第一篇：读《封神演义》有感

读《封神演义》有感

再一次读完了《封神演义》，还是被故事中的神、魔、人三种形式的结合所吸引，从纣王无道到周武文讨伐朝歌，每一个故事都让我难以忘怀。

这本书以纣王的荒淫无道为故事的起因，接着以周武文率领的征商大军进军朝歌的事，最终以武王分封列国和姜子牙封神作结。书中的纣王不仅整天与妃子妲已鬼混，还听信妲已的胡言乱语，接二接三地将首相商容、亚相比干、上大夫梅伯和司天台首官杜元铣杀害，而且他还沉湎酒色，听信奸佞，残害忠良，杀妻诛子，扰害百姓；制炮烙、造虿盆、剜目挖心、剖孕妇、敲骨髓等种种暴行。这些恶劣的行为导致了天下诸侯纷纷起兵造反，以至最后成汤这六百年的基业会毁在了一个妖狐的刀斧之上。首相商容、亚相比干这些大臣，他们勇于上谰，誓死守，直至被害死也毫无怨言，而闻太师更是战死在异国他乡。这些朝歌大臣都有一颗不可改变的“忠”心！看着那么多的忠臣和将才为一个必定要灭亡的国家而死去，怎能不让人看着心痛呀！

而姬发、姜子牙、哪吒、杨戬这些人却体现出了正义的行为，他们关心百姓的疾苦，而受到百姓的拥护，使黄飞虎、苏护王、李靖等朝歌大将接二连三地造反，加入到西岐这一边来，一起反对纣王的暴行。只有一个英明的君主才能使对方的良将投靠到这一边；而一个无能的昏君，即使拥有再多再多的将领与谋士，也将失去这些人，而武王与纣王就充分体现了这一点。

这本书中，姬发就是仁慈的代表，他关心天下的百姓，有着广阔的心胸和长远的眼光，同时又有着果断的处事能力，使他成为百姓心目中的明君。他甚至连捉到的敌人也不愿意杀害，而是真诚的劝诫他们弃暗投明，善良的内心充分在这些事情中体现出来，到最后他才能赢得天下。

《封神演义》的神话色彩更是极为丰富，不仅有历史典故，也夹杂着神、魔，这些神和魔不仅可以呼风唤雨，随意变化，甚至能够拥有一个不死之身。比如哪吒闹海那一回，当哪吒拔剑砍臂膊，剖肚皮、剜肠剔骨之后，魂魄却仍然还在，后来又附入到荷叶之中，化身成为另一个不会死的“哪吒”，“三分事实七分虚构”，书中的故事扣人心弦，使读者总能融入到故事中去。这便是这本书的高明之处。

《封神演义》这本书，充分体现了反对专制，揭露邪恶，歌颂仁政，宣扬正义，还有邪终胜不了正的主题思想。“顺天者昌。逆天者亡”，历史虽然在变迁，但这个真理却永远不可能改变。因为只有一个能与百姓同甘共苦的人，一个能关心百姓疾苦的人，一个能顺从民意的人，才能真正得到天下百姓的尊敬和信任，才能真正统一天下。

前几天，妈妈给我买了一本名叫《封神演义》的历史神话小说，书名叫《封神演义》，读封神演义有感作文。

一开始我听人说：“这本书是一些神啊鬼啊……打打杀杀的，一点也没意思”所以我也不看，心想：这种神话故事哄哄小孩还可以，我这种现实主义思想者怎么能看这种老掉牙的神话呢？要是被同学们知道了，还不被他们笑掉大牙！

可是我也耐不住妈妈的死缠带托，不得不看一看了，刚开始看，我还觉得没意思，可是接下去那曲折的文章很快就把我吸引住了，里面一波三折的故事情节让我爱不释手，看了一遍又一遍，小学三年级作文《读封神演义有感作文》。

这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、那吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争，刀对刀、法宝对法宝，使得小说更加引人入胜。

书中的人物形象各具特色，姜子牙足智多谋，哪吒调皮有趣，纣王残暴无道，黄飞虎忠诚，武艺高强以及妲已（千年狐狸精）奸诈、可恶……等等。但邪不压正，正义最终战胜了邪恶，商纣违反天意，倒行逆施，终于逃不脱灭亡的结局。

《封神演义》不愧为一本古代优秀的历史神话小说我觉得这本书的'作者想象力太丰富了，被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子所救，从眼里长出两只手，手里却还有两只眼睛，这两只眼睛上观天，下观地……看着看着，我彻底被书给迷住了，太好看了，我连妈妈叫我吃饭都没听见。

听了我的感受，你认为怎样？不妨你也买来以读为快。

这本书并非我国的着作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话：“《封神演义》是一部老漫画，不折不扣的老漫画。当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃……”。最后，这位作者署名“扭曲的作者”。

作者也许认为自己把原着扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。

这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭……

说到闻仲，我不得不说的是他的心。3XX年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在临死前对他说：“殷和孩子都交给了你了。”而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷3XX年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥：“身为一国的太师，可不能只凭气力办事！”大约没有第二个人敢对闻仲如此。

当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒：被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。

闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。

在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说：“你和我的殷已经不存在了……”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。

遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说：“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷……”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。

看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。

《封神演义》，一般称它为《封神榜》，是一部优秀的中国古代神魔小说，书中内容以篇幅巨大，幻想奇特而闻名于世，每个人都知道。

《封神演义》以商灭周兴的历史史实为时代背景，以姜子牙辅佐武王伐纣为线索，描写了阐教与截教之间一个又一个斗智斗勇，斩将封神的故事。其中穿插着大量精彩的故事，如：哪吒闹海，姜子牙下山，文王访贤，哪吒出世等。

书中所提到的“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主张，以及吊发伐罪的主张，与几千年来封建伦理中的所规定的君臣关系是不同的，是有着进步意义的，也是这本书中思想性最值得称道的一点。当然，《封神演义》书中“最毒妇人心”的思想，浓重的宿命观念儒道释三教合一的观点等在一定程度上消弱了本书的思想意义。书中的“天命观”的思想也有局限性的。

我们要多读书。

俗话说姜太公钓鱼——愿者上钩。在周代初，有一个人叫姜子牙，他天天在渭水河边钓鱼。可他钓鱼用的不是鱼钩，而是根直直的针，其实他不是为了钓到鱼，而是为了“钓到王与侯”。终于有一天，周文王找到了他，还封他为丞相。姜子牙把国家管理得井井有条，从此周朝渐渐强大了起来。

这是《封神演义》里的一则故事。文中的姜子牙神机妙算，法术高明。其中，姜子牙冰冻岐山的故事让我敬佩。

闻太师听说姜子牙打败商兵，就派手下鲁雄带领大军包围了岐山，并在山下树林茂密的地方扎寨，等候时机。姜子牙并不着急，带兵在山顶扎寨。士兵们都奇怪：山顶上缺树少水，在这扎寨，不怕渴死？但都不敢说出来。扎好寨，姜子牙又把棉袄，斗篷发给每个人，叫他们穿戴好。士兵们看了面面相觑更加疑惑，晚上，姜子牙开始作法，突然狂风大作，一连刮了三天。到了第四天，天空下起了鹅毛大雪，一连下了好几天。山上的西岐兵早有准备都穿了棉袄，戴了斗笠，都感谢姜子牙。而山下鲁雄的人马，却穿着铁甲单衣，个个冻得浑身发抖。

几天后，雪停了，又变了夏天，山上的雪都化成了水，冲到山下，淹死了鲁雄许多人马。

这时，姜子牙再次作法，水顿时又变成了冰，把鲁雄的人马都冻在了冰里。西岐兵毫不费劲就消灭了敌军。

读到这，我想起了《三国演义》中的诸葛亮，他巧借东风，火烧赤壁，把曹操的人马烧死了许多，与姜子牙具有异曲同工的效果。

姜子牙这位七十多岁的老人，本应该在家安度晚年，可他却胸怀大志辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建工立业的愿望。姜子牙用直钩钓鱼，就是为了引起文王的注意，从而“钓到王与侯”帮助周文王建功立业。这说明了他有持久坚定的信心与决心，这是成功的保证。现实生活中，我们大多数人缺少的就是信心，如果我们每个人都拥有坚定的信心，还有什么事办不成呢？

我自从读过《封神演义》之后便对周武王十分崇拜。这是因为周武王为民除去了纣王这个昏君。周武王除去了纣王之后便将纣王的珠宝救济灾民，并且做事都为百姓着想。所以百姓都过得非常好。

这个故事的大意是这样的：很久很久以前有个叫成汤的人建立起了一个国家。600年来百姓过得平平安安，可是到了商纣王统治的那年发生了变化。商纣王力大无穷，而且十分好色。因此女娲娘娘让三个妖精去迷惑纣王，助周武王讨伐成功。三个妖精中的玉石琵琶精被姜子牙除去了。后来千年狐狸精变成了妲己，九头稚鸡精变成了胡喜媚迷惑纣王。她们帮助纣王残害百姓，将女娲娘娘的话忘了。后来，姜子牙带领的西岐军战无不胜，攻无不克，这样很快打败了纣王派出的所有人马，直奔朝歌杀去。千年狐狸精和九头稚鸡精在这时居然帮助纣王对付姜子牙，但是都被杀死了。纣王知道妲己和胡喜媚被杀死了，明白大势已去，便自焚摘星楼。

纣王死后，周武王身居京城，驾驭天下，四海升平，成就了一统大业。回想当年文臣献智，武将施勇，龙争虎斗，风云变色，千载风情佳话，后人纷纷评说。《封神演义》读后感300字《封神榜》读后感

今日，我读了《封神演义》，我特别文中的佩服姜太公。

姜太公，姓姜，名尚，道号飞熊，又叫太公望，三十岁上昆仑山学道，七十岁方才下山。他下山后遇到了宋异士，因捉妖当上殷纣的下大夫，又因纣王无道逃至山中。姜太公八十岁因文王的知遇之恩而当上周的丞相。

姜太公对周可算是呕心沥血。他用巧妙的方法，比如：阵法、兵法等等。正所谓七死三灾扶大业。他倒北海水护西歧，而且他卦算得又准，真是一捻定军情。我佩服姜太公的机智勇敢！

话说回来，姜太公能胜，武王能胜，不仅是因为纣王无道，还因为周朝的各个将士，像哪吒、雷震子、土行孙等等。还加上各路仙人的帮助，像太乙真人、燃灯道人、文殊真人、普贤真人等等的人相助。

总而言之，武王能胜此乃顺天人意。因为他对世间万物都怀有仁慈之心、宽大之心，人人都投靠他支持他，之所以武王胜了，是胜在体恤民心啊！

封神演义，这是一本历史神话小说，故事讲的是商代的纣王昏庸无能，整天只知道吃喝玩乐，不理朝政，不管老百姓死活。纣王听信谗言，竟然对忠心耿耿的老臣也施加酷刑，因此不得民心。

故事人物形象丰富：足智多谋的姜子牙，调皮可爱的哪吒以及残暴无道的纣王和奸诈可恶的妲己等等。他们分成了两派，都要争夺天下，但邪不压正，最终，姜子牙统一了天下，纣王被迫自焚而死。

这本书里，我最喜欢的人物是姜子牙。

一天，昆仑山玉虚宫掌阐教法师元始天尊告诉他的弟子姜子牙，现在成汤的气数已尽了，周室将兴，让他下山封神，扶助明主。姜子牙想到朝歌有个结义仁兄宋异人，于是便到朝歌开了一家算命馆，有个妖精也来找他算命，却被他识破并打死了，苏妲己知道了，心里暗暗叫苦，她发誓一定要报复姜子牙，姜子牙知道了，他用自己的智慧和文王姬昌一起逃到了西岐，在西岐建立了自己的国家，并最终打败了纣王。

这本书告诉了我们一个道理：困难像弹簧，你弱它就强。姜子牙在辅助周王统一天下的过程中遇到了许许多多的困难，最终都能克服并且战胜困难。我觉得，学习就像打仗一样，会碰到各种困难，只要充分运用你的智慧集中精力去思考，那就一定能够战胜困难的。

封神演义这本书既浓缩了历史，又充满了想象，我觉得很适合大家去读读看看，一定会有所收获的。

寒假里，我读了《封神演义》这本书，有了许多感想。

商朝末年，纣王残暴无情，鱼肉百姓，使老百姓生活在水深火热中。偏偏在这时，辕轩坟里的一只狐狸精妲己又跑到皇宫里，妖言惑众，迷惑纣王，使纣王越发不理政事，不顾百姓疾苦，大肆搜刮民脂民膏，使得民不聊生，百姓更加痛恨他。

就在此时，一个能拯救百姓于水火之中的人出现了，他就是西伯侯姬昌，姬昌也同其他百姓一样，非常痛恨和反对纣王，因此他一直在其封地西岐施行仁政，西岐的百姓都很支持他。姬昌也想等实力壮大后，就起兵反商。

可是，在一次宴会上，姬昌酒后失言，说出了反商的话，被别人揭发，后逃脱。回到西岐后，他继续训练军队，但因为他年岁已高，不久就去世了，其子姬发继承其遗愿，继续善待百姓和伐商。他的仁心感动了百姓，百姓纷纷前来投军，姬发的势力迅速壮大，于是，姬发率领军队进攻商朝，一路上势如破竹，打进了商朝的都城朝歌，商朝灭亡，周朝建立，姬发称帝，史称周武王。

这本书使我明白了一个道理，一个君主如果想一统天下，巩固政权，就必须以仁义服人，把百姓的疾苦放在心上，那么全天下的百姓都能来投靠和支持他；反之，如果统治者残暴无情，那么，水能载舟亦能覆舟，百姓都会反抗他，因为：哪里有压迫，哪里就有反抗。

他有一大群神仙朋友——会七十二变的二郎神杨戬，三头六臂的哪吒；他还有很多法宝——翻天印、太极图、杏黄旗、混元金斗；它就是我国古代的一部可以比肩四大名著的长篇经典神魔小说——《封神演义》。哪吒闹海、姜子牙钓鱼等故事在民间广为流传。

《封神演义》的作者是明代的许仲琳。它以西周周武王伐纣为历史背景，讲述了由纣王去女娲宫进香所引起的阐教与截教斗法、神鬼人妖三界大战、姜子牙帮助姬昌伐纣夺取商朝，最后纣王自焚而死，姜子牙封神等一系列的故事。

这本书最让我着迷的就是作者奇特的想法，有点异想天开的感觉，但却又写得特别逼真。他创造出了一个个丰富多彩的艺术形象——会七十二变的二郎神杨戬、有三头六臂的哪吒、胁身双翅的雷震子、会钻地的土行孙……。

而我最喜欢的部份就是以纣王和申公豹为代表的截教跟以武王和姜子牙为代表的阐教大斗法：打神鞭、阳阳镜、金绞剪、定海珠……双方各有异宝斗得不亦乐乎；魔家四将、哼哈二将、千里眼、顺风耳……各显神通。他们都能上天入地，撒豆成兵无所不能。十绝阵、天河阵、诛仙阵、万仙阵……座座凶险异常，双方绝一胜负，但死伤神仙无数。

但最让我感动的就是姜子牙封神，姜子牙不计前嫌，把许多跟他的仇的人都封神了。他用一颗善待他人的心，容下了别人所不能容的事。封神结束后，申公豹讥笑他，姜子牙悠然地对他说：“难道我姜子牙下山，图的是荣华富贵？只要看到天下安宁，天地人三界协调有序，我心愿已足。至于我个人，别无所求。”他以广阔的胸怀看淡纷扰，看轻得失，视功名利禄为过眼云烟。他是真正的君子，做人无愧于心。世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。做人一定要堂堂正正，不能心胸狭窄自私自利，让我们向姜子牙学习，每个人多一份善意的宽容，少一份无意的伤害。

第二篇：读封神演义有感

篇一：读封神演义有感

静静的夜晚，明月作伴，青灯孤影，并不感到孤独。如饥似渴，如痴如醉；清茶一杯，手捧书卷，是一种莫大的快慰，无言的幸福------

合上书，喉间咕噜一转，好似书中的智慧全部被我咽下一般。闭上眼，书中的万般人物尽显于眼前：弃暗投明的黄飞虎；前功尽弃的闻太师；昏庸残暴的商纣王；叱咤风云的小哪吒；求贤如渴的周武王，坐怀不乱的伯邑考------

水能载舟也能覆舟。老百姓就是水，民心就是水，所以，自古以来，就有得民心者的天下的说法。多行不义必自毙，远忠臣，亲小人的商纣王；看似貌美，实则心思歹毒的妲己，他们的结局就是兔子尾巴长不了。

可以说，黄飞虎是第一位弃暗投明的商朝大将。他忠勇兼备；一心为民；弃暗投明；屡建奇功。还有其子黄天化，尽忠报国，血染沙场。

商纣王的昏庸，千载奇闻；妲己的狠毒，千古未有。当年女娲娘娘导演的这一出戏，流传千古。现在的人间是否也在天天上演着各种演义哪？

想当年商纣王也曾是能文能武的国君。也曾是文臣献策，武将施勇，一派繁荣。做人就不能太骄傲，要时刻知道自己是谁，要不是亵渎了女娲娘娘，也不至于断送商汤四百年的江山。要知道，人外有人，天外有天，神仙外还有法术更高的神仙！

茶似乎已经凉了，我的心却像刚烧开的水，难以平静。每个人每天都在上演着自己的封神榜，我对自己的生活，似乎有了新的思考--

篇二：读封神演义有感

《封神演义》是中国古代的一部神话小说。它想象力十分丰富，绝对不比《哈利？波特》等外国小说逊色。

《封神演义》的主要内容是：商纣王昏庸无道，民不聊生，周武王在姜子牙的辅佐下，顺应天下老百姓的意愿，讨伐纣王。天上的神仙也分成两派：支持武王为阐教，支持纣王为截教。最后，纣王自焚，姜子牙将双方战死的重要人物――封神。

《封神演义》最初由明代的许仲琳写成，后来，李云翔进行补充，最后在明代启年间完成。

我觉得：这本书想象力太丰富了，让我佩服得五体投地，这本书表现出中国古代的文化是多么的高超！故事的人物都很特别：哪吒是莲花化身，土行孙在地下行走，杨戬会七十二种变化。读了这本书，我很恨商纣王，他只相信那个九尾狐狸精，让百姓建造鹿台，他是个昏庸无道的君主。

让熟悉的哪吒带领我们进入《封神演义》可以上天入地，可以呼风唤雨的世界。

篇三：读封神演义有感

前几天，妈妈给我买了一本名叫《封神演义》的历史神话小说，书名叫《封神演义》。

一开始我听人说：“这本书是一些神啊鬼啊……打打杀杀的，一点也没意思”所以我也不看，心想：这种神话故事哄哄小孩还可以，我这种现实主义思想者怎么能看这种老掉牙的神话呢？要是被同学们知道了，还不被他们笑掉大牙！

可是我也耐不住妈妈的死缠带托，不得不看一看了，刚开始看，我还觉得没意思，可是接下去那曲折的文章很快就把我吸引住了，里面一波三折的故事情节让我爱不释手，看了一遍又一遍。

这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、那吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争，刀对刀、法宝对法宝，使得小说更加引人入胜。

书中的人物形象各具特色，姜子牙足智多谋，哪吒调皮有趣，纣王残暴无道，黄飞虎忠诚，武艺高强以及妲已（千年狐狸精）奸诈、可恶……等等。但邪不压正，正义最终战胜了邪恶，商纣违反天意，倒行逆施，终于逃不脱灭亡的结局。

《封神演义》不愧为一本古代优秀的历史神话小说我觉得这本书的作者想象力太丰富了，被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子所救，从眼里长出两只手，手里却还有两只眼睛，这两只眼睛上观天，下观地……看着看着，我彻底被书给迷住了，太好看了，我连妈妈叫我吃饭都没听见。

听了我的感受，你认为怎样？不妨你也买来以读为快。

篇四：读封神演义有感

今年暑假，我读了一本名为《封神演义》的书。这本书我虽然已经读过很多遍了，但还是百读不厌，而且是越读越有味儿。每一次读

这本书，我都会有不同的感受，它真是一本好书啊！

这本书主要讲了：商纣王荒淫无道，而周武王却是体恤万民，朝歌人民陷于水深火热之中，西歧人民却快快乐乐地生活着。这两地有着天壤之差，后来，武王出兵伐纣，灭了纣王。

《封神演义》，是一部长达百回的神话小说，几百年来在民间流传甚广。书中的人物一直被人们所津津乐道。虽然书中的故事是“三分属实，七分虚构”,但书中到处充满了民主精神，它对朝代的更替，社会的发展，始终持着一种积极向上的态度。这一点在古代历史上，确实是难能可贵的。

这本神话小说，使我受益匪浅。从书中我明白了做什么事都要为别人着想，如果只考虑了自己，而忽视了别人，那你在别人的心目中就会变得非常渺小。记得有一天，钱雨婷问我借水彩笔。因为我前几天跟她闹了小矛盾，所以就拒绝了她，对她说：“我也没有，你去问别人借吧！”其实我是有的，就是因为心里有疙瘩而不想借她。事后，我又很后悔，觉得自己太小心眼了。我想起以前自己每次遇到困难的时候，她总是第一个来帮助我，不禁脸红了。这时，我又听到了同学们的嘲笑声，他们有的轻声地说：“她怎么这么小气，连盒水彩笔都不肯借。”有的生气地说：“她好自私啊，还是三好学生呢！真羞！”还有的惊讶地说：“她怎么是这样的人啊？”我变成了人见人厌的小人，在同学们心目中的印象一下子从天堂掉到了地狱。那种滋味，真是无法用语言来形容。

读着《封神演义》，我看到了商纣王因为只顾自己享乐而丢失了江山，想到自己因为自私而所处的尴尬处境，我暗暗下定决心，从今以后也要做一个处处为别人着想的好孩子。

篇五：读封神演义有感

我自从读过《封神演义》之后便对周武王十分崇拜。这是因为周武王为民除去了纣王这个昏君。周武王除去了纣王之后便将纣王的珠宝救济灾民，并且做事都为百姓着想。所以百姓都过得非常好。

这个故事的大意是这样的：很久很久以前有个叫成汤的人建立起了一个国家。600年来百姓过得平平安安，可是到了商纣王统治的那年发生了变化。商纣王力大无穷，而且十分好色。因此女娲娘娘让三个妖精去迷惑纣王，助周武王讨伐成功。三个妖精中的玉石琵琶精被姜子牙除去了。后来千年狐狸精变成了妲己，九头稚鸡精变成了胡喜媚迷惑纣王。她们帮助纣王残害百姓，将女娲娘娘的话忘了。后来，姜子牙带领的西岐军战无不胜，攻无不克，这样很快打败了纣王派出的所有人马，直奔朝歌杀去。千年狐狸精和九头稚鸡精在这时居然帮助纣王对付姜子牙，但是都被杀死了。纣王知道妲己和胡喜媚被杀死了，明白大势已去，便自焚摘星楼。

纣王死后，周武王身居京城，驾驭天下，四海升平，成就了一统大业。回想当年文臣献智，武将施勇，龙争虎斗，风云变色，千载风情佳话，后人纷纷评说。

第三篇：读《封神演义》有感600字

这本书并非我国的著作，而是一部漫画，作者在画完它的时候，写了这样的一段话：“《封神演义》是一部老漫画，不折不扣的老漫画。当我重新拿起这套书时，竟然不知如何下笔。太过喜爱的东西恐怕是没有办法表现到最好。想要推荐这本书，却让我身心畏惧，生怕诋毁了好书，落得悔之不及的下场。所以，就这样不负责任地把它放到一边，让有兴趣的人慢慢体会望的魅力。而作者则效仿故事中的姬发向不知名的方向遁逃……”。最后，这位作者署名“扭曲的作者”。

作者也许认为自己把原著扭曲了，毁了一本好书，但他也把书中的人物画得很出色，很有个性。

这是很长很长的一部漫画，故事是很久以前的故事，留在我脑海里的是元始天尊的秃头，太公望一副玩世不恭的嘴脸，贤人姬昌慢慢合上的双眼，闻仲那令人闻风丧胆的禁鞭……

说到闻仲，我不得不说的是他的心。3XX年前，他心爱的女人和皇帝成了亲，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在临死前对他说：“殷和孩子都交给了你了。”而闻仲仅仅是为了朱妃这一句话，陪了殷3XX年，这成了闻仲活下去的目的，但闻仲就这样以殷为重心活着，直到那一天，他遇见了黄飞虎。他们在第一次见面时，黄飞虎就给了当朝太师一个重拳并大声训斥：“身为一国的太师，可不能只凭气力办事！”大约没有第二个人敢对闻仲如此。

当飞虎背叛了殷时，闻仲所表现的，是冷静的愤怒：被飞虎丢下的并不仅仅是殷，还有自己。

闻仲为了保护殷，不惜把金鳌岛的妖怪仙人牺牲了，还发动了仙界大战。

在红水阵里，闻仲又感受到了那熟悉的一拳，把闻仲那冰冷的铁面打碎了，飞虎对他说：“你和我的殷已经不存在了……”飞虎被强酸的雨水渐渐腐蚀，飞虎用生命唤醒了曾经的闻仲。在很久以前，闻仲虽然孤独，但却感觉不了痛苦，飞虎的出现，令他失去了孤独，而得到了另一种东西。

遍体鳞伤的闻仲笑着对太公望说：“飞虎死的时候，我才发现，我想要的并不是殷，而是过去那个有飞虎在的殷……”便向悬崖倒下去，他的灵魂飞过了殷，也飞过了朱妃的墓，最后，飞向了封神台。

看完这部书，我仿佛和太上老君睡着时一样，做了一个梦，一个叫“封神演义”的梦。[童批：封神画梦，书香长萦。]

第四篇：读《封神演义》有感作文600字（范文）

读《封神演义》有感作文600字

《封神演义》又名《封神榜》，讲的是“武王伐纣”的故事。

在商朝末年，商朝君主商纣王昏庸无道，又非常宠爱妲己，整天与妲己吃喝玩乐，不理国家大事，所以商朝在他的统治下变得非常腐败。老百姓也失去了原本的幸福生活。纣王又和妲己残害百姓，所以老百姓都非常痛恨他们。周武王姬看见了老百姓们的艰苦生活后，在姜子牙的帮助下，开启了一段伐纣史。

姜子牙和周武王在西岐，姜子牙是位道人，所以在“武王伐纣”的时候，姜子牙的道友们——神仙都来帮姜子牙。但是，在当时，想伐纣也不容易，因为纣王有对其忠心耿耿的闻太师。闻太师是个百战百胜的元帅。不过，因为纣王不理国家大事，所以朝歌中的许多大将都投奔了西岐。

姜子牙在各位道友的帮助下，打败了闻太师派来伐西岐的军队，还有许多厉害的大将投奔了西岐。

后来，闻太师要亲自来伐西岐。他请来了他的十位道友，他们一人布了一个凶恶的阵，姜子牙的道友也来帮助姜子牙破阵。文殊广法天尊破了秦完的天绝阵；惧留孙破了赵江的地裂阵；慈航道人破了董全的风吼阵；普贤真人破了袁角的寒冰阵；广成子破了金光圣母的金光阵；太乙真人破了孙良的化血阵；陆压破了白天君的烈焰阵；赤精子破了姚天君的落魄阵；道得真人破了王变的红水阵；元始天尊破了五道姑的黄河阵；南极仙翁破了张绍的红砂阵。姜子牙又在各位神仙们的帮助下打败了三十六路人马，三十六路人马的许多大将也都投奔了西岐。

纣王三十五年三月初三，姜子牙和周武王点好了兵，又汇合了各路诸侯后，便开始攻打商朝的京城了。

周武王伐纣成功后，建立了周朝，让老百姓们过上了安居乐业的生活。读完这本书以后，我觉得这本书非常有趣，也写得非常好，因为它既有《西游记》的趣味性和丰富的想象力，又有《三国演义》的历史厚重感和曲折多彩的情节，既有《红楼梦》的情感色彩，又有《水浒传》的英雄气概，是神魔小说中一部不可多得的上乘佳作！

小作者介绍

徐学行，现在南山外国语学校（集团）文华学校读书。

第五篇：封神演义

论封神演义中的尊道抑儒

摘要；《封神演义》是我国一部著名的神魔演义小说，它以周武王伐纣为线索，博采民间传说，再加上天马行空般的虚构幻想完成。在《封神演义》中，有三分真实，七分是虚构，描写了数量众多的各路神仙。但是《封神演义》绝对不只单是一般意义上的神魔小说，《封神演义》里有着对道家的推崇和对儒家的抑制。

关键词；封神演义儒道

神魔小说《封神演义》诞生与明代后期，也被誉为仅次于《西游记》的神魔小说巨著。小说充分发挥了神话传说的想象特产，讲述了商朝末年，纣王暴政，宠信妲己，残害忠良，武王行兴仁义之师讨伐无道昏君纣王，并以此为背景，充分展现了上古诸神呼风唤雨，动摇乾坤的通天法术，塑造了大批的艺术形象。并借助众多的神仙形象来宣扬了道教，推崇道教。本书讲通过点来说明对道家的推崇。

一，字面上的推崇道教

《封神演义》是一部演绎道教两大教派：阐教与截教争的小说，它鲜明而浓厚的道家神幻色彩给读者留下了深刻印象，其中涉及很多历史上传闻的道教人物，如元始天尊、老子李聃、广成子、赤精子。甚至连一些原本是佛教中的人物，如托塔天王、哪吒、燃灯古佛、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨（慈航道人）都变成了道教人物。显然其道教色彩不可谓不浓。并在第11 回末有言：“玉虚宫住讲道教。”这已明言“道教”。元始天尊所在的阐教是作者赞扬肯定的教派，故不难看出，作者是崇敬道教的。还有第5 回云中子说：“但观三教，唯道至尊„„但谈三教，惟道独尊”；第82 回黄龙真人则说：“自元始以来，惟道独尊”。

对道教的推崇还表现在对《黄庭经》的崇尚。《黄庭经》曾是道教中早期上清派的两大经典必读书之一，而作者多次强调阐、截教教徒都诵读它。第23 回

姜子牙“日诵《黄庭》，悟道修真”；第24 回子牙诵读“《黄庭》两卷消长昼”；第37 回子牙感叹：“蒲团静坐，朗诵《黄庭》，方是吾心之愿”；第49 回陆压作歌：“白云深处诵《黄庭》，洞口清风足下生”；第64回李靖也歌：“洞中戏耍，闲写《黄庭》字”；第72回广成子作歌：“三卷《黄庭经》，四季花开处”；其次是截教尊奉《黄庭经》。第38 回和47 回都提到通天教主要教徒们“紧闭洞门，静诵《黄庭》三两卷”。第43 回闻仲也说：“脱却烦恼，静坐蒲团，参妙悟玄，闲看《黄庭》一卷。”而阐教截教教徒在万仙阵完成一千五百年大劫数后，只是为了“缘满皈依从正道，静心定性诵《黄庭》”（第82 回）。并且闻仲等人卸任后的最大心愿就是静心诵读《黄庭经》（第41 回）。可见《黄庭经》是小说中阐、截二教共同尊奉的最高经典。既然尊崇《黄庭经》，那自然可以说《封神》是崇敬道教的。

小说崇“道”表现在人物命运的安排上。小说的结尾部分（第100 回）特意写到了李靖等人拒绝武王的再三挽留。武王因为李靖、哪吒、韦护、杨戬、雷震子等七人立下赫赫战功，是开国元勋，劳苦功高，欲留他们在俗世享受富贵。但李靖等人执意要回山中修道：“臣等恬淡性成，志在泉石”，最终七人得以实现自己的愿望卸甲归隐，肉身成圣。这种命运的安排实际上是作者再一次强调道家淡泊名利、寄情山水的生活态度和人生追求。就宣扬道家思想观念而言，这一命运安排是非常完满的，是非常成功的一笔，因为从语义结构上看，这使全书对道家的推崇显得有始有终，一以贯之。《封神演义》还以诗赞的形式赞扬了李靖等人的道家选择：“两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。”（第100 回）这升华了小说道家思想的精神境界。

二、通天教主与哪咤

《封神演义》一共出现了四教,即阐教、截教、人道及西方之教,而在《封神演义》中多次提到三教是一家之说，老子，原始，通天三人都师从鸿钧道人，而鸿钧道人为玄门领袖。东晋道教理论家葛洪提出；“玄者，自然之祖，而万殊之大宗也 ”，“玄”是天地万物之母，宇宙发生的总根源。葛洪将“道”和“玄”结合起来。因而可以说三教皆属道教。三个教主则对应道家三清。

但是纵观历代各类典籍、史书、小说，这位通天教主仿佛除了出现在《封神演义》一书中，再没有其他任何记载，无论道教还是佛教的神祗体系中均无此人。在道教至尊的三清之中，有玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玉清元始天尊我们可以很好的理解为原始，太清道德天尊即为老子，而上清上清灵宝天尊却不是通天教主。那么通天教主的原型为何人呢？

在《封神演义》中，天教主，作为一派教尊，其教育观点也是“有教无类”。阐教二代弟子的主要力量是著名的“十二金仙”，个个道术精深、“血统高贵”。相比较阐教招收弟子的唯精英论，截教二代弟子则“三教九流”、多如牛毛。通天教主招收弟子的范围，不仅仅是海外仙士、散人，还囊括了各类披毛戴角之流，湿生卵化之辈，其最为著名的四大弟子之一龟灵圣母，不就是“炎帝得道母乌龟”吗？而羽翼仙、灵牙仙、虬首仙等则是大鹏、狮、象、吼等灵兽，最后成为西方教诸人的护法或坐骑。

而中国历史上，提出“有教无类”也有一人，那就是儒家的创始人孔子。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，提出“有教无类”的观点，即认为世界上一切人，无论等级高低，都享有受教育的的权利。

同样的，阐教人士，多为世外高人，无欲无为，厌弃世俗。而截教中人呢？虽然也都是修道之士，但大都积极入世，执掌政权，享受人间的荣华富贵。最为著名的是闻仲为当朝太师，位高权重。其他人等或官居要职，或镇守一方，数不胜数。儒教“为政以德”，希望以道德和礼教来治理国家，使国泰民安。故道士多避世修炼，远离尘世；而儒生则多积极进入仕途，封侯拜相，通过政治舞台，实现自己的人生目标。

在华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天家谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘（文圣）、孟轲（亚圣）、曾参（复圣）、颜回（宗圣）四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。所以，由于孔子及其三大弟子、传人均享受拥有通天族谱的特权，故又被称为通天圣人。而通天教主同样是圣人，因此，我们可以推断出所谓的通天教主即为孔子。

而通天教主属于道家中的截教，这样的安排不难看出有抑制儒家的思想，那

么书中的三教我们可以了解为，道、儒、佛三教，并且在书中一度的写到唯道至尊，儒家和佛教在地位上从属道家，因而不难看出对道家的推崇和对儒家的抑制。

在《封神演义》中，哪咤这一人物是塑造的较为成功的，他的价值突出表现在他的叛逆性格里。作品中的哪叱没有受过什么教育, 他的思想也没有经过文化的浸润, 他的灵魂中完全是一片文化意识上的纯洁净土,他的是非善恶的判断完全发自生命的本能。因此, 他的叛逆也是最彻底的真正意义上的叛逆, 就连自己的父亲也不能改变自己的意志。正因为哪叱的无知, 也造就了哪吁的无畏。哪吨做事没有那么多世俗功利的考虑, 他只是对自己不能认同和接受的对象进行反抗。所以, 他面对邪恶毫不畏惧, 面对父威绝不妥协。但是在那时的封建社会中，儒家的君臣父子伦理观念以是深入人心的，特别是父权，更是把创造生命的义务看了特权。作品中的李靖完全把哪咤看着了私人物品物品，当哪吨打死巡海夜叉, 杀死龙王三太子,龙王敖光前来问罪时, 哪吁毫不惧怕, 虽然承认是自己不好, 连累了父母, 但却强调“ 一人做事一人当”。后来哪吁在南天门拦路殴打敖光, 李靖仰天长叹, 不知如何是好时, 哪吁也只是跪到父母面前,请父母“只管放心”。再后来四海龙王大闹陈塘关, 李靖胆小怕事, 要绑缚哪叱交龙王处置, 哪吨愤而自杀, 将父母生养的骨肉还给父母。作品写到此处, 哪吨还没有和父亲发生直接冲突。但是, 当李靖在翠屏山打碎哪吁的塑像, 焚烧了哪叱的行宫之后, 父子之间的冲突变得尖锐而直接了。哪吁几乎把李靖看作不共戴天的仇敌, 他一次又一次地追杀李靖, 直到灵鸳山元觉洞的燃灯道人救下李靖, 并送他玲珑宝塔作为镇物, 哪吁才“ 心中暗暗叫苦” , 不得不放弃对李靖的追杀。

哪咤的所作所为完全违反了儒家君臣父子伦理观念，简直可以说是大逆不道。而后哪咤通过了他的师父复活，他获得了新生，拥有了独立的人格，这里又体现出了道家的思想，即重视个体生命价值，如何使个体精神愉快。同时也在述说着一种观点，儒家约束了个人作为人的独立人格，而道家则帮助人，使其拥有独立的人。

《封神演义》描绘出了惊心动魄的神魔世界，作者用他突出的想象力和创造力像宣扬了道家，同时像以儒家为代表的封建保守的思维模式发起挑战。虽然《封神演义》有不足之处，即过分的宣扬道家的思想，全书中，每一个人人物的命数都是天定的，就连朝代的更替都是天定的，不管如何挣扎都是徒劳。而通天教主

人物的设定和哪咤反抗父亲，以及众多官臣愚忠于纣王都体现出了批判抑制以儒家为代表的封建道德的伦理秩序的思想。

参考文献；

【1】 许仲琳，封神演义[M].北京；中国戏剧出版社，202_.7

【2】 赵安明，叛逆者的价值分析——哪吒形象的人类文化意义 刊名；商丘师

范学院学报出版日期：202_期号：第3期作者单位：商丘师范学院中文系河南 商丘

【3】 朱越利,《封神演义》与宗教刊名：宗教学研究出版日期：202_期

号：第3期作者单位：中央统战部

【4】 黄子平.中国小说与宗教[M].中华书局（香港）有限公司，1998.233.