第一篇：纪念五四运动一百周年演讲稿：什么是“五四”精神?

纪念五四运动一百周年演讲稿：什么是“五四”精神?

五四运动，是中国近、现代发展史上的一个里程碑。五四运动形成的“五四”精神，是1840年鸦片战争以来，中华民族由向下沉沦、转折为向上奋进的精神力量。如果没有“五四”精神，就不会有新民主主义革命;如果没有“五四”精神，就不会有中国共产党创建的新中国。在纪念五四运动一百周年之际，有人片面强调“民主”、“科学”，认为这些西方鼓吹的“普世价值”就是“五四”精神。这不能不说是舍本就末，是一种“只见树木不见森林”的短视，是对五四运动性质的曲解。重温历史，让后人真正明白什么是“五四”精神?进一步了解“五四”精神的具体内涵，这对当今继承、发扬“五四”精神，无疑是不无意义的。那么，究竟什么是“五四”精神?笔者以为，主要的有以下三条：反帝爱国精神;反封建革命精神;马克思主义精神。一、反帝爱国精神百年前的五四运动，是帝国主义压迫、霸凌中国的产物;它是中国人民反帝爱国精神的集中表现。1918年11月，第一次世界大战以同盟国(德奥)集团的失败告终。1919年1月，战胜了的协约国(英法美意日等)集团，在巴黎召开帝国主义分赃会议，史称“巴黎和会”。中国虽不是帝国主义国家，但北洋政府受美英法的唆使，在1917年8月曾参与协约国集团对德宣战(出动14万华工赴欧洲战场支援英法作战，战后除有3000多人留居法国，返国时仅为11万人)，因而成了“一战”中的战胜国，也派代表团出席了“和会”。在国内人民的压力下，中国代表团在巴黎和会上提了三个要求：一是要求从战败国德国手里收回山东的权利(1998年起被德国强占);二是要求废除对日的“二十一条”不平等条约;三是要求取消帝国主义在华特权(七条“希望”要求：废弃“势力范围”;撤除在华军警;裁撤在华邮政及电讯机构;废除领事裁判权;归还租借地;归还租界;关税自主)。结果，这三个要求全被否决。“和会”决定：把德国在山东的权益转让给日本(“理由”是：1918年中国政府曾对日本取代德国攫取山东权益表示过“欣然同意”);“二十一条”问题不予讨论;不接受七条“希望”要求。一句话，“战胜国”的中国，受到的却是不折不扣的“战败国”待遇。5月3日，巴黎和会上外交失败的消息传到国内，引发中国人民的极大愤慨。当晚北大校园群情激昂，该校与其他10余所学校学生代表，在法科礼堂集会，一致决定：联合各界力争;通电巴黎专使，拒绝和约签字;举行反帝抗议示威游行。5月4日，北京3000多学生在天安门前集会并举行示威游行。他们打出横幅、标语，高呼口号：“外争国权，内惩国贼!”、“拒绝巴黎和约签字!”、“取消二十一条!”、“誓死争回青岛!”、“抵制日货!”要求惩办三名亲日派卖国贼曹汝霖(订二十一条时的外交次长，时为交通总长)、陆宗舆(订二十一条时的驻日公使，时任币制局总裁)、章宗祥(继陆宗舆的驻日公使，经手对日大借款，并签署“欣然同意”把山东权益转让给出日本的官员)。游行队伍包围了曹汝霖的住宅，学生们上演“痛打章宗祥”、“火烧曹家楼”一幕。北洋军阀政府出动军警镇压，当天逮捕了32人。为营救被捕爱国学生，北京中等以上学校成立学生联合会，发通电、撒传单，进一步开展斗争。天津、保定、上海、南京、湖南、武汉、两广、福建、山西、陕西、浙江、西、四川、东三省学生，纷纷响应。7日，北洋政府一度释放被捕学生。然而，在英、法、美、日驻华使馆的压力下，6月3日起，军阀政府又强化了对学生的镇压。仅两天内就逮了1000多人!压迫愈甚，反抗愈烈。五四反帝爱国运动，终于越出了青年学生运动的范围。6月5日起，上海工人阶级参加战斗，显示出强大的力量。最早起来罢工的是日商内外棉三、四、五厂，商务印书馆和中华书局工人，随后上海各行各业工人相继响应。最终实现工人罢工、商人罢市、学生罢课的“三罢”斗争。继上海工人阶级投入斗争，京汉铁路的长辛店工人也相继罢工。济南、南京、长沙、九江、汉口、杭州、芜湖、无锡等城市的工人，也都以罢工或示威游行的方式参与斗争。反帝爱国运动迅速扩及22个省的150多个城市。在巴黎的华工和留学生也行动起来，围困代表团住处，强烈要求拒绝和约签字。正是在这一形势下，出席巴黎和会的中国代表，终于向帝国主义喊出了如下的呼声：“山东不保留，和约不签字!”为维护国家、民族的利益，中国在巴黎和会上敢于对帝国主义说“不!”。这是什么精神?这就是地地道道的反帝爱国精神。二、反封建的革命精神什么是封建主义?封建主义就是权力的世袭与变相世袭，就是权力的专制、阶级的固化，它是历史发展的阻力。自古以来，中国就是个封建专制主义的国家。长期来缺乏应有的民主机制——封建主义严刑峻法的高压统治，必然形成“百姓怕官”、不敢反抗的积习、陋习。一般说来，只要不是到了“活不下去”——“逼上梁山”的地步，百姓就不愿反抗。由于平时缺乏“民主”渠道宣泄民怨，结果造成不反则已，反则就是改朝换代式的社会大动荡，造成社会生产力的大破坏、历史的大倒退。改朝换代后，封建专制主义的制度不变，一切依旧，历史陷入再一次的轮回。如此往复不断，形成中国特有的历史周期律。到了近代，帝国主义在侵略中国的过程中，征服了封建统治阶级，但征服不了中国人民。结果，变成了“百姓怕官、官怕洋人、洋人怕百姓”的政治局面(诸如三元里抗英斗争与义和团运动)。封建主义成了帝国主义的走狗、代理人(成了地地道道的“汉奸”、“卖国贼”)。就此，帝国主义通过控制封建官僚阶级对中国人民进行残暴的统治与奴役。辛亥革命推翻了帝制，冲击了封建主义，但并未彻底完成反帝、反封建的任务。五四运动发生在辛亥革命后，期间历经了1915年起的民主主义性质的“新文化”运动，后又受1917年俄国十月社会主义革命的影响。其时，“提倡民主、反对专制;提倡科学、反对迷信;提倡新道德、反对旧道德;提倡新文学、反对旧文学”已成了思想界的一股潮流;马克思主义的“劳工神圣”思想方兴未艾。正是在上述历史背景下，五四运动时期各界人们(从学生到工人，从知识分子到普通市民)摆脱了“百姓怕官”的陋习，敢于起来投入反抗北洋政府的斗争。五四运动无疑是一场反帝爱国运动。然而，更确切地说，它更是一场反对封建军阀卖国政府的斗争。首先，是北洋军阀政府出卖了一系列国家权益，积聚了巨大的民愤。1915年，袁世凯为了称帝，出卖国家主权，换取日本帝国主义的支持，这才签订了“亡国的二十一条”。1918年段祺瑞政府一再出卖国家主权，与日本订立《中日陆军共同防敌协定》和《中日海军共同防敌协定》。同年秋，再向日本举6000万日元大借款，把我国铁路、矿产及其他权益出让给日本;还“欣然同意”日本政府占领济南、青岛和控制山东的要求。其次，1919年巴黎外交失败后，北洋政府就准备彻底妥协，接受帝国主义的宰割。它甚至提出过妥协卖国的“理由”：如不签字，“有害六端”，妄图以此糊弄人民。只是因为全国人民起来开展斗争，特别是“六三”以后“三罢”斗争声势越来越大，且镇压不了，这才不得已而退却，作了让步：6月6日、7日，释放全部被捕学生，并公开道歉;6月10日，下令免去曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三个卖国贼的职务。随后，国务总理钱能训辞职;6月13日，宣布保护学生的命令。即便如此，就在6月28日——和约签字日，北洋政府仍电令巴黎中国代表团在和约上签字，足见北洋政府卖国立场之顽固。最后，巴黎代表团迫于强大的民意压力，才自行“拒绝签字”。北洋政府在客观上只是不敢否定，这才成为既成事实。五四运动是一场反对北洋政府的斗争，它的直接目标是：释放被捕学生;罢免曹、章、陆三个卖国贼的职务;拒绝在巴黎和约上签字。至此，三个目的全部实现，斗争取得了完全的胜利。敢于反对北洋政府卖国罪行与专制反动统治，这是什么精神?这就是反封建的革命精神!造反精神!三、马克思主义精神五四运动是一场反帝爱国的政治运动，同时又是一场思想文化运动(亦称“五四新文化运动”)。它高扬了反帝爱国精神和反封建的革命精神;最为可贵的，它还弘扬了马克思主义精神。正是这一马克思主义精神，才让中华民族这一古老的民族重新焕发了青春。何谓马克思主义?不就是阶级斗争的学说?不就是无产阶级和被压迫人们反抗剥削、压迫的理论?不就是建立公有制，建设公平、公正美好的共产主义社会的思想?用毛主席的话说，就是：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话：‘造反有理’。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”(毛泽东：《在延安各界庆祝斯大林六十诞辰大会上的讲话》)同辛亥革命相比较，五四运动具有彻底地不妥协地反帝、反封建的性质。所以如此，就是因为这场运动自始自终贯穿了马克思主义精神。这集中体现在以下几点：第一，这场运动得到了具有初步共产主义思想知识分子的领导。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”。当时中国尽管尚未形成共产党，但已涌现了一批具有初步共产主义思想的知识分子，如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等。他们不仅参与、领导这场政治运动;特别是在五四新文化运动中，他们所创办的《新青年》、《每周评论》、《湘江评论》、《觉悟》等刊物，都发挥了巨大的思想解放与引领作用。第二，工人阶级在斗争中发挥了主力军的作用。受十月革命与马克思主义精神的影响，经过李大钊等具有初步共产主义思想知识分子的宣传、鼓吹(如1918年的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》，1919年的《我的马克思主义观》)。其时社会上“劳工神圣”思想兴起，极大地促进中国工人阶级的觉悟，促使它们能以自觉的战斗姿态登上历史舞台，从而由“自在”的阶级成为“自为”的阶级。没有马克思主义精神，就不会有中国工人阶级在五四运动中的表现。第三，知识分子开始走与工农相结合的道路。五四运动是由青年学生掀起来的，最后是由工人阶级参加战斗而胜利的。正是有了马克思主义精神，爱国知识分子才完成了由爱国到革命的升华。正是有了革命知识分子与工农的结合，五四运动才能为中国共产党的诞生奠定了干部条件和阶级基础——在实质上孕育、催生了中国共产党，让古老的中国走上了凤凰涅槃、浴火重生之路。回顾五四运动的历史，只有实事求是地厘清这一运动发生、发展的全过程，总结出其内在的精神力量，这才是后世值得继承、发扬的“五四”精神!“五四”精神万岁！

第二篇：纪念五四运动弘扬五四精神

纪念五四运动弘扬五四精神

（本报讯）5月3日下午，银海区各界青年纪念五四运动92周年暨表彰大会在该区政府礼堂召开，区辖各团委、各学校少先队以及各界青年代表参加了大会。

为教育引导广大团员青年坚定永远跟党走的信念，大力弘扬中华民族的优良品质和传统美德，动员全区各界青年进一步弘扬“五四”传统精神，勇敢地担负起新世纪赋予的历史重任，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，带头树立团结友爱、助人为乐的道德风尚，在现代化建设中实现个人的理想和价值，力做与社会进步相适应的新思想、新观念和新风尚的倡导者和实践者，银海区团委精心筹备了本次纪念活动。会上表彰了一批获得2010荣誉称号的集体和个人代表，随后还举行了新团员的入团仪式。

近年来，团区委不断创新工作思路，丰富活动体裁，夯实组织基础。通过开展中秋慰问困难群众和留守儿童、多次组织广大团员青年深入社区、农村、敬老院、学校进行献爱心活动，广泛宣传当代青年典型，服务青年成才，激发团员服务社会的热情，掀起学习青年楷模的高潮。广大团员青年在区各级团组织带领下充分发挥生力军和突击队的作用，为传播良好的社会风尚，推动文明进步，扩大团组织的影响做出了应有的贡献。大会上团区委要求区辖各级团组织要着力加强自身建设，更好地肩负起带领青年成长成才的重任，号召广大团员青年要振兴中华志气，保持蓬勃向上的朝气，弘扬改革创新的锐气，增强攻坚克难的勇气，进一步弘扬五四精神，明确时代使命。

晚上，团区委开展了一场以纪念五四运动为主题的青年联谊会，联谊会上洋溢着青年们朝气蓬勃、其乐融融的和谐氛围，此活动进一步加强了区辖各团委组织的凝聚力。（通讯员：韩辉）

【2011年5月6日星期五北海日报第二版发表共698字】

第三篇：纪念五四运动一百周年演讲稿：弘扬五四精神关键要脚踏实地

纪念五四运动一百周年演讲稿：弘扬五四精神关键要脚踏实地从五四精神到民族复兴中国梦，百年风雨百年潮。中华民族伟大复兴的梦想，源自于中国人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民共同富裕的艰辛探索。站在新的历史起点上，用五四精神凝聚改革与发展的共识，为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚磅礴力量。

“五四青年节”源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”，五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。重温五四运动的光辉历史，我们更加深切地感到，广大青年作为最青春、最活跃、最富创造性的建设者，勇当改革发展的先锋，是时代赋予的重任。在“五四青年节”即将来临之际，我们隆重纪念五四运动，就是要传承和弘扬五四精神，团结带领广大青年解放思想、抢抓机遇、真抓实干，为推动又好又快发展贡献青春、智慧和力量。

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代；

我们是初升的太阳，用生命点燃未来”共青团之歌仍在脑海回荡。是啊，我们是后备力量，是事业的希望，是党和国家的未来，我们将责无旁贷地肩负起将各项事业推向前进和实现中华民族伟大复兴中国梦的历史使命。这是我们的责任和担当，更是我们的荣光！作为新时代的青年，作为一名党员干部，肩负起中华民族伟大复兴的重任不应该是一句口号，而应该是一种责任、是实际行动。因此，弘扬五四精神关键要脚踏实地。

弘扬“五四”精神，首先要刻苦学习，树立远大理想。21世纪是一个知识经济时代，作为一名党员干部更应该不断更新知识，掌握有用技能；

树立远大理想，用优秀工作业绩丰富和提高自己，把个人抱负与时代要求紧密结合起来，才能在未来发展中实现自己的理想。

弘扬“五四”精神，还要有爱岗敬业，艰苦奋斗的作风。作为一名党员干部，始终坚持为人民群众服务是职责和使命，始终坚持急群众之所急，想群众之所想是工作意义所在。因此，我们要积极投身于党和国家建设与发展中，发扬螺丝钉精神，在平凡岗位上发出光和热，奉献自己，温暖他人，树立全局意识、奉献意识，为党和国家的发展壮大而不懈努力。

另外，弘扬“五四”精神，要遵纪守法，培育高尚品德。增强工作的责任感和使命感，做好自己的本职工作，就是要对党和人民无限忠诚，对事业无限忠诚，勇于担当，无私无畏，清清白白做人，干干净净做事。因此，弘扬五四精神要用自己的实际行动践行着“责任、忠诚、清廉、奉献”等的核心价值观，用自己实际行动践行应该如何做一名忠诚、干净、担当的合格党员干部。

第四篇：五四运动及五四精神

五四运动与五四精神之我见

宁

县

五

中

苏春

12009年5月宁

五四运动与五四精神

五四运动发生前，中国正处于北洋军阀统治的黑暗时期。军阀势力利用封建传统思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持自己的统治。严酷的现实引发当时先进分子的反思。他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命的成果遭到严重的破坏，因此，为了完成改造社会的历史使命，必须“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。于是，作为五四运动的先导，标志中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生了。

1915年9月，陈独秀在上海创办了《青年杂志》，标志着新文化运动兴起，北京大学是新文化运动的一个重要阵地。新文化运动的基本口号是民主和科学。提倡民主，就是反对封建专制，要求平等自由，争取实现西方立宪共和制的国家；提倡科学，就是反对迷信和盲从，介绍科学知识，主张以科学的法则来判断一切。中国的启蒙思想家们认为，只有民主和科学才能“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。在新文化运动中，面对辛亥革命以后中国政治和社会的黑暗混乱状况，一些先进的知识分子开始怀疑资产阶级民主共和国的方案对中国是否适合，坚持不懈地继续探求救国救民的新出路。正当此时，俄国发生了震动世界的十月社会主义革命。十月革命的胜利有力地证明，不仅发达国家，就是不发达国家，也是可以走上社会主义道路而获得解放的。它使处于彷徨和苦闷的中国人民看到民族解放的新希望。中国的先进知识分子从十月革命和第一次世界大战后充分暴露的西方资本主义的社会危机中，敏锐地认识到世界历史潮流的深刻变化，开始考虑选择中国革命新的道路。在十月革命的影响下，马克思主义开始在中国传播。民族危机的深重和社会的黑暗，思想文化的启蒙和中国先进分子的新探索，这一切表明，一场新的爱国民主运动正在中国的大地上酝酿着，涌动着。它爆发的直接导火线，则是中国在巴黎和会上外交的失败。巴黎和会上中国外交失败的消息传到国内，群情激愤，久积在中国人民胸中的怒火，向火山一样爆发出来了5月3日晚，北京大学校园一片沸腾，北大、高师、工专、法政等校学生代表1000多人，聚集在北大法科礼堂，讨论如何拯救祖国、挽回主权等问题。会上作出四条决定：

一、联合各界一致斗争；

二、急电参加巴黎和会的中

国代表，坚持拒签和约；

三、通电各省于5月7日举行示威游行；

四、定于5月4日齐集天安门举行学界大示威。北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。各行各业的人都参与到这一场声势浩大的反帝救国运动中来。之前所预定的基本目标基本实现。

五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。为此，他们努力着，拼搏着，奋斗着。

五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。

现在我们经常说到五四运动，难免不提五四精神，到底什么是五四精神呢？五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。

归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。[1] 不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。它表现为以下四个统一：

一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；二是知识分子与劳动群众的统一；三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。五四精神五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

作为跨世纪的一代人有责任将自己所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

第五篇：纪念五四运动,传承五四精神

纪念五四运动，传承五四精神

蒋成博

今年五月四日，是“五四运动”93周年纪念日，在此值得怀念之日，国人当以传承“五四精神”，弘扬民族正气为核心，开辟中国文化新气象，而不应该使纪念成为一种形式。

那么，什么是“五四精神”呢？所谓“五四精神”是指以个性解放、人道主义、自由、民主、科学为主轴的新思潮、新文化精神。其目的在于对传统文化进行重新评估，从而创造一种新思潮、新文化，以便使传统中国逐步走向现代中国。

众所周知，“五四运动”绝不单单是1919年5月4日这一天的运动，它是中国接触西方文化以后所孕育的一段文化变革历程，一种历史转折的关口。

因此，“五四精神”不是简单的爱国主义精神，而是基于民意至上、民权至上和思想觉醒等人道、自由、民主、科学精神的集合。

然而，令人遗憾的是，93后的今天，当我们站在现代中国的大厦前怀着无比崇敬的心情纪念“五四运动”的时候，93前无数仁人志士所追求的“五四精神”，并没有被现代中国的文人墨客、学者和学生们真正传承下来，更不要普通民众了。

从物质意义上讲，比起93年前“五四运动”时期的中国，现代中国的确进步了，而从精神意义上讲，现代中国的实质性进步在哪里呢？

我们现代中国在民意至上、民权至上，在人道、自由、民主、科学，在爱国主义精神等等方面，能够比“五四运动”时期好到什么程度呢？这些问题，本文暂不赘述，国人可以自己去求证，去体验。

笔者以为，如果不能够真正传承“五四精神”，至少在精神方面，我们的现代中国就已经远远落后于“五四运动”时期了。

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2、新浪杂谈置顶

http://forum.book.sina.com.cn/thread-4985724-1-1.html

3、网易论坛荐-特别置顶

http://bbs.news.163.com/bbs/shishi/249052236.html

4、中华论坛原创精品

http://club.china.com/data/thread/1011/2740/56/52/8_1.html

5、西联社区头版头条，精品、高亮、24小时热帖 http:// 6、360doc精彩原创

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2012年5月4日