弘扬中华文化 助力强国梦想

——基于杨氏文化传承的几点思考

百色市人民政府调研员 杨宗长

（讲课内容）

习语温习

1、中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。年8月21日至22日，在全国宣传思想工作会议上的讲话

2、中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

——202_年10月15日，在文艺工作座谈会上的讲话

3、在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

——202_年7月1日，在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话

4、“让文物说话、把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心”。

一、关于中华姓氏文化

姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。姓和名一样，都是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏分为单姓（张、王、李、赵等）、复姓（皇甫、司马、欧阳等）和多字姓（爱新觉罗）等。姓产生、发展是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、星象学、心理学等众多社会科学。

1、关于姓。许慎的《说文解字》：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，孩子一出生，父亲就走开，只剩下母亲。因此古人只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓,但进入父族社会后，就大部分跟父亲的姓，还有跟母亲的。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。姓的出现是原始人类逐步摆脱愚昧状态的一个标志。

2、关于姓氏。姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系，氏是指氏族，是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

3、关于姓”和“氏”的来历。据历史资料考究，我国在母系氏族社会的时候就有“姓”了。是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成。就说明最早的姓，只知有母，不知有父。所以夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、没有氏。如黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。

4、关于中华姓氏的起源。中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。

5、中华第一个姓氏。第一个姓氏是在河南诞生的。相传，6500多年前，人类的始祖伏羲带领人来到河南淮阳，繁衍生息。他规定了姓氏，制订了婚嫁制度，教人结网捕鱼、饲养牲畜，教人们烹制食物，推演出了八卦，制造武器用于战斗。伏羲氏姓“风”，因此“风”成为中华第一个姓氏，淮阳也被誉为“羲皇古都”。中国姓氏数量众多，历史源远流长。中华民族历史上的姓氏历来有百家姓之说，常云：“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓202_个，三字姓146个。

二、中华百家姓

（一）关于百家姓

根据中国史籍记载及甲骨文的出现，中国是世界上最早使用姓氏的国家。百家姓的称呼起自于宋代《百家姓》著作出版以后。《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》原来收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。202_年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

（二）百家姓来源分类。百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓，但实际上部分姓是从某姓衍生出来的。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：

1、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦、卫、许、陈等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。

2、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。

3、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。再比如：姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）等。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

4、以先人的名或字为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

5、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫谥号。比如：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

6、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。比如：王、公、侯、伯、子、男。上古周朝时，鲁国郡主鲁定公，将他哥哥的两个儿子，一个叫衍，一个叫为，都封为公爵，时人称之为公衍、公为。公衍、公为的后代就以祖上爵号为姓，世代相传姓公。得姓始祖：公衍、公为。

7、以亲属的排行为姓氏。比如：伯、仲、叔、季等。

8、以官职为姓氏。比如：司马、司徒、司空、司寇、史、理、钱、宗、帅、凌等是以官职为姓的。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

10、以德行或著闻之事为姓氏。晋国赵衰跟随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基。赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏。汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏。

11、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。比如唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出（史上因古代避讳而曾被改名的城市与人物）。后晋避讳儿皇帝石敬瑭，姓敬的要改姓文、姓苟。但后汉时基本上都恢复原姓了。到宋朝为避讳翼祖赵敬（赵匡胤祖父），姓敬的又纷纷改姓苟、姓文。南宋著名史学家郑樵在撰写的《通志·氏族略》中曾列举出不少：“籍氏避项羽讳，改为席氏；庄氏避汉明帝讳，改为严氏；师氏避晋景帝讳，改为帅氏……”此外，还有因避汉宣帝刘询的名讳，姓荀的改姓孙；避汉文帝刘恒的名讳，姓恒的改姓常；避汉哀帝刘欣的名讳，姓欣的改姓喜；避汉哀帝父亲刘庆的名讳，姓庆的改姓贺。

12、因避仇、避祸而改姓。比如：司马迁遭到迫害，后裔改姓同、冯。在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字。两千年来他们遵奉“冯同一家”，“冯同不分”，“冯同不婚” 的遗训。再比如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。

13、少数民族与汉族融合带来的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。比如：慕容、拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。司马改姓司，欧阳改姓欧。比如：北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。从以上可看出，同姓不一定一家。

14、其他。

（三）百家姓的排名（202_年百家姓排名）

我们现在所说的百家姓排名，更加关心的是不同姓氏的人口数排名，而排名依据的是什么呢？是人口普查，人口普查是指在国家统一规定的时间内，按照统一的方法、统一的项目、统一的调查表和统一的标准时点，对全国人口普遍地、逐户逐人地进行的一次性调查登记。人口普查工作包括对人口普查资料的搜集、数据汇总、资料评价、分析研究、编辑出版等全部过程，它是当今世界各国广泛采用的搜集人口资料的一种最基本的科学方法，是提供全国基本人口数据的主要来源。据202_年的数据显示，中国人口最多的前十大姓。中国百家姓最新排名是，李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴排前十，总人口约为5.5亿人。

1.李姓-占全中国汉族人口的7.94%=95,300,000人。

2.王姓-占全中国汉族人口的7.41%=88,900,000人。

3.张姓-占全中国汉族人口的7.07%=84,800,000人。

4.刘姓-占全中国汉族人口的5.38%=64,600,000人。

5.陈姓-占全中国汉族人口的4.53%=54,400,000人。

6.杨姓-占全中国汉族人口的3.08%=37,000,000人。

7.赵姓-占全中国汉族人口的 2.29%=27,500,000人。

8.黄姓-占全中国汉族人口的2.23%=26,800,000人。

9.周姓-占全中国汉族人口的2.12%=25,400,000人。

10.吴姓-占全中国汉族人口的2.05%=24,600,000人。

中国人口最多的前百家姓排名100名姓氏：前十名总人口约为5.5亿人。

三、杨姓与杨氏文化

（一）杨姓

“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云台山），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。根据人口普查，杨姓在全国人口排百家姓中第6位。其中，四川杨姓人口约有近400万，是杨姓第一大省。杨姓，中华姓氏之一，据说最早源于春秋时期的杨国（今山西省洪洞县），为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

（二）杨姓的起源

杨（Yang）姓源出主要有以下三种途径：

1、源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

①源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

②源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

③源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

2、源自扬姓：古时杨扬不分，以邑为氏。

3、源于改姓而来：改杨姓，主要由同源、避难、避仇、收养、过继、赐姓以及少数民族改姓等构成。

①赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

②收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

③避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

④少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，属于汉化改姓为氏。

（三）历史脉络：得姓始祖：杨伯侨，又名文实，献公之弟。周襄王念其先人功勋，仍封伯侨于杨，为杨侯，承继乃祖爵位，谥贤敬。

迁徙传播

杨姓发源地，是在今山西省境内。春秋时杨为晋所灭，杨姓便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至河南。

春秋战国时期，有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，他们向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

秦汉时期，杨姓有的迁居河内，有的迁居冯翊（今陕西大荔），广泛分布于中国北方地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。

晋、唐、宋时期，由于西晋末年“永嘉之乱”、唐玄宗时的“安史之乱”及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。[

公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）潮汕大多杨姓居民始祖杨绘，晚年弃官南下，来海阳县官溪都（今榕城区仙桥、梅云一带）定居，创槎桥村。杨氏一支在此繁衍生殖并蕃迁潮汕各地。

凤湖杨厝，在揭西县凤江镇，开基祖杨梅轩，先祖杨三阳原居揭阳槎桥乡，后移居揭阳（今属澄海）蓬州都外砂乡。至二世杨公道（1331～1396）,字程川，明洪武四年因避土匪许之信之乱，再移霖田都棉湖寨西门，从事商业。杨公道置粮田三千三百余亩，分给诸子。明正统十一年曾孙杨梅轩移居凤湖开基，成为凤湖杨氏一支。

元末明初，大批江西、浙江的杨姓宗族，迁往湖广地区。随后，杨姓也开始了大规模向海外迁移，移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

（四）人口分布

宋朝时期，杨姓大约有210万人，约占全国人口的2.7%，排在王、李、张、赵、刘、陈之后，为宋朝第7大姓。杨姓第一大省是四川。在全国的分布主要集中于四川、陕西、山西，这三省杨姓大约占全国杨姓总人口的46%；其次分布于河南、河北、湖南，这三省的杨姓又集中了20%。全国形成了以川湘、陕晋、冀豫为中心的三大块杨姓聚集地。

明朝时期，杨姓大约有240万人，约占全国人口的2.5%，为明朝第6大姓。在全国的分布主要集中于浙江（11.1%）、江西（10.7%）、江苏（10.3%）、山东（10.1%），这四省杨姓大约占杨姓总人口的42%；其次分布于山西（9.4%）、四川（7.8%）、福建（7.6%）、陕西（5.9%）、湖南（5.5%），这五省的杨姓又集中了36%。浙江一跃成为杨姓第一大省。宋、元、明600余年中，全国人口纯增长率是20%，杨姓人口增长比全国人口的增长速度要慢些，杨姓人口总增加率仅为13%，净增加了30万。杨姓人口的分布总格局也发生变化，人口主要向东南地区迁移。全国重新形成了浙苏鲁、赣闽、晋陕、川湘四大块杨姓人口聚集地区，重心由西部传到了东南部。

当代，杨姓总人口已超过4000万，为全国6大姓之一，约占全国人口的3.1%。在全国的分布主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。四川为当代杨姓第一大省。全国形成了云贵川湘、豫冀鲁鄂两块杨姓聚集区。在人群中，分布在云贵、四川大部、重庆南部、湖南西部、广西北部，杨姓一般占当地人口的比例在4.5%以上，有的达13%，占了国土面积的13.6%，居住了大约23%的杨姓人口。在晋冀豫、京津、陕宁、甘肃大部、青海东部、新疆北端、内蒙古中部和东北部、黑吉西部、湖北大部、湖南中部和北部、安徽西北部、广西中部，杨姓占当地人口的比例在3%-4.5%，其覆盖面积占了国土面积的27.3%，居住了大约34%的杨姓人口。

海外分布：杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

（五）杨姓文化

1、堂号：

弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，以望立堂。据《通志·氏族略》记载，弘农杨氏，即是春秋羊舌氏后裔。晋以后，陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的地区，因为这里是天下杨姓第一望族-弘农杨氏的策源地，弘农杨氏又是借助于杨震家族而闻名的。可以说，没有杨震家族，就没有弘农杨氏。

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。故而得名。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。

此外，杨姓的主要堂号还有：孔庙堂、光裕堂、赐书堂、崇本堂、清白堂、务本堂、绍兴堂、瑞本堂、绍先堂、河东堂、栖霞堂、秦和堂、鸿仪堂、安阳堂、鸿山堂、新杨堂、道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。

2、图腾

图中有日、有月、有龙、有凤、有长寿鹤、有捕猎工具、有猎物、有吉祥物等等！意为：日月生辉、龙凤呈祥、延年益寿、丰衣足食、吉祥如意！

3、始祖

杨伯侨，又名文实，献公之弟。周襄王念其先人功勋，仍封伯侨于杨，为杨侯，承继乃祖爵位，谥贤敬

3、家训

这里所说的杨氏家训，就是对杨氏族人言行的规范。简单的说就是“忠，孝，勤，俭”。具体的说就是：

忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。

勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食

俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

4、主要名人

中华万姓本一家，寻根溯源自炎黄。

得姓始祖杨伯侨，春秋杨邑第一乡。

晋国大夫杨叔向，忧道贺贫万古芳。

迁居华山仙谷中，弘农华阴成郡望。

西汉开国杨喜侯，簪缨世家杨敞相。

关西孔子杨震公，清白家风四知堂。

三国两晋南北朝，文帝一统开隋杨。

创立五省六部制，科举取士育贤良。

杨广兴建大运河，沟通南北赖通航。

隋朝虽短启大唐，华夏中兴雄风扬。

初唐四杰有杨炯，从军雄篇震八荒。

大唐杨氏十一相，杨炎革新在中唐。

五代书法杨凝式，唐宋书峰架桥梁。

继业延昭杨文广，三代从戎杨家将。

北宋哲学家杨时，程门立雪永留香。

南宋诗人杨万里，诚斋先生高风长。

元末浙江杨维桢，铁崖诗体显苍凉。

大明一朝杨氏兴，士奇荣溥称三杨。

继盛铁肩担道义，直谏辣手著文章。

三大才子首杨慎，一代文雄状元郎。

太极宗师杨露禅，弘扬武学民安康。

旷代逸才数杨度，湖南少年歌激昂。

主席恩师杨昌济，为国育才润潇湘。

女中豪杰杨开慧，忠贞豪迈志飞扬。

西安事变杨虎城，义薄云天慨而慷。

侦察英雄杨子荣，林海雪原斗志强。

铁道雄兵杨连第，架桥献身清川江。

上将得志成武勇，三杨开泰总理赏。

国家主席杨尚昆，勤政为民史册彰。

杨贵修建红旗渠，集体主义闪金光。

山东杨朔散文家，清新俊逸写华章。

物理学家杨振宁，华人首度获诺奖。

江苏杨绛人中瑞，著作等身文坛仰。

云南大理杨丽萍，舞蹈艺术美名扬。

辽宁绥中杨利伟，太空遨游敢担当。

国强建立碧桂园，草根创业成巨商。

联想总裁杨元庆，实业报国志远航。

杨氏千秋忠义传，代有贤达振家邦。

沧海桑田衍至今，瓜瓞绵绵族兴旺。

杨树质朴虽平凡，士子方正当自强。

崇德启智多俊彦，龙凤呈祥神州昌。

（六）杨氏历史名人典故及启示

1、杨震“暮夜却金”的“四知”典故——廉洁从政，不谋私利。

汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。大将军邓骘听说杨震贤专达，于是征召他（为官），推举他为秀才，多次升迁，年已五十余，官职到了荆州刺史、东莱太守的地位。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，属你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着黄金）羞愧地出去了。杨震于是因为“四知”先生闻名天下。杨震为官清廉，不谋私利，始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己，“不受私谒”。他慎独，不因为别人没有看见就做对不起良心的事情。如今，渭南市潼关县在秦东镇四知村东建立了杨震廉政教育基地。

2、杨家将的精神实质

（1）杨家将。杨家将是北宋著名军事家族，其保家卫国故事在北宋中叶就已迅速流传于天下，故事主要描绘的是杨业、杨延昭等人保家卫国的事迹。五代时，杨业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于杨业战功卓著，国人号称其“无敌”。曾任北汉建雄军节度使，归宋后，成为抗辽名将，人称“杨无敌”。杨家将是一部英雄传奇系列故事，以纪振伦（秦淮墨客）校阅的《杨家府演义》、熊大木的《杨家将传》（又名《北宋志传》、《杨家将演义》）等演义、话本、戏剧等形式在中国民间广为流传、讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹。杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是真实存在于历史中的杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期已经天下闻名。

群英谱：七郎八虎。杨家将的正史、戏曲与小说，有许多不同的版本，杨业七子的名字和结局都有不同。按照作品年份，人物由大到小的排列为：《宋史》：延朗（后改名延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。《北宋志传》（《杨家将传》）和《飞龙全传》：渊平（延平）、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。《杨家府演义》：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭（因犯武功郡王赵德昭之名讳，改名杨景）、延嗣。

到晚清时，评书中称杨业的子嗣作七郎八虎：

大郎杨泰，字延平，善使一杆屈卢浑金枪；随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯、位列当朝八少阳侯、官拜代州节度使。娶妻花解语，次妻周云镜；金沙滩双龙会代宋王而死，曾一箭射死天庆梁王（辽景宗）。

二郎杨永，字延定，善使一杆八宝赤金枪；随太君扫北，阵前曾连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯、代州观察使，娶妻耿金花，次妻邹兰秀；金沙滩一战，闯重围时，为保兄弟们闯出重围力举千斤顶，在没有还手之力时被辽兵乱剑砍死。

三郎杨勋，字延光，善使一杆透甲缕金枪；随太君扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使，娶妻董月娥；金沙滩一战，被马踏入泥而死。

四郎杨贵，字延辉，善使一杆菊花点金枪；也在阵前立功，封明威将军、代州团练使，娶妻孟金榜；金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜公主匹配夫妻，十五年后，过关探母，助宋破辽，多有功勋，得以与家团圆，是七郎八虎中唯一长寿的人。

五郎杨春，字延德，善使一杆独角皂金枪；瓦桥关前单人独骑踹辽营，生擒过辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使，娶妻马赛英；金沙滩一战，受伤，后皈依佛门，五台山为僧，后为大破天门阵出山。

六郎杨景，字延昭，善使一杆素缨錾金枪；在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使，娶妻八贤王的御妹郡主柴美容；七郎八虎中唯一在金沙滩一战中返国之人，三关兵马大元帅。后病死于关外。

七郎杨希，字延嗣，善使一杆虎头乌金枪；在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使，娶妻呼延赤金；幽州一战横勇无敌。因在争帅印擂上打死太师潘仁美（原名潘洪，字仁美，原字美）之子潘豹，被潘仁美用酒灌醉后绑在百尺高杆上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸，后六郎杨延昭将潘仁美在黑松林杀死。

八郎杨顺，字延顺，善使一杆荷包滚金枪，官封殿前虎旗飞猛军指挥使，娶妻蔡绣英；据《下河东》记载：八郎是令公后来收的螟蛉义子，乃是他王令公的遗腹子，本名王顺。当年老令公不肯归宋，河东刘王又受反间计挑拨，派兵围困应州。辽军乘机出兵征讨老令公，令公腹背受敌，是王锦冒死突围搬来呼延赞解围，后来重伤而死。令公收养小王顺，怕他长大后和全家人生分吃苦，故没有对他明说，就更名为杨顺，表字延顺，杨八郎小小年纪在头年里也被赐了个殿前虎旗飞猛军指挥使。金沙滩一战中，八郎被辽掳去，改名王司徒，娶妻青莲公主。

杨门女将

杨门女将查得共二十二人，包括佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。

花解语，杨大郎正妻，有书写大郎妻是张金定，花氏本征讨南唐时候著名五少阴将之一，素珠圣母之徒，太祖加封正一品夫人，是下一代杨门女将的头领（详见《赵太祖三下南唐》）。后金沙滩、双龙会后，花解语出家离府，长儿媳之位继由周氏代理。故后来十二寡妇之中，已无花氏。

周云镜，杨大郎次妻，有书写大郎妻是，周氏为原北汉降将汾阳铁旗令公周审义之女，后为十二寡妇之首，家传铁旗藏刀法，随营征西，智慧机巧、指挥有方。

耿金花，杨二郎正妻，有书写二郎妻是李翠萍，为原北汉降将泽州花刀令公耿忠之女，人号“大刀耿二娘”。

邹兰秀，杨二郎次妻，为原北汉降将宪州花枪令公邹铜之女，人号“花枪邹二娘”，家传梨花枪法，后此枪法传杨门后人。

董月娥，杨三郎妻，有书称花谢玉、朱月梅或花似玉，为原北汉降将忻州铁弓令公董镇洪之女，人号“神射董三娘”。

孟金榜，杨四郎正妻，有书称林素梅、云翠英或罗氏女，为原北汉降将代州铜锤令公孟志远之女，人号“神力孟四娘”。

耶律金娥，杨四郎次妻，辽国萧太后次女铁镜公主，又称碧莲公主。杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一哉中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，但无计过关见母，愁闷非常。公主问明隐情，盗取令箭，使四郎趁夜混过关去与杨家团聚。有子杨宗原。

马赛英，杨五郎妻，有书称罗赛英或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。

柴美容，杨六郎正妻，有书称柴文意、柴银屏、金花郡主、金花公主，为后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主。

王兰英，杨六郎次妻，有书称玉林公主王怀女或重阳女，善使双刀，人号“大刀王兰英”。

呼延赤金，杨七郎正妻，为铁鞭王靠山王呼延赞之女。平北王忠孝侯呼延守用（呼延守勇）、忠勇侯呼延守信之姑姑。

杜金娥，杨七郎次妻，有书称作杜玉娥，七虎幽州一战时七郎出重围搬兵与其相遇，在杜家山结为夫妻。子杨宗英。十二寡妇中为此一人乃是天上荒星降世。向授九华仙人妙法，会灭兵接刃之术，武艺出众，使三口飞刀，百发百中，杨府内外皆尊之。

蔡绣英，杨八郎正妻，有书称周淑荣或肖金蓉，为原北汉宰相蔡融之女，蔡融后投辽国，任南府宰相，佘太君破辽国四门铁旗阵时替八郎招收其女为儿媳，一同破阵。

耶律银娥，杨八郎次妻，辽国萧太后三女玉镜公主，又称青莲公主。

杨琪（杨八姐），字春花，使梨花嵌金枪，嫁火山军部将、殿前司铜锤班指挥使，铜锤程普；据《下南唐》程普乃南唐鲁国公程飞虎之子，即程咬金后人，程飞虎阵前丧命，托孤于高怀德，后为老令公收养于火塘寨。

杨瑛（杨九妹），字秋菊，使朝阳灿金枪，嫁火山军部将、殿前司银戟班指挥使，银戟张文；据《下河东》张文为河东绛州银戟令公张公谨之孙、小奉先张达之子，自幼寄在杨家。

杨排风，杨府烧火丫头，使一条烟火棒，后来杨门女将出征，都以其为先锋。杨排风自小无爹无娘投入天波府为仆，与杨七郎、杨八姐、杨九妹等小辈弟子一起长大，是以年纪不大，辈分却高，乃是杨家第二代子弟。曾随穆桂英一同出征，立下赫赫战功，巾帼不让须眉。是杨门女将中数一数二的高手。

穆桂英，杨六郎长子杨宗保之妻，戏曲及小说《杨家将》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归於杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君百岁挂帅，领军寡妇西征，她五十岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。

姜翠苹，杨七郎子杨宗英之妻。杨宗英下山认祖归宗，通过他收降的辽邦女将。在天门阵中阵亡。

焦月娘，杨六郎次子杨宗勉之妻，杨六郎副将焦赞之女。

杨金花，穆桂英之女，武艺高超，箭法更精。夺帅印时，由于误伤狄青之子，引起狄、杨结仇；后来两家共同为国平叛，冰释前嫌。

（2）杨家将文化精神实质与现实意义

幽州救驾立奇功，滩上金沙卷风云。一门忠烈杨家将，动地惊天泣鬼神。杨家将为中国老百姓传颂，已经有近千年的时间了。这支北宋时代出现的爱国将领集团，其指向是以杨业为首的保边名将。杨家将是中国历史上绝无仅有的精忠报国之家族，从最初的民间传说，到后来的戏剧词曲，小说传奇，一直在里巷、舞台、说书场流传，致使杨家将故事中的人物，如杨业、佘太君、杨六郎、杨宗保、穆桂英、杨文广等，都成了家喻户晓、忧国忘家的一批英雄形象。杨家将为保卫中原地区先进的经济、文化和人民群众的生命财产，作出了巨大的贡献，是极为罕见的。这就是杨家将为什么近千年来深入人心、辉耀日月的根本原因。杨家将舍生忘死，精忠报国的故事享誉千古，催人奋进，是中华民族宝贵的精神财富。人们用各种文学艺术形式讴歌杨家将，塑造和演绎出的杨家将英雄群体中众多鲜活人物形象，形成了独具特色的杨家将文化。杨家将文化和它蕴藏的文化精神，是中华民族历史文化遗产的重要组成部分。它既是我们民族辉煌灿烂的历史文化现象，同时也是符合时代精神、历久弥新的先进文化。立足当代，着眼未来，我们更加感知和确认杨家将文化具有特殊的重要的精神实质。

一是把国家的统一富强，社会的稳定和谐，百姓的安居乐业做为几代人追求的终极目标，表现了热烈的爱国主义精神。爱国主义精神，就是对祖国的无限忠诚和热爱的思想与行为。爱国主义精神产生于个人命运同国家命运的密切联系，对国家的强烈责任感以及为国家的独立富强而努力奋斗的精神。杨家将为争取大宋不受侵扰而英勇献身的奋斗精神，是一种伟大的凝聚力和向心力，是推动社会历史向前发展的巨大精神力量。杨家将的爱国精神，杨家将英雄群体的产生，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求。是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音。

二是不畏强敌、英勇奋战，舍生忘死，义无反顾的英雄主义精神。英雄引领，众人跟上。英雄主义是人类永恒的追求，是时代的精神，是支撑时代发展的精神支柱。英雄精神是人崇高品格的生动体现，时代需要英雄主义精神。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，才会攻坚克难，不怕牺牲，为中华民族的复兴贡献自己的毕生精力甚至生命；也才能形成中华民族的强大凝聚力、战斗力，实现中华民族的伟大复兴。英雄主义彰显的崇高价值，除了一般的具体社会意义外，在生命人格的塑造上更值得重视。古罗马圣哲朗吉弩斯在《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去了这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、委琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由”无缘。所以，我们完全可以说，杨家将表现出的英雄主义精神，永远都不只是一种过去式的历史陈迹，不只是少数英豪的个人行为，而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。一句话，只要我们还对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。杨家将留给我们的精神，留给我们的思想，促使我们以更加饱满的热忱、更富使命与责任的行动，投身到当代新的历史实践中，为国家的繁荣，民族的复兴，学习、工作、奋斗！

三是坚贞不屈，前赴后继，满门忠烈，巾帼不让须眉的群体奉献精神。奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。奉献精神是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事，认真对待每一个人。

四是薪火相传、自强不息的精神。在杨家将身上又体现了一种传承。在杨家将身上又体现了一种传承。这种传承就是中华民族见义勇为的传统美德。无论历史上的英杰，还是为新中国捐躯的英烈，他们身上展示的英雄气概，已经内化为广大人民血脉中的精神气质，成为发扬光大的革命传统，成为永不过时的核心价值观。在今天发展社会主义市场经济的过程中，这种传承具有重要的时代价值。

新世纪，中华民族迎来了伟大复兴的重要时期。在构建社会主义和谐社会，推进祖国和平统一大业的进程中，杨家将文化精神无疑是一面不朽的旗帜。杨家将文化精神到任何时代都不会过时，具有重大的现实意义和深远的历史意义。当今中国，特别需要杨家将文化精神。

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”

新时代的气象人：不忘初心，牢记使命，忠诚干净担当；牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”

爱护好你的单位、敬重你的单位、珍惜你的单位、奉献给你的单位

感谢聆听！