第一篇：高职英语人文素质教育的实现途径

摘要：全人教育是“以社会为本”与“以人为本”两种教育观点的结合体，这一教育观点的特点是以学生为本，这与高职学校的创办理念不谋而合。目前我国教育部门正在大力推行素质教育，本文结合这一情况，分析了全人教育下高职学校实现素质教育的方法，希望可以帮助到各位同仁。

关键词：全人教育；

高职英语；

人文素质教育

在学校教授学生英语知识，不只是为了让学生进行考试，而是为了让学生掌握有关英语知识的专业技能，拓展学生的国际化视野，在推行素质化教育的今天，重视高职英语教学有着非常重要的意义，可以提高学生的综合素质。

一、全人教育的意义

美国教育家隆•米勒最早提出全人教育理念，他认为人们对精神层面的追求要有优于对物质层面的追求，学生在学校学习过程中，不只是接收知识，还要做到情感与人格共同发展，只有这样才能将学生培养成为对社会有用的栋梁之才。全人教育不只重视知识的传授，对于素质教育的培养更为注重，为了体现这一理念，教育部门研究出一种教育方法——通识教育，即在学习过程中向学生传授人文精神，将学生培养成具有全人格的人才。全人教育的目的是不让学生变为“考试机器”，希望学生学习到除专业知识以外的技能，比如了解各学科之间的关联，通过书本知识来开拓自己的视野。

二、全人教育与人文素质教育的共同点

全人教育最早是美国教育学家在20世纪六七十年代提出的，全人教育的目标是将“以社会为本”与“以人为本”两种思想结合在一起，帮助老师形成新的教育观，帮助学生形成新的社会价值观。全人教育思想更偏向将学生培养成为社会型人才，而不是只会做题，不懂得将所学知识运用到实际生活中的书呆子，因此全人教育具有以下几大特点：（1）全面挖掘学生潜力，鼓励学生发挥自己的优点，提高学生的内在素养。（2）向学生传递人人平等的思想观念，学会理解、尊重他人所做的决定。（3）向学生强调对所学知识进行活学活用，遇事多思考，开拓自己的眼界。（4）重视学生创造性思维的培养，帮助学生树立正确的人生观、价值观。（5）重视不同学科之间的关系，教学内容更加注重对学生人文精神的培养。而人文素质教育从广义上讲就是提高学生的精神品质，从狭义上讲就是提高学生的文化水平。高职学校进行人文素质教育就是指在教学过程中，向学生普及与教学课程有关的文学背景、历史概况、当地风俗等知识。希望通过人文素质教育强化学生的思考力，让学生可以解决自己生活学习中遇到的问题[1]。通过以上分析可知，人文素质教育与全人教育的本质是一样的，都是通过教育理念去改变学生的学习模式与思维模式，帮助学生培养乐观精神，使学生可以用积极的态度去面对在学习生活中遇到的困难，加强学生的思想素质教育。

三、高职英语人文素质教育存在的问题

（一）对人文素质教育重视程度不够。以前学校的英语教育注重培养复合型人才，与高职英语的教育理念相贴合，在日常教学过程中，既重视理论知识的学习，也会设立专业指向明确的课程，如：“法律英语”“旅游英语”“金融英语”等课程。随着全球化时代的到来，现在高职英语教育对学生的创新能力也逐渐重视起来，如果想提高学生素质，那么一定离不开人文素质教育，但是人文素质教育成果不是一朝一夕可以实现的，需要经过很长的一段时间才可以看到成果。同时又因为人文素质教育对于学生的分数不是很看重，与当前我国教育形式存在冲突，所以教师与学生对人文素质教育重视程度偏低[2]。（二）学生人文素质提升空间大。目前高职学校的人文素质教育大多是表面功夫，对于大部分高职学生而言，他们还没有树立正确的人生观价值观念，遇到挫折就会放弃。当高职学校深入开展高职英语人文素质教育之后，学生的人文素质将得到进一步提升，可以学习更多的人文知识，掌握更多的人文技能，提高自身人文素养。（三）高职英语教学内容忽略人文性。高职英语课程目标的是提高学生在工作中的竞争力，因此在教学过程中，更加重视专业知识与实际应用，经常忽略教学内容背后所包含的人文内涵，而且高职院校也存在很多鼓励学生参加职业考试的奖励，忽略了人文教育。因此，高职英语教师在上课时也经常忽略这一点，在上课时只重视讲述内容对学生是否有实际帮助，将所教授的英语知识变为了学生在日后发展的工具。

四、全人教育视阈下高职英语人文素质教育的实现途径

（一）学校设立相关制度。在全人教育视阈下，学校进行课程改革已经成为一种必然趋势，为更好地推行人文素质教育，高职英语课程也需要进行改革，改革内容应包括语言阅读训练、实际应用训练等方面，目的是开拓学生视野，提高学生对所学知识的实际应用能力。学校可以定期开展与英语有关的集体活动，如歌唱比赛、演讲比赛、辩论比赛等。开展歌唱类比赛的目的是让学生主动了解英语文化背后所包含的人文内涵，培养学生的创新意识，提高学生的思维能力，开拓学生的视野。开展演讲类比赛的目的是鼓励学生进行独立思考，间接地促使学生去了解英语人文文化。为鼓励学生积极参与到这些活动中，学校对于参加的学生应进行一些精神奖励及物质奖励[3]。（二）挖掘教材内的人文背景。教材是一个学校的根本，学校所采用的教学内容背后一定具有其特殊的人文背景，老师要做的就是在上课之前挖掘出教材内容背后的人文背景，在课堂上将所挖掘到的知识与同学们进行分享。如马丁•路德•金的《我有一个梦想》，讲述的就是他自己的一个愿望蓝图，希望美国可以实现民族平等，倡导美国人民放下民族偏见，共同为建设美国奉献一份自己的力量。在教学过程中改变学生的思考方式，引导学生用人文观点去思考所学内容，发现文章作者想表达的感情。五、结束语为更好地推行高职英语人文素质教育，学校应多开展一些关于人文素质的活动，通过活动激发学生的兴趣，让学生了解人文素质教育的真谛，同时也可以帮助学生树立信心，提高学生自身竞争力，使人文素质教育下的毕业生都变为“潜力股”。

参考文献：

[1]文旭.教单科，育全人——论专业外语教育中的全人教育[j].中国外语教育，2014（3）：12-19.[2]赵珲，张云.职业教育人才培养模式的反思与重构[j].职业技术教育，2008（19）：26-28.[3]杨秀芳.人文素质教育在高职英语课程中的探索与实践[j].北京印刷学院学报,2019,27(s1):54-56.

第二篇：浅谈高职英语教学中渗透人文素质教育

浅谈高职英语教学中渗透人文素质教育

江西现代职业技术学院：何梅、刘园

摘要：随着高职院校英语教学的实用主义日益突出，人文素质教育在很大程度上有所缺失。本文就目前高职学生英语学习进行了学情分析，探讨了英语课程教学与人文素质教育的内在联系，从而提出要英语教师加强自身的人文素质和教学能力，挖掘蕴藏在教材文化背景中的人文内涵，构建互动教学模式，加强第二课堂的作用，使用多样化教学方法，从而来营造良好的人文知识学习氛围。关键词：高职院校，人文素质，英语教学

一、高职英语教学的特性分析

在高职院校中英语作为一门语言教学，通常侧重的是应用能力等级考试，为了能通过实用英语能力A、B级考试和大学英语四、六级考试，自觉或不自觉地把英语语言实用化、职业化、工具化，因此忽视了语言教学中人文素质教育方面的考虑，忽略了学习者的兴趣爱好、思想情操、人格意志的培养，导致学生的知识面过窄，文化底蕴薄，缺乏创造性思维及挑战精神。甚至出现部分学生道德观念淡薄，精神空虚，缺乏与人共事的能力，没有正确的价值观和健康心智。因此，高职教育环境下运用英语教学加强人文素质教育更具紧迫性和现实意义。

二、高职英语教学中渗透人文素质教育的可行性分析

目前，我国高职教育主要培养技术应用型人才，学院强调实际操作能力和用工市场上的就业率。高职英语教学应充分发挥主渠道作用，加强对学生进行人文素质培养。高职院校的学生群体都是属于“90后”，他们有着自己一代人的显著个性特点。“90后”大学生个性更加独立，在独立思考与选择上90后”表现出很高的自主性，他们的思想更为早熟，对每样事物他们都有自己的见解。他们自信张扬，充满激情。在英语方面“90后”不少同学缺乏正确的学习西方文化的价值观，有的同学认为爱国就不要学英语，有的则认为外国的月亮一定比中国圆。高职毕业生如果人文素质过低，就可能难以成为和谐社会的积极因素。即使由于某项技术或技能较娴熟而得到录用，由于其人文底蕴不足，缺少发展后劲，在激烈的竞争中也可能面临被淘汰的威胁。因此，在高职院校中加强人文素质教育最现实、最可行的办法是在专业教学中渗透人文教育，而在高职英语教学中开展人文素质教育是其中的一条重要渠道。

三、如何在高职英语教学中渗透人文素质教育

通过对江西省一些高职院校的英语老师进行访谈，发现近三分之一的教师反映，在英语教学中对学生实施世界观、价值观、人生观、审美观等人文精神的教育比较困难或难度较大，许多教师缺乏正确的理解与系统的教育教学计划。英语教师工作量很大，每周平均课时在16节左右，有的老师甚至达到18或20节。这样，英语教师参与人文素质教育活动就形成了一种时间和精力上的负担。

2、在英语教学中要加强对西方文化知识的介绍，尤其是加强教材中的人文素质素材，引导学生感受高尚人文品质。

如今的英语教材涉及领域十分广泛，含有丰富的人文知识，大体涵盖了有关英语国家或民族的历史、人物、政治、经济、科技、文学、宗教、习俗等。就以《21世纪大学实用英语综合教程》第一册为例，每一篇课文都包含人文素质教育的内容。如感恩教育方面：《感谢妈妈为我所做的一切》（Thanks, Mom, for All You Have Done）；实现自身价值方面：《大学——人生的转折点》（College-A Transition Point）；人与社会方面：《他帮助了盲人》（He helped the Blind）；财富观教育方面：《果园里的财宝》（The Treasure in the Orchard）；人生观教育方面：《追寻我的梦》（Tracking Down My Dream）；建立和谐社会方面：《无可指责》（Blameless）„„总之，应当充分发掘和使用好教材中的人文教育素材，引导学生领悟其中的文化内涵，重视对西方文化的介绍，使学生更直观、更多地了解外国历史、文化、经济和科技，起到辅助提高英语学习效率的作用，同时可使学生领略和感受外国文化中的人类优秀品质和成果。

3、改变传统灌输式教学模式，努力构建互动教学模式，拓宽人文素质教育渠道。

教师在教学过程中必须重视情感因素，充分发挥学习者的主观能动性，着眼学生的个性发展和整体素质的提高，教会学生如何学习，引导学生适应学习，尤其注意学习策略的培养。

4、通过第二课堂锻炼学生的能力，提高人文素养。

第二课堂活动是课内教学的延伸和补充, 是英语教学的重要组成部分。第二课堂活动的内容和形式可以多样化。在教师指导下, 可成立课外活动小组和英语协会, 定期介绍西方礼仪、文化、经济和科技等知识, 开展各种活动，如英语晚

会、英语文化节、英语讲座等，重点培养学生的口语交际能力、思维能力、创新能力、合作能力、协调能力和人际交往能力。通过丰富多彩的活动，寓教于乐，让学生的积极性、主动性得以充分发挥，使知识性与趣味性有机地统一起来，开发学生思维，促进学生身心健康。这样既可提高学生英语语言应用能力, 又可提高他们的文化素养。

四、结束语

大学英语应充分发挥人文学科的课程优势和教学资源优势，在英语教学中确立更高层次的综合素质培养目标，将人文素质教育融入英语教学，引导学生认识中西方民族的历史观、价值观、审美观，培养学生人文素质，提升学生的人文精神，使其具有与他人和谐相处，与先进文化交流，与发达民族融合的能力，促进学生在专业领域和内在素质上的全面发展，使他们在国际化、信息化和多元化的社会中施展才华，达到培养学生更高素质的目的，其意义远远超出教授学生学习语言本身。参考文献：

[1] 徐常兰.高职英语专业学生人文素质的培养[J].商丘职业技术学院学报, 2008,(06)

[2] 李茹.高职英语教学与人文素质的相互渗透[J].海外英语, 2010,(06)

[3] 张雪珠、张琪.在大学英语教学中渗透人文素质教育[J].山东外语教学, 2004,(4)

第三篇：高职校园文化人文素质教育思考论文

【摘要】当前，高职校园文化建设观念落后、特色缺失、积淀不深，与其人才培养目标要求还有较大差距。导致这些问题的原因主要在于认识上存在误区，定位不够明确，以及操作方面的偏差。本文以安徽机电职业技术学院为例，通过深厚文化积淀来彰显职教文化；传承创新精神来弘扬特色文化；转变育人观念来引领榜样文化，三个方面来加强人文素质教育，探索高职院校校园文化建设。

【关键词】人文素质教育；高职；校园文化

职业教育人才培养的目标和特色决定了高职校园文化建设的基本内涵、方向和路径。目前，高职院校校园文化建设，均试图引入企业文化、行业文化等元素来进一步丰富校园文化建设的内涵，忽视对于学生的人文素质教育。尽管目前高职院校校园文化建设已经取得了较大成绩，但还存在着不少问题：引入的企业文化、行业文化基础较薄弱，校园文化观念相对落后；重视对学生的技能培养，相对轻视对学生的人文素质教育；校园文化建设千篇一律，办学理念比较模糊；文化积淀不够深厚，突击建设痕迹明显。因此，必须积极构建适合高职教育的并有着自身特色的，人无我有的校园文化建设体系，既要加强学生的专业技能和职业修养培养，也要提高学生与所学的技能和职业相对应的人文素质和科学精神。安徽机电职业技术学院起源于八十年前的内思高级工业职业学校，经过近一个世纪的探索和发展，逐渐形成了具有机电特色职教文化体系，培育出独特的雨耕精神。提升学生的职业能力的同时提升学生的人文素质，着力提升文化“软实力”，凝心聚力，确保学院人才培养目标的实现。

1.深厚文化积淀，彰显职教文化

1.1融合企业文化与校园文化

安徽机电职业技术学院自建校以来，始终以职业教育为己任，人才培养的各个环节中渗透着实业报国的思想传统。近年来，学院在国家骨干院校建设中充分挖掘校企合作的内在契合点，建立“校企共融、文化共育、价值趋同”的文化交流平台和基于“情感和文化融合”的沟通机制，制定了《校企合作文化建设方案》。围绕办学方向，办学目标，注重“校企结合”，课堂衔接车间，工学结合，产学研结合；先后与奇瑞公司、美的集团、集瑞重工等知名企业合作开展“订单班”，把企业文化带进课堂规范校内实习基地的建设与管理，让学生提前感受到企业对于人才在人文素质方面的要求。学期开学在校园醒目地方学悬挂“走进校园是为了更好地走向社会”等标语，实训室布置植入企业车间文化元素。各系部按照各行业、各专业的不同职业要求，有针对性地开展社会实践活动，如“走进企业活动日”等特色活动。通过课堂教学、各类讲座以及和主题班会活动，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、学习观以及就业观，培育学生的职业操守，努力适应社会一线的需要。

1.2贯通技能教育与人文教育

学院工科专业集成度高，且大多数属机电制造类。毕业生情况调查显示，企业对毕业生专业素养给予充分肯定，但对他们的人文素养提出一些建议和意见。针对这些建议和意见，学院大力推进“素养教育进课堂”，开设礼仪仪表、品德修养等人文素质选修课，促进技能训练和素养培育二者的紧密融合，实现你中有我、我中有你，让学生在学习技能的同时，感受和养成良好的人文素养。学院还开展了“校园文化艺术大讲坛”系列活动，五年中邀请知名学者专家开展文化讲座百余场。同时，学院在调查研究的基础上组建了人文管理系，此后陆续开设了一批文科类专业，设立的文科类专业诸如应用英语、物流、市场营销等专业也都注入了机电特色，这种个性化特色培养，使得学院在就业中更有竞争力，在岗位上更易成为全方位复合技能型人才，受到了用人单位的好评。

1.3通过竞赛文化进行素质教育

学院坚持技能竞赛与教学改革、学生的素质教育同步，注重提升技能和塑造品质兼顾，通过竞赛培养师生的追求卓越的进取精神，敢为人先的竞争精神，吃苦耐劳的职业精神，相互协作的团队精神。学院的竞赛文化体现广泛性、多层面、交叉性、团队性。一年级是选拔团队，二年级是参赛团队，三年级是教练团队，各专业、各班级都有竞赛团队，团队可自主选择指导老师，团队人员可突破系部专业的界限。如，2014年获机械装接国赛一等奖的团队就是两个系学生组成的团队。通过团队培养、教师指导、相互学习，学院技能竞赛文化辐射功能不断增强，学院品牌效应得到提升，教师的教科研水平得到提高，学生的学习兴趣和能力得以增强，行业企业参与度也不断加深。

2.传承创新精神，弘扬特色文化

2.1传承雨耕精神

安徽机电职业技术学院老校区坐落于安徽省芜湖市雨耕山，建校八十载，逐步形成了独特的雨耕精神，即负重前行的进取精神，忠于实业报国的坚守精神，坚忍不拔的创业精神，自强不息的创新精神以及兼收并蓄的学习精神。学院食堂前校园“雨耕”的铭石，每年一次以“雨耕”为主题的系列文化活动，校友返校的“雨耕”论坛。院精品社团大学生记者团还出版了《雨耕山下》等期刊。学院还通过人文讲坛，采集知名校友资料，征集和整理实物文献，精心策划校史馆，拍摄纪录片等方式讲述校史、景观、学校发展、校园风貌和励志故事等，让广大师生关注学院办学理念、文化特色、发展脉络以及核心价值观等。如徐文杰、吴威等自强之星和道德模范等典型走向讲台讲述机电好故事、人生好华章，以核心价值观引领广大学生的思想。学院成功举办多届师生书画、摄影、科技作品展，每届展览收集各类作品均超过120件。繁荣的社团文化活动不断充实着雨耕精神，学院34个大学生社团伴随着学院发展和不断创新雨耕精神。另外，由于机电行业的从业人员需要强健的体魄，学院重视将体育元素植入雨耕精神中，彰显出力量之美。学院学子在各项赛事中顽强拼搏，成绩可喜，学子的人文综合素质显著提高。

2.2丰富雨耕精神

学院认真贯彻落实《安徽省教育厅关于加强高等职业院校学生思想品德和人文科学素养教育工作的意见》精神,借鉴江浙发达地区校园文化建设的先进理念和成功经验，兼收并蓄，开展文化交流。一是“文化走出去”。通过派遣交流生等方式加强与台湾高校间的校际交流与合作，开展人才培养和文化的交流。重点围绕与台湾新竹县私立内思高级工业职业学校间的历史渊源加强两校之间的合作。2013年11月，学院与浙江机电职业技术学院签订协议，共建校园文化艺术交流中心，推动皖台教育与文化交流的深入开展。二是“文化引进来”。我院长期与芜湖书画诗词研究团体联合开展各类人文讲座、培训、艺术活动等，让高雅艺术进校园、繁荣校园。如近年来学院主导参与了“人文耀眼弋江”、“高雅艺术校园展演”等文化交流活动，不断提高了师生人文素质，提升校园文化内涵。

2.3创新雨耕精神

安徽机电职业技术学院地处的安徽省芜湖市，是一座开放包容和不断创新之城，学院与芜湖现代化建设、发展和改革开放相伴相生、一路前行。学院一直以“产学互动，能力为本，创新创业”的办学理念和人才培养特色，不断创新和发展着雨耕精神，以服务区域经济社会发展，助力行业企业科技开发与创新。为了培养学生创新创业精神，“大学生创新创业工作领导小组”及其下设的创新创业服务中心，为全院大学生开展创新创业活动提供指导。不断完善《大学生科技创新工作管理办法》等规章制度，并投入专项资金建设服务载体。学院设立了每年10万元的大学生创新创业专项资助经费，投入近百万元建立了“安徽省AA级大学生创业孵化基地”、“大学生创新工作室”和“大学生创业模拟实训室”。经过努力，学院孕育了为数众多的创新创业先锋，积淀了丰富的创新创业文化。学院先后获批“安徽省普通高校大学生创新创业示范校”、“全国高职高专创新教育基地”等荣誉称号。

3.转变育人观念，引领榜样文化

3.1优秀教师“传帮带”引领机电文化

教师是“立教之本，兴教之源”，学院加大师资培养力度，开展教坛新星、骨干教师、教学名师、专业及学术带头人评选及培养工作，逐步建设好政治素质硬、业务水平高、创新能力强、文化传承好的教师队伍。教师综合素质的提高为完成学院的育人目标、学生人文素质的提升打下了坚实的基础。为了促进教师专业化发展,充分发挥我校骨干教师的“传帮带”作用，加快新教师成长的步伐，学院为新入职工作的青年教师安排导师，采用“导师带徒”的方式，充分发挥学校优质师资的优势，更好地起到传帮带的作用，以缩短新教师的成长周期，促进新教师幸福成长。

3.2教师指导、朋辈师范创新创业文化

学院教师引导学生培养创新意识和创业兴趣，培养科学的学习和思考习惯，组建了由创新创业教育教师以及企业、专家组成的“创新创业导师团”对学生创新创业进行指导。学院邀请了一批杰出校友、优秀毕业生以及创新创业典型为广大学生开展“我的青春故事”、“奋斗的青春最美丽”等报告会，直观的让学生了解到人文素质在创新创业中的作用。

【参考文献】

［1］姚海涛.高职院校校园文化建设理论与实务[M].北京:科学出版社,2009．

［2］成涛.工学结合模式下的高职院校校园文化建设[D].湖南:湖南大学,2011．

［3］莲花.高职院校校园文化建设研究———以内蒙古高职院校为例[D].内蒙古:内蒙古大学,2013．

［4］马莹.校企合作模式下的高职校园文化建设[D].山东:中国海洋大学,2013．

第四篇：高职人文

《高职人文》学期总结

汽检122 袁小静

经过十二周《高职人文》的学习，使我受益匪浅。说实话，第一节课时，当老师说明我们这堂课的规则时，真的蛮讨厌这堂课，觉得让学生回答问题是一种强迫形式的，但几堂课上下来，发现自己真的喜欢上了这门课程。“只要有说话的机会，就开口说话；只要有上台的机会，就立刻冲上舞台”这是我在课堂上学到的，我想从第一堂课以来，我一直秉承着这句话。整个课程包括四个部分，分别是把握自己、尊重他人、报效社会及善待自然。

一、把握自我

第一篇文章《大学之道》向我展示了儒家对把握自我这方面的看法，它告诉我“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”深刻地揭示了修身为本的宗旨，对我正确理解人格、知识和能力三者的关系，我懂得了在大学不是像我在刚入学时的想法：大学很清闲。其实不然，大学是个积累的阶段，曾听大

二、大三的学长说过大学毕业真正从课堂上学到的东西很少很少，完全要靠自己课后的积累，利用好大学的便利条件，网络、图书馆„„对此我一直坚信，未来掌握在自己手中！

对于把握自己，我有些自己的心得，学会把握自己，要学会控制自己的思想，总结自己的思想，以达到使自己思想不断进步，不断完善，不断独立，社会是现实的，要形成自己独立的想法，不模仿任何人，自己就是自己！只有这样，他才能把持自己人生轨道的运行方向，不随波逐流，成为命运或是环境的奴隶！事实上，大多数人所度过的一生都是无意义无目标的一生，他们是日复一日，年复一年地打点光阴。在自己所建造的牢房中迷惘，焦躁。如同深海中漫无目飘摇的水母。

二、尊重他人

我喜欢李锰的一句话“人生在世，谁也不可能像一座孤岛，在大海中独踞，都要与他人相处，希望做一个受人尊重和欢迎的人。要实现这一想法，首先就应该学会真诚地尊重他人。”

小学的时候就曾听过这个故事：有位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生怜悯之情，不假思索地将10元钱塞到推销员手中，而后扭头走了。没走几步，他突然觉得这样做不妥，于是连忙返回，抱歉地解释说自己忘了取笔，希望对方不要介意，还郑重其事地对推销员说：“您和我一样，都是商人。”一年之后，在一次商务活动中，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您，您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是一个推销铅笔的乞丐，直到您亲切地对我说，我和您一样是商人为止。”

大学是个鱼龙混杂的地方，每个人都有个人的癖好，我想说的是尊重给他人，最近我个人对一个现象表示不满，我周围的人都在嘲笑一个和我们同年级的娘娘腔，我认为这是不对的，应该谅解他，先天的原因谁也不能阻止。懂得尊重他人，是一种为人的高尚品质。我们每个人所从事的职业只有分工的不同，没有高低贵贱之别。尊重，它能够催人奋进，成为密切人际关系的黏合剂，应为尊重是相互的。

三、报效社会

经过这部分的学习我懂得了：个人与社会是相互依存的，又相互创造。人生的价值不仅表现在为自己的需要做了什么，还表现在对社会的供求贡献了什么。报效社会是为人的基本义务，是人的理性的最高境界。

课上我们了解到了新时代的中国工人许振超，坚守在一个普通的吊车司机岗位上，和他人不一样，他做出了花样，他凭着21世纪最缺乏的创新精神一年内两次刷新世界集装箱装卸记录的人，也正是这样一个仅仅拥有初中文凭的桥吊专家，完成了不可能的任务。

作为当代的大学生，我想我们要做的是保持我们求职的欲望，保持我们对人生理想的追求。

我们要深信：今日的成败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

四、善待自然

随着人类总数无休止的递增和对物质需求欲望的改变，人类对大自然已由过去的万般呵护逐渐变为无节制的索取、掠夺、甚至是蹂躏，只是自然环境急剧的恶化。

人是自然的一份子，善待自然就是善待人类自身，这已成为时代精神的重要标志了。对此我积极的加入了学校里的环保协会，平时协会偶会组织些活动来号召大家保护环境，来达到最终的目的，例如前不久刚刚结束的环保手工创意大赛，我利用一次性的筷子做了一艘小船，最终我已创意新颖拿下了二等奖

由于自然环境的恶化，人们也正在遭受大自然的无情报复，干旱、风暴、泥石流、零冻频繁发生。因此，保护好自然，就是保护了人类的生存环境；反之，虐待了自然，人类也逃脱不了被自然惩罚的噩运。

善待生命，不仅帮助别人，也快乐自已，我们要尊重自然，善待自然。

学期要结束了，值得骄傲的是我的上课回答率很高，总之《高职人文》这门课程教会了我好多东西，而且是各个方面的，比如在为人处事方面，我们应该多为他人着想，学会去尊重他人，另一方面我的说话能力亦或是表达能力得到了锻炼，至少我敢于在两个班的面前说出自己的想法，这就是进步，当然还需要以后的锻炼，我想有必要说声：“谢谢，《高职人文》！”

第五篇：人文素质教育

教育部高等学校医药公共基础课程教学指导委员会 关于推荐医学生人文素质教育阅读书目的通知

各有关高校：

为进一步推进高等医药院校人文素质教育，推动学生课外读书活动的开展，为各院校提供更具专业性、实用性和操作性的业务支持，本教指委组织有关专家编写了“医学生人文素质教育推荐阅读书目”，现推荐给贵校。希望贵校推荐给学生，引导学生根据自己的兴趣和需要进行选择，自主阅读，并通过组织各种形式的读书活动，丰富同学们的业余文化生活。

书目的选择秉承如下原则：（1）价值导向积极向上；（2）所选书籍应为该领域中公认的经典著作或社会影响较大的学术著作；（3）切合高等医药院校人文素质教育的实际需要；（4）应为已在国内出版或图书馆普遍收藏的书籍，便于查找，且深度适中。

希望本书目能够对医学生人文素质教育的深入开展和医学生人文素质的提高有所帮助，并望将使用过程中遇到的问题和改进的建议反馈到教指委，以便今后对书目进行修订和补充。

衷心感谢贵校对教指委工作的支持。

教育部高等学校医药公共基础课程教学指导委员会

人文素质和社会科学课程教学指导分委员会

2011年12月

附件：医学生人文素质教育推荐阅读书目

医学生人文素质教育推荐阅读书目

【哲学、语言、伦理类】

 [德]黑格尔著.贺麟等译.哲学史讲演录.商务印书馆，1983

 [英]恩格斯.自然辩证法.人民出版社，1975

 [德]黑格尔著.朱光潜译.美学.商务印书馆，1994

 [英]阿伦·布洛克著.西方人文主义.生活•读书•新知三联书店，1997  [英]卡尔•波普尔著.舒炜光等译.客观知识.上海译文出版社，2005

 [德]恩斯特•卡西尔著.关子尹译.人文科学的逻辑.上海译文出版社，2004  [德]卡尔•雅斯贝斯著.王玖兴译.生存哲学.上海译文出版社，2005  [瑞士]索绪尔著.高名凯译.普通语言学教程.商务印书馆，2008

 [英]A.J.艾耶尔.尹大贻译.语言、真理与逻辑.上海译文出版社，2006  [美]托马斯·内格尔著.万以译.人的问题.上海译文出版社，2004

 [德]施太格繆勒著.王炳文等译.当代哲学主流.商务印书馆，2000

 [美]爱德华•萨丕尔著.陆卓元译.语言论.商务印书馆，1985

 [德]洪堡特著.姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影

响.商务印书馆，1999

 [德]恩斯特·卡西尔著.于晓等译.语言与神话.生活读书新知三联书店.1988 [美]恩格尔哈特著.范瑞平译.生命伦理学的基础.北京大学出版社，2006  [德]库尔特.拜尔茨著.马怀琪译.基因伦理学.华夏出版社，2000

 [英]理查德•麦尔文•黑尔著.万俊人译.道德语言.商务印书馆，1999

 [美]查尔斯·斯蒂文森著.姚新中等译.伦理学与语言.中国社会科学出版社，1991

 [美]波伊曼编著.江丽美译.生与死——现代道德困境的挑战.广州出版社，1998

 [美]蒂洛著.程立显译.伦理学与生活.世界图书出版公司，2008

 [英]赫胥黎著.李黎译.美丽新世界.远方出版社，1997

 [美]飞利普•希尔茨著.姚明威译.保护公众的健康.中国水利水电出版社，2006

 [美]穆尔著.但汉松译.致命的药物.中国水利水电出版社，2005

 [英]托尼·霍普著.吴俊华等译.医学伦理.译林出版社，2010

 [美]彭斯著.聂精保，胡林英译.医学伦理学经典案例.湖南科技出版社，2010  [美]戴蒙德著.谢延光译.枪炮、病菌与钢铁.上海世纪出版集团，2006  [美]托马斯著.周惠民译.最年轻的科学.青岛出版社，1996

 [美]穆迪著.罗汉译.濒死体验.上海三联书店，1988

 [美]斯蒂芬·罗思曼著.李创同，王策译.还原论的局限.上海世纪出版集团，2006

 杨树达.中国文字学概要·文字形义学.上海古籍出版社，1988

 邱鸿钟.医学与语言.广东高等教育出版社，2010

 彭瑞聪主编.医学辩证法.人民卫生出版社，1990

 周一谋编著.历代名医论医德.湖南科技出版社，1983

 何兆雄主编.中国医德史.上海医科大学出版社，1988

 周俊、何兆雄主编.外国医德史.上海医科大学出版社，1994

 周国平.妞妞—— 一个父亲的札记.上海人民出版社，1996

 区结成.当中医遇上西医.三联书店，2005

 朱幼棣.大国医改.世界图书出版公司，201

1【历史、文化、人类学、美学类】

[德]H.李凯尔特著.凃纪亮译.文化科学和自然科学.商务印书馆，1991  [法]克劳德·列维·斯特劳斯著.陆晓禾等译.结构人类学.北京文化艺术出

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 马克思、恩格斯、列宁、斯大林.论宗教和无神论.人民出版社，1999  [英]J．贝尔纳著.陈体芳译.科学的社会功能.广西师范大学出版社，2003  [美] L.怀特著.沈原等译.文化的科学——人类与文明研究.山东人民出版

社，1988

 [美]波伊曼编著.陈瑞麟等译.生死一瞬间——战争与饥荒.广州出版社，1998  [俄罗斯]巴赫金著.晓河等译.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

[美]雷德里克·杰姆逊.唐小兵译.后现代主义与文化理论.陕西师范大学出

版社，1987

 [美]约翰·伯纳姆著.颜宜葳译.什么是医学史.北京大学出版社，2010

 [美]罗伊·波特主编.剑桥插图医学史.张大庆等译.山东画报出版社，2007  [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主译.医学史.广西师范大学出版社，2003

 [英]约翰·V·皮克斯通著.陈朝勇译.认识方式：一种新的科学、技术和医

学史.上海科技教育出版社，2008

 [美]厄恩斯特·迈尔著.刘珺珺等译.生物学思想的发展：多样性、进化与遗

传.湖南教育出版社，1990

 [美]詹姆斯·E·麦克莱伦第三，[美]哈罗德·多恩著.王鸣阳译.世界科学

技术通史.上海科技教育出版社，2007

 [美]戴维·林德伯格著.王珺等译.西方科学的起源.中国对外翻译出版公司，2001

 [美]洛伊斯·N· 玛格纳著.刘学礼主译.生命科学史.上海人民出版社，2009  [丹]赫尔奇·克拉夫著.任定成译.科学史导论.北京大学出版社，2005  [加拿大]阿尔维托•曼古埃尔著.吴昌杰译.阅读史.商务印书馆，2002  张广智、张广勇.现代西方史学.复旦大学出版社，1996

 陈邦贤.中国医学史.商务图书馆，1998

 张大庆.医学史十五讲.北京大学出版社，2007

 吴国盛.科学的历程（第二版）.北京大学出版社，2002

 邱鸿钟.医学与人类文化.广东高等教育出版社，2004

 马伯英.中国医学文化史.上海人民出版社，1994

 席焕久主编.医学人类学.人民卫生出版社，2004

 王哲.国士无双伍连德.福建教育出版社，2007

【方法论类】

 [法]拉•梅特里著.人是机器 顾寿观译 商务印书馆，198

3 [意]维柯著.朱光潜译.新科学.商务印书馆，1989

 [英]卡尔•波普尔.猜想与反驳.上海译文出版社，2005

 [德]汉斯•格奥尔格•加达默尔著.洪汉鼎译.真理与方法.上海译文出版社，2004

 [德]胡塞尔著.张庆熊译.欧洲科学危机和超验现象学.上海译文出版社，1988

 [奥]L.贝塔兰菲著.秋同等译.一般系统论.社会科学文献出版社，1987  [美]N.维纳著.郝季仁译.控制论.科学出版社，1983

 [瑞士]皮亚杰.结构主义.商务印书馆，1996

 黄淑娉等编著.文化人类学理论方法论研究.广东高等教育出版社，1996  何裕民主编.差异、困惑与选择——中西医学比较研究.沈阳出版社，1990  彭瑞聪主编.医学方法论.广东科技出版社，1988

 彭庆星等主编.医学逻辑学.湖南科技出版社，1986

【疾病与病人类】

 [美]赫舍尔著.隗仁莲等译.人是谁.贵州人民出版社，1994

 [法]让·保罗·萨特著.周煦良，汤永宽译.存在主义是一种人道主义.上海

译文出版社，2005

 [美]凯博文著.陈新绿等译.谈病说痛——人类的受苦经验与痊愈之道.广州

出版社，1998

 [美]波伊曼编著.陈瑞麟等译.今生今世——生命的神圣、品质和意义.广州

出版社，1998

 [英]弗朗西斯·克里克.汪云九等译.惊人的假说——灵魂的科学探索.湖南

科技出版社，1999

 [美]保罗•布兰德，[美]菲利浦•扬西著.肖立辉译.疼痛——无人想要的礼物.东方出版社，1998

 [英]R.D.莱恩著.林和生译.分裂的自我.贵州人民出版社，1994

 [丹麦]克尔凯郭尔著.张祥龙等译.致死的疾病.中国工人出版社，1997  [法]埃米尔·迪尔凯姆.自杀论.商务印书馆，2001

 [美]图姆斯著.邱鸿钟等译.病患的意义.青岛出版社，2000

 [美]R.M.尼斯著.易凡等译.我们为什么会生病.湖南科技出版社，1999  [美]苏珊•桑塔格著.程巍译.疾病的隐喻.上海译文出版社，2003  [美]苏珊•桑塔格著.黄灿然译.关于他人痛苦.上海译文出版社，2006  [俄罗斯]契诃夫著.契诃夫文集.上海译文出版社，1984

 [英]R.D.莱恩著.林和生等译.分裂的自我.贵州人民出版社，1994

 [美]H.S.沙利文著.韦子木等译.精神病学的人际理论.浙江教育出版社，1999

 [英]霭理士著.潘光旦译注.性心理学.商务印书馆，1997

 [美]约翰·奥尼尔著.张旭春译.身体形态.春风文艺出版社，1999

 [加拿大]保罗·萨加德著.刘学礼译.病因何在——科学家如何解释疾病.上

海科技教育出版社，2001

 [美]H.E.西格里斯特著.秦传安译.疾病的文化史.中央编译出版社，2009  [法]米歇尔·福柯著.刘北成译.临床医学的诞生.译林出版社，2001  [法]米歇尔·福柯.性经验史.上海世纪出版集团，2005

 [法]米歇尔·福柯.疯癫与文明.三联书店，1999

 梁浩材主编.社会医学.湖南科学技术出版社，1999

 刘增垣等主编.心身医学.上海科技教育出版社，2000