下载文档第一篇：丁路德金演讲稿
马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。一起看看马丁路德金演讲稿5篇，欢迎查阅!
马丁路德金演讲稿1
1968年，马丁·路德·金在支持孟菲斯清洁工人的罢工中发表了“我已到达顶峰”的演讲。4月4日下午，马丁·路德·金正和他的助手们在位于田纳西州孟菲斯市的洛兰停车场旅馆的二层阳台上商议该如何支持孟菲斯环卫工人争取权益。就在这个时候，租用了旅馆对面的贝西太太的出租公寓的詹姆斯·厄尔·雷用步枪刺杀了。之后，马丁·路德·金被立即送往圣约瑟医院，但是没有改变他身亡的事实。
那个时候，还不知道刺杀马丁·路德·金的就是詹姆斯·厄尔·雷。美国政府发动了历规模的刺客大搜捕：田纳西州州长布福德-埃灵顿命令4000名国民警卫队员进入该城维持治安和对居民实行宵禁。
根据线人提供的线索知道了暗杀马丁·路德·金的是一位白人男子，在马丁·路德·金遇刺的时候正住在洛兰停车场旅馆的对面公寓，并且，该男子在行刺之后驾驶的是一辆最新型的野马牌汽车，而现场发现的枪支正是高效步枪。
美国警察在美国境内进行了两个月的天罗地网般的搜捕都没有找到罪犯。一直到6月8日，英国警察希苏机场进行安检的时候才抓捕了一名刚在伦敦打劫过银行的美国人，美国警察才赶紧到希苏机场进行认人，才发现是通缉在逃的詹姆斯·厄尔·雷。
在田纳西州签署了不处死刑的保证之后，詹姆斯·厄尔·雷被押解回国。在审判的过程中，詹姆斯·厄尔·雷岁自己刺杀马丁·路德·金的行为供认不讳，被法院判处99年的监禁。
马丁路德金演讲稿2
马丁路德金，美国最为的黑人;他是成功废除了种族歧视的人;他是美国民权运动的领袖。在他的一生当中，受到过无数次的恐吓。他被人以各种各样的方式监禁了十次，入狱了三次，被行刺了三次。而在这第三次的行刺当中，他失去了生命。
1955年，在美国的一辆公共汽车上，一位黑人妇女因为不愿将位子让给白人而被判入狱两年，于是，他开始投身于废除种族歧视的视野当中。他发起了抵制公车运动，建立了南方领袖会议，进行了一场大规模的__运动。
1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统。他要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。8月28日，在林肯纪念堂前的台阶上，马丁·路德·金发表了的《我有一个梦想》的演说。
他有一个梦想，他梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现人人生而平等;他梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊;他梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲;他梦想有一天，他的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活;他梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
1964年，马丁·路德·金获得了诺贝尔和平奖。他希望黑人实现自由的方式不是使用武力获得的，他希望用一些正义的、有说服力的方法来获得自由。他就是样的一个人物，希望用一些正义的、有说服力的方法来取消种族歧视，来实现人人平等。
马丁路德金演讲稿3
这，是一个关于马丁·路德·金的爱情的故事。1953年，马丁·路德·金有了自己的妻子——柯瑞塔·斯科特。
1956年，在蒙哥马利市警察_以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了黑人妇女之后，马丁·路德·金发起了抵制公车的运动。在这场运动中，马丁·路德·金中弹了。他的妻子和伙伴们将其送往医院，一位名叫露西的白人医生救治了马丁·路德·金。
马丁·路德·金是露西的偶像，她虽然身为白人却非常地厌恶种族歧视，她爱着马丁·路德·金，而马丁·路德·金也被这个白人姑娘深深地吸引着。在出院的时候，他问她愿不愿意和他一起工作，露西立即就辞掉了自己的工作。她知道他的身边已经有了妻子，她知道自己无法成为他的妻子，但是她爱他，她只想默默地陪在他的身边。
但是马丁·路德·金并不像让这个让人喜爱的姑娘浪费她最美好的青春，便为她安排了一场相亲晚宴。但是在这一场相亲晚宴之后，露西就消失了。她从南方给他寄了一封信，告诉他她的心意。
没有了露西的日子，马丁·路德·金变得消瘦，变得毫无斗志。他的妻子非常心疼他，况且也喜欢那个可爱的白人姑娘，便开始着手寻找露西。她将写有露西住址的纸条放在了他的手中，他在休斯顿一家破旧的医院找到了露西。
露西的回来，让马丁·路德·金重新振作了起来。露西将自己在休斯顿医院的感受写了下来，交给了马丁·路德·金，于是，他写出了《阔步走向自由》和《我们为何不能再等待》两部震惊世界的书籍。
马丁·路德·金和妻子柯瑞塔·斯科特、爱人露西三个人，在常人看来无法共存的三个人，过着属于他们的快乐的生活。
马丁路德金演讲稿4
马丁·路德·金(公元1929—1968年)，美国黑人律师，著名黑人民权运动领袖。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年获诺贝尔和平奖。1968年被种族主义分子枪杀。他被誉为近百年来八大最具有说服力的演说家之一。1963年他领导25万人向华盛顿进军“大游行”，为黑人争取自由平等和就业。马丁·路德·金在游行集会上发表了这篇著名演说。
1__年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，1__年后，黑人依然没有获得自由。1__年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。1__年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上。1__年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。
然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票。美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票——一张盖着“资金不足”的印戳被退回的支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此，我们来兑现这张支票。这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候。现在是实现民主诺言的时候。现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候。现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候。现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。
忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去。1963年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望。在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。
但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。
席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。他们今天来到这里参加集会就是明证。
马丁路德金演讲稿5
我有一个梦想
一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它的到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而一百年后的今天，黑人还没有得到自由，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾早居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗莱纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不能自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的;人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评判他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，阿拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有着一日，那里的黑人男孩和女孩将能够与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由;因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。”
如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来!让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起!让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落矶山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来!让自由之声从田纳西州的了望山响起来!让自由之声从密西西比州的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太人和非犹太人，新教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”
第二篇：马丁·路德·金简介
马丁·路德·金简介
马丁·路德·金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理论的高度。
当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。金认为，人人生而平等。不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。
金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。” 信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。
1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。为了正义与和平，他四处奔走呼号。
1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。
然而，谁也没有料到，正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候，1968年4月4日下午，一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们，所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了。
第三篇：马丁.路德金名言
马丁路德金名言(一)
倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平与自由。
人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反，国家是应该为人服务的。
马丁路德金名言(二)
价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只是关注自己的国家。每个国家都要发扬超过国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自己最好的一面。
每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗?”患得患失的人会问：“这么做，明智吗?”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗?”但是，良知只会问：“这么做，正确吗?”正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。
你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。
请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人„„如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。
马丁路德金名言(三)
一个伟大的国家必然是充满爱心的国家，一个不关心弱势群体的人不可能成为伟人，而一个不关心贫困人群的国家也不可能成为伟大的国家。
不抵抗和非暴力两者有很大不同。我当然不是叫你们逆来顺受„„你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。
还要等多久?快了，因为被践踏的真理必将重见天日。还要等多久?快了，因为没有什么谎言能够长盛不衰。
一个真正的领导者并不是追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。
我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人!扩展阅读:马丁路德金名言英文翻译
1、In the end, we will remember not the words of our enemies, but the silence of our friends.在最后，我们会记得的不是敌人的话语，而是朋友们的沉默。
2、I submit that an inpidual who breaks a law that conscience tells him is unjust, and who willingly accepts the penalty of imprisonment in order to arouse the conscience of the community over its injustice, is in reality expressing the highest respect for the law.我提出：一个违反良心告诉他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢狱的刑罚，以唤起社会的良心认识到那是不正义的，实际上他表现了对法律的最高敬意。
3、The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy.对一个人的终极衡量，不在于他所曾拥有的片刻安逸，而在于他处于挑战与争议的时代。
4、a man who stands for nothing will fall for anything.一个没有立场的人总是相信任何事。
5、We must accept finite disappointment, but we must never lose infinite hope.我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。
6、In the end, we will remember not the words of our enemies but the silence of our friends.最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。
第四篇：马丁.路德.金感想
由“马丁路德金的演讲稿I have a dream”所产生的感想
由“马丁路德金的演讲稿I have a dream”所产生的感想
I have a dream，这是大家都会的口头禅，也知道是马丁路德金在演说中讲的。可是，真正听过他的演讲，看过他的演讲稿，又有多少人呢？这份演讲稿所传递的讯息，结合中国民众现在所面临的现实，可以明确的说：今天，我们中国民众的命运与40多年以前美国黑人的命运拥有许多的共同点。我们民众依然没有真正的自由，也没有民主，更没有实际意义的投票权。普通的民众个人财产得不到有效的法律保障。普通民众的尊严得不到尊重。普通民众的生存依然异常艰难。我们的政府独裁专权，欺压民众，法治成为空谈；官员缺乏监督，无官不贪，不断侵食民众利益。
同为人，我们中国人也有自己的梦想。40多年前，美国黑人民权领袖做到了，21世纪的中国民众依然生活在没有民权的极权社会里。是我们无能吗？是我们不为吗？都不是。是我们各自只顾自己，一盘散沙，被极权统治捆绑到一起，给予些许利益均占，成了既得利益者，成了维护专权的棋子，也是专权的受害者。
民权思想已经在中国民众中扎下根，要发育成长，就要丢掉对中共专权的幻想。这样的专权政府，缺乏监督，绝对是普通民众的恶魔。如果民众满足于被利益均占所收买，那么就得用所要追求的民权与专权政府做交换。得到了些许利益赏赐，失去了的自由、民主、平等的权力，代之以压迫与管制。
不想苟活着，就要发出声音，手拉手，一起向前走。只有如此，才不至于落单，被专权绑架恐吓。40多年前，黑人做到了，21世纪的中国民众依然在为最起码的民权而在黑暗中犹豫着，摸趴着。这对于一个有数千年文明史的民族，不是意味着我们已经落伍于世界民族之林吗？
物质生活的改善不能取代追求民权的完善。没有完善的民权体制，民众的权益随时都有可能丢失。满足于物质生活的人们，如果没有权益的保障，犹如圈养的羔羊，随时都有可能作为专权官僚美味的晚餐。悲剧的灾难，不断地出现，每一件灾难的后面，都牵涉到权利的腐败，权钱的交易，贪婪的官吏，如何能解决得来民众苦难的境遇。
制度的问题，需要民众来推动改变。不可能单独指望某个领导人单枪匹马来做到。这是不可能的历史任务。民权属于人民，民权运动，是该由民众一起同心协力，共同推动，直至成功。
我们中国人也拥有同样的梦想。如今生活得到改善了，但民众的处境依然没有变好。我们需要推动民众权益的进步，才能维护改革开放给民众带来的好处。如果我们不做，如果我们继续软弱，贪污腐败的官吏，专权的政府，就会不断地蚕食侵吞民众的物质积蓄。
我们做得到吗？你愿意吗？请问问自己，多多跟身边的人谈起。
国家是我们的，我们是国家的公民，但我们还没有培育好公民意识，而是被专权政党教育成了顺从的p民。但是，追求民权的运动，不需要诉诸暴力，因为我们不是暴民，我们追求的是民权，就要用民权的方式达到目的。
任何事情，一旦采用暴力，必然是一场双输的游戏。我们不需要暴力，我们更需要抵制暴力。但是，我们也不要害怕暴力，因为专权政府每一次的暴力，每一次的压制，都意味着他们民意的减去。我们要相信暴力，压制是不可能持续的、不可能长久的。我们要有这个希望，这个耐心，也要有这个勇气。任何被侵犯的民众，都是我们民众的一员，他们的任何遭遇，都是我们更加需要追求民权的动力。因此，他们的遭遇不是孤立的事件，我们不要让受害者感到孤单。
我们在追求民权，就要作出不同于以往的改变。只有改变我们追求的方式，持之以恒，才能迫使专权政府作出改变。我们不要指望政府会主动改变，没有民众的推动，专权的官员乐于享受独断的权利所带来的好处。这好处是建立在广大受苦受虐的民众遭遇上。
民权属于民众，民众在追求民权的运动中，都是这场运动的主人。在追求民主、自由、平等的民权路上，我们要团结，我们要呐喊，直到我们实现的那一天，需要每个人的参与，每个人的贡献。
第五篇：马丁·路德·金遇害
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htoalargegatheringofAfricanAmericainIndianapolis,Indiana.
LadiesandGentlemen:I'monlygoingtotalktoyoujustforaminuteorsothisevening,becauseIhavesomeverysadnewsforallofyou--Couldyoulowerthosesig,please?--Ihavesomeverysadnewsforallofyou,and,Ithink,sadnewsforallofourfellowcitize,andpeoplewholovepeaceallovertheworld;andthatisthatMartinLutherKingwasshotandwaskilledtonightinMemphis,Teeee.MartinLutherKingdedicatedhislifetoloveandtojusticebetweenfellowhumanbeings.Hediedinthecauseofthateffort.Inthisdifficultday,inthisdifficulttimefortheUnitedStates,it'sperhawelltoaskwhatkindofanationweareandwhatdirectionwewanttomovein.Forthoseofyouwhoareblack-coideringtheevidenceevidentlyisthattherewerewhitepeoplewhowerereoible-youcanbefilledwithbitterne,andwithhatred,andadesireforrevenge.Wecanmoveinthatdirectionasacountry,ingreaterpolarization-blackpeopleamongstblacks,andwhiteamongstwhites,filledwithhatredtowardoneanother.Orwecanmakeaneffort,asMartinLutherKingdid,tounderstandandtocomprehend,andreplacethatviolence,thatstainofbloodshedthathasreadacroourland,withanefforttounderstand,compaionandlove.Forthoseofyouwhoareblackandaretemptedtobefilledwithhatredandmistrustoftheinjusticeofsuchanact,agaitallwhitepeople,IwouldonlysaythatIcanalsofeelinmyownheartthesamekindoffeeling.Ihadamemberofmyfamilykilled,buthewaskilledbyawhiteman.ButwehavetomakeaneffortintheUnitedStates,wehavetomakeanefforttounderstand,togetbeyondtheseratherdifficulttimes.MyfavoritepoetwasAeschylus.Heoncewrote:“Eveninoursleep,painwhichcaotforgetfallsdropbydropupontheheart,until,inourowndeair,agaitourwill,comeswisdomthroughtheawfulgraceofGod.”
WhatweneedintheUnitedStatesisnotpisiowhatweneedintheUnitedStatesisnothatred;whatweneedintheUnitedStatesisnotviolenceandlawlee,butisloveandwisdom,andcompaiontowardoneanother,andafeelingofjustic
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