兮。

“橘”，一直是被歌颂的嘉树，它的美，让人流连、着迷，“橘”因而入诗。“橘”的意象最早出现在《诗经》中，《橘颂》开咏橘诗之先河, 被称为我国古诗咏物之祖。此后，历代诗人都钟情“橘”，创作了大量的咏橘诗。自《橘颂》起，“橘”成为凝聚着诗人特定民族心理之“象”（被描写的外物），成为表达诗人特定审美理想之“意”（诗人的思想感情）的象征物。《橘颂》中的“托物寓意，言外蕴旨”具体表现在三个方面。

〖特殊习性寓乡土之恋〗

《周记·冬宫考工记》说“橘逾淮而北为枳。”《晏子春秋·内杂篇下》把这橘的习性解释得更清楚，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者？水土异也。”《橘颂》中说：“后皇嘉树，橘来服兮，受命不迁，生南国兮。” 唐朝诗人张九龄在《感遇诗》中写过“江南有丹橘”的诗句，这些诗句都表现了橘的特殊生活习性。

诗人咏“橘”的特殊习性美，实际上是以此寄寓他的乡土之情。“安土重迁”是传统文人难以割舍的文化情结，爱土爱乡和爱国守志的情感是一致的。屈原因坚持美政革新而遭谗被放逐。在官场失意，生活坎坷的情况下，仍眷念生于斯长于斯的那片热土。橘的习性和诗人的品行在这一点上是相同的。诗人借咏橘而寄兴，表达了爱土爱乡的强烈感情，表现了爱国守志的民族意识。在再遭放逐后，屈原悲叹国事衰落，觉得无力挽救楚国危亡，“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（《史记•屈原贾生列传》），最后自沉殉国。至此，物（橘）的“受命不迁”的秉性和人的乡土之恋的情结（意）获得悲剧美学价值上的高度统一。〖外貌内质寓君子风范〗

橘有梗直的干、碧绿的叶、素白的花、黄金的果。沈约称赞美它“绿叶迎露兹，朱苞待霜润”。苏轼在《浣溪纱》中用“新苞绿叶照林光，竹篱茅舍出青黄”来描绘它的美丽。橘的外貌美，它的“精色内白，类任道兮”的内质更美。橘实“可以荐宾客”，味道甘美，白居易赞美它“琼浆气味得霜成”（《拣贡橘书情》），苏轼赞誉它“香雾撰人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香”（《浣溪沙·咏橘》）。在诗中，诗人先写橘树生长在背景无限开阔（皇天、后土）的沃土上，枝坚挺拔、棘锐、果美而且扎根深厚，“绿叶素荣，纷其可喜兮，曾枝剡棘，圆果抟兮，青黄杂糅，文章烂兮”（《橘颂》）。值得注意的是，诗里描写橘优美的整体形象，为托物寓意，言外蕴旨打下了基础。

诗人咏“橘”的外貌内质美，实际上是以此象征了自己仁人君子的风范。有人说，《橘颂》的意象可视为来源于当时社会心理和诗人对人格、修养的追求，诗人的人格、修养的追求形成了诗意的中心意旨内核。这话很有道理，橘，“侉而不丑”，是外美与内美的有机统一；君子，风度翩翩而文采著于世，是秀外慧中的和谐一致。屈原是一个注重外美，更注重内美的人，“纷吾既有此内美兮，又重之修能”（《离骚》），因此，他创造了以“香草美人”喻己的比兴手法。在《橘颂》中，这“橘”和“香草美人”一样，是诗人君子修养、风范的写照。〖岁寒之心寓高洁理想〗

岁寒心，一般是赞美松、柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”晋人王羲之曾说过，“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”，从侧面点出“橘”的傲寒品格，唐张九龄的诗句“岂因地气暖，自有岁寒心（《感遇诗十二首》）”，就直接指出橘的“岁寒心”。在南国，一到“袅袅兮秋风”的深秋，“洞庭波兮”就“木叶下”了。在一般大树也难免摇落的情况下，谁又能经得住严冬的摧残呢？而丹橘，却“经冬犹绿林”，把一年中最好的“橙黄橘绿”的风景，呈现给世人。赞美橘和松柏一样具有耐寒的节操，是有深意的。

诗人咏“橘”的岁寒之心，实际上是托物言志，用来抒发自己的高洁理想。诗人在前文描写的基础上赞美橘树的“独立不迁”。“不迁”正是从前面的“难徙”升华而来。有了前面的整体的拟人化描写，后面所寄托的寓意的深化才有了抒写的基础。然后将理想由“独立”升华至“苏世”（清醒地俯视人间世，包括楚国朝政）。先秦儒家所追求的理想境界是完善的，诗中写的“自慎”人格带有屈原那个时代的特征，“不失过”才能“无私”地立于天地之间（参天地）。屈写“橘”的“孤高自持”、“闭心自慎，终不失过”的超然孤独和卓尔不凡，抒发了把“橘”当作学习的榜样和坎坷困厄人生道路上的良师益友的理想。“橘”的孤高自傲的岁寒心非常树能比，诗人的高洁理想又岂是“皆醉”的世人、“皆浊”的社会所能理解？在托物寓意的同时，诗人又含蓄地抒发了温雅醇厚的忧思和哀伤，为“橘”为“己”申述不平。

汉代儒家董仲舒曾说：“《诗》以达意。”言志达意，可以直抒胸臆，亦可托物寓意。一首托物寓意、言外蕴旨的诗作，往往令人读之如嚼橄榄，回味无穷。我国古代第一位伟大诗人屈原的《橘颂》便是一首耐人寻味的托物寓意之作。《文心雕龙·颂赞》对此曾作高度评价，“及三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣”。大诗人杜甫也吟出了“向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情”思古文字。直到今天，我们仍然可以凭借相同的“橘”，与伟大的诗人同心共感。