第一篇：古典园林设计中老子道家思想的运用论文

【摘要】起源于春秋时期的道家思想对道的内涵进行了详细的论述，其中一些思想对我国古代的园林设计也产生了深刻的影响。此后我国不管是皇家园林还是私家园林等都或多或少的受到了老子道家的影响。本文主要分析我国园林设计中对老子道家思想的应用。

【关键词】老子道家思想；我国古典园林；设计；运用

道家思想源于2500年前的春秋末期，而《道德经》则是道家思想传承和发展的载体，道家思想的核心就是道，它在天地之前就已经产生了，也是一切生命发展的基本。道是宇宙万物发展的基本准则，它有着自己独特的运行方式，而和谐则是最为基本的法则，不管是自然界还是人世间的众生，它都是最终极的目标。道家强调自然法则，这才是人们应该追求的行为规范。道家思想从产生以来就给人们的生活带来了不少影响，而我国古典园林设计只是其中受影响的一部分。

一、老子道家思想的内涵

道家思想的核心就是“道”，也是老子思想的主要内容。“道”虽然只是一个简单的字，其中蕴含的内容却是十分复杂和广博的。比如我们经常听到的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等[1]。老子道家思想中认为道是万物发展运行的根本，也是总的法则，古代不少的学者对道都有着自己的理解，正所谓仁者见仁智者见智。比如在《淮南子原道训》中，道就被解释是造化者，造化和道之间是一致的。而在《易经系辞》中对道的解释是：“一阴一阳谓道”，道包含了天道和地道。在《易经说卦》中把道的内涵进一步的扩大为天道、地道和人道[2]。

二、老子道家思想和古典园林之间的关系

艺术本是人们情感交流的一种手段，而我国的文化艺术在各个方面都受到了道家思想的影响，道家思想是我国本土化的思想。艺术的种类多样，根据不同的标准可以把艺术划分为不同的种类，比如文学就属于时间的艺术，而美术则是属于空间的艺术。对于园林设计而言，它是需要动静结合的，所以园林设计是综合艺术。

（一）古典园林中的道法自然思想

道法自然是道家思想中的一个组成部分，它主要是为人们介绍了崇尚自然美的美学内涵，所反映出来的也是人们追求美的一种精神。园林可以说是人为创设的第二自然，虽然它无法为人们的生存提供必要的物质，但是也可以在某种程度上满足人们的需求。就我国的古典园林类型，周维权先生曾做了区分：按照开发的方式和园林基址可以把我国的古典园林分为天然山水园和人工山水园；按照园林之间的隶属关系可以划分为寺观园林、私家园林和皇家园林[3]。但不管是哪一种园林，它们都有一定的共性，园林的设计要源于自然，却也要高于自然。这个特点是我国所有古典园林独树一帜的重要标志，而这种自然思想也是道家思想的内涵。我国古代在建设园林的过程中，会把道法自然作为主要的原则来遵守，园林中的山水、树木等都会模仿自然界的万物，最终达到更高层次的艺术效果。

（二）古典园林中的天人合一思想

我国古代的哲学中对人和天之间的关系进行了概述，即天人合一的思想，它最早产生于周朝，主要是从当时的礼教思想中演化而来的。虽然我国的儒家也有类似的思想，但是他们的侧重点是不同的。儒家主要强调的是人和社会之间的和谐，而道家思想则是要追求人自身的和谐。道家的代表人物老子和庄子所提出的重要思想都很明显地体现出天人合一的思想。而这种和谐的关系体现在我国的古典园林设计中就是要充分的遵循自然界的发展规律，人和大自然要进行和谐共处。我国古代园林所推崇的正是园林的自然天成，因此不管是园林的景观形式还是园林基地的选址等方面都充分地体现了道家天人合一的思想。关于道家天人合一的思想，我国的学者也提出了不同的看法。比如季羡林先生认为天是自然界，人是人类，合就是彼此理解[4]。

（三）古典园林中的神仙信仰思想

我国古代先人的很多行为都是受到了神仙信仰思想的影响，这对我国古代园林的设计自然也产生了深刻影响。我国最早记录的园林形式是“囿”，其中最主要的建筑物就是用土堆成的高台，台的主要功能就是通神明和观天象。最后运用到造园的过程中，台的功能又拓展到了登高望远和欣赏风景等。道家的神仙信仰思想在秦汉仙苑式的皇家园林设计中表现得淋漓尽致，在《史记封禅书》中所记载的神话中就提到了“东海仙山”和“昆仑山”，这些神话故事都为古代的造园师们提供了借鉴和启迪。此后，“一池三山”成为我国最为经典的造园模式，不管是隋唐时期的西苑，还是西汉时期的建章宫，宋代的皇家园林，它们都具备了十分特殊的功能那就是求仙，这些都展现了古代人们对于人间仙境的向往。

（四）古典园林中的道家朴素辩证思维

对于世间万物之间的关系，道家辩证思维对其进行了明显的解释，而且也论述了对立统一是最为永恒不变的规律，这种朴素辩证思维也影响到我国古典园林的建设，比如内外、高低、虚实等手法，在我国的园林创作中都是十分常见的。另外就我国的古典园林设计而言，最为核心的内涵就是体现出境生象外的意境，这和道家的“有无相生”思想之间有了契合点。

三、老子道家思想在我国古典园林设计中的运用

（一）道家对比法在古典园林设计中的应用

在艺术门类中最为普遍的基本法则就是对比法，在我国的古典园林设计中这种原则也是得到了很好的遵循。如果从概念上来看，对比法是十分简单的，因为它只需要把不同的空间放在十分临近的位置，这种相互作用的关系就是对比法。而在道家思想中，老子就指出，世间的万物都存在着矛盾，而且它也提出了不少的矛盾，比如最为经典的就是“有无相生，难易相成，长短相形，高矮相倾，声音相和，前后相随”，这些思想都间接地指出了万物之间是以对比的形式存在的。关于道家提出的这种对比法原则在我国古典园林的设计中也得到了十分明显的体现，比如在我国江南一带的私家园林中，有不少的园林是存在于市井中的，因此它们的经营范围也很有限。但是为了可以达到小中见大的目的，就会选择欲扬先抑的手法来对空间的序列进行组织，也就是在进入园区的主景区之间，会先设计一些比较小的空间，这样就会形成鲜明的对比，使园中主要景区的特点得到进一步的凸显。比如在南京的瞻园，它就是使用对比方法来对园林的空间进行组织的。虽然院内的主要景区空间并不大，而且空间的规模也很有限，但是如果游客在进入这个主要景区之前，经过了一系列的小空间，那么就不会觉得主要景区的空间小了，而且还会有一种比较开阔的印象。另外通过空间之间的对比还可以起到小中见大的效果，比如网师园，它属于私家园林，主要是建设在住宅的西侧，而且园中还有部分地方和住宅区相互连接。连接住宅和园林的是一条比较窄暗的巷子，人们经过这个巷子进入到园中就会形成一种鲜明的对比，从而觉得园中的空间被无形地扩大了。如果没有建设这条巷子，而是直接进入到园中，必然是起不到这样的作用的。另外还有一些私家园林中也遵循了这样的设计理念，比如苏州的留园，都会在经过主要景区之前设计一个比较小的院落来形成鲜明的对比，这样当人进入到主要园区中时就会有一种视野开阔的感觉，起到意想不到的作用。

（二）道家虚实法在古典园林设计中的应用

在老子的观念中，道是一种客观存在。它无形无状却又有像有物。在我国的园林设计中也将这种虚实观念运用的十分自然，主要分为三种情况：第一，实物之间的对比，比如山水对比；第二，空间之间的对比，比如山峰为实，沟壑则为虚。第三，实物显现方式之间的对比，比如在苏州留园中的布水谷，如果从外部看，曲溪楼被遮挡了一部分，隐藏在山水树木之中，给人所呈现出的就是一种虚实感。从某种程度上来说，中国古典的园林就是我国美学的产物。在传统园林的设计过程中，遵循露则浅藏则深的原则，会把一些比较美的景观隐藏在偏僻幽深的地方，充分的实现虚实结合。我国的古典园林，不管其规模的大小，都是十分避讳把景物直接地呈现出来的，而是把景观部分遮挡起来，或者是借助于游廊引导或暗示。比如狮子林中的卧云室，这本是一栋高大的楼阁，如果是建设在空旷的地面上必然会让人肃然起敬，但是它却是深藏在石林丛中的，楼阁的周围松柏蔽天，只有楼阁的一个小角露在外边，这又暗示了这个楼阁的存在，表达的方式十分含蓄，却也引起人的兴趣。

（三）道家气化和谐思想在古典园林设计中的应用

老子道家思想认为，阴阳是万物的两面，它们之间最终是可以实现相互调和的。这又被称之为是道家思想的气化和谐思想，那么我国古典园林设计中怎样表现出这种思想的呢？通过空间的对比，或者是布局的虚实变化，可以让园林的设计展现出节奏感，但是如果想要让园林建筑的节奏感和层次感展现的更加立体还需要充分的运用层次和起伏变化。比如谐趣园，园中的建筑物是疏密相间的，同时所有的建筑物也保持不一致，比如建筑物的体量、成熟、屋顶等都是不同的。在我国江南一带的园林中，更加强调层次的和谐感，比如苏州私家园林，很多都是依附于住宅的墙体来建造的，墙体本身的轮廓就不断变化，在这种侧墙上再特意地设置一些背景，就可以起到很好的陪衬作用。另外苏州的畅园、鹤园等，它们的立面组合节奏都比较和谐，给人留的印象也非常深刻。

四、总结

道家思想是在我国本土产生和发展起来的，因此它和我国人民的生活习俗更加接近，从产生就无时无刻的影响到人们的生活，同样它也为中国古典园林设计提供了不少的理念，让我国的园林变得更加独特。最具有代表的江南一带私家园林更是将道家思想体现得淋漓尽致，使道家思想和园林设计达到了完美的结合。

参考文献：

[1]彭泽立:道家美学思想与当代艺术的继承和发展[J].湖南城市学院学报,202_(01):57-59.[2]乔永强,陈元欣,周曦:中国园林与道家思想[J].北京林业大学学报(社会科学版),202_（03):13-16

[3]易博文:道家思想与中国园林艺术的相通之处[J].中外建筑,202_(01):122-123.[4]李登飞,严贤春:中国道家思想与道教文化对园林景观设计的影响探析[J].大众科技,202_(07):198-200.

第二篇：现代园林景观设计的古典园林设计思想运用论文

摘要：因中国拥有着悠久的历史文化，在园林设计工作中更加讲求独特性和传统特征的凸显，这也是其在世界园林发展中占有独特地位的优势所在。本文重点分析现代园林景观设计中古典园林设计思想的运用，结合目前激烈的社会竞争加以了解，明确在古典园林设计中运用现代化思想的意义，以满足大众的审美及休闲需求为目标，促使传统与现代文化的有机融合，彰显古典园林的独有魅力。

关键词：现代园林景观；古典园林；设计思想；运用

1引言

中国本身就拥有着悠久的历史文明，经过岁月的洗礼和沉淀，源远流长的园林体系逐步建立并趋向完善。古典园林彰显出了古代文明，让世人感知到伟大的艺术灵魂，也让全世界知道了中华民族具有较高难度的艺术水准。古典园林的建造历经了长久的过程，需要充分结合尊重自然的原则，通过细致的刻画，将古典园林文明凸显出来【1】。古典园林的塑造离不开人工的参与，通过将建筑刻画的自然完美，反映出特定时期不同的人文内涵。在社会飞速发展的今天，国家的园林景观事业呈现出蒸蒸日上的蓬勃态势，通过适当的将中国古典园林中的精华合理的吸收并适当的释放，尤其是在现代园林景观设计事业中，打造出具备着中国特色的园林景观。

2古典园林设计的基本特点分析

在城市化进程逐步加快的今天，多数的土地及风景资源呈现出被破坏和浪费的趋势，这在一定程度上严重的违背了人与自然和谐相处的原则，但是也是这样问题的出现，使得人与自然和平共处的观念备受关注【2】。设计师们在对园林进行设计的时候，应该重视形式和相关原则的重新审视，也就是分析园林中涉及到的乔、灌、草等植物的配比合理性，关注当地气候条件产生的影响，明确园林绿地的构造，能否更好的满足基本生态功能的需要，园林中的道路广场设置比例是不是相对妥当等。

2.1特殊的地形地貌

因中国实际所处的地理位置比较特殊，在其地形及地貌方面也彰显出了特殊性，多种自然资源实际构造出的特殊景观资源，使得古典园林更具韵味，也成为了相对重要的空间主体，通过稳步的提升园林景观的意境表达，凸显出来源于自然又高于自然的创造信念，保证将古典园林的设计趋向合理，由此突出天人合一的设计效果。

2.2自然因素的充分融合在古典园林设计的过程中，更关注的是自然资源的合理利用，因为古时候的生活条件及生活水平受到限制，人们所接触到的生活环境相对艰苦，因此在国家设计的古典园林更加注重的便是小型气候条件的特征，通过采取的有利措施，使其更好的予以改善，方便营造出更为安逸的生活环境。针对于园林中涉及到的结构、布局及植被种植等多个方面，应该主张关注温度、气候及光线等相对自然的因素，由此构建出更适合人类居住的生活空间和园林环境【3】。在设计时，古典园林并不主张局限于小庭院的构造，而是充分的借助于大自然的空间环境，通过适当的将其合理归置，保证园林内部的景观环境及外界的景观环境能够充分的结合到一起，保证人们可以在充分的欣赏院内景观的时候，适时领略到大自然的美景，由此便能更好的实现与大自然的密切接触。

2.3动静及虚实的空间组织

古典园林在具体设计的过程中，往往对布局的设计尤为关注，基本上是将动静及虚实实现有效的结合，通过循序渐进的空间组织手法，促使不同空间内部的曲折变化彰显出来，从而更好的突出古典园林特殊的魅力。古典园林设计工作中，园林往往会被适当的分割为不同的形状及不同的尺度，由此便能构造出特定的空间，这样营造出视觉上不同的效果，实现自然与山水景观的协调性。

3现代园林景观设计中古典园林设计思想的运用

古典园林承载着深厚的历史文化和艺术内涵，通过与现代园林景观设计的环节有机结合，突出园林功能的多元化，保证更好的传承古典园林的设计思想，也让其更好的运用起来，由此为现代园林景观设计工作奠定更为坚实的基础。

3.1运用天人合一的理念

在现代园林景观设计的过程中，应该重视古典园林的魅力凸显出来，将天人合一的理念充分运用，实现与天然雕饰的古典园林融为一体，保证更好的推崇自然，顺应时代的变迁与自然的发展，与其和谐相处，更好的营造出天人合一的园林氛围。在社会飞速发展的今天，当代园林事业呈现出蒸蒸日上的蓬勃发展态势，各式各样的景观设计实现了有效的开发和合理的利用，保证了双重效果的显现。但是目前来说，还是存在着较多棘手的问题，如人们忽视了对自然环境的维护，轻视了对生态空间的爱护，导致大量的森林资源被砍伐，绿化环境也遭受到破坏，以至于生态资源濒临枯竭【4】。在现代化的园林景观设计中，天人合一的原则应该适当的贯彻，重视人与自然的和谐相处，严格的遵循着生态学及自然科学的基础条件，打造出更能适应时代变迁和自然发展的园林景观，保证为社会的可持续发展做出应有的贡献。

3.2积极落实因地制宜的原则

在现代化的园林景观设计中，需要适当的将因地制宜的原则利用起来，受到城市扩张的影响，加之大气污染问题的严峻，使得现代化的园林建设占地面积日益缩小。为保证现代人的生活水平提升至更高层次，需要合理的采纳古典园林建设中因地制宜的基本手法，促使空间变化方面趋向多样性和统一性，将充满着层次变化的特征适时融入到现代园林设计工作中，保证将园林的立体感充分彰显出来【5】。通过这种原则的使用，使得原始的生态环境得以保护，同时又能让古典园林中的相关元素融合至现代园林景观的设计中，打造出更为多元化的现代园林景观空间【6】。伴随着科技的进步与发展，山水花草等元素注入了现代园林景观中，同时也是以一种全新的方式进入到大众的视野，比如喷泉的出现，让大众感觉眼前一亮。

3.3倡导激发情感的共鸣

古典园林承载着中国数千年的文明，通过彰显深厚的文化积淀，使得世人感知到历史文化的魅力和博大精深，从而在内心深处感受到自豪与骄傲，这便是情感上的共鸣。对于现代园林景观设计来说，需要适时的将情感共鸣作为设计准则，通过充分结合意境创造思想的合理应用，实现了对景观的优化布局与设置，创造出了更为和谐优美的情境，让人们在这样的环境中，感受到大自然的气息，从而寻找到情感上的“归宿”，达到了园林设计中无限意境的目的【7】。现代园林景观设计中，设计者需要及时的将传统的文化与现代知识相互融合到一起，由此更好的传递人文情怀与文化内涵，从而满足双重感受。

4结束语

在社会飞速发展的二十一世纪，国家的现代园林景观设计事业呈现出稳步发展的态势，这也在一定程度上实现了传统文明的继承，保证其实现更长远的发展。古典园林设计中的思想深邃，在充分吸收与继承的过程中，实现和现代园林景观的设计环环相扣，由此打造出更具中国特色的园林景观艺术。目前来看，现代园林景观的设计更加关注的是社会性及功能性的彰显，但是却没有注重对传统文化内涵的继承与适当的发扬，这样便让现代园林景观的设计初衷有所违背，只能发挥出片面的功能，却没有给予大众审美和精神层面的双重满足，为此需要适当的改变，在现代园林景观设计中适当融入古典园林设计的思想，实现古典园林和现代园林的合理对接。

参考文献：

[1]田翔.现代景观设计中古典园林设计思想的实际运用研究[J].建材与装饰,202_(49):57.[2]白丽博.现代园林景观设计中古典园林设计思想的应用[J].现代园艺,202_(16):135~136.[3]庞杏丽.古典园林设计思想在现代景观设计中的传承与应用[J].艺术科技,202_,29(9):324+323+342.[4]ApplicationofTraditionalChineseGardeningElementsinModernGardenDesign[J].ZhongxinLI.Cross-CulturalCommunication.202_(1)

[5]龚红波.现代园林景观设计中古典园林设计思想的应用探析[J].科技创新与应用,202_(4):103.

第三篇：古典园林设计中美学运用解析论文

摘要：要谈古典园林要谈古典园林，第一想到的是中国源远流长的古典园林制造历史，它以丰富的内涵，博大精深的文化底蕴，博得世界的眼球的眼球。中国古典园林设计独具东方特色和魅力，在整个世界园林设计史都占据着举足轻重的地位。它在中国源远流长的历史长河中长河中，取其精华，去其糟粕，逐步形成适宜现代人生存的生活空间和环境形式。并被赋予了更深层次的内涵，由此延伸出更广泛的艺术形式的艺术形式。本文主要围绕古典园林中的空间美学运用，来具体分析古典园林制造中的布局以及空间美学关系，意在把握园林设计中建筑空间艺术呈现形式以及如何更好的运用这些艺术手法来展开说明计中建筑空间艺术呈现形式以及如何更好的运用这些艺术手法来展开说明。

关键词：园林艺术园林艺术；意境；美学

1园林布景的运用

1.1顺自然之势而造景

中国古典园林的发展中国古典园林的发展，和中华几千年的特有的地理位置和社会构造紧密相关和社会构造紧密相关。中国文明是世界上唯一一支从古代一直延续到今天的文明直延续到今天的文明，它有着完全相对立的两个方面。中国悠久的文明在历史演进的河流中从未和其他文明发生融合现象象，而是依靠传统代代传承，开发出了一条特立独行的道路，这也在一定程度上促进了中国古典园林独特的环境美学的形成成。中国园林景观是通过围避和隔开建筑物，山脉，绿植来隔断不同空间的断不同空间的，从细节处窥全貌，小中有大，大中现小。试图通过这种布局分布来打破空间原有的限制通过这种布局分布来打破空间原有的限制，产生无限开阔的视觉效果视觉效果，并与周围的自然环境完美融合，达到“天人合一”的效果效果。在中国古典园林的设计中，建筑物要顺应自然的发展走向走向，以自然雏形为前提辅以人工美化。古老的花园，亭子，宫殿宫殿，大厅，画廊，斎院，画舫等等的形态和走势都要同天空和地面地面，自然环境相协调。并且要自然连接园林的每个部分，同时为了使园林犹如天成般自然静谧时为了使园林犹如天成般自然静谧，优雅，体现素雅的艺术性性，使人在园林中漫步，有移步换景，越赏雅兴，景色引人入胜的极致效果的极致效果。在布置中国古典园中的一花一木时，注意顺应植物自然生长规律植物自然生长规律，依其势，松柏耸立直入云端，柳树倩影优雅雅，桃花都是争奇斗艳的开着，要将神与形都体现得自然而富有美感[[1]。

1.2古典园林中的曲线美

曲线美是中国美学的重要理念之一曲线美是中国美学的重要理念之一，大自然从另一个意义上来说没有绝对的直线义上来说没有绝对的直线，流动的线条之所以赏心悦目，在于它富有动感它富有动感，能够直击人心打动观赏者，给人赏心悦目的视觉享受享受。因此，“曲”在与自然亲和的中国园林建筑上到处都可以寻见以寻见，是古典园林设计布局的根本规则。美学思想在中国古典园林中的一个重要体现是古典园林中的一个重要体现是，营造园林空间由蜿蜒小道通向一个僻静之地的空间氛围向一个僻静之地的空间氛围，对中国古典园林中的这一概念通过提炼再创新而广泛应用于实际的运用中通过提炼再创新而广泛应用于实际的运用中。运用“步移景异异”的形式造景是古典园林设计的常用手法。园景中的山水在其中穿插掩映在其中穿插掩映，不管从那个角度看过去，都别有一番景致。园林中的点缀景都在园中曲回婉转的出现在视野中园林中的点缀景都在园中曲回婉转的出现在视野中，各个点缀景与主景互相衬托缀景与主景互相衬托，各有各的看点。“曲径通幽”体现了自然界所特有的动感和曲线美界所特有的动感和曲线美，加深了空间的层次，使入园的一路风景都不单调风景都不单调，既集聚视觉美，又能亲临它的意境美，使园林景给人一种欣赏不完景给人一种欣赏不完，意蕴深远，等待着观者去探索的感受。观赏者可以调动自身的审美主动性和被动的参与性而感受到更高的视觉愉悦更高的视觉愉悦。

1.3叠山之美

山水在人们的自然审美中举足轻重山水在人们的自然审美中举足轻重，山给人厚实之感，水给人宁静悠远之美给人宁静悠远之美。尊重自然，向大自然学习是中国古典园林设计的不二法门林设计的不二法门。山水掩映两者互为衬托是山水园景的表达重点形式达重点形式。它将重叠的自然山谷，喷泉瀑布和自然植物通过人工再创造过人工再创造。由自然景观总结出的规律通过改进，使其源于自然而更甚于自然于自然而更甚于自然。汕头大学的公园湖，使用当地材料花岗岩岗岩，运用自然形式拼叠出山谷，水崖和悬崖岩。石头从几吨到几十吨都有到几十吨都有，堆叠在一起形成现代独特的陡峭的悬崖景观，借用美丽的自然风景借用美丽的自然风景，将它最真挚的美体现出来。从山上流泻下来的山泉泻下来的山泉，从山顶深深的缝隙中倾斜而下，击打在地下凹凸的崖石上凸的崖石上，落成串串水珠状，落入以卵石铺成的山谷里，汇入湖泊入湖泊。假山旁配植造型罗汉松，小叶紫薇及彩叶姜，山下临水处自然生长一片忽地笑水处自然生长一片忽地笑。山石、绿植、泉水的精巧组合，不仅可以使整个空间更加完整统一仅可以使整个空间更加完整统一，也可以起到隔开视线的作用作用。

2中国古典园林意境与美学思想

意境是美学追求到一定深度的体现意境是美学追求到一定深度的体现，它的发展主要经历了从哲学了从哲学，文学，绘画到景观的过程。中国传统美学可以说贯穿了整个唐朝的美学艺术概念发展史穿了整个唐朝的美学艺术概念发展史，并从中逐步扩展到其他艺术形式中他艺术形式中，成为中国美学理念中最富有民族性特点的美学形式学形式。中国园林的意境与中国历史与文化的演进密不可分分，被称为“凝固的诗，立体的画”。所有的艺术品，包括园林艺术在内艺术在内，应该在艺术概念和艺术意境上达到一个更高的层次次，这个评判标准是由艺术所涵盖的文化深浅度决定的，作为艺术作品的最高水平体现形式的园林艺术更应该受到推崇艺术作品的最高水平体现形式的园林艺术更应该受到推崇。中国古典园林特殊的观感很大一部分取决于营造的意境境。中国传统文化长期影响着中国古典园林的设计思路，形成““有假为真，苑自天开”美学感受，反映在基于自然的具体形式式，而超越了自然形态的“天然画”。古典园林作为设计系统的一个完整展现的一个完整展现，所有的审美标准都体现在具体的设计方法中中，主要表现方式是在概念和布局的延伸，空间的营造上，又如蜿蜒的路径将人引导至一个僻静的地方如蜿蜒的路径将人引导至一个僻静的地方，场景神韵兼具，它在一定程度上在一定程度上，表达了古代中国传统美学和环境设计的最高境界境界。中国古典园林中的中国古典园林中的“意境”也是一种自然和人性的欲望的和谐统一的体现和谐统一的体现。“天人合一”的思想是国人对自然的强烈感受的总结受的总结，体现了中国一贯对自然规律和历史流传下来的经典文化的尊重典文化的尊重，通过汲取天地精华来促进自身成长，同大自然和谐共处和谐共处，天地万物相互影响，才是宇宙的本质。

3小结

自然美自然美，生活美与意境美的和谐统一构成了中国古典园林的视觉美感林的视觉美感。古典园林的美取之于自然而又在一定程度上突破一般自然规律突破一般自然规律，这是意外之美，创新之美，也是大自然鬼斧赋予它的另一种美的体现方式斧赋予它的另一种美的体现方式。园林美是独立于其他形式美外的一种视觉艺术美外的一种视觉艺术，它与自然和我们的生活息息相关，是一种完整的美学体系形式种完整的美学体系形式，是一种蕴含了自然和人文的艺术化美美。在中国古典文化的熏陶之下会园林设计中的美学运用会越来越纯熟越来越纯熟，为人民群众的文化娱乐生活创造更多更好的优质园林环境质园林环境。

参考文献：

[1]卢宇平.古典园林美学在现代景观设计中的价值[J].河北农机，202_(6):171.

第四篇：道家思想论文无为而治

道家思想论文

《老子思想解读简说：无为而治》

我个人虽然喜好老庄哲学，亦有对其进行过些许深入地探讨，然终其本末，皆是一家之言罢了。虽然，言在心中，不吐不快，就作了这一篇文章。

“道可道，非常道，名可名，非常名”，自此语而言，大道理是不必著文说出来的，今日斗胆论道，比仙师老子我实在愧不能及。

话说老子李耳骑青牛出函谷关，关令尹喜见之紫气东来，便觉有圣人至。遂迎之以大礼，又请老子作文阐道。老子大笔一挥，洋洋洒洒写了五千字，其共八十一篇，上篇三十七，下篇四十四，因其上篇第一篇首句“道可道，非常道”名上篇《道经》；下篇首句“上德不德”，名下篇，《德经》。合而称谓《道德经》，又名《老子》。

《道德经》大凡五千余字，而世界上但凡仅仅数千字就能完备的阐明一种学说的，唯有老子一人而已。这本《道德经》竭尽阐述了老子清静无为的思想体系，能自成一家。于此，在春秋时代，百家争鸣的时代，诞生了道家这一流派。

道家思想的核心，我大概可以用这十六个字来概括：无为，无欲，无我；居下，清虚，自然。

精确的说，“无为”是不准确的，老子通过“无为”最终还是要达到“治”这一目的的（后人多曲解，认为无为就是无所作为，这是不正确的，是有悖于老子思想的本源的）。所以这篇我主要想论及的就是老子的“无为而治”思想。

无为而治的思想充斥着整个《道德经》。老子哲学之“无为而治”思想素为中华民族所崇尚，所谓“无形胜有形，柔弱胜刚强（道经36）”、“夫唯不争，故天下莫能与之争（道经22）”、“大音希声，大象无形（德经41）”，无不阐释一个道理：事物的最高境界，往往不着痕迹、不露端倪。心目中的伟大目标，苦苦追求而不可得，当历经风雨、胸无所挂时，彩虹不期而至。武学中有“无招胜有招”一说，意即武功至精至纯时，可以执木为剑、以柔克刚，不囿古法、不拘经典，随意挥洒处，所向披靡。

“无为”是老子哲学的一个专有名词，不能照字面直译作“没有作为”，或误解为“无所谓”。老子主张行道，认为事物的发生与发展都有其客观性与规律性。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为器，无之以为用。”（道经11）这是说：“无”并不是“真空”或“虚无主义”，老子所倡导的正是一种“无用之用”，看似“无用”而有其重要作用。

老子说“困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹以为难，故终无难矣。”（德经63）。“圣人”遇到事情还认为其中有困难，而善于处理，所以终于没有困难。这是说：要重视困难，事物的发展都有一定的阶段，抓到有利的阶段去做，就容易成功。老子还说说“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”（德经64）双事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可躐等。由此可观之，老子的“无为”又不是真正的无所作为，无为是作为治的前提而实现的，无为只是一种行为的作风做法，而最终达到的目的还是“千里之行”之类的宏远目标。

老子的“无为”学说，以“道”（自然法则）和“名”（自然现象）为基础，对待自然和对待人民都要依照自然发展规律。

顺其自然，方能叫做真正的“无为而治”。

第五篇：202_寒假——国学诵读5 老子和道家思想

202_寒假——国学诵读5 老子与道德经

一、听故事，回答问题——老子

五千言 孔子 儒家 老子 道家 满头白发 李树 ……

1、有为和无为？

2、牙齿和舌头的故事说明什么？

3、为什么叫道德经？

4、老子在历史中又被称为？

二、背诵老子名言12句——

1、无为而无不为。

（顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。老子的“无为”并不是消极地无

所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。）

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译解】：人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。

3、知人者智，自知者明。胜人者

有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

【译解】：了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。

4、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

【译解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

5、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

6、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

【译解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

【译解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

（以柔克刚）

8、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

【译解】大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

9、知者不言，言者不知。

（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）

10、天道无亲，常与善人。

【译解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。

11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【译解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

三、作业：请说一说你最喜欢的一句老子名言，为什么？