第一篇：弘扬中国传统文化的演讲稿（通用）

弘扬中国传统文化的演讲稿范文（通用5篇）

演讲稿可以提高演讲人的自信心，有助发言人更好地展现自己。在发展不断提速的社会中，越来越多人会去使用演讲稿，那么一般演讲稿是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的弘扬中国传统文化的演讲稿范文（通用5篇），希望对大家有所帮助。

尊敬的老师们同学们：

你们好！

天高水阔，万众一心书一段传奇，描中华精粹，汇九州奇葩。

驰骋苍茫，一脉血气组一方山水，承天地之灵，秉江山之韵。

首吞沧海，尾衔大漠，东方卧龙跌宕关山，阅千秋烽火。曾经的中国，一再的在灾难的大漠中跋涉，一脉血气支持着中国人，烙下千年血与泪的执着！

一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就此胜景的不只是水，中国人海纳百川，并非柔若无骨，是一旦遇到了艰难寒冬，就齐结冻彻三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是团结。胸中百转千回的是一脉华夏的血气，有了它才有了一个民族的新生，不畏艰险，众志成城。

岁月的脚步横越向历史，野草般横飞的思绪，却依稀可见那些依旧鲜活的面孔。一望壮士别易水，秋风萧瑟歌红尘。荆轲的大气穿越了生与死长眠的时空，只留一声绝响：明明注定了了无结果，明明知晓霸业图空，明明青山依旧在，明明等待的只是历史的刹那，却带走了谁的永恒！中国人的执著古而有之，道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔，不会以为前方的黑暗就止步不前，于是，代代华夏人青丝约白首，不问重重苦难后悲泪几行，只想履履奋争中豪情万丈。

依稀记得零八年的那一声巨响，隆隆的一座四川城负了重伤。五月十二日的汶川，是灰色的，却有生命的绿，成为了震中的脊梁，支持着废墟中点点生存的光亮，时间的河，淌过悲悯如血的上，一双双手捧起了尘埃，找寻地底最后一丝生存的迹象。天哭地泣，电闪雷鸣，尔后的四川，尔后的中国，一片悲壮。一分的希望就有十分的拼搏，四面物资，八方同济。向来温文尔雅的华夏古国，一刹那铜皮铁骨，无坚不摧，无人可挡。让万众一心，百折不挠走出了史册，新生代看到了中国的魂，是一种发自心底的力量。这样的民族，即使灾难，也有从容不迫的抵抗。

睁开探求的眼，看清眼前一个民族的新生。机器隆隆，霓彩分明。亿万人民在九曲黄河身旁默默耕耘，换得五谷丰登，万里飘香。在那遥不可及的破碎苍穹之上，“神舟七号”用它的雄姿补完了千百年来华夏儿女的梦想，一股浩然气指引着十三亿双手写出了日夜翘盼的华彩乐章。

在仓皇的岁月里扬鞭，看中华民族将一个个历史的复句写下，不畏艰险，众志成城，用自己的灵魂，为这一方时空，涂上显目的色泽！

同学们、老师们：

早上好！

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。

民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。

当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展；不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。

让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧！

老师、同学们：

大家好。我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《xxxx》。

就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。

现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。

我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。走向现代，那么传统呢？走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。

中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出土的？我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。

所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。他为什么写这个文章呢？据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。

历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以，多元性、包容性和自性的'超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。

传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。

中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。不过从清朝中叶以后，中国的发

展落在了世界文明的后面。不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。唐朝为什么那样强大而且繁荣？胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。清朝认为根本无此必要，价值1。56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。

到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。

尊敬的老师们同学们：

你们好！

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。

传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。

中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。

千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。

从数千年前江心渔船上越女的歌声，到水之湄《诗三百》的婉转悠扬；从唯美的楚辞规整的汉赋，到唐朝多姿的诗歌，再到江南女子执红牙响板轻歌曼舞摇曳出的宋词……

从南山下草长莺飞的桃花源，到西湖蒙蒙烟雨中的一把油纸伞；从柳三辩的一句“且把浮名，换做浅吟低唱”，到苏东坡的“此心安处是吾乡。”

飞雪洪泥映时光，历史满沧桑；一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。

你是否知道，曾经有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一个朝代叫汉唐，有一条河流叫长江？当你沉迷于紫薇的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，你是否知道乐府里那句“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”；当你口口声声喊着要“脚踏实地，实事求是”，你是否知道它出自于《汉书》中的“修身好古，实事求是……”

传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。

在今日，君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们不再欣赏“融四岁，能让梨；香九龄，能温席”，我们只从那首红遍大江南北的《东风破》里才蓦然感受到古典的美。你知道多少种语言在流逝吗，你知道多少种民间习俗在消失吗，你知道多少种器乐技艺已经失传吗，你知道多少处文化遗产与古建筑正在在被破坏吗？

作为九零后的我们，应该做什么呢？古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。先哲梁启超的《少年中国说》仍振聋发聩；橘子洲头；韩美林说是汉子就要撬动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样？它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我？未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一片黄土；无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。

先人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们去“修身齐家治国平天下”，即《礼记》中的“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”清代学者张横渠说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。我们要左手紧握"且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。

第二篇：如何弘扬中国优秀传统文化

如何弘扬中国优秀传统文化

演讲者：魏优

非常荣幸站在这里演讲我这组的课题，先让大家看一组图片开始我今天的演讲，看到这组图片，大家会联想到什么。今天主要讲的是学习和弘扬中国传统文化，侧重点是讲“如何弘扬中国优秀传统文化”。

组员主要有魏优，赖健全，罗晨，于国兴。从四个方面来概述这一话题，第一，什么是中国传统文化；第二，弘扬中国传统文化的意义；第三，弘扬传统文化中存在的问题；第四，如何弘扬中国优秀传统文化。

什么是中国传统文化，第一，先来看下传统文化的定义，传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现；是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。像右边的图片就跟我们展示了一些文化精神和行为规范，比如，礼仪，仁慈等等，这些都是我们的优秀文化精神。第二，中国优秀传统文化的显著特点，主要是有四个特点，1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在中国传统文化不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久，有五千年的历史。4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。通过这四点有助于我们判断什么是中国优秀传统文化。那么中国优秀传统文化主要有哪些呢，我们可以从图片一些，但是中国的传统文化绝对不止这些。还包括传统文化精神，比如自强不息的奋斗精神，知行合一观，重视人的精神生活，有爱国主义精神，尊老爱幼，团结互助，勇于奉献的精神，追求真理等等，这些都是我们每个人都应该要有的精神。

弘扬传统文化的意义，简单地从四个角度讲一下，党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园，要建设优秀传统文化承传体系，弘扬时代新风”。中国传统文化源远流长、博大精深，是中华民族的精神支柱、是我们的民族之魂、是发展社会主义先进文化的深厚基础、是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。有利于扭转不良社会风气，发挥我们数千年来积累下来的道德智慧的效用, 会对改善当前的社会风气起到积极的作用。用传统文化教育我们和下一代，提高国民的道德素质和文化素质，不仅是素质教育的核心内容，也是我们国家民族文化发展的战略需要。从这四方面可以看出不管是对个人还是社会还是国家，弘扬优秀传统文化意义十分重大。

弘扬传统文化存在的问题，一是传承文化发展不足，我国丰富的传统文化，外国人眼热的东西，我们却没有进行很好的保护和利用。二是缺乏人力资本，单从文化资源、人力资源我们比较有绝对的优势，但文化产业的主导生产要素是高层次的人力资本，我们缺少将资源优势转变为经济优势的能力。三是文化产业界限不明，我国文化产业边界尚还没有一个明确的划分，产业内部的整体面貌模糊紊乱，产业的局部结构、门类之间的搭配和布局很不合理，产业的外部关联也没有建立起来。四是文化产业观念落后,1994年我国就开始酝酿探索文化产业，直到十六大的召开，才吹响了我国文化产业全面发展的号角。此外还有部分国家对我国传统文化的侵袭，外来文化对我国传统文化的侵蚀，就比如好多人崇洋媚外，喜欢过外国的节日，像什么圣诞节，万圣节，而忽略了我们国家的一些优秀传统节日，比如清明节，重阳节。

如何传承中国优秀传统文化，这是关键，主要也是包括四个方面，一，以扬弃的观点看问题；二，古为今用；三，洋为中用；四，文化创新。要让全社会，特别是年轻人，深入了解传统文化，借以认识民族的根，认识文化的意义，自觉地关心传统文化。弘扬传统文化不是复古，不是排外，而是认真对待古代的、外国的一切先进的东西，善于利用那些有积极意义的东西。传播媒介要担负起传播优秀传统文化的重任，向公众推介优秀的文化成果，有意识地地抵制低劣、腐朽的东西。在这个商业化的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。对于我们在校大学生，我们还要做到，学会在批判中吸收，不管是自己民族的还是其他民族的，只要有利于自身的发展、有利于自己的成长与进步，多多汲取有益的精神食粮。宣传革命精神，而不是改革精神。我们要积极参与到保护传统文化的行动中来，注意生活中的传统文化，积极学习，是自己更多的了解传统文化，同时要多向政府文化部门提建议，更好的发挥政府的职能。总的来说，在传承过程中要取其精华，剔其糟粕。

下面总结一下我今天讲的内容，一，我国的传统文化是具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。二，弘扬中国优秀传统文化, 其根本目的在于振奋我们的民族精神, 增强民族自豪感和民族责任感, 提高民族自尊心和民族自信心。三，现在我国的社会风气存在着一些问题，如果忽视文化、道德的社会作用, 贪污腐化、坑蒙拐骗等丑恶现象就会大量滋生。四，要传承中国传统优秀文化, 就必须努力创新，承前启后，作为大学生更应将中国传统文化的传承作为己任。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

第三篇：弘扬中国优秀传统文化

弘扬中国优秀传统文化，提升中国文化软实力

[内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。

关键词：优秀传统文化

中国

软实力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，‚国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1‛。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。中国上下五千年的许多内容已经成为中华民族道德伦理和社会风俗的基本准则，在今天现代化的社会经济发展中任然发挥着积极而不可替代的作用。比如传统儒家文化进步的社会历史观，以人为本的政治观，维护社会秩序的道德伦理道德观、教育观等等，不仅为中国古代社会的昌盛做出了积极贡献，对今天人类的生存和发展也具有重要的时代意义。这一点，更是得到了国际社会的认可。1 988年全世界荣获诺贝尔奖的七十五位科学家在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途时说：‚二十一世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到两千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧2‛。

在日趋激烈的综合国力竞争中，以文化为标志的软实力作用日益凸显 传统文化是文化中最具稳定性和影响力的因素，并成为识别一个国家的重要标识 中国的传统文化是中国人几千年来延续至今并不断发展丰富起来的维系整个社会的共同理念精神状态思维生存方式和价值追求的精神成果的总和它是各种文化的融合和汇流，包括物质文化制度文化社会潜文化经典文化等方面 因此，大力 12 孟宪实，‚传统文化：中国文化软实力之源‛

许渊冲。中国文化与全球化。费孝通，德里达等人，人文讲演录：中国文化与全球化。江苏教育出版社，003：63． 弘扬和培育源远流长博大精深吐故纳新的传统文化并赋予其新的时代精神内涵，将不仅有助于提升中华民族的聚合力中华文明对外的感染力和中国的综合国力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中国制造的思想价值观话语体系，从而在国际社会中发挥更积极的作用。

一、中国优秀传统文化与文化软实力的界定

中国应有五千多年的悠久历史，在漫长的岁月中，传统文化经过历代思想家、哲学家、政治家的传承与发展，逐渐沉淀成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，而且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。长期潜移默化的渗透，传统文化中的许多内容已经成为中华民族的伦理道德和风俗习惯的重要组成部分，在当今设计经济发展中发挥重要的理论基础作用，融入当代价值当中。

我国是一个具有深厚的传统文化底蕴的额国家，素以文敏之邦著称。历史悠久的文明进程留下了丰富的文化遗产，培育了崇高的民族精神，是我们民族宝贵的财富。它是中华民族奋发图强、富国强民、生生不息的精神动力，更是未来发展路途上中国人民薪火相传、继往开来、永不枯竭的思想源泉。

传统文化由‚传统‛和‚文化”这两个概念组合而成。汉语中的‚传统‛两字有继承的意思。文化的继承从来都不是全盘继承，而是一个有所选择、有所取舍、推陈出新的过程。‚文化‛一次，从古到今，从中到西，从泰勒到任继愈，大约有两百多种界定。广义‚文化‛包括人类创造出来的全部物质产品和精神产品的总和；狭义的‚文化‛涵义则侧重其精神层面。现代汉语语境中的文化则代表一定民族特点的，反映其理论思维性质的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神产品的总和。总之，中国传统文化是一个具有相当丰富内涵的范畴，它指涉的是中国人从古延续至今的一切行为范式及确立各种范式的相关信仰。有学者认为，从内容上看，中古传统文化是以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等各种思想体系、集各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化，从主旨上看，中国传统文化是一种重人伦重道德重人世重实用的人伦道德文化。优秀传统文化曾经对中国甚至世界的发展繁荣做出过巨大贡献。可以说，中国优秀传统文化是构建‚文化软实力‛的基础。

1989年美国哈佛大学教授约瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了‚软实力‛的概念。他在《制定领导》(Bound to Lead)一书中明确指出：‚美国不仅是军事上和经济上首屈一指的强国，而且在第三个层面上，即在 ‘软实力’上也无人与之匹敌‛。这样，约瑟夫〃S，奈首次提出了‚soft power‛一词，即‚软实力‛。

2005年，我国出版了约瑟夫〃S，奈的论文《硬实力与软实力》，约瑟夫〃S，奈为自己的论文集撰写了引论。在引论中，他对‚软实力‛这个概念做出了这样的一个说明：‚一个国家达到骑在世界政治中所期望的结果，可能因为其他国家希望追随他、羡慕其价值观、以其为榜样，渴望达到其繁荣和开放的水平等。从这个意义上讲，作为实现世界政治目标的方式，......,有吸引力的文化、政治价值观和政治制度与通过威胁、运用军事或经济武器迫使他们改变同样重要。软实力吸引民众，而不是迫使他们改变。‛

我们所说的‚软实力‛是建立在中国人民利益和世界人民利根本一致的基础之上的。同时，我们也要看到，当今世界的主题仍然是和平与发展，但不平稳不确定因素在增多，新挑战新威胁在增加，通过对话而消除国家之间的分歧，通过合作来应对共同面临的挑战，日益成为各国人民的主流民意。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，人类文明的进步与发展不仅需要客服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要客服形形色色的偏见和误解。意识形态、社会形态、社会制度、发展模式的差异不应该成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护世界文敏多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。

二、中国传统文化的软实力价值

传统文化的‚软实力‛有助于中户民族凝聚力的增强。任何文化都首先是民族文化，其总是在特定的历史阶段和民族区域产生和演变，反映着该民族对世界的认同和感受，凝聚着该民族更深层的精神追求。共同的文化传统塑造了该民族成员共同的价值观念、心理倾向、精神结构以及行为模式，并最终形成了该民族的文化认同。古作为民族灵魂和标志的文化，即使民族生存和发展的基本力量，优势民族和国家认同的内在基础，还是民族凝聚力和创新力的原动力，因为是一个国家‚软实力‛的根本体现。中华民族自古就有与文化认同作为国家认同基础的传统。五千多年的历史积淀，成就了中华民族优良的文化传统与民族性格，并深深融入到民族血脉之中，成为中华民族共同的文化基因和精神记忆，也成为中华民族生存发展的强打精神支柱和共有精神家园，因而是维系民族团结和国家统一的精神纽带。因而，我们应该充分发掘其中蕴藏的中华民族特有的理想追求和精神气质，形成中华民族强大的文化根基和牢固的精神纽带，并结合新的实践发扬光大其凝聚作用、激励作用、引导作用、整合作用，是中华民族的精神血脉得以薪火相传，始终成为凝聚人心、促进发展的强大精神力量，铸成具有中国风格、中国特色、中国气派的民族认同和文化认同的根基，形成中华民族共有的精神家园，并最终是中国‚软实力‛成为可持续发展的现实推动力。

传统文化的‚软实力‛有助于中华民族亲和力的提升。亲和力是文化软实力的重要方面，发展国家软实力，关键在于要更加自觉，主动地推动文化大发展大繁荣，不断增强文化的吸引力和亲和力。而只有当中国文化的精髓引导人类文化前进时，世界历史才找到真正的归属。因为中国传统文化的内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。这些内容，即使民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外宣传，比较容易得到认同，从而哟租户余提升中华文化的国际影响力和亲和力，提升我国在国际社会中的软实力3。实践也证明,在全球化趋势深入发展的今天，灿烂的中国传统文化正以其独特的魅力为全世界上越来越多的国家和民族所感知，众多颇具世界影响的文化符号和元素的存在，是中国作为文明古国的独特魅力得以充分彰显。

面对全球化与本土化、传统伦理一现代文明的冲突，只要我们充分发掘民族文化资源，寻找与现代文化的契合点，就一定能够创造出具有曲琼魅力和普世价值的文化精品，从而为世界文明的发展做出独特贡献，亦为中国软实力的提升提供有利条件。因为在全球化趋势日益明显的今天，我们不仅要注意挖掘继承那些符合中国特色社会主义发展要求的优秀思想资源，而且要注意弘扬和推介那些具有普世价值的精神智慧，尤其是像‚和谐‛、‚仁爱‛、‚自然‛等几种提心个人、家庭、国家乃至人类社会理想的文化价值观，既 3 宋莎莎.国家软实力建构中的传媒角色 是建设社会I注意社会核心价值体系的重要文化资源，优势推进中华文化不断发展、扩大中华文化国际影响的精神力量，还是弥补西方现代化弊病、解决西方文明困境的有效资源，把民族文化传播到世界，一次增强中户民族文化的吸引力和号召力。

传统文化的软实力有主意和谐社会的当代建构。党的十七大柏高明确指出：‚要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力4。‛无论就理论依据还是价值取向而言，中国的‚软实力‛内涵与约瑟夫〃S，奈的大为不同。约瑟夫〃S，奈的文化理论是为了维护美国文化在世界的主导地位，而中国提出的发展国家文化软实力的战略是为了‚使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上5‛。而且，中国的软实力建设绝不以自己的文化价值观冲击、消解、侵蚀其他文明的文化价值观，因为绝不会构成对其他文明的文化价值观的威胁，文化霸权主义、文化帝国主义、文化殖民主义在意和谐为主要特征的中华文明中没有存在的土壤。

中国传统文化中所蕴含的‚和谐‛思想与‚大同‛理念其实我们：文敏冲突既不是人类的发展趋势，也不是人类发展的不经之路。世界不同文明之间，尽管有价值观念、宗教信仰、文化背景、思维方式、伦理道德、风俗习惯等差别，但构建和谐世界是全球共同的心愿，而中国传统文化的和谐共生理念，必将对和谐世界的当代构建提供极为重要的思想资源和实践基础，赢得世界上绝大多数国家和人民的认同与支持。

胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007 5 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007

三、中国优秀文化的现代化转化---国家文化软实力

如何将优秀的传统文化如何将优秀的传统文化转换为文化软实力?要加大对中华传统文化的整理、开发，处理好传统文化与现代化的关系，自觉实现民族文化现代化的转换，赋予传统文化以时代精神。要综合归纳儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短。要从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，使灿烂辉煌的中华文化传统成为中华民族赖以生存和发展的精神支撑，屹立于世界民族之林。

第一、必须加大对传统文化的创新与转型。中国是一个有着五千年文明史的文化大国，民族文化中有许多精华，在软实力竞争中具有一定的优势，是我们提升软实力开发不尽的宝藏。然而，将传统文化的丰厚资源转化为现实的影响力，需要赋予传统文化以时代精神，中国传统文化的自身价值和魅力要想在多元并存的文化格局中显现，就必须要能够为解决当今世界各种问题提供思想资源，为世界的未来发展提供精神动力，其关键就在于文化创新和文化转型。首先，中国文化的创新是对外文化传播的基础。没有文化创新．缺乏高质量的文化产品，对外文化传播就只能是无源之水。在文化软实力竞争日趋激烈的国际形势下，中国文化要做到有外壳、有载体。更要有内核、有神韵地展现在世界舞台上，就必须赋予传统文化以时代的精神。作为世界上唯一没有中断的古老文明，莱布尼茨说过：‚然而有谁过去曾经想到，地球上还存在着这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都教养有素的民族更加具有道德修养?自从我认识中国人之后，便在他们身上发现了这点。‛‛31中华民族曾经让西方人顶礼膜拜的良好价值形象是中国迈向世界的重要资源。‚中国文化的内在魅力．已经为中国与世界的文化交流奠定了基础。中华文化的发展、社会的进步，是与跨国界、跨民族、跨文化等跨越时空的文化交流分不开的。在未来的发展进程中，中国文化只有具备充分的世界性，才能真正拥有时代性与先进性‛6。其次，中国传统文化的精神内核与思想理念还需要增加与时俱进的时代内涵和时代价值，才能满足现代人类精神需要，解决当代社会所面临的危机和冲突，才能获得普遍的国际认同与接受。因此，传统文化的创新与转型，意味着传统文化与时代的对接，传统文化的内核需要进一步挖掘和阐释，传统文化的形式需要不断推陈出新，使之符合现代的价值观，审美观。

第二、实现儒、道、释互补，整合传统文化软实力。中国拥有自己独特的软实力资源，中国文化是儒、道、释三位一体形成的精神结构，‚中国传统文化的精髓是‚贵和‛。在世界三个比较突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明崇尚公平，中华文明则崇尚包容，并由此形成了和谐至上的价值观7。‛文化是人类共同构建的第二自然，追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐是中国文化的基本特质。知天、知人、知已之道，是中国文化精神内涵的集中体现。中国古代思想家关注天人关系，追求天人和谐的公共愿望是中国文化的显著特点。在处理三者的关系上，儒、道、佛各有侧重，儒家着重处理人与人的关系，道家着重处理人与自然的关系，佛家着重处理人与自我的关系。儒家学派创始人孔子在《论语》中讲‚仁‛有104次之多。孔子说：‚礼之用，和为贵，先王之道斯为美‛(《论语〃学而》)。道家学派创始人老子说：‚知人者智，自知者明‛(《老子》第三十三章)。‛佛教突出 6 李仁质.加强文化交流提高中国的文化软实力.中央社会主义科学院学报 7 叶小文。中国文化走出去。中央社会主义学院学报 一个‚善‛字，要求佛教徒已生恶令永断，未生人文研究恶令不生：已生善令增长，未生善令得生。儒、道、佛各有侧重点，其中儒家主要用于治国平天下，道家主要用于军政谋略及修身养性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社会文化，完善中华文化价值，做到传统与时代结合，三者缺一不可。一个国家的文化包涵普世价值观，该国的政策才能得到他国认同，相反，狭隘的价值观和民粹文化就无法产生影响他国的软实力。儒、道、释互补的优秀而厚重传统文化具有为国际社会认同的普世的价值：在国际矛盾日趋尖锐化的今天，这种注重‚和谐‛、‚和而不同‛的思想更能体现出合作、说服等竞争优势，更能够发挥独特的协调、平衡和包容的作用。中华民族文化传统顺应时代要求，迎来了提升自身文化软实力的契机。‚和‛的思想是事物的普遍规律，要使中国独具魅力的‚和‛文化成为化解人类面l临危机与冲突的新智慧，只有综合儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短，做到时俱进，才能够在世界范围内得到一种承认和尊重，成为一种文化吸引力。

第三、加强对青少年传统文化的教育，促进软实力的提升。文化是民族精神家园和民族创造力源泉，中国文化在迈向世界的步伐中，既肩负着自身的革新也面临着其他文化的侵蚀与渗透。当代青少年肩负着中国文化未来传承与发扬的重担，要使青少年以更加积极主动的姿态、在自信与尊严中将中国文化推向世界，必须从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，在学校义务教育期间应以多种形式对青少年进行共同的理想信念教育，促进全社会形成共同的理想和精神支柱，立足于爱国主义教育，加强学生和公民的爱国精神：加强民族历史和传统的教育，增强青少年对民族的认同感和自豪感，从而自觉传承优秀历史传统文化。同时，文化软实力的地位和价值对青少年有着重要影响，青少年是文化产业的主流消费者，天天都在跟各种流行文化元素打交道，要使中国传统文化转换为文化软实力，也不能忽视对青少年传统文化教育的方式，只有关心青少年的快乐和兴趣，才能引导青少年热爱传统文化，关注和接受传统文化的影响。软实力元素在青少年引导中的作用，应该通过渗透而不是生硬说教，应该紧跟时代变化和信息技术变革的步伐，用青少年喜闻乐见的方式，与青少年身心发展相匹配的方式和活动与他们交流互动，把传统文化的习得融入青少年日常学习和生活当中，将传统文化内化青少年一代所具备的为文化软实力。

结语：

文化软实力是当今世界颇受瞩目的外教理念，无论是发达国家还是发展中国家在迎接经济全球化进程的同时都在提升文化的力量。文化是一种软实力，在今天已经被国际社会所接受。

我国文化软实力的构建，需要借助优秀的中国传统文化。因为优秀的中国传统文化对构建文化软实力具有得天独厚的条件。应该承认，儒家文化、中国传统文化，由于历史悠久，已经不能完全适应当今时代的需求，应当创新。但是，儒家文化、中国传统文化在今天、在未来还有没有存在价值?这是一个不言自明的问题。

我们一定要站在文化多远的角度，审视中国传统文化。儒家的定义无论多宽，它只是中国传统文化的一部分，它有不同的阶段、不同的流派。另外，儒家的定义无论多窄，它的指涉有超出了中国传统文化，因为他即使中国的，也是日本的、朝鲜的、将来也有可能是美国的、欧洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我们一定要站在自我批判的角度，条论这个传统。在今天，中国传统文化

第四篇：如何弘扬中国优秀传统文化

《学习论坛》2013年第7期

党的思想理论建设的重大课题：弘扬中华优秀传统文化 牛安生①

【摘要】本文阐述了弘扬中国传统文化的重大意义，指出它是文化强国的必然之路；论证了中国共产党是中华优秀传统文化的的忠实传承者和弘扬者，毛泽东思想是马克思主义与中国传统文化相结合的重要成果，传统文化是我党性修养理论重要的文化渊源，我党也是儒家“孝”文化的忠实传承者；论述了党的思想建设进一步弘扬优秀传统文化，必须进一步营造正确弘扬优秀传统文化的舆论氛围，培养造就深谙和践行优秀传统文化的人才队伍，营造真正践行中国优秀传统文化的实践氛围。【主题词】思想建设 重大课题 传统文化

党的十八大报告在强调文化是民族的血脉、是人民的精神家园过程中，把弘扬中华优秀传统文化、中华传统美德提到很高地位，强调要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”，要求“树立高度的文化自觉和文化自信”。近些年来，党中央把弘扬优秀传统文化提到很高的地位，2011年10月，党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》强调我们党“既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。”我们认为，党的建设一个重要任务，就是要把弘扬中华优秀传统文化提到思想建设重要日程。

一、从加强文化建设的重要性和紧迫性看弘扬中国传统文化的意义 当今世界，“文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。”“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”②上述四个“更加”和四个“越来越”，彰显文化建设更具重大意义，而弘扬中国优秀传统文化，应该是我国文化建设中最丰富、最具影①

② 作者：中国延安干部学院教授，中国河南省委党校教授 《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》：人民日报，2011年10月26日 1 响力、最重要的内容。

（一）信仰缺失、社会道德滑坡和价值观念混乱呼唤加强优秀传统文化教育 诚然，我国整个社会道德风气、社会风气主流是好的，但不可否认的是，社会生活中存在严重的缺乏信仰、道德滑坡、风气不好的现象。党的十七届六中全会决定指出了文化发展中八个突出矛盾和问题，其中包括认识不够的问题，社会上道德失范、诚信缺失，人生观、价值观扭曲问题，中华文化国际影响力不够的问题，文化人才队伍建设薄弱的问题等。

值得关注的是社会信仰缺失现象。有人说，现在的时代是信仰迷茫的时代。这里最重要的问题是党员、党的领导干部理想信念动摇现象。2009年9月，《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指出了党内存在的六个方面的问题中，第一位的是一些党员、干部理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心的问题。①人们内心信仰什么，不能仅仅看他口头怎么说，言行举止、日常生活中是可以看出来的，今天的党员、党的领导干部有多少人真正有共产主义信仰，虽然没有具体的数据，但从实践中看，党内信仰问题不容乐观。这也是中央决定为什么把理想信念缺失放在党的建设诸多问题首位的原因。信仰缺失的问题，其实质还是一个文化缺失的问题。在党员、领导干部中，虽然共产主义理想信念淡化，而真正信仰宗教的也是少数，什么都不信仰的也是少数，在他们的精神家园里，有许多是多年来中国优秀传统文化潜移默化遗传下来的文化基因，这恰恰是我们强化中国优秀传统文化精神支撑的一个重要原因。

此外，当前价值观念混乱、缺乏一种共同认可的价值追求的现象也需要我们探索合适的文化精神支撑。有人尖锐地指出了当今社会乱象：知识分子羡慕商人，商人常削尖脑袋模仿官员往官场上靠，而官员则散淡不拘小节很像知识分子，想方设法贴上书法家、博士、客座教授的标签。还有，道德滑坡、诚信缺失现象严重，有名望的父母成为子女“炫耀”的本钱，“我的爸爸是某某”，研究生殴打、辱骂父母现象，折射的其实是孝道教育缺失的问题，而三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精、地沟油、假药、假冒产品、知识精英的抄袭等，折射的则是诚信缺失现象。这些，都呼唤正规有效的道德教育，呼唤从优秀传统文化中汲取精神营养，呼唤通过加① 《中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议文件汇编》，人民出版社2009年版，第4页 强优秀传统文化教育来规范混乱的价值观念。

（二）西方文化的失落和无奈的警示

当我们思考当前我国文化缺失问题时，不免会想到去西方寻找灵丹妙药。这也有一定的理由，因为西方发达国家无论在物质文明和精神文明方面，都有比我们进步的地方。我们现在所说的“转型”，其中很多内容是以西方文化、西方体制和制度为参照物的。我们认为，虽然西方文化曾经给人类作出巨大贡献，而到了今天，西方文化实际上已经走到了尽头。以美国为例，美国的发展模式，也是美国的文化决定的。美国模式不可能、也不应该是全世界的效仿的典范。美国作为超级大国，人口占全世界人口不到百分之五，却消耗了人类能源的四分之一。如果全世界都成为美国，需要几个地球的资源来承载。地球不堪负重，人类前途堪忧，这是许多有识之士的共同认识。何况美国自身也危机重重，持续的“占领华尔街”运动至少说明，美国这个超级大国也很难摆脱诸如政治极化、经济倒退、贫富分化、民意分裂、国力衰减的命运，高失业率、赤字的威胁让美国政府无计可施，甚至利用美元的信誉，滥印钞票来搪塞危机，蒸发发展中国家的债务。美国债，世界偿，出现严重的信誉危机。世界超级大国竟然到了出卖诚信地步，难道不是人类发展的悲哀吗？这难道能够成为世界各国明天的模板吗？美国发展的基本特点是，从无限制地满足人自身不断膨胀的欲望到国家的疯狂扩张，把自己的价值观念强加于不同的民族，成为全人类不和谐的最重要的原因。历史将来会证明，疯狂的代价必然会走向灭亡，实践正在证明，无限制地满足人类欲望的发展模式不是人类发展的明智选择。从长远看，美国不应该是发展中国家的发展取向。美国的悲哀，说到底是文化的悲哀，表明了美国文化的穷途末路。美国的生存模式和发展模式也即文化模式不是全世界的方向，更不应该是中国发展的方向。

借鉴西方，不能照搬西方。“毛泽东讲过：对待外来文化，应当以中国的实际需要为基础，如同我们对待食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和肠胃运动。历史学家范文澜也说过同样意思的话但更有味道：人吃猪肉是为了消化以后变成人的肌肉强身健体，绝对不是要通过吃猪肉而变成猪。对于那些在文化借鉴中食

①洋不化的人来说，这些话语实在是黄钟大吕。”西方文化的失落和无奈要求我们①辛鸣：“软实力”背后的“硬要求”，学习时报，2011年10月24日，第03版

求索人类文化的出路，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，蓦然回首，发现中华优秀传统文化如此博大精深、如此有价值，我们必须挖掘自己宝贵的思想财富。

（三）从文化资源大国向文化强国迈进的必然要求

“我国是文明古国，是文化资源大国，但还算不上文化强国。”①我国具有深厚的文化底蕴和丰富的文化资源，这是无可置疑的。但是，我国的文化建设与我国深厚文化底蕴和丰富文化资源不相匹配、与中国特色社会主义事业总体布局及其发展不相适应、与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标不相承接。从文化资源大国向文化强国迈进，就必须使中国的文化资源在我国发扬光大，使我国的现代化建立在深厚的优秀传统文化基础上。我们认为，文化强国的重要标志应该是，一是文化资源深厚，这是文化强国的基础；二是全民践行民族优秀文化的程度极高，文化的凝聚力特别强，而这种文化的凝聚力，很大程度上是传统文化的作用；三是民族文化的世界影响广泛，其核心价值的许多内容为其他民族所认同；四是文化产业在社会生产力中占有相当的比重。据此判断，我们建成文化强国还有很多工作要做，有很长的路要走。

不能不指出的是，当前我国文化建设存在不容忽视的严重问题。“进入近代以后，我们在学习西方文化的很长一段时间里，由于对自己几千年文化传统研究得不深，更由于禁锢过久，面对西方强大的工业、武力，曾错误地认为自己的文化一无是处，应该彻底抛弃，于是大口大口地吞食西方文化食品。”②在西方消极文化的影响下，“物化”、浮躁、金钱拜物教、物质拜物教，充斥于社会各个角落，无论是有钱的，还是没有钱的，都受各种烦恼的困扰，人们的注意力都放在了物质上，这种精神的通病，实际上是人们文化的失落。中国历来是“书香”之邦，但是据中国出版工作者协会主席于友先介绍说，根据中国出版科学研究所开展的全民阅读调查，我国民众每年人均阅读图书仅有4.5本，远低于韩国的11本、法国的20本、日本的40本、以色列的64本。③文化资源大国的国民不喜欢读书了，不能不说是一种悲哀。“有了钱只能称作‘富’，只有在有钱的基础上又有了发达、丰富、先进的文化，才能说是‘强’了。”④ ①李长春：关于《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的说明，人民日报，2011年10月27日，2版 ②许嘉璐：漫谈“文化强国”战略，北京日报，2011年10月31日 ③中国人读书最少？2010年04月27 金羊网-新快报

④许嘉璐：漫谈“文化强国”战略，北京日报，2011年10月31日

（四）弘扬中国优秀传统文化是文化强国的必然之路

现在必须要回答的问题是，从哪里入手，建设中华民族共有的精神家园？什么样的文化能够解决全人类面临的困境？我们应该如何理解现代化？尤其是，人的现代化应该怎样理解？人类在其自身的发展过程中，建立了和发展了人类社会，创造了巨大的社会生产力，社会生产力除了包括物质财富外，还有丰富的精神财富，包括人类情感的升华，例如哲学、宗教、文化、艺术等等。如果仅仅局限于物质财富的增值，甚至为了追求物质财富去损害人类创造的灿烂的文化，损害人与自然的和谐，那样的发展就是误入歧途，最终可能成为危及人类生存的基本要素，这恰恰是人类发展的异化。事实越来越证明，中华优秀传统文化是马克思主义中国化重要的思想资源，是必须关注的内容，也是中华民族精神家园的重要支撑。

我们注意到，2011年党的十七届六中全会的一个重要特点是，高度重视中华优秀传统文化，建设中华民族共的有精神家园，党的十七届六中全会决定说到“优秀传统文化”字眼的有10处，在《决定》的第五部分中把“建设优秀传统文化传承体系”作为重要内容，把优秀传统文化看作“是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。”这也是党的十八大报告强调的内容，这是我国社会主义文化建设的重大举措，是文化强国的必然之路。“文化的历史、文化的根脉就是一个民族、一个社会的‘精神家园’。中华文化的优秀传统，中华民族的伟大精神一直是鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。”“任何国家和民族都是凭借文化的独特性和内聚力立身于世界民族之林中，丧失了独特性，就意味着丧失内聚力，①也就丧失了存在的合法性。”中华优秀传统文化，不仅早已是中华民族共的有精

神家园的基本内容，而且是全人类共有的精神财富。

其实，我们所强调的社会主义核心价值体系，也深深扎根于深厚的中华优秀传统文化。马克思主义指导思想也就是马克思主义中国化最新成果，马克思主义中国化是建立在中国优秀传统文化基础上是马克思主义；中国特色社会主义共同理想是以中华民族共有的精神家园为基础的；爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神无不蕴含着深厚的传统文化内容；“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观其实扎根于中华传统美德的基础之上的。由于种种原因，①辛鸣：“软实力”背后的“硬要求”，学习时报 2011-10-24 第03版

我们淡化了许多优秀的文化传统，出现了文化失落，为此我们愈感到优秀传统文化弥足珍贵，必须更加珍惜、更加发扬光大我们的文化传统，这是维系民族生命的基本要素。

中华优秀传统文化有着广泛的国际影响，这也是人所共知的事实。英国顶级的历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比在七十年代常常讲，要拯救二十一世纪的社会，只有中国孔孟学说和大乘佛法。他说，“自从人类在大自然中的地位处于优势以来，人类的生存没有比今天再危险的时代了”，“不道德程度已近似悲剧，而且社会管理也很糟糕。”他认为中国传统文化，特别是儒家、墨家的仁爱学说，是解决现代化社会伦理问题所急需的。他说儒家的仁爱“是今天社会之所必需”，“墨家主张的兼爱，过去只指中国，而现在应作为世界性的理论去理解”①。1988年1月在巴黎召开的一次世界性会议上，许多诺贝尔奖获得者达成了这样的共识：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸收孔子的智慧。”② 1993年，世界宗教会议讨论全球道德伦理。在起草宣言时，他们把不同国家不同民族的最好的道德格言，筛选出来进行评议，找出一个认为是世界性伦理道德格言，作为人类道德伦理的底线。最后大会一致通过，只有孔子的“己所不欲，勿施于人”被选中，被称为黄金规则，即道德规范的底线。

二、中国共产党是中华优秀传统文化的的忠实传承者和弘扬者

（一）毛泽东思想是马克思主义与中国传统文化相结合的重要成果 不容否认，毛泽东思想是马克思主义与中国国情相结合的产物，是中国共产党马克思主义中国化的最优秀成果。要取得马克思主义中国化显著成就，起码要有三个条件，一是基于对马克思列宁主义基本的立场观点方法的深刻领悟，二是对中国国情的深透理解，三是深谙两种文化的有机的结合方法。在三个方面，毛泽东本人都完全具备。毛泽东不仅学习掌握了马克思主义的基本要领，而且深刻把握了具体情况具体分析的灵魂，还有更重要的一个方面，就是他比较准确地了解中国国情，有深厚的民族文化涵养，精于中国传统文化。1938年10月，在党的六届六中全会上，他曾经强调：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要帮助的。”③他还指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展①

②《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版社出版公司，1985年版，第390页，第425—426页。李翔海：《生生和谐——重读孔子》，四川人民出版社1996年，导言，第3-4页 ③《毛泽东选集》，第2版，第2卷，534页，北京，人民出版社，1991。

过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民

①族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”毛泽东一生最喜欢哲学，同时还十分喜欢研究历史，特别重视《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《二十四史》等的学习研究，对中国的近代史更加关注；此外，他还钟爱中国古典文学，尤其是古典诗词，《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等，许多诗词都能够倒背如流，对中国古典小说最感兴趣和评价最高是《红楼梦》。毛泽东的讲话、文章，关于中国传统文化中尤其是儒家、道家、佛教文化中的历史典故能够顺手拈来。因此，毛泽东思想能够被深受中华民族文化滋养的中国共产党党员、中国人民乐于接受，与其中鲜明的民族文化特点是分不开的，这成为毛泽东思想的重要特色。

（二）中国共产党党性修养理论的文化渊源 重视党性修养是我党党的建设的重要特点。党性修养的基本方法是自我学习、自我改造、自我完善、自我提高的过程。这恰恰是儒家非常重视的治国道理。儒家强调治理国家要把修身放在首位，所谓“修身齐家治国平天下”，“己不正焉能正人”，这些道理是大家非常熟悉的。1939年，刘少奇《论共产党员的修养》的建党名著，影响了几代至今还在影响共产党人，周恩来被称为中国共产党党性修养的楷模。从修养的方法和许多内容看，中国共产党党性修养理论深深扎根于中国传统文化之中。这里，以刘少奇《论共产党员的修养》一书中对传统文化名句的引用为例，可以窥见儒家修养理论对我们党的影响。例如：在学习方面，“学而不厌，诲人不倦”②，“发奋忘食，乐而忘忧，不知老之将至”③，“朝闻道，夕死可矣。”④关于吃苦磨练、自省自警的方面,孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”⑤曾子“吾日三省吾身”⑥；《礼记·中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”可以说，没有中国传统文化，党的思想建设尤其是党性修养理论就是不完美的。

（三）中国共产党是儒家“孝”文化的忠实传承者

如果说，中华民族是礼仪之邦，那么，这种礼仪基本上是建立在中华优秀传①

②《毛泽东选集》，第2版，第2卷，707~708页，北京，人民出版社，1991。《论语·述而》 ③《论语·述而》 ④《论语·里仁》

⑤《刘少奇选集》，上卷，101页，北京，人民出版社，1981。⑥《论语·学而》

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统文化基础之上的，而孝文化是儒家理论的重要内容，《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”，作为中国传统礼仪最重要的启蒙教育典籍、集中国传统家训、家规、家教之大成的《弟子规》，把“孝”放在第一位，至今对于做人做事、学习生活、家庭和睦、社会和谐仍然有十分重要的现实意义。

中国共产党历来在理论上非常肯定儒家的传统的孝道文化的，在实践上又是忠实地践行孝道文化的，是把中国孝文化发扬光大的政党。党的领导人如毛泽东、朱德、陈毅等孝顺父母、尊老爱幼的传统美德有深远影响。1919年10，毛泽东母亲文氏病逝后，曾写出了发自内心的《祭母文》和两副表达内心痛苦和无限思念情怀的挽联来，其中的挽联为：“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补； 长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻！” 1944年，朱德为了表达对母亲逝世的哀思，一个多月没有刮胡子,他还在延安的《解放日报》上发表了悼文《回忆我的母亲》，曾经选入小学生语文课本。今天，在党的建设中进一步重视研究和弘扬中国传统文化，在党内大力加强孝文化建设，对于在全民族弘扬孝文化有十分重大的现实意义。

三、党的思想建设进一步弘扬优秀传统文化要重视的问题

（一）对中国传统文化进行深刻反思 说到中国传统文化，不能回避如何评价近代史上我国的反传统化运动的事情。我们认为，必须历史地分析近代史上反传统运动。例如“五四”运动，它对于冲破封建礼教、尊重人的权利，对于打破闭塞，剔除传统文化疲沓、陈旧、丧失活力的东西，对于对外开放，吸收西方新鲜的诸如民主、平等、博爱的文化，使中华民族融入世界，是很有现实意义的。但是，不能对中国传统文化全部否定，尤其不能象“文革”期间那样，采取种种手段、甚至是暴力的手段，挖地三尺，毁坏文物，打砸抢，彻底砸烂，这就极大伤害了中华民族固有的文明气质，伤害我国固有的文明根基。

同时，把中国传统文化同马克思主义对立起来，也是错误的。所以，一些有识之士呼吁，要以整体性的历史眼光，从中华文明精神连续性和传承性的角度，对我们自身最为悠久和最具连续的民族传统进行重新审视，抛弃对待传统的简单和粗暴态度，纠偏传统认知上的失衡心理。中央党校哲学部教授王杰先生非常准

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确指出：“传统文化已经渗透到了我们的灵魂、毛发和血液中，是不能否定，也是否定不了的，传统文化与现代化、马克思主义是可以互补、相互促进的。”“我们对传统文化反了一百多年，骂了一百多年，但是结果呢？孔子依然微笑着与我们面对；唐诗宋词元曲，红楼水浒三国，仍然是我们中国人的精神盛宴。”①

（二）进一步营造正确弘扬优秀传统文化的舆论氛围近年来，我党把弘扬优秀传统文化提到了重要日程，弘扬优秀传统文化的氛围正在形成。党和国家领导人在重要场合多次宣传优秀传统文化。2003年12月10日，温家宝在美国哈佛大学发表的演讲，2006年4月21日, 胡锦涛总书记在美国耶鲁大学演讲，强调的都是中华优秀传统文化，“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。”②此外，中央电视台举办的国学讲座在国内外也引起了很大反响。为进一步营造弘扬优秀传统文化的氛围，一是要高度重视媒体的宣传作用。加大宣传力度，解读优秀传统文化，宣传优秀传统文化的内容，例如积极追求向上的学习精神、自强不息的奋斗精神、重视人民的民本精神、中华优秀的传统美德和礼仪、注重修身的修养精神等等，使有传统文化内化于心，外显于行，真正成为民族精神的重要支撑。二是重视批判传统文化中的糟粕。继承而不是复古，吸收而不是照搬。当今时代，中国传统中的落后观念，例如“官本位”、家长制、特权、私欲膨胀等，极大地束缚着党员、领导干部的思想，成为改革的阻力，所以，今天反对封建主义的任务依然十分艰巨。三是在党校、行政学院讲和各种领导干部培训班上增加国学方面的内容，用优秀传统文化教育党员和领导干部，丰富他们的文化涵养。

（三）培养造就深谙和践行优秀传统文化的人才队伍

“建设优秀传统文化传承体系”，最重要的是培养队伍，领导带头，从教育做起。“推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。”③弘扬优秀传统文化，最重要的也是人才。党内要一批深谙传统文化的专家学者，他们不仅精熟马克思主义的立场观点方法，而且能够深谙传统文化中的奥秘，是优秀传①“要从优秀传统文化中汲取智慧——访中央党校哲学部王杰教授”：学习时报 2011-05-02 第15版：党校教育专刊

②胡锦涛：“在美国耶鲁大学的演讲”： 光明日报2006年4月23日 第1版

③《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》：人民日报，2011年10月26日

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统文化的践行者。要充分“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设。”①传统文化教育要从小学教育，从培养教师做起。只要有优秀的教师，就不难培养出优秀的学生。在中学尤其是大学，要培养一批善于把马克思主义与中国传统文化相结合的大师，他们有深厚的马克思主义功底，又精通中华优秀传统文化，忠诚于马克思主义，有坚定的共产主义信念，忠诚于党的教育事业。他们能“自觉践行社会主义核心价值体系，增强社会责任感，弘扬科学精神和职业道德，发扬严谨笃学、潜心钻研、淡泊名利、自尊自律的风尚，努力追求德艺双馨，坚决抵制学术不端、情趣低俗等不良风气。”②有这样一批师资力量，中学、大学的政治思想教育就不会有问题，也就不难培养出有坚定共产主义理想信念的接班人，中国共产党建设中国特色社会主义事业就一定能后继有人。

（四）营造真正践行中国优秀传统文化的实践氛围 毛泽东说过：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。”③我们同样可以说，对于优秀传统文化，最重要的是要实践它，而不是拿它装潢门面。“优秀传统文化不是摆设，不是只供学者研究的对象，而是养成民族灵魂的最好营养。如果一种文化产品，只存在于博物馆中，一种文艺形式，只存在于舞台上，那么我们就可以说，它们已经死亡了。同样的道理，如果传统文化只存在于学者的书斋里或研讨会上，那么我们也可以说，它已经死亡

④了。”要使中华优秀传统文化在当今时代发扬光大，最重要的是要践行民族优秀传统，例如优秀的传统美德和礼仪、包容精神、不懈的探索精神、清正廉洁的官德、无私无畏的价值追求等。我们强调文化自信，就是因为我们能够践行优秀文化，使优秀传统文化成为我们精神家园里最重要的内容。博大精深的文化资源大国能够成为文化强国的重要条件，就是整个民族能够践行优秀文化传统，只有走向大众实践的文化才是有生命力也有价值的文化。

但是，践行优秀文化谈何容易？实践表明，知道的道理不一定能够完全践行，“知”并不等于“行”，“知不易，而行更难”。不少人引经据典讲优秀传统文化的好处，去教育别人，但是轮到自己去实践的时候却做不到。知行合一难在哪？①

②同上：人民日报，2011年10月26日 同上：人民日报，2011年10月26日

③《毛泽东选集》第3卷，北京，人民出版社，1991，第815页 ④许嘉璐：漫谈“文化强国”战略，北京日报，2011-10-31

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这是个需要认真研究的问题。其实最难的是对自身利益的执着，“我”是一个矛盾的统一体。嘴上说的，心里想的一致起来，才是真正的知，做不到的“知”，不是真知。真正懂得优秀传统文化的道理，是不容易的。懂，不是仅仅停留在引用上，口头上，而是真正践行正确的道理。在自我利益、个人欲望膨胀的时候，是很难践行科学道理的。不是做不到，而是放不下，放不下的是个人的欲望。只有深刻理解放下自我的道理，才能够真正作到全心全意为人民服务，只有把自己欲望控制到合理程度的人，才能成为一个高尚的人、一个有道德的人、一个有益于人民的人。恰恰是因为放不下自身利益的执著，所以才患得患失，才难以把好的道理坚持始终。因此，一个人、一个政党，最重要的是要战胜自己。我们在弘扬优秀传统文化的时候，尤其要重视这一点。（牛安生：中国延安干部学院教授、中共河南省委党校教授）2013年2月

第五篇：弘扬优秀传统文化演讲稿（模版）

“弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”

大家好，我是。

2012年11月，十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。

每当我在车身、电视、宣传栏等看到这12个词，都觉得对我们小学生好远、好大、好空。但自从这学期我校推出诵读古诗文我渐渐明白，社会主义核心价值观就在我身边，我们的祖辈一直给我们做着表率。

今人，十大元帅之一的朱德，他对父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重，父老乡亲们对朱德赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款尽孝道。当了总司令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。

我们是八九点钟的太阳，是社会主义的新生力量。弘扬“中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”，是我们的责任和义务。那么我们需要从生活中的点点滴滴做起，从我们自己做起，进而呼吁广大的人民群众践行价值观。

中华民族是一个有传统美德，文明修养的民族。中华传统文化如一缕温情阳光，照耀人生的每一个角落；如一把睿智的钥匙，为你打开成功的大门；如一位心心相印的朋友，指引着我们前进的方向。