第一篇：尼采演讲稿

尼采对音乐的影响

尼采的音乐观念是要有形式上的放纵和改变，但是又要保有音乐、甚至民族内在的高贵精神。

从1844年到1900年。尼采有几段人生历程，都与5有关：5岁丧父，25岁当教授，35岁患病，45岁发疯，55岁、不到56岁就去世了。他的整个人生充满了反差，有的人给他总结为“十大反”：反基督教、反民主、反社会主义、反理智主义、反道德论、反瓦格纳等等。他的思想有几个阶段。一个是早期，1872年写了《悲剧的诞生》。这个时期他对叔本华特别着迷，尼采认为，叔本华的伟大就在于给了人一个巨大的惊骇，人生原来是这个样子的。曾经被教会、道德、科学等等所掩盖的东西开始被暴露出来了。后来结识了瓦格纳，瓦格纳那时候已经比较出名，两人一见如故，瓦格纳说他也喜欢叔本华，于是尼采引为知己。但随着瓦格纳音乐风格的变化和尼采对瓦格纳认知的逐步加深，他与之决裂，并毫不留情批判瓦格纳的音乐是肤浅的、谄媚的、1876年尼采的思想开始转变，这是他的第二阶段。开始怀疑和批判自己原来这么崇拜的叔本华，对瓦格纳更是批判，说他向基督教投降了。这一段他写了《人情味的，太人情味的》、《快乐的科学》等等。然后就是1883年到1889年，这是他的第三个阶段，是最成熟的阶段。这个时期他写了《查拉图斯特拉如是说》、《对力量的意愿》。我们看那个尼采的自传简直就是精神病和天才的糅合，基本上是围绕着三个主题在探索：我为什么这么智慧?我为什么这么聪明?我为什么写出了这么好的书?总之，他纳闷自己的生活为什么这么幸福丰满?尼采主张意愿是世界的终极和最真实的东西。意愿变成对力量的意愿：“the will to power”。意愿本身不算计，从根儿上就是要一种力量的丰满感，一种力量的增长感。管它生死、管它苦乐，我要的只是更有力量，更能支配他者，更能健行不息。在我看来，尼采的思想确实是西方哲学一次巨变，让西方思想获得了一个新鲜的和更真实的灵魂。这个灵魂可以用—个词来描绘：意愿化的音乐或音乐化的意愿。

尼采的这些观点是极端注重个人意愿观念的外化表现，是个人主义观念发展的又一次巅峰。也对后浪漫主义和20世纪音乐对音乐结构、风格、思想的改变起到了重要的铺垫作用。

第二篇：尼采

看完整篇文章，不见一丝风的午后显得更加的闷热，尼采---鞭影下的尼采 的读后感。让被感冒困扰多时的我额头渗出汗来，变得更加难受。在这之前，尼采之于我不过是名人语录之中的名人之一，和其他99.9999%的人一样，我听闻尼采也是那句惊世骇俗的名言“你要去女人那里吗？别忘了你的鞭子！”

如今通过这篇将近两万八千字的文章，颠覆了所有对尼采的印象，如果之前的那个也算的话。尼采的生平并不是这篇文章叙述的重点，而与莎乐美短短七个月的爱恋以及由此引发出来的段落却是文中最令人唏嘘与不解的地方。如果算上尼采的铁哥们、德国另一著名哲学家雷波，借用时下最流行的说法，这简直就是一段不折不扣的三角虐恋。可惜无论是尼采还是雷波都不是莎乐美的男一号。真是让我等看官读得心酸觉得心碎。

文章的开头，在压抑的氛围中描述了尼采在都林的大街上，护住一只被鞭打的老马，被认为狂人正式发狂的标志。尼采的一生，似乎都不是那么的顺利，离经叛道似乎是最贴切的形容词，和许多一样离经叛道的天才一样，尼采承受了由此带来的各种折磨和苦痛。深究所学——发现问题——提出见解——不被理解——生活困顿同时精神崩溃——在身体和精神的双重折磨中度此余生。恍惚之间，我觉得这些桥段有些熟悉，梵高？纳什？我在想，是不是名人受苦的模式都差不多呢？当然梵高更惨一点，因为这个过程他老是自虐，纳什幸运一点，因为他最终清醒。

也许天才的痛苦要远比常人来得深刻，特别是来自于事业和爱情上的。天才得为自己成为天才的过程付出代价。而且天才的标准从来和常人的就不一样，天才的事业是突破，因为突破就必须与原有的桎梏做斗争，越腐朽的原有就有越坚固的桎梏，一己之力难以突破所以遍体鳞伤。天才的爱情是独一无二的。所谓英雄难过美人关，而且正常情况下，英雄遇到的美人都不是普通的美人，什么才貌双全色艺双全都是基本要求，通常能让英雄发狂的都是无数男人趋之若鹜的聪明绝顶的极品尤物，况且没有人规定英雄一定在桃花路上战无不胜攻无不克。至少莎乐美就是尼采攻不下的那个堡垒，读后感《尼采---鞭影下的尼采 的读后感》。而且莎乐美从开始到结束都没有把尼采当能恋人来发展，世上最最遗憾的事情莫过于你找到了一个和你一样高度的既可以做知己又可以做爱人的那么一个她，而她却不愿意扮演任何一个角色。在欧洲可没有“发乎情止乎礼”这种说法，所以尼采毫无收敛的投入让痛苦来得理所应当。

本来就是，普通人错过了小A，可能会遇到或更漂亮小B或更有才小C或更有钱小D更爱自己的小E。可是天才错过了他心中的独一，可能就真的无二了。天才成为情种，真是一件很可怕的事情。而且失业失恋失去健康的三失去中年老男人天才让我们花痴多心痛啊！

如果你是忠实的尼采粉丝，并牢记“美人在怀时，第一个要小心的，是你的铁哥们儿” 雷波一定是你唾弃的对象，这人真坏，还哲学家呢，不知道朋友妻不可欺就算了，还装忍者神龟，还两面三刀，实在是可恶至极。可是从另外一个角度上来讲，雷波对莎乐美的爱并不亚于尼采，如果不是深爱，怎能日复一日年复一年，坚持做忍者神龟呢？这份隐忍实属不易，况且在尼采正式宣布和莎乐美结束后的若干年中，确切的说是四年中，雷波向莎乐美求婚的频率是一周一次。一周一次……（从不滥用省略号的我，此时只想用省略号表示我的惊异和无语）。

这种越挫越勇的精神实在是屡战屡败屡败屡战的典范。可惜莎乐美还是嫁给了另外一个男人。虽然这个男人以自残方式威逼，并且答应了极为苛刻条件，开始了一段长达四十四年的无性婚姻。但订婚当日雷波的离去还是宣告了他求爱的最终失败。精诚所至，金石不一定为开，我一下子想到了另外一个名人——金岳霖。为林徽因终身不娶的金岳霖，凡夫俗子之一的我用凡人之心度金岳霖之腹，坚持做梁思成和林徽因的邻居，难道真的甘之如饴吗。我只觉得雷波离开的时候背影一定很落寞。这位哲学家后来改行做了医生，为穷人治病，的精神还是令人敬佩的。严重失恋后一不自残二不伤人反而悬壶济世普度众生，这样的男人实属难得。

其实我一直不知道尼采和希特勒有那么紧密的关系，毕竟借由种族主义发起的法西斯战争是在尼采趋势30多年之后开始的，可是看了这篇文章才知道，尼采的妹妹伊莉莎白自我为是的扭曲尼采精神并发扬广大，让尼采某种程度上担负了那么多的误解和污名。好吧，如果尼采那时尚且在世尚且清醒，对于这种被利用行为又会发表什么样旷世惊俗的言论呢？

尼采真是很可怜哎，虽然我是仰视他的芸芸众生之一，但我真的很同情他。写到这我已经口干舌燥，同时贵的双膝麻木。尼采怎么会知道，他去世后的111年后，有一个因为烫伤养病才得以浅浅了解他生平的女孩，会忍着酸痛痒痛和胀痛贵了一个多小时写下自己的感悟呢？

原文http://xwread.blog.163.com/blog/static/81221251200 85110230365/

第三篇：尼采语录

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

——尼采

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

——尼采 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

That which does not kill us makes us stronger.——尼采

白昼之光，岂知夜色之深。

——尼采

对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——尼采

不能听命于自己者，就要受命于他人。

——尼采《查特拉斯如是说》

人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

——尼采《查拉图斯特拉如是说》

谦逊基于力量，傲慢基于无能。

——尼采

人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

——尼采

没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

——尼采《尼采遗稿选》

人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

——尼采

我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

——尼采

许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——尼采

当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

——尼采《善恶的彼岸》

第四篇：关于名言尼采

大家知道尼采的名言有哪些吗？下面小编整理了关于名言尼采，欢迎大家阅读学习！

关于名言尼采

11、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情--而国体政党民族时代的疯狂，那就是规则。--尼采名言

2、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

3、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。--尼采名言

4、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。--尼采名言

5、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger6、对真理而言，信服比流言更危险--尼采

7、道德使人愚昧--习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法--但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。

8、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。--尼采名言

9、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。

10、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。--尼采名言

11、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

12、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。--尼采名言

13、如果将来智慧竟舍弃了我：--唉！它是喜欢逃遁的！--至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧！

14、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？

15、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

16、自从我厌倦了寻找，便学会了找到

17、一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

18、你们所能体验到的最伟大的事情是什么？那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。

19、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。--尼采名言

20、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦

21、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。--尼采

22、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！--尼采名言

23、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？

24、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

25、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

26、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

27、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。--尼采

28、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

29、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

30、要么庸俗，要么孤独

31、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。--尼采

32、在他们（介壳类）身上，咸的泡沫代替了灵魂。--尼采名言

33、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

34、受苦的人，没有悲观的权利。--尼采

35、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

36、谦逊基于力量，高傲基于无能。

37、对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。

38、坚信比谎言更是真理的敌人。

关于名言尼采

21、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

3、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

4、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

5、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

6、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

7、不能听命于自己者，就要受命于他人。

8、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

9、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

10、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

11、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

12、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

13、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

14、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

15、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

16、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

17、谦逊基于力量，高傲基于无能。

18、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

19、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

20、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

21、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

22、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

23、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

24、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

25、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

26、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

27、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

28、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

29、对真理而言，信服比流言更危险。

30、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

31、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

32、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

33、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

34、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

35、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

36、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

37、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的剂。

38、不能服从自己者便得受令于他人！

39、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

40、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

41、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

42、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

43、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

44、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

45、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

46、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

47、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

48、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

49、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

50、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

51、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

52、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

53、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

54、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

55、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

56、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

57、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

58、没有哪个胜利者信仰机遇。

59、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

60、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

第五篇：尼采读后感

（一）感受伟大

不是强大，而是对于伟大感受的持续造就了一个伟大的人。——尼采《善恶的彼岸》

尊崇你心中对于伟大最直接的感受，但我们总是不可避免的陷入渺小之中，即使对于强者，到处都充满了思想的诱惑。这份自发的贬低始于当我们认为自己的伟大比别人的“高级”之时。

你这感受伟大的心灵，怎么就让世俗的渺小遮蔽了你的双眼？每一次太阳从东方升起，每一次海浪拍打沙滩，每一次潮水撞击礁石，每一次微风袭过麦田，每一次雨水冲刷大地，每一次繁星布满夜空。这一切的感受，难道还不足以抚平你现实中的创伤吗？

（二）现实与科学

既然跑了那么远，何不继续跑下去？——《阿甘正传》

人类的历史已经步入了成年，我无法预测还有多久会到达晚年，也许是世界资源耗尽的时候。世界将会重新陷入混沌？毁灭还是新生？

或者是我预想到的另一个末日，当人们只需要对染色体稍作修正之后，就完全改变一个人的性格；或者人的记忆可以随意的拼凑，我每次想起都会无比恐惧，这比人类被毁灭更可怕。

科学的目标是解放人类，但我们终将去向何处？也许是更舒适、更没有危险。但如果同时使人变得更渺小、更卑微的话。这代价是不是太大了？另外，更可笑的是，现在的科学已经变得不再让人安全了。

人类是盲目的并且时常不够理智，科学创造出的成果对于我们来说显得过于巨大和难以合理运用。我们盲目坚信科技造成的恶果，必将由更成熟的科技来弥补。这真是一次危险的赌注，赌上了子孙的生存环境甚至是生存权利。

摧毁总是比创造容易，只要这一带有现实悲剧意义的事实存在，那科学始终是危险的，并且随着它的进步，这一危险将不断增长。

阿甘的这句台词，更像是人类承认并且认可了科学崇拜的盲目性。

人是很会自我安慰的动物，越来越多由物质堆砌的符合病人趣味的艺术商品，更容易让人陷入安逸的享乐主义，而原本拥有至高地位的寻找形而上人生意义的冲动正在逐渐消失。社会需要人变得愚蠢和狭隘。

你这一生，难道想在自我安慰中度过？

（三）厌世者、思想者

有理想但找不到通往理想的道路，那么他的生活比没有理想的人更轻浮和厚颜无耻。——尼采《善恶的彼岸》

你们这些看清现实的厌世者们，你们破除了传统观念的束缚，但怎么就在此停步了？如同以往基督教将人类的恶作为对立面来压抑自身一样，你们竟允许了让现实种种的不堪压抑自己。难道你们觉得这样做为放纵自己找到理由了？这是何等滑稽的逻辑啊？！

还有我可敬的思想者们，你们破除了善与恶的对立，是否又陷入深刻与肤浅的对立呢？何以强者必定深刻？而弱者注定肤浅呢？哲学是否也成了你们的毒品？

我希望你放眼现实，有所行动，而不是面对这巨大深渊时，一味的嘲笑蔑视，深渊也在凝视着你。别把你的智慧，挥霍在讽刺弱者上。

（四）悲剧人生

从生命的整体看，短暂的悲剧迟早要归入永恒生命的喜剧之中。——尼采《快乐的科学》

回到最初，人永远是第一位的，尊崇自身的感受。一切以我们的个人价值观进行评断，抛开最初被灌输的是非善恶的成见。

人生的悲剧性是不可避免的，并且具有深刻的力量。强盛并非必然伴随着痛苦，但痛苦却是强盛的炼金石。爱之深，痛之切。

（五）强盛的人类

我心中最悲壮的场景，当诸神手执神器欲将人类毁灭之际，人类挽在一起，哼着相同的曲调，面庞也许带着畏惧，但铭刻下的是坚毅。悲壮的歌声响彻大地的每个角落，这一刻，你还会在意神的力量吗？

正如恶魔是使人恐惧的一样。神，只有当人类脆弱到还需要他的启示时，才有他存在的意义。也许，人类的意志无法强盛到面对恶魔不再恐惧，但当这恐惧无法再造成进一步的退让，当人们即使恐惧也依然敢于直面他时，恶魔就失去了存在的意义。

神啊，是否连你也畏惧强盛的人类？！

（六）做自己人生的观众，与徒劳作战

“人生的目的究竟是什么？”——这是一个没有答案的问题；人和地球缺乏意志；在每一个伟大人物的命运背后都回响着颂歌一样的一个更响亮的声音：“徒劳！”——尼采《论道德的谱系》

我要求你做自己人生的观众，你要让自己的人生有伟大的剧情。

也许与现实的黑暗奋战不会有成果，我们将被嫉妒和诋毁淹没，如同西西弗搬动着巨石，吴刚砍伐着月桂，永无休止地重复着徒劳。

但是，我的兄弟啊，别让徒劳这个字眼阻挡了你的步伐，做自己的观众，只有你自己才懂得体会与现实、与深渊甚至是与徒劳奋战的神圣和强力！

凝视你自己，一位无所畏惧的斗士，敢于向一切发起挑战。连徒劳、渺小以及诋毁等等，在他人眼中自身下降到最低的恐惧都能克服并超越的战士，这世界上还有什么能阻挡你？！

持续你心中对于伟大的感受，只要人类尚未灭亡，他们总是会承受世界上最深重的痛苦，却又一次次迎来胜利的黎明。