第一篇：品读中华经典,感悟华夏情怀

品读中华经典 感悟华夏情怀

摘要：在语文教学中，经典阅读方面，教师引导学生从诗词歌斌，传统精神、英雄情结、礼仪文化去阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀，让学生热爱我们民族经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统文化得以传承而经久不衰。

关键词：传统文化 古典小说 阅读 引导

按照教育部要求, 今年9月初新学期开始后，全国小学生和初中生将使用“部编本”语文教材，各种版本教材将陆续退出舞台。“部编本”初中语文教材的一个主要创新点: 构建 “三位一体”的阅读教学体系。以贯彻课程标准提出的“多读书，好读书，读好书，读整本的书”的倡议，并达到课标提出的课内外阅读总量400万字的要求。其中的课外自读，强调整本书阅读、古诗词积累、由课内到课外的拓展阅读，使课外阅读成为课程的有效组成部分，沟通课内外阅读，促成单篇阅读与整本书阅读的结合，是课堂教学的有机延伸和有效补充。

初中阶段整本书阅读的一个重要内容就是中国的经典名著的阅读，它是了解和传承中国传统文化的最佳打开方式。植根于中国的经典名著，从经典著作中去了解中国传统文化，再从中国的传统文化去进一步地解读品赏中国古典名著，回归著作，回归阅读，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，以提升文化素养。在这里我想从诗词，英雄，礼仪这些离孩子的生活很近又是他们最感兴趣的方面入手，来谈一谈的是如何从中国传统文化方面去引导学生阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀。

一、品读韵味隽永的诗词歌赋 古典诗词在我国历史文化长廊中铺开了一幅恢宏壮丽的画卷，在渊源流长，浩如烟海的文化传统中是一颗熠熠生辉的明珠，它所承载社会生活，精神品格，历史传统的巨大内蕴决定了其重要的教育功用。我国的古典小说中有很多的古诗词，如中国古代四大名著的篇首词、篇尾词，这些词或是总括整部书的思想，或者是为全书定下一个基调，而《红楼梦》中的诗词更是比比皆是，韵味隽永，理解这些诗词，对把握作品的内涵和意蕴具有重要作用。我们在向学生推荐阅读《三国演义》之前，不妨跟学生一起来学习开篇词《临江仙》，感受这首咏史词暗含的历史的兴衰、王朝的更迭，英雄的消逝及作寄寓其中的人生态度。提到《红楼梦》，学生自然会说出贾宝玉和林黛玉这两个人物，对两人凄美的爱情悲剧也略知一二，那我们不妨从作品当中与两人有关的诗词着手，如《枉凝眉》把宝黛爱情的幻灭写得如泣如诉。我们可与另一首《葬花吟》一起来学习，黛玉葬花一节是《红楼梦》思想内涵最深刻，曹雪芹文学诗词造诣最极至之处，而《葬花吟》则是这节的点睛之笔。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”先引导学生赏析《葬花吟》，感受哀怨的情境，再结合黛玉葬花的情节去阅读，能更透彻地走进人物的内心世界，去了解封建社会中追求爱情自由的幻灭，更能感受作品震撼人心的艺术魅力，从而更深刻地理解主题。所以说引导学生阅读古典小说，可从其中的诗词入手，一方面可增强学生阅读的兴趣，另一方面，有利于帮助理解内容、把握作品，更能让孩子感受中国传统文化的魅力，用正确地打开方式去阅读中国古典小说。

二、体悟经久不衰的传统精神 古人提倡“文以载道”，用文字来表达人类的思想与情感。我们在引导学生阅读中国古典作品，更应该以其涵养着的传统品格，民族精神来影响学生，让学生读出一种民族的情怀，仰望一种民族气质，坚守一种民族信仰。四大名著中体现出来的中国传统精神如《西游记》中三个徒弟对唐僧“一日为师，终身为父”，誓死跟从，不离不弃；师徒取经路上打抱不平，除恶助弱；他们一路上敢与邪恶势力作斗争，战胜困难的伟大信心。《三国演义》中所展示的那个豪杰并起、群雄逐鹿的时代里，曹操、周瑜等一大批时代骁雄“天行健，君子以自强不息”奋发进的精神，刘备的礼贤下士的气度，诸葛亮的爱国，关羽的忠义，李逵的孝心„„《水浒传》中惩奸除恶，见义勇为。这些闪闪发光的中华传统品质是学生在阅读中可采撷的最美的花朵，我们可让学生在阅读中梳理，在阅读教学实践中我们可以结合名著举行一次社会实践“传统精神在现代社会中的传承”，“见义勇为今安在——寻找生活中的侠义”等，去挖掘更多可贵的传统精神，再结合自己的实际生活去体悟，历史关照现实，这才是古典小说阅读的最终目的所在。

三、仰慕血肉丰满的人物魅力

中国的古典著作当中塑造了一系列的英雄形象，这些中国式的英雄成为了中国浩翰历史文明长河中一道亮丽的风景线，影响了一代又一代的人，如《三国演义》作为一部英雄传记，它歌颂英雄，崇拜英雄，具有强大的思想性和艺术感染力。许多中国式的英雄虽然性格不同，但却是趋向完美主义的道德楷模。与西方的个人英雄主义所不同，中国式的英雄在群体之中，品质和精神都相似，性格中虽有缺点，道德上却一定不能有瑕疵，3 英雄一定不能违背仁义礼智信的传统伦理，如关羽性格骄傲和忠心耿耿，他身在曹营心在汉，过五关斩六将回到大哥刘备的身边，华容道他不忘曹操对他的旧情，使曹操逃过一劫，这都是忠义的表现。如《水浒传》里的梁山108条好汉，每一个人物都极具鲜明的个性特征，宋江、林冲虽软弱，鲁智深的粗中有细，李逵的鲁莽，但瑕不掩玉，这样的人物可显得真实可亲，更容易走进孩子们的内心。我们可以从分析文学作品中有英雄人物去引导学生阅读，让学生感受历史风云涌动中云蒸霞蔚般的英雄形象，鼓励学生去仰慕传统文学作品中的中国式英雄，潜移默化塑造品格，让优良的品质继承和发扬。就这一点可以开展形式多样的阅读会，如“聚义堂”为主题的阅读会，让学生说说自己喜欢或崇拜的英雄人物，读一读作品里相对应的一个情节，谈一谈自己对他们的评价，并且选出推崇该英雄人物的学生代表，组成一个研究小组，专门针对某一英雄人物的性格特征、功绩过失进行分析和讨论。

四、追溯源远流长的礼仪文明

中国的礼仪文化可谓博大精深，十分考究。言谈举止，待人接物，仪表服饰都反映了礼仪文化，孔子日：“兴于诗，立于礼，成于乐”，虽然封建社会的一套礼仪制度已然不合时宜，但中国几千年文化传统中的一些礼仪风范依然值得我们继承。了解中国传统礼仪对于学生来说，也是一种文明的传承，所以我们可以从古典名著中挖掘出与礼仪有关的传统文化，让学生从中感受传统礼仪风范别具魅力的一面，感受其中伦理美和形式美。再举《红楼梦》为例，除了小说里面对人物的服饰描写，语言、动作描写外，还有一些关于宴席、节庆、婚庆、治丧等情节的场面细节描写，都可4 以展示出古代的礼仪风貌。如林黛玉进贾府这一情节，林黛玉初进贾府的描写： “在正室东边的三间耳房内，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。”“到了东廊三间小正房内，王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”而接下来去用膳的一段里更是揭示出了封建社会侍膳的礼仪：李氏捧饭，王熙凤安箸，王夫人进羹，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。封建社会里“尊卑有序”“长幼有序”“宾客有别”的思想体现在繁文缛节中，很多迂腐的仪式礼节已不符合现代社会的需要，但祖先流传下来的文明的礼仪风范我们还依然应当承袭。学生在阅读过程中可以从作品中一些节庆礼仪、宴会礼仪、婚丧礼仪等去窥视一个时代的风貌，去了解作品中人与人之间的关系，感受源远流长的礼仪文化。教师可以做成“礼仪教育”为主题的《红楼梦》阅读指导课，先从最简单日常的站立坐姿进行礼仪培训，再虚拟一个日常的生活场景去表现礼仪，从作品中摘取一段内容，让学生情景再现，体会古代十分繁缛的礼节，再结合我们现代生活，谈一谈哪些礼节是有可取之处，哪些需舍弃。

为了使学生的阅读不流于形式，为了中国传统文化有一个正确的打开5 方式，为了中国古典小说的精髓真正为学生所知所传承，为了让经典的意韵和情致真正深入人心，为了中国的文学作品就要真正读出中国味，涵养传统的东方情怀，我们要引导我们的学生正确的阅读方式，让学生热爱我们的经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统永远得以传承而经久不衰。

第二篇：品读感悟

品读感悟

爱是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切过错；爱是上帝赐给人最珍贵的礼物，使人不再受到怨恨的捆绑，而能享受心灵真正的自由。

没有人能只依靠天分成功。上帝给予了天分，勤奋将天分变为天才。伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

一个人要有主见，具备判断是非的能力，才不会被别人的意见所左右。不要活在别人的舆论中，要靠自己的脚走路，用自己的脑袋思考。

没有想象就不会有所作为，不积极去规划自己的未来，你的一生应此也就会被限制住。没有远大的理想，就不会激发冲天的干劲；没有宏伟的报负，就不能改变自己的命运。有了远大的理想，脚踏实地地去干，就一定惠获得成功。

心灵的真诚是人性最为宝贵的底色。自然真情的流露，最为真挚。只有真情，才是最感人的。真诚的付出定会有丰硕的回报。真诚相对，则会有如沐春风，如啜佳茗，如晤故人之感。权势、金钱、武力不是万能的，它们也有苍白无力的时候。

打开不同的窗，就会看到不同的风景。

善良的人之所以生活得更简单、更轻松、更快乐，因为善良的人从来不会背负任何死心与贪婪的包袱。

忘我是走向成功的一条捷径。只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。

只要心从希望，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永远也做不成将军。自己才是一支箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它、拯救他的都只能是自己。

信念是一种无坚不摧的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。蜘蛛不会飞翔，但它能够把网连结在半空中。他的勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，他的网制得精巧而规矩，八卦形的张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者创造的。

无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐就会使你变得可爱-----人人都喜欢的那种可爱。

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的----永远不要忘记这一点！

自信、执著、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。在大海上航行的船没有不带伤的。虽然屡遭挫折，却能够坚强地百折不挠地挺住，这就是成功的秘密。

第三篇：品读感悟

品读感悟,让语文课堂充盈灵气

江镜下和洋小学:翁云 感悟的情境营造——用“心” 体验，激情感悟。

课堂上应该远离课堂上教师的权力意志，还给学生舒畅的、情感共鸣的感悟。有些感悟教学的预设表面上看是信手拈来，即兴所得，而实质上是蓄意安排，匠心独运的结果。

1、在“意境”中体味。要展现意境，从而诱发感悟，首先要“打造”教师对教材的理解。合理的感悟预设于对教材、对学生和对环境的深刻理解与把握，缘于对各种教学资源的有效组合与利用。它不是浅尝辄止的表面“作秀”，那必将是流于肤浅，它也不是不可或不必为之的故弄玄虚，那必将流于腐俗。那是对文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境创设。

听一位老师上《万里长城》，其中让学生深入体会这句话：“要采制这么多的砖头和条石，并运送到陡峭的山峦上砌筑起来，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的办法去克服一个个困难，得有多少人为它付出血汗和生命。”学生一直未激起情感的共鸣，也读不出其中所包含的情感。老师见状，多次提醒学生要有感情地读，可学生还是无动于衷。于是老师以身示范，强调要重读两个“多少”“一个个困难”“血汗和生命”，到此时，学生虽然读出了老师所需要的感情。但我们不禁要想：难道这样让学生读好了这句话，学生就真能读懂广西的内涵了吗？这句话真的已经读到学生心里了吗？而王崧舟老师上的《万里长城》，在这个环节的指导上，则层层推进，让学生在老师的引导下逐层体会，先创设情境让学生知道建筑长城是一个怎样的年代，让学生体会出建造这么一个浩大的工程的不容易，然后再来读这句话，学生自然而然地重读了两个“多少”和“一个个困难”，然后通过对“血汗和生命“的强化理解，情感上再推进一层，学生的体会就更深入了，真正从心底被文本感染了。

我想课堂所生成的这一切均是缘于老师对课文意境的熏陶，从而让学生感悟到文本的内涵。

2、于关键处“补白”。有些课文中的空白是作者有意无意留下的，召唤读者想象的未定的意蕴的空间，它能使读者对作品的意义达到个性化的理解，课堂中，老师要有意识地对这些地方进行富有个性的填补，从而开启思维，激发感悟。

请看最近听过的一位教师在教学《第一朵杏花》时一段精彩的片断： 老师先投影出示文本内容

孩子：竺爷爷，竺爷爷！

竺爷爷：什么事情啊？ 孩子：竺爷爷，杏花开啦！竺爷爷：什么时候？ 孩子：刚才。

竺爷爷：是第一朵吗？ 孩子：是。

对话表面上平淡无奇，却隐含着丰富的潜台词，留给学生非常广阔的思维空间.。教学时，老师要求学生补白对话中的人物神情、动作；其次是表演，小组成员一同分角色表演，发表自己看法，表达自己的感受；接着让学生将自己补充的词语放到课文中体会揣摩，看其能否恰如其分地表现人物的性格和文章中心，同时老师引导学生通过比较等方式感悟用得传神的词句，以体会其文字表达的精准和文章内容的精神魅力。之后，学生所写的感悟后的言语表述之精妙出乎我的意料：

孩子边跑这叫喊，急切的语气中掩饰不住内心的兴奋之情：“竺爷爷，竺爷爷！”竺爷爷闻声走出卧室，走到孩子跟前，亲切地抚摸着他的头：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的语气大声喊道：“竺爷爷，杏花，杏花开啦！”竺爷爷激动不已，良久，声音竟显得有些颤抖：“什么时候？”孩子脱口而出：“刚才！”竺爷爷伸出一根手指，认真地问：“是第一朵吗？”孩子用力地点点头：“是。” 这一片断，我们不难看出，老师在引导学生感悟时应抓住“空白”，牵一发而动全身，留给学生表现自我，表达见解的机会，鼓励学生自我解读，自我感悟。

以上两个课例集中体现出课前的一种思想预设。虽然我们无法料到课堂会生成些什么，或者不能追求每一节课都能做到绚丽精彩，但至少我们通过预设一些细节，预约一些感悟的前提，为学生发表个人感受和独特见解提供条件，从而增强体验，丰富内涵。

感悟的方法选择——追求“灵动”，动态感悟。

老师只有引导学生乐于“机敏”的倾听，追求“精彩”的意外，才能实现语文课堂的动态生成，使新课程呈现精彩纷呈的动态变化的特点。

1、强调“倾听”。在“以学生的发展为本”理念指导下的课程教材改革，学生在课堂上所表现出来的鲜活“学情”，便是最重要的教学资源。在这个过程中，学生的倾听更具有重要意义。

以下是典型的正确引导学生倾听的成功案例：

师：老师为同学们读第四自然段，同学们认真听，说说你听出了什么。（教师范读）师：你们觉得老师读得怎么样？

生：我听出了老师在“船夫的驾船技术特别好”这一句后和“还能作急转变”后停了很长时间。

生：我觉得老师在第一处停顿的时间比第二次还要长些。师：那你知道这是为什么吗？

生：我明白了，这一段的中心句是“船夫的驾船技术特别好”，老师在停顿中告诉了我们这一段是围绕这一句来写的。

师：你说得很好，你听到老师重读哪几个字吗？ 生：特别好。

师：哪些地方描写船夫的驾驶技术特别好？`` 生：遇上拥挤的地方，他也能挤过去。

生：两边的建筑飞一般地往后退，写了行船速度快，也表现了船夫的驾驶技术好。师：看来，这一段的第一句总写了船夫的驾驶技术特别好，那老师为什么要在中间停顿一会呢？

生：前面一部分描写了船夫的驾驶技术特别好，后面一部分描写了“我们”坐船时的情况。

生：前面一部分通过描写了船夫如何驾船来表现船夫的驾驶技术特别好，后面一部分通过描写了“我们”坐船时的感受来表现船夫驾驶技术特别好。

师：你们说得真好。在听老师读的过程中你们明白了这段所写的内容，体会到了作者描写的不同方法。我们再读读这个段落，来体会它们的不同。

在本段教学中，教师通过范读，让学生主动倾听、质疑，自己体会老师想问的问题，在自我质疑解难中更深刻地感悟到作者描写的精彩，同时也使他们更加自信，真正感受到作为一个独立生命而受人尊重、爱护的喜悦之情。

2、引导“纠编”。语文教材中的不少课文，是借助矛盾的对立和统一来表达思想感情突出事物特点，貌似矛盾，实则统一。由于小学生认识能力的限制，他们易被文本的表现现象迷惑，只看到矛盾处，看不到内在统一点，理解容易偏离精神实质。因此，教师可以抓住课文中的这类语句，设置话题，巧用意外，引导感悟，与作者产生默契。

例如《草原》一文的教学片段：

师：大家发现了吗？课文前面说“汽车走了一百五十华里”后面又说“车子飞了起来”，这是为什么？

(学生马上读课文，不一会儿课堂里小手如林，个个面露喜色，急于发表自己的“发现”)生：一开始刚进入草原，草原十分辽阔，一碧千里，走了一百五十华里后还是望不到边际，觉得车开得特别慢，所以课文用“走”。

生：后来看到蒙古族人民那么热情，走了那么多的路，身穿节日的盛装迎接他们，作者的心情激动极了，也就觉得车子开得很快，所以课文用“飞”。

生：其实不是车子在飞，而是作者的心在飞。“飞”表现了作者激动的心情。其实，“走”和“飞”在课文中是两个极为平常的字，然而教者却从中抓出了一对矛盾，以自己对课文的敏锐的感知力，为学生的深入研究，探索创造了条件，使学生感情到隐含在两个词语中的不同含义，从而与作者产生共鸣。

动态生成的课堂是真实的课堂能够真实地反映学生的情况，因为课堂上可能发生的情况不是老师可以主观决定的，也不是都能预料到的，哪怕你预设再充分，由于学生的不同，教学环境的变化以及其他诸多因素的影响，也会发生意外的情况，但是只要教师有足够的教学机智，可能将这个问题变成新的教学资源，把原先可能成为学习障碍的问题转化成教学的亮点。

感悟的时机把握——深谙文本，多点感悟。

１、在文本的“质疑点”感悟。古人云：“学起于思，思源于疑。”在教学中，老师要利用教材，引导学生质疑问难。如：《月光曲》有这样的内容：

当贝多芬弹完一曲后，盲姑娘激动地说：“弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧！”贝多芬没有回答，却又弹了一曲。教学时，有的学生会问，贝多芬为什么没有回答？为了让学生感悟这个内涵丰富的句子，可引导学生思考“没有回答”的各种原因，让学生设想了多种可能：（１）贝多芬默认了。（２）贝多芬怕被人知道，会有很多人来看他。（３）贝多芬创作《月光曲》进入佳境，没有听到问话。（４）贝多芬急着要把《月光曲》弹出来，顾不上回答。（５）贝多芬认为遇上知音。非常激动，说不出话来．．．．．．

２、在文本的“分歧点”感悟。阅读教学中，学生对课文的反映往往是多元的，课堂上，教师要坚持鼓励学生发表自己独特见解的机会。

如在教学《詹天佑》一课时，学生对开凿八达岭隧道采用了“中部凿井法”有着不同的理解，我抓住机会引导学生展开讨论，充分感悟。有的学生认为，“中部凿井法”就是先从山顶往下打一口竖井，再由竖井处分别向两头开凿；有学生马上提出异议，他紧扣“两头也同时施工，把工期缩短一半”这句话，认为詹天佑应该是通过四个工作面同时施工的，即竖井处两个从里向外凿，隧道两头各从外向里凿，这样，工期才会缩短。而另有学生此时又提出自己的想法，说既然中部凿井可以增加工作面，那就应该我多打几口竖井，工作面越多，不是工期越短吗？可其他学生不同意这种说法，认为打竖井也需要时间，所以并不是竖井打得越多越好，那究竟打几口比较合适呢？同学们各抒己见，后来有个学生说，肯定是打两口，因为八达岭的隧道是居庸关的三倍长，打两口，把工作面增加到六个，而每段隧道的长度就相当于居庸关的长度。同时又有学生提出詹天佑在开凿居庸关隧道时为什么不也采用“中部凿井法”来增加工作面呢？经过一番探究，他们明白了，原来居庸关的特点是“山势高，岩层厚”如果采用“中部凿井法”太花时间，所以用了“从两端同时向中间凿进”的方法。对此，有的学生还一画了示意图加以说明。

正是这一系列平等的交流，真诚的沟通，互相补充，思维碰撞，学生加深了对课文的理解，获得思想的启迪，求异思维得到逐渐升华。我们可以看到在对话中，学生由于有了表达个人感悟的途径，情感就会更加投入。因此老师要用好文本所显现的“分歧”点让学生充分感悟，在充分读课文的基础上，引导学生在争辩中表达自己的情感。

总之，我们在语文教学中要充分利用感悟，让学生在感悟中理解，感悟中体会，感悟中获得体验，从而不断提高语文能力。

第四篇：品读经典感悟

“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代！”狄更斯在《双城记》中如是说。无疑的，我们正生活在太平盛世，而且，很幸运地生活在中国历史上从未有过的物质极大丰富的时代；但是，物质的极大丰富、价值取向的多元化、思想的复杂化又使这个世界变得有些物欲横流、光怪陆离、人心浮躁。然而，有一种力量，却能够净化心灵、锤炼精神、提升品味，这就是——品读

经典。

经典是什么？经典就是从浩如烟海的书籍中历经岁月考验、经过大浪淘沙，最终传承下来的最具典范性和权威性的著作或作品。她是人类思想的精华、文化的精品、文明的精髓，体现着普世的价值、道德的追求和写作技艺的极致，已成为人类民族语言和思想的象征符号。面对经典，她让人赞叹，令人顶礼膜拜；品读经典，她让人深思，使人警醒，催人奋进。

犹记得，在卷帙浩繁的书海之中，《西游记》天马行空的想象力和惩恶扬善的故事筑起了无数少年人天真浪漫之梦；《三国演义》纵横沙场、金戈铁马的英雄篇章激荡着多少人心中的热血；《水浒传》梁山好汉义薄云天、血性儿女的生死传奇也勾起了我们对自由和公平正义的向往和追求……

然而，在当今社会，经典的力量正在被漠视，网络文字消费已成为阅读的主流方式，人们日渐习惯于在电脑上、手机上翻看网络小说，在路边的杂志摊上浏览各种诡异志怪故事，而图书馆中一部部经典作品渐渐蒙上了越来越厚的灰尘。人们淡忘了，学术大师们无不仰仗博览群书的深厚底蕴，民族的强大无不扎根于文化的繁盛。我们已经不太习惯从佶屈聱牙的经典作品中汲取知识和力量了。

前不久，著名法学家梁彗星教授卖掉了北京的房产，斥资数百万元在老家建了一座图书馆，希望家乡人民可以从中获取知识，更加了解外面的世界。但图书馆建成开馆后却常常无人问津，有时一整天也没有一个读者。这样的结果让梁教授不解和寒心。在梁教授看来，快餐文化日益盛行，经典书籍不断蒙尘，实在是一个民族的悲哀、一个时代的悲哀。梁教授卖房兴建图书馆试图弥补家乡与时代的文化鸿沟，好像是以堂吉珂德式的理想主义来挽救一个时代的阅读危机。这几乎是注定要失败的，但是，他虽败犹荣；梁教授此举说明世间文人的执著还在，文化复兴的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我们相信，也许有一天梁教授的图书馆会人来人往，日渐红火，书声书香会在古镇飘浮，经典之作会潜移默化地融入古镇人的血脉之中。

这是一个最坏的时代，贫瘠的精神沙漠正在覆盖心灵；这更是一个最好的时代，经典作品的光芒正积蓄着力量。

在这样的时代，我们要学会珍惜经典，她是先人最好的赠予；我们要经常品读经典，从中汲取知识和力量。品读经典，方能“铁肩担道义，妙手著文章”，承古人遗志，续昨日辉煌。品读经典，终将塑造我们的人格：若为匠，腐泥成瓷，再现千古唐三彩；若为士，苍劲笔力，挑灯执笔书写千年的篇章；若为医，悬壶济世，制药施针救万民于死伤；若为师，因材施教，抚育学子桃李芬芳。

第五篇：品读好书 感悟经典

品读好书

感悟经典

--谈《于丹论语心得》

交通运输局 史洪生

茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去赏;书香醉人，更需要用心去读。

——题记

在这个世界上，最有力量的东西，莫过于书本了。一本好书能改变人的一生，让一个人从失败走向成功，从忧伤走向快乐，从灰心失意走向奋发图强。《论语》便是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。而两千多年后的今天，于丹教授《论语心得》以华贵而朴质面貌，展现于世人眼前。而这本书，也成为了我最爱不释手的珍宝。

古人曾有“半部《论语》治天下”之说，而多元化的今天，我们大多数人对论语的感悟恐怕大都只是人生哲理罢了，的确，从论语中，能找到一个人存活于世的最高境界，而于丹对于论语的感悟与品味，用“半部论语修自身”之说，将天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道解释的近乎透明，也让我们着实领略到了一位文学大家的风采。在《论语》中，我学会了一个人存活于世，该怎样做人，做一名谦谦君子，知耻铭志的有用之人。我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。可见孔子那千年不变的魅力之大。

而于丹教授《论语心得》则是道德与智慧的凝结，她是一位循循善诱的良师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她是映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自己的内心修养提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹教授的《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的砝码，感悟到孔子就在我们身边，给予了我们力量的源泉，得到了人生的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。

于丹教授的《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，如同《论语》中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。

于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是因为有了这种高雅的境界，才使得她对《论语》有了如此的感悟，写出了这样一本影响无数人的好书。如同春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。

易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。倘若读书甚少，必将是终身的遗憾！