第一篇：“十四五”建设人与自然和谐共生现代化强国心得体会

“十四五” 建设人与自然和谐共生的现代化强国 心得体会

“十三五”规划目标任务即将完成，全面建成小康社会胜利在望，“十四五”将开启全面建设社会主义现代化国家的新征程。

建设一个现代化中国，是党带领全国人民一直努力奋斗的目标，但是，我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。在建设现代化过程中，强调人与自然和谐共生，就是让我们的国家富强又美丽，让我们的生活富足又惬意。

在经济发展领域取得巨大成就的同时，我国也积累了大量生态环境问题，成为民生之患、民心之痛。人民日益增长的优美生态环境需要与生态环境污染之间的矛盾，不仅影响到人民群众的生活质量，而且成为经济社会发展的瓶颈和制约。解决这一矛盾，从根本上说，必须依靠全面建成社会主义现代化国家，依靠人与自然和谐共生的现代化。

建设人与自然和谐共生的现代化，首先要树立人与自然是生命共同体的观念。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生命共同体决定了和谐共生则存，冲突对立则亡。对大自然肆意妄为最终也会伤及人类自身，人类只有遵循自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。绿水青山既是自然财富，也是经济财富。保护生态环

境就是增值自然资本，就是保护经济社会发展的潜力和后劲。只有走绿色发展道路，促进绿水青山与金山银山相互转化，才能实现人与自然和谐共生的现代化。

建设人与自然和谐共生的现代化，关键是要处理好生态环境保护和经济发展的关系。生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式的问题，建立在过度资源消耗和环境污染基础上的增长是不可持续的。要从根本上解决生态环境问题，必须把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，促进生产方式和生活方式全面绿色转型。实施可持续发展战略，走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路，是建设人与自然和谐共生的现代化的基本路径。

建设人与自然和谐共生的现代化，必须完善生态文明领域的统筹协调机制，从体制机制上保障人与自然和谐共处。经济社会发展全面绿色转型是一场深刻革命，需要以严格的制度、严密的法治、健全的机制来产生动力、提供保障；需要各地区、各部门、各领域树立“一盘棋”思想，认真落实顶层设计，凝聚强大力量，解决各种矛盾和困难，确保经济社会发展与生态环境保护协同共进。

建设人与自然和谐共生的现代化，必须加快构建生态文明体系。实现人与自然和谐共生是一个系统工程，生态文化体系是基础，生态经济体系是关键，目标责任体系是抓手，生态文明制度体系是保障，生态安全体系是底线。五大体系相辅相成，共同构成新

时代生态环境保护和生态文明建设的对策体系，缺一不可。我们要将生态文明建设全面融入经济社会发展全过程和各方面，完善生态环境治理体系，提升治理能力，固根基、扬优势，补短板、强弱项，开创生态文明建设新时代。

“任重而道远者，不择地而息。”我们要发扬只争朝夕的奋斗精神，坚定意志、持之以恒，锐意进取、攻坚克难，让中华大地天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美，让人民群众共享美丽中国建设的硕果。

第二篇：促进人与自然和谐共生心得体会

促进人与自然和谐共生心得体会

自然在人类诞生之前已经存在并运行了几十亿年，与自然界的数百万种各类生物之间形成了相互适应的较为稳定的生态系统，具有不依赖于人的运行规律。自然为包括人类在内的所有生物提供了生存、延续、发展的空间环境和物质基础。而人类作为自然万千生物的一员，是个十足的新成员，同其他生物一样，需要从自然汲取阳光、空气、水源、食物等必要元素。自地球诞生以来，病毒已经存在数十亿年，是地球进化演变的见证者和陪伴者。病毒在自然环境中的种类繁多，并与蝙蝠等宿主间形成了互为依托的平衡关系。恰恰是人类的有害行为，不断地打开病毒的“潘多拉魔盒”，让人类深受其害，如鼠疫病毒、天花病毒、登革热病毒、埃博拉病毒等。近期爆发的新冠肺炎疫情，再一次无情的警示我们，无论人类这个“万物之灵”如何进化，人类都不可能超脱自然而独立存在，在任何情况下人都不能凌驾于自然之上。党的十九大报告指出：人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。

一、人与自然辩证统一的共生关系

众所周知，人类是万物之灵，是自然界及其重要的组成部分，随着人类科研能力、制造能力的不断发展，现代人类一度自诩能 “改天换地”、“毁天灭地”，可见其对自然的影响力之大。但是，我们不要忘记，自然界早于人类很久而存在，是它创造了适合于生命的环境和条件，创造了各种生物物种以及整个生态系统。因此，可以说没有自然就没有人类，人和自然在本质上是相通的，他们既相互促进共同发展，又相互侵害互有所伤。正如道家文化所说，一生二，二生三，三生万物，万物竞泽。但我们一定要记住，万物共生的原点是那个“一”，它才是掌握自然法则的主宰。所以，一切事务包括人类都应该顺乎自然规律，达到人与自然的和谐共生。人与自然的这种共生关系，决定了如果人的行为违背自然发展规律，必然受到自然的惩罚，人对自然的伤害最终会伤及自身。恩格斯指出：“我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”人类的伟大就在于能在实践中逐步认识并且正确运用自然规律，使得人类获得超越其他生物的能力，但这也导致了人类常常忘乎所以地扮演起支配自然、破坏自然规律的角色。因此，坚持“人与自然和谐共生”理念，以对人类自身高度负责的态度和责任，加快推进建设生态文明进程，促进人与自然和谐共生，就是在根本上维护人类自己生存和发展的利益，具有及其重要的历史和现实意义。

二、人与自然日趋和谐的发展方向

从我们儿时常听到 “战天斗地”、“人定胜天”的人类主宰论，到改革开放植树造林、整修水利的简单利用，直到今天，党中央把握我国经济社会发展的阶段性特征，着力推进理论、实践和制度创新，创造性地提出“绿水青山就是金山银山”的中国特色社会主义生态文明观。我们认识自然、利用自然、改造自然、顺应自然观念的转变，也经过了许多曲折。当前，新时代生态文明建设迈出了重要步伐，把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，树立“绿水青山就是金山银山”的理念，整治突出环境问题，生态系统保护和修复，改革创新生态文明建设体制机制等等，取得了如此众多的成绩，我们每个人都是见证者。但是，我们更应该清楚地看到我们在生态环境保护、环境污染治理方面还确实存在经济社会发展与人口资源环境之间的突出矛盾，优质生态产品供给能力难以满足人民群众日益增长的物质需求，我们要走的路还很长。因此，我们必须坚决打好污染防治攻坚战，始终走绿色发展之路，坚持经济社会发展与环境保护的内在统一和相互促进。

三、人与自然和谐共生的最优路径

当下，在抗击疫情的同时，我们更应当深刻反思，人类该如何与自然和谐相处。首先，我们一定要明确自然规律是不能违背的。违背了自然规律，就可能打破生态平衡，生态平衡一经打破，不少生物生存的环境就会改变，许多生物不能适应变化了的环境，就会迁徙、变异甚至灭绝。其次，要用最严格的制度保护自然和生态。认识自然规律对人类来说并不难，难的是始终如一地遵循自然规律。这次新冠肺炎疫情爆发给我们的教训极其深刻，也暴露出我们在保护野生动物方面的法规制度和贯彻落实还不够健全和到位，遵法、守法和执法上还有漏洞和不足，我们一定要强化立法、执法、普法，形成全社会和全体大众自觉爱护自然环境和野生动物的自觉意识。再次，懂得敬畏自然、敬畏生命。历史和现实一再证明，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。任何违背自然规律的行为，不论是有意还是无意，终将自食恶果。人类唯有懂得敬畏自然、敬畏生命，才能实现与自然的和谐共生，也才能真正实现人类自身的价值。

党的十九大报告指出：要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，为保护生态环境做出我们这代人的努力。因此，贯彻落实新发展理念，倡导绿色发展方式和低碳生活方式，加快生态环境监管体制全面改革，促进自然资源产权统一管理，加强生态环境有效监管，提升国土空间管控治理能力，就是我们现实中促进人与自然和谐共生的最优路径。遵从最优路径有利于提升生态文明建设的制度化、法治化水平，有利于生态文明建设的长效机制的完善，有利于营造生态环境保护人人参与的社会氛围。目前，我们最紧要的任务就是加快转变经济发展方式，大力发展绿色经济、循环经济和低碳技术，培育壮大节能环保产业，形成资源节约、环境友好的产业结构、生产方式和消费模式；更加注重保障和改善民生，着力解决损害群众健康的突出环境问题；深化节能减排，加大水、大气、土壤等污染治理力度，强化监管能力，明显改善环境质量；切实加强农村环境综合整治，实现城乡生态环境基本公共服务均等化；加强生态保护和防灾减灾体系建设，构建生态安全屏障；健全激励和约束机制，构建有利于建设生态文明的政策法规和体制机制；加强宣传教育，在全社会树立和弘扬生态文明理念；积极应对气候变化、生物多样性保护等环境问题。

综上所述，要转变发展方式、实现人与自然和谐共生，就一定要切实贯彻落实好习总书记关于生态文明建设的新发展理念，坚定实现中国特色社会主义生态文明的信心，在生活和工作中，切实做到保护与利用并重，恢复与开发结合，维护这个孕育我们人类和一切生命、并将一直呵护我们生长发展的蓝色星球，要像保护眼睛一样保护她，为子孙后代留下绿水青山。

第三篇：促进人与自然和谐共生心得体会

促进人与自然和谐共生心得 体会

良好的生态环境是全面建成小康社会的重要体现。“十三五”期间，全国生态环境质量总体改善，污染防治阶段性目标顺利实现。“雾霾少了”“环境美了”，正成为越来越多人的切身感受。

生态好，发展才会更好。天更蓝、水更清、山更绿的背后，是我们这个拥有 14 亿人口的最大发展中国家，坚定走上了一条人与自然和谐共生的绿色发展之路。

“擦亮”蓝天

走绿色发展之路

“十三五”期间，全国空气质量明显改善。为“擦亮”蓝天，很多地方不再把生态环境保护看成是给发展“拖后腿”，而是将绿色发展作为新机遇和抓手，努力走出一条发展经济和保护环境双赢之路。

在河北省迁安市的市标广场，用不锈钢打造的“铁原子”城市雕塑静默矗立。迁安拥有丰富铁矿，一度钢铁企业如雨后春笋般涌现。钢铁让当地人富了起来，也曾让当地群众饱受空气污染之苦。

去产能成为河北省调整优化产业结构的关键之策。自 2014 年以来，“钢城”迁安累计压减 1000 万吨铁、1000 万吨钢的产能。同时，当地钢铁企业加大环保投入，并不断延伸产业链，开发新产

品，提升钢铁产业高附加值产品的比重。近几年，迁安的生态环境质量明显好转。

生态环境保护的成败，归根结底取决于经济结构的调整和经济发展方式的转型升级。迁安市的绿色转型并非个例，“十三五”期间，我国经济高质量发展稳步推进，推动产业结构调整，淘汰落后产能、改造提升传统产业、培育壮大新兴产业。目前，我国已建成世界最大规模的超低排放清洁煤电供应体系，光伏、风能装机容量和发电量均居世界首位，清洁能源占能源消费的比重达 23.4%。

“蓝天白云更多，清新空气常在”正成为现实。今年 1-9 月，全国 337 个地级及以上城市空气质量平均优良天数比例为 87.2%，一些城市已经较大幅度提前完成“十三五”目标。

保卫碧水

壮士断腕动真格

水是生命之源、生产之要、生态之基，水环境保护事关人民群众切身利益。以往，我国一些地方的经济发展方式粗放，在资源环境方面付出了沉重代价，导致了资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化等问题。

洱海是大理人民赖以生存和发展的“母亲湖”。近年来，随着大理的知名度、美誉度不断提高，外来人口逐渐增多，餐饮客栈服务业快速发展，加之洱海流域截污治污设施基础薄弱，以致污染日益加重。

为还“母亲湖”一份健康，近几年，大理壮士断腕，全面打响环湖截污、生态搬迁等攻坚战。2017 年 4 月，洱海迎来史上最严整治，洱海核心区所有餐饮、客栈一律暂停营业，配合整改。2018 年6 月，4400 多公里的污水收集管网建成，实现了污水的全收集全处理。

动真格也见了真效果。随着整治工作不断推进，洱海水质得到了极大改善。2017 年洱海水质实现 6 个月Ⅱ类，2018、2019 年连续两年洱海水质实现 7 个月Ⅱ类，今年 1 至 5 月洱海水质为Ⅱ类，主要水质指标变化趋势总体向好。良好的生态环境也助推了全域旅游发展，2019 年大理州共接待游客 5300 万人次，旅游业总收入 941亿多元，均实现同比增长。

应该说，水污染问题是工业化、城镇化发展过程中长期积累形成的，治理不可能一蹴而就。向水污染宣战，应成为个人、社会、政府的共识。一方面，要树立起人与自然和谐相处的理念；另一方面，政府要严惩各类环境违法行为和违建项目，健全水环境监测网络，严格控制各类环境风险。

守护净土

精准治污下功夫

富饶肥沃的土地，是大自然赐予人类的宝藏。强化土壤污染管控和修复，有效防范风险，才能让百姓吃得放心、住得安心。土壤污染具有隐蔽性、滞后性、累积性、地域性、长期性等特点，因此

在治理上就要从实际出发，突出重点，扎实有效开展修复，避免盲目“一刀切”。

保障耕地安全，才能“吃得放心”。目前，我国已完成农用地土壤污染状况详查，化肥农药施用量连续四年负增长，全国畜禽粪污综合利用率达到 75%。未来，还要将污染耕地修复纳入生态建设长远规划，牢固树立可持续发展理念；加强配套政策扶持，如通过国家专项基金，对以净化为目标的耕地修复工作给予启动资金和相关政策支持，减轻地方政府压力。

严格建设用地准入，才能“住得安心”。要严格落实土壤污染风险管控和修复名录制度，做好污染状况调查、监测和评估。对存在污染风险的地块，不一定急于修复、急于使用，如果不能确保安全就坚决不用，特别是不能作为住宅、公共管理和公共服务用地。

土壤污染防治工作离不开资金、技术等要素的保障，离不开各方面的支持和监督。由于土壤污染的特点使得其很难引起关注，还应加强土壤污染的科普与宣传，增强全社会保护土壤环境的意识和责任感，使土壤污染防治成为一种自觉行为。

促进人与自然和谐共生，人人都是受益者。在新发展理念指引下，汇聚全社会的磅礴力量，久久为功向前进，我们一定能建成青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国。

第四篇：贯彻五中全会精神建设人与自然和谐共生现代化研讨发言

贯彻 五中全会 精神 建设人与自然和谐共生的现代化研讨 发言

十九届五中全会提出“促进经济社会发展绿色转型，建设人与自然和谐共生的现代化”，将建设人与自然和谐共生的现代化目标化，提出了实现人与自然和谐共生的具体要求。这集中反映了中国共产党对现代化建设规律和生态文明建设规律认识的深化，标志着新时代生态文明建设迈入新阶段。

建设人与自然和谐共生的现代化，必须在现代化参照系下重新审视人与自然的关系，在人与自然和谐共生的内在要求下重新理解现代化的内涵。它需要指导思想、发展方式、治理结构、生活方式等的变迁和重构。

坚持以习近平生态文明思想为指引。习近平生态文明思想继承和发展了马克思主义生态观，深刻回答了为什么建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明的重大理论和实践问题，提出了一系列新思想、新观点、新论断。这些新思想、新观点、新论断为建设人与自然和谐共生的现代化提供了方向指引和根本遵循，是建设人与自然和谐共生的现代化的行动指南。

推动经济绿色发展、循环发展、低碳发展。绿色发展、循环发展、低碳发展是实现人与自然和谐共生的基本途径。转变发展观

念，发展人与自然和谐共生的生态友好型经济，擦亮新时代中国经济质量提升的底色。

将绿色发展理念融入经济发展全过程，特别是融入新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化之中，构建绿色经济发展体系。

按照“减量化、再利用、资源化”的原则构建循环经济体系，促进生产、流通、消费过程的物质闭路循环、能量梯次使用，实现生产系统和生活系统循环链接，节约集约利用资源能源。

推进能源生产和消费的革命，优化能源结构，构建清洁低碳、安全高效的能源体系，加快淘汰落后产能。建立市场导向的绿色技术创新体系，开展能源节约、资源循环利用等领域关键技术攻关。推动整个社会形成节约资源、保护生态的生产方式和产业结构。

实现生态环境治理方式转型。建设人与自然和谐共生的现代化，需要实现从生态环境管理到生态环境治理的转型。

首先，要转变生态环境治理理念，突出人民至上、制度理性、多元共治、平等协商等核心价值，强化系统治理、依法治理、源头治理、综合施策。

其次，建立和健全生态文明制度体系。这一制度体系从内容上说，包括理念制度、市场制度、政治制度、法律制度、考核制度、技术制度、文化制度等；从层次上来说，包括根本制度、基本制度

和具体制度，各阶位、同阶位制度有效衔接；从特征上说，应是系统完备、规范运行、行之有效的；从目标上说，应是系统化、规范化和高效化的。

最后，创新体制机制，将“良制”转化为“良治”。通过生态文明体制改革,将制度红利释放出来，真正增强人民群众的幸福感和获得感。推动生态环境治理的现代化转型，完善公众参与制度，确立全民参与的社会行动体系。

倡导绿色健康生活方式。人与自然和谐共生的现代化建设同每个人息息相关，每个公民都应该贡献智慧和力量。公民应从自我做起，从生活中的小事做起，养成勤俭节约、绿色低碳、文明健康的生活方式，共筑诗意栖居的美丽家园。积极开展绿色出行、义务植树等活动，让简约舒适、理性消费、绿色环保等成为文明生活的主色调。

开展创建节约型机关、绿色家庭、绿色学校和绿色社区等活动，发挥党员干部、先进典型和志愿者示范引领作用，营造绿色文明健康生活氛围。巩固“厕所革命”“垃圾革命”“餐桌革命”成果，并以点带面，推动整个社会观念的改变。最终，形成整个社会全员发动、全员参与、全程推进的行动体系。

弘扬生态文明主流价值观。积极培育生态文化、生态道德，使生态文明成为社会主流价值观，成为社会主义核心价值观的重要内容。

贯通学校小课堂和社会大课堂，创建一批生态文明教育基地和示范中心，形成学校教育和社会教育相融合的联动机制。把生态文明教育纳入公民教育体系和干部教育培训体系，增进对生态文明的认知认同。创新教育手段和形式，通过报纸、电视、网络和微博、微信等新媒体，围绕世界地球日、世界环境日等节点开展主题宣传活动。通过典型示范、反面事例曝光等形式，引导公民养成关爱自然、爱护环境的意识，形成人人、事事、时时崇尚生态文明的社会氛围和思想合力。

第五篇：继承传统文化生存智慧,促进人与自然和谐共生(修改)

继承传统文化生存智慧，促进人与自然和谐共生

庄浪县永宁中学 李小平（2016年6月20日）

关键词：古代智慧 天人合一 资源利用

内容摘要：本文从中国古代对人与自然界关系的认识、当今世界人与自然关系面临的新形势、如何有节制地利用生物资源等三个方面，就人与自然和谐共生问题进行了初步而粗浅的探讨。

正文：

人类应当怎样对待自然？怎样利用生物资源？中国古代的哲人们很早就思考、讨论过这些问题，产生了持续利用生物资源的思想，并在实践中创造了许多科学利用和保护生物资源的经验，在发展我国经济、保护生态环境上做出了巨大贡献，对于今天我们怎样与自然和谐相处，很有启发意义。

一、中国古代对人与自然界关系的认识

（一）对自然界的认识

人类对自然界的认识经历了不同时期。最早人类本身过着极其原始的生活，对周围发生的事很不理解，对自然界抱着一种恐惧感，认为冥冥中有一位神在支配、安排一切，自然界的昼夜往返，四季更替，风、雪、雷、电的发生，更有日蚀、月蚀的出现等等，无不是天神的意志。

随着生产力的提高和人际交往的增加，人对自然的认识有了质的飞跃，有人认识到自然界是物质组成的。相传伏羲创造的“八卦”，即用八种符号命名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等环境对象，后来进一步研究各类环境相互关系，发展成《周易》，把对自然现象的认识提到了新的高度，不仅有唯物的成分，而且具有一定辩证法。对自然环境还有一种认识，认为自然是由金、木、水、火、土五种成分所构成。这些都是我国古代最早朴素的生态思想。

由于农业不断发展，人们对自然的认识变得更为实际，劳动者把自然界高度概括为“天”、“地”。在劳动者和农业家眼里的“天、地”就是自然界，生物是自然界的产物，正如《月令》所说：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。《周礼》也说过：“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所合也，阴阳之所和也，然则百物阜安”。显然，这里的“天、地”及其产物――“草木”、“百物”就是“大自然”。

（二）对人与自然界关系的认识 1.“天人合一”观

《周易》中已提到天人关系是物质的关系，是人活动与自然规律的关系：“天地感而万物化生”（《咸卦。彖传》）；“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生”（《系辞上》），说明通过天地阴阳合气的作用，万物就变化产生。《易。文言传。乾》中又说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，表明人的活动要与自然规律相符。《周易大传》也说：“裁成天地之道，辅成天地之宜”，这些论述包含着人与天、地有关，人活动规律要与天、地的规律相统一的意思。即主张调整人与自然的关系，以达到天与人的和谐。这是最早提出的“天人合一”观点，也是“人与天调”的观点，这样的“天人合一”在对待大自然上有其积极的意义。

道家认为人要效法“天”，效法到最高境界就是“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。各物论》）。孟子说“尽其心者知其性也，知其性则知天矣”（《孟子。尽心上》），主张天命、人性、道德、教化的一脉相通。董仲舒认为“天人感应”，“天”对人有主宰作用。张载 “性者万物之一源，非有我之得私也”，认为人性与天道的合一。

总之，“天人合一”思想，是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。

2.“人定胜天”观

荀子提出“天人分相”、“制天命而用”等论点，认为人是天地万物的主人，万物都等待人去治理，“宇中万物生人之属，待君子而后治也。”（《荀子。礼论》）。他的学生韩非后又加以继承和发展，反对天命，崇尚人力，“缘道理以从事者，无不成”（《韩非子。解老》）“治强者王”（《饰邪》），认为只要按事物规律办事，没有办不成的。后来王充（“天地,含气之自然也”）、柳宗元（“天人各行不相预”）、刘禹锡（“交相胜，还相用”）等也都发扬了这一思想，反对“天命论”，在历史上产生了巨大的影响。农业上一些农学家用这一思想来指导农业实践，如说：“土性虽有宜不宜，人力亦有至不至，人力之至，亦或可以胜天，况地乎？”（《大学衍义补》）

以庄浪县兴修梯田为例，从六十年代起，40万庄浪人民征山不止，治水不休，坚持不懈地开展了以兴修水平梯田为中心，实行山、水、田、林、路综合治理的生态环境建设，苦战30多个春秋，终于建成了占全县总耕地面积90%以上的百万亩水平梯田，累计达到98.6万亩，占耕地总面积的95.3%，昔日的三跑田变成三保田（三跑即跑土、跑肥、跑水，三保即保土、保肥、保水）。实现水不出田，土不下山；大灾不减产，小灾保丰收。大大改善了人居环境。

二、人与自然关系面临的新形势

近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。

环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见；人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

三、有节制地利用生物资源

我国有保护、持续利用资源的思想和行动可追溯到很早，在法家代表人物商鞅的著作中已有记述：“昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木、兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁”（《商君书〃画策》），可见在原始社会轩辕黄帝时代人民就注意到树木、禽兽资源少了，便不猎取小兽和不寻鸟蛋吃，人民也不给官吏供应物资，死了不得用棺材。明确告诫人们，生物资源也不是可以随心所欲无限制利用的。我国同世界各国一样，在自然资源日渐减少时，将野生生物变为家植、家养，发展了农、牧业，无疑对减轻过度利用自然生物资源压力做出了最大的贡献。除此之外，我们的先人们在长期实践中，对持续利用生物资源，特别是野生生物资源，创造了许多宝贵的经验，有的经验至今天仍不失其指导意义。

（一）善待生物，维护生态平衡

荀子曾说：“人善治之，……然后昆虫万物生其间，可以相养食者，不可胜数也”，指出生物之间是通过食物链关系（“相养食”）来维持彼此数量的相对稳定性，只有不破坏这种平衡关系，生物才会“不可胜数”。他又说：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源,滂滂如河海,暴暴如丘山。”（《荀子〃富国》）。也就说生物资源得到外界生态条件的保证和人们对其合理的维护，生物资源就会如江河滚滚，源源不断供人利用。这也恐怕是最早十分明确提出生物资源可持续利用的观点。

（二）维护生态环境，依照生物生长发育规律科学地利用生物资源

在长期生活、生产实践中观察到生物都有自己固有的生长发育规律，人们只有在生物生长发育的最佳时期加以利用才能保证生物资源的可持续利用。《淮南子〃主述训》有段文字对这一观点表述得十分明白：“畈不掩群，不取麛夭；不凅泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，且罦不得布于野，獭未祭魚，网罟不得入于水；鷹鶽不挚，罗网不得张于豀谷；草木未落，斤斧不得入山林，昆虫未蛰，不得以火烧田；孕育不得杀，鷇卵不得探；鱼不长尺不得取，彘不满期年不得食，是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。”《逸周书〃文传》也有类似的论述：“山林非时不升斤斧，已成草木之长。川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。……泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时”。总之不竭泽而渔，不焚林而猎，掌握生物生长、发育规律来利用就能永续利用。

（三）建立管理自然资源的机构和制度

为了保证永续、合理利用生物资源，国家当权者对各类自然资源设臵了相应的管理机构和制度、法规。据说夏朝就有“禹之禁”，禁止在不宜时间捕鱼（见《逸周书〃大聚篇》）。到周朝设臵了分工相当细的管理机构和相当严厉的各项规章制度，例如“山虞”是“掌管山林之政令，物为之厉而为之守禁”；“迹人”是管理田猎禁令的；“渔人”是管理捕鱼政令，“囿人”掌“囿游之兽禁，牧百兽”等等。在管理规定上相当细致和严厉，例如，采伐树木方面规定“令万民时斩材有期日”（《周礼〃地官司徒〃山虞》、《月令》），“有动封山者，罪死而不赦”（《管子〃地数篇》），周朝还严禁烧荒、伐大树，作为最高法令规定：“毋行大火，毋断大木……天子之夏令也”（《管子〃轻重篇》）。以后历代对保护自然资源都制定出制度、法规，如秦朝的《田律》，汉代的《九章律》，明代的《明会典》等都有相关的条例。

也正是我们的祖先创造了许多宝贵合理利用生物资源的经验，并竭力推行和宣扬这些观点和措施,使我国保存下丰富的生物多样性,哺育了世界上最多的人口。在今天全世界面临环境、资源、生态危机时，应当继承和发扬我国对待自然界的优良传统，与大自然和谐相处，走可持续发展的道路，为发展我国经济，保护全球环境做出新的贡献。