第一篇：[古典诗词朗诵]古典诗词中常见的“双关”词分析

[古典诗词朗诵]古典诗词中常见的“双关”词分析

唐代诗人李商隐的诗歌《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中的“丝”为何可理解成“思”呢？其实，这是古汉语中比较常见的修辞手法——双关语。在古汉语中，运用双关语的诗词歌赋很多，古汉语中双关语这种修辞手法有其的运用特点和一些规律。

一、古汉语中双关语的表现形式

双关语是在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的一种修辞方式。具体地说，就是利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有两种意思，表面上说的是甲义，实际上说的是乙义，类似我们平时所说的一箭双雕、指桑骂槐。

双关语分为谐音双关和语义双关。语义双关在歇后语中经常出现，如“骑驴看唱本——走着瞧”，这里不再详述。在古汉语中的双关一般表现为谐音双关。所谓谐音双关，是指利用一个词音同或音近而兼顾两种不同事物，言此指彼的修辞手法。谐音双关是民歌极喜运用的方法，最早见于《诗经》，并大多与比、兴兼用。如《有梅》：“有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之。”此诗反映了女子感叹韶光易逝、盼望有人早日托媒求婚之情。“梅”谐“媒”，同时又以梅子不断减少喻青春将逝，实为谐音而兼比喻。

在古汉语中，谐音双关大致可以分为三种类型。

（一）音形皆同的谐音双关。

这种谐音双关的词，音形皆同，只是表达的意思不同而已。例如，晋代乐府民歌《子夜四时歌》之《春歌》云：“自从别欢后，叹音不绝响。黄檗向春生，苦心随日长。”这里的“苦心”音形相同，而要表达的意思不同，表面上说的是树的苦心在天天生长，其实表达的是人的苦心在天天增长。将女孩子幽怨、思念、痛苦的心情表露无遗。

（二）音同形不同的谐音双关。

这种谐音双关的表层词与要表示的深层词只是音同而字形不同，这种情形在古汉语中出现得最多。如：

1、刘禹锡《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”古时西南地区民歌最为发达，男女的结合，往往通过歌唱来实现。在恋爱时，更是用唱歌来表情达意。作者在诗中利用“晴”与“情”同音构成双关，寓意男女之间绵绵的情意。

2、晋代乐府民歌《子夜歌（其一）》：“始欲识郞时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”这里的丝、悟都是谐音双关，“丝”谐“思”，犹言织妇对自己心仪的情人的思念；“悟”谐“误”，指由于各种各样的原因耽误了一段本应美好和悦的爱情。

3、晋代乐府民歌《子夜歌（其二）》：“今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期！”“悠然”是“油燃”的谐音，寓意纵然明灯高照，但没有情人相伴，也是徒劳枉然；“期”是“棋”的谐音，寓意“欢别”之后不知何时才能相见，真如一盘下不完的棋。其凄美、哀怨之情跃然纸上，入木三分。

（三）隐语谐音双关。

这种谐音的深层含义是指一种不能明言的事件或人物命运等。如：

1、《红楼梦》第五回：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”诗中的“林”中挂的“玉带”，“雪”里埋的金簪，加上前面两句诗，暗示了林黛玉、薛宝钗的命运。

2、晋代乐府民歌《子夜歌（其一）》：“理丝入残机，何悟不成匹。”这里的“匹”，以织丝不成匹段隐喻情人不成匹配，佳偶不能天成，永远成为人生的憾事。如泣如诉，动人心魄，令人油然生出怜惜、感慨之情。

二、深刻理解古汉语中双关语的现实意义

掌握并深刻理解好古汉语中双关语这种修辞手法的运用特点和规律，对于学好古汉语，理解古汉语的博大精深，具有非常重要的意义。

（一）可以深刻理解古汉语精妙的.遣词造句的艺术魅力。

在古汉语、古诗词特别是古民歌之中，大量运用比、兴的艺术手法，运用谐音双关来隐晦而又贴切地表达反抗压迫、反抗旧礼教、追求爱情的朴素思想，既生动又活泼，形成一种独特的风格。如晋代乐府民歌《子夜歌（其一）》：“理丝入残机，何悟不成匹。”简单的一个丝（思）字就比较隐晦地表达了织妇对情人的无限思念之情，其遣词造句的艺术魅力可见一斑。又如，《乐府诗集》之《西洲曲》：“低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”这里的“莲子”、“莲心”都是谐音双关，“莲子”谐“怜子”，即爱你，隐喻爱情的纯洁；“莲心”谐“怜心”，即爱怜之心，隐喻怜爱之深透，表达了一个女子对所爱男子的深长思念。语言婉转动人，呈现出成熟的艺术技巧。

（二）可以深刻理解作者想要表达的真实意思。

由于受各种因素的制约和艺术的需要，古汉语通过谐音双关能起到一种隐语的作用。如《史记·淮阴侯列传》“相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言”中“背”即暗示韩信将起兵造反。如果不知道这个“背”字是双关语，就不能深刻理解作者想要表达的真实意思。又如，由于历史的原因，古人在表达爱情时，往往不明说，而是通过双关语的手法隐晦地表达。如李李商隐的诗歌《无题》就属于这种情况，通过春蚕吐丝（“丝”与“思”谐音双关）、蜡炬燃烧，来表达失恋的痛苦和对爱情的渴望，将男女之间至死不渝的思念、爱慕之情表达得淋漓尽致，催人泪下。

（三）可以深刻理解古汉语丰富的表现力和想象力。

古汉语特别是古诗词，利用谐音双关能达到丰富艺术表现效果的作用。如刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”中的“晴”字，通过自然界的天气之“晴”，寓意人间男欢女爱之“情”，联想丰富，意境超然，言简意远，妙不可言。

（四）可以提高中学生的艺术鉴赏能力和语言运用能力。

正确理解古汉语中双关语的含义，既能使学生在阅读古汉语时挖掘句子的深层内涵，提高艺术鉴赏能力，亦能在平时的说话和写作中起到醉翁之意不在酒的功效，大大提高中学生的文字运用能力。比如，我们在表达一个人才疏学浅时，就可以这样描述：“他读书不多，墨水太少。”“墨水”这个词就是双关语，暗指学历或知识水平低，达到意想不到的表达效果。

古典诗词里面使用双关的例子很多，其中有一些很有代表性。

一、“芙蓉”和“夫容”，“莲”和“怜”，“藕”和“偶”谐音双关

这种双关在南朝民歌吴歌中频繁出现。例如：

“高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。”（《子夜歌》）“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”（《读曲歌》）芙蓉即莲花，本是大自然的一种植物，藕是荷花的根茎，这两个例子利用“芙蓉”谐音“夫容”，“莲”谐音“怜”，“藕”谐音“偶”而构成双关，含蓄地表达出对恋人的思念之情。

二、“丝”和“思”谐音双关

李商隐在《无题》一诗有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“丝”与“思”双关，意即只要有一息尚存，痴情不改，实指坚贞的爱情。“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”（南朝民歌《作蚕丝》）此诗也巧妙地运用双关隐语，表达了劳动妇女对爱情的渴求和执著。

三、“柳”和“留”谐音双关

古代离别的时候，往往从路边折杨柳相送，借以表达恋恋不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。李白听着远处的笛声，不由自主地陷入了乡思。又如王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”“柳”既是写景，又暗寓“留”之意，显示作者对朋友的留恋之情。

四、“期”和“棋”谐音双关

《子夜歌（其二）》：“今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期！”“期”是“棋”的谐音，寓意“欢别”之后不知何时才能相见，真如一盘下不完的棋。其凄美、哀怨之情跃然纸上，入木三分。唐代温庭筠《新添声杨柳枝词二首》里有：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”长行是古代博弈之一种，“围棋”谐音“违期”，“莫围棋”即“莫违期”，用得巧妙，寓意深刻。

五、“匹”语义双关“布匹”和“匹偶”

《子夜歌》：“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”诗歌中的“匹”既指布匹，同时双关着“匹偶”。这位女子本指望两情相悦，将会有个美满的结局，没料到男子负心，留给她的是一缕织不成匹的乱丝，表达了对男子背约负心的痛心谴责。南朝民歌《作蚕丝》：“绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。”“匹”同样蕴涵着两情相悦的寓意，寄托了女子希望与恋人结为连理的美好愿望。

第二篇：古典诗词里常见的“双关”

古典诗词里常见的“双关”

发布时间：202_年7月14日

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在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深寓意，给人以深刻印象。双关可分为谐音双关和语义双关。古典诗词里面使用双关的例子很多，其中有一些很有代表性。

一、“芙蓉”和“夫容”，“莲”和“怜”，“藕”和“偶”谐音双关

这种双关在南朝民歌吴歌中频繁出现。例如：

“高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。”（《子夜歌》）“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”（《读曲歌》）芙蓉即莲花，本是大自然的一种植物，藕是荷花的根茎，这两个例子利用“芙蓉”谐音“夫容”，“莲”谐音“怜”，“藕”谐音“偶”而构成双关，含蓄地表达出对恋人的思念之情。

二、“丝”和“思”谐音双关

李商隐在《无题》一诗有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“丝”与“思”双关，意即只要有一息尚存，痴情不改，实指坚贞的爱情。“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”（南朝民歌《作蚕丝》）此诗也巧妙地运用双关隐语，表达了劳动妇女对爱情的渴求和执著。

三、“柳”和“留”谐音双关

古代离别的时候，往往从路边折杨柳相送，借以表达恋恋不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。李白听着远处的笛声，不由自主地陷入了乡思。又如王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”“柳”既是写景，又暗寓“留”之意，显示作者对朋友的留恋之情。

四、“期”和“棋”谐音双关

《子夜歌（其二）》：“今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期！”“期”是“棋”的谐音，寓意“欢别”之后不知何时才能相见，真如一盘下不完的棋。其凄美、哀怨之情跃然纸上，入木三分。唐代温庭筠《新添声杨柳枝词二首》里有：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”长行是古代博弈之一种，“围棋”谐音“违期”，“莫围棋”即“莫违期”，用得巧妙，寓意深刻。

五、“匹”语义双关“布匹”和“匹偶”

《子夜歌》：“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”诗歌中的“匹”既指布匹，同时双关着“匹偶”。这位女子本指望两情相悦，将会有个美满的结局，没料到男子负心，留给她的是一缕织不成匹的乱丝，表达了对男子背约负心的痛心谴责。南朝民歌《作蚕丝》：“绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。”“匹”同样蕴涵着两情相悦的寓意，寄托了女子希望与恋人结为连理的美好愿望。

202_年成考专升本政治重点复习题

发布时间：202_年6月17日

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1、哲学和具体科学的关系？

答：（1）马克思主义哲学与具体科学是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的辩证统一关系。（2）它们之间的区别表现在：具体科学以世界某一特殊领域的具体规律为自己的研究对象，因而其理论具有个别性和特殊性；马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为自己的研究对象，因而其理论具有一般性和普遍性。（3）它们之间的联系表现在：一方面，马克思主义哲学以具体科学为基础，没有具体科学的发展，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展；另一方面，具体科学以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学为具体科学的研究提供正确的世界观和方法论。

2、哲学基本问题及内容？

答：在哲学研究的众多问题中，有一个重大的基本问题，那就是精神和物质的关系问题。哲学基本问题包括两方面的内容：一是，精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。二是，精神和物质之间有无同一性，人们能否认识世界和改造世界。在这个问题上，哲学史上历来存在着两种根本对立的观点：一种是辩证法的观点，他把世界看作是普遍联系的整体和永恒发展的过程，一切事物都是由内部矛盾推动而不断地运动、变化和发展着；另一种是形而上学的观点，它用孤立的、静止的、片面的观点看世界，把世界的各种现象看作是各自孤立、静止不变的东西，认为世界是没有矛盾的，是不会发展的，有变化也只是事物数量的增减或场所的变更，认为这种变化纯粹是外力推动的结果。

3、怎样区分唯物主义与唯心主义，可知论与不可知论，辩证法与形而上学？

答：精神和物质何者为第一性问题：即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原，也就是世界是什么的问题——是划分可知论和不可知论的标准，也是划分唯物主义和唯心主义的标准。物质第一性，精神第二性——唯物主义；精神第一性，物质第二性——唯心主义。精神和物质有无同一性问题：即世界的状况是怎么样的——是划分辩证法的观点和形而上学的观点的标准。辩证法的观点认为世界是普遍联系的整体和永恒发展的过程，一切事物都是由内部矛盾推动而不断地运动、变化和发展着；另一种是形而上学的观点，它把世界的各种现象看作是孤立、静止、片面的东西，认为世界是没有矛盾的，变化只是事物数量的增减或场所的变更，是纯外力的结果。

4、马克思主义哲学的基本特征？

答：（从研究对象看）：马克思主义哲学明确地规定自己的研究对象是整个世界（包括自然界、人类社会和人的思维），它的任务是揭示自然、社会和思维的普遍本质和发展的普遍规律。（从内容上看）：是辩证唯物主义和历史唯物主义，是一个完整严密的科学体系，它是唯物论和辩证法的高度统一，是唯物辨证的自然观和社会历史观的高度统一。（从特征、特点上看）：是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学。——实践性是根本特征。4马克思主义哲学是无产阶级的世界观理论。

小结：（1）马克思主义哲学与以往一切哲学有着本质的区别，它是科学的世界观和方法论。（2）从研究对象上说，它是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。（3）从内容上说，它是辩证唯物主义和历史唯物主义的完整、严密的科学体系。（4）从作用上来说，它是指导无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。

5、说明物质与运动的相互关系？

答：物质和运动是不可分割的：第一，物质是运动着的物质，世界上没有脱离运动的物质，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不断地运动着，运动是绝对的、无条件的、永恒的。二，运动是物质的运动，运动离不开物质，世界上没有脱离物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体。第三，离开物质讲运动，否认物质是运动的主休，是唯心主义；离开运动讲物质，否认运动是物质的固有属性和存在方式，是形而上学。

6、说明绝对运动与相对静止的关系？

答：运动和静止是辩证的统一关系：第一、运动是绝对的，永恒的，无条件的；静止是相对的，暂时的，有条件的。第二，运动和静止相互依存，没有运动就无所谓静止；没有静止也无所谓运动。第三，运动和静止相互渗透，绝对运动中包含着相对静止，相对静止中包含着绝对运动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

7、意识是怎么产生的？本质是什么？

答：意识的起源：第一，意识是自然界长期发展的产物。第二，意识是社会劳动的产物。意识的本质：辩证唯物主义关于意识本质的看法，可以概括为两个互相联系的基本观点，即从意识的基础上讲：意识是人脑的机能；从意识的内容上讲：意识是对客观存在的主观映象。意识是第二性的，是被物质所决定的。

8、怎么理解世界统一性在于物质性？

答：（1）世界是统一的，由此引出两个对立观点：一元论和二元论。（2）世界统一于物质，由此引出两个对立观点：唯心主义和唯物主义。（3）世界的统一是无限多样化的统一，是世界统一性的表现。世界统一于物质的原理，具有重要的实践意义。（1）它告诉人们要从实际出发。（2）它告诉我们要有统一观念、全局思想。（3）社会主义建设要以物质文明为基础，以经济建设为中心。

9、“与时俱进”的科学含义是什么？

答：与时俱进是解放思想和实事求是的根本要求。与时俱进，就是人们的思想和行为要随着时间的改变而改变，随着事物的发展而发展，要体现时代性、把握规律性、富于创造性。首先，与时俱进必须体现时代性。与时俱进要求我们始终站在时代的前列，使得我们的思想理论和实践充分反映时代进步和发展的要求，体现时代特点和时代精神，要努力适应时代的需要，及时解决时代发展中的新课题。其次，与时俱进必须把握规律性。把握规律性是进行理论创新的前提。所谓创新决不是主观任意的创造，而是符合严格的科学性要求的创造性活动。就社会领域内的创新活动来说，必须把握社会发展的客观规律。今天，摆在我们面前的现实任务，就是要不断认识人类社会发展的基本规律，探索在新历史条件下资本主义的发展规律、社会主义的发展规律和执政的无产阶级政党的建设规律。再次，与时俱进必须富于创造性。弘扬与时俱进精神，实现理论和实践的创新，关键在于创造出新的东西。

10、唯物主义辩证法的基本观点？

答：实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一和基本的观点。联系也就是关系，是指一切事物、现象过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。发展从性质上讲，发展是一种前进运动，即由简单到复杂，由低级到高级的运动；从内容上讲，发展是新事物代替旧事物，是新陈代谢；从形式上讲，发展是量变到质变。

11、发展的本质？

答：所谓发展是指事物的运动和过程。发展首先是一种运动：从性质上讲，发展是一种前进运动，既由简单到复杂，由低级到高级的运动；从内容上讲，发展是新事物代替旧事物，是新陈代谢，除旧布新；从形式上讲，发展是量变到质变。发展不仅是运动，而且也是一个过程，即任何事物的发展都有一个产生、发展和灭亡的过程。发展从本质上讲，就是新事物代替旧事物。所谓新事物是指符合历史发展趋势和客观规律，具有强大生命力和远大前途的东西。反之，旧事物就是在历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。新事物必然会战胜旧事物，因为三点：第一，事物发展的辩证性质决定新事物战胜旧事物。新事物是在旧事物内部孕育成熟，发展起来的。它是旧事物赖以存在的因素，又是促进旧事物灭亡的因素。旧事物无法克服新事物，新事物在发展中必然否定旧事物。第二，新事物在本质上比旧事物优越。新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容，具有强大的生命力。第三，在社会历史领域，新事物符合人民群众的利益，受到广大人民群众支持，人民群众是历史的创造者，受到人民群众支持的新事物总是不可战胜的？

12、矛盾问题的精髓是什么？

答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的发展过程中无处不在，并贯穿每一事物发展过程的始终无时不有。矛盾的普遍性指同类事物矛盾所共同具有的性质，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差别和个性，（具体表现在：第一、不同事物的矛盾及发展阶段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解决形式的特殊性。）2.矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联系、相互依存的关系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别、相对绝对的关系，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互转化、相互转化的关系。、怎么理解事物发展内因是根据、外因是条件？

答：事物的内部矛盾即内因，是事物发展的决定力量。它规定了事物的根本性质和发展方向。外部矛盾，即外因，外因对事物发展的作用是不可否定的。它可以加速或延缓发展的进程，改变事物发展的面貌等等。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因才能起作用。这是我国独立自主、自力更生的依据。

14、为什么对立统一是唯物辩证法的实质与核心？

答：（1）唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学理论体系。在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位。（2）在唯物辨证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位，这是因为： ① 对立统一规律揭示了普遍联系和事物发展的内在动力是事物内部的矛盾；② 对立统一规律贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它们的关键； ③ 矛盾分析法即对立统一分析法是认识世界和改造世界的根本方法； ④是否承认对立统一规律即矛盾规律，使辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。（3）强调对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位，不是要以它代替其他规律范畴，而是要全面而有重点、完整而又准确地把握唯物辩证法的科学体系，把握唯物辩证法与形而上学的本分区别。（1）对立统一规律，即事物的矛盾运动规律揭示了事物发展的内在动力。（2）对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键。量变和质变相互转化，及否定之否定过程产生的最根本的原因在于事物的内部矛盾。（3）矛盾分析法是最根本的认识方法。

15、质和量、质变与量变的含义及相互关系？

答：质：是一事物区别于其他事物的内在规定性。质的根本特点是，特定的质就是事物本身，质和事物不可分割，质和事物的存在是直接同一的。量：是事物的规模，发展程度和速度以及它的构成成分在窨上的排列组合等可用数量表示的规定性，量的根本特点是：量与事物的存在不是直接同一的，即在一定范围内量的变化并不影响某物之为某物。度：质和量的统一叫度。度是事物保持自己质的量的限度，幅度，范围，是和事物的质相统一的数量界限，也就是一定的质所以能够存在的量的限度（范围）。量变和质变的关系：量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，质变是事物根本性质的变化，是事物由一种状态向另一种状态的飞跃。量变和质变是相互联系，相互渗透，并在一定条件下相互转化。量变和质变是相互联系的。一方面，量变是质变的必要准备。另一方面，质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，它又区分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情况。另一方面，在质变过程中，具有量的扩张，即新质要素在数量上迅速扩大，直至新质完全代替旧质。量变和质变又相互转化。在量变基础上发生的质变，体现和巩固着量变的成果，并在新质的基础上开始新的量变。如此量变、质变，新的量变，质变相互转化和交替，这就是事物发展变化的普遍规律，即质量互变规律。

16、说明实践的基本特征与主要形式？

答：（1）实践是人类能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动。（2）三个基本特征：第一，客观性，实践是客观的感性物质活动。第二，能动性，实践是主体意识、有目的的活动。第三，社会历史性，实践是社会性的活动，是一个历史发展的过程。（3）三个主要形式：第一，生产实践。它是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动。第二，处理社会关系实践。它是处理人与人之间关系的活动，是为配合生产实践所进行的活动，主要表现为阶级斗争、社会革命、社会改革等。第三，科学实验。它是从生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动。随着社会实践的发展，科学实验的作用越来越大。

17、什么叫客体？它与客观存在是什么关系？

答：（1）认识的主体是处于一定社会条件和社会关系之中，从事实践活动和认识活动的人。认识的客体是主体实践和认识活动所指向的对象，进入人的实践领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。（2）认识主体和客体的关系主要有：第一，二者之间是反映和被反映的关系，即认识关系。第二，二者是改造和被改造的关系，即实践关系。实践关系是认识的基础。第三，客体对主体的利益关系，即价值关系。第四，人作为审美主体对审美客体的欣赏、感受和体验关系，即审美关系。

18、理性认识为什么必须向实践飞跃？理论向实践转化的条件是什么？

答：认识世界的目的是为了改造世界，只是用理论指导实践才能改造世界的目的其次，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验，丰富和发展（1）首先，要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。其次，要把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划再次，要使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动最后，在理论转化为大规模的实践以前，必须经过一系列中间试验，总结经验教训。1）理性认识只有回到实践中去，才能实现认识的目的。2）理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。条件：

1、要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。

2、要把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划，3、要使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动，4、在理论转化为大规模的实践以前，必须经过一系列中间试验，总结经验教训。

19、怎么理解实践是检验真理的标准？

答：原理：实践是检验真理的唯一标准是指：只有实践才能作为检验认识正确与否，即是否为真理的标准，除此之外再无其他标准。唯一性：实践之所以能够成为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性来看，真理是主观认识与客观实际相符合。所谓检验真理，实质上就是判定主观认识与客观实际是否符合以及符合的程度如何。从实践的特点来看，实践是连接主观与客观的桥梁。简单地说，认识指导实践，如果实践成功，得到了预想的结果，说明指导实践的认识是正确的，是真理，否则就是谬误。辨证统一性：实践标准是绝对性与相对性的统一，确定性与不确定性的统一。实践标准的绝对性或确定性是指实践标准的唯一性和可靠性，即实践是检验真理的唯一标准，并且实践最终一定能鉴别认识是否具有真理性。实践标准的相对性或不确定性实质实践标准的过程性、局限性，即实践是具体的和历史的。

20、说明唯物史观和唯心史观及其划分标准？

答：历史观即人们对社会历史的根本观点和总的看法。历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题。对历史观基本问题的不同回答是划分唯物历史观和唯心历史观的唯一标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，属于唯物史观，凡是认为社会意识决定社会存在的，属于唯心史观。

十种时间管理的方法

发布时间：202_年3月17日

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学习效率的高低，不在于时间长短，而在于能否充分有效地利用。无数的经验证明，懂得并善于利用时间，才能获得事半功倍的效果。下面列举十三种有效利用时间的方法，希望对各位同学学习有所帮助。

1．有计划地使用时间。学习没有计划，很容易使事情陷于盲从和被动，从而造成拖延。所以说，不会计划时间，等于计划失败。

2．目标明确。目标要具体、具有可实现性。这样所做的努力才会有效果，才会激发学习的动力。

3．将一天或一个时期内要做的事情根据优先程度分先后顺序。80%的事情只需要20%的努力，而20%的事情是值得做的，应当享有优先权。因此要善于区分这20%的有价值的事情，然后根据价值大小，分配时间。而将其中没有任何意义的事情删除掉。4．要具有灵活性。一般来说，只将时间的50%计划好，其余的50%应当属于灵活时间，用来应对各种打扰和无法预测的事情。

5．遵循你的生物钟。你办事效率最佳的时间是什么时候，就将优先办的事情放在这段时间里。6．做好的事情要比把事情做好更重要。做好的事情，是有效果；把事情做好仅仅是有效率。首先考虑效果，然后才考虑效率。

7．区分紧急事务与重要事务。紧急事务往往是短期性的，重要事务往往是长期性的，给所有罗列出来的事情定一个完成期限。

8．巧妙地拖延。如果一件事情，你不想做，可以将这件事情细分为很小的部分，只做其中一个小的部分就可以了，或者对其中最主要的部分最多花费15分钟时间去做。

9．学会说“不”。一旦确定了哪些事情是重要的，对那些不重要的事情就应当说“不”。否则既影响计划的实施，也挫伤积极性。

10．奖赏自己。即使一个小小的成功，也应该庆祝一下。可以事先给自己许下一个奖赏诺言，事情成功之后一定要履行诺言

考生经验：学好数学英语的诀窍

发布时间：202_年1月28日

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新 浪

学好 数学 诀窍在做题

胡波，黑龙江农业经济职业学院计算机应用（高级程序员）专业毕业，在参加今年的北京成考专升本层次统考中，高等数学

（一）科目考出150的满分。

胡波现在中关村一家公司负责软件开发。他说自己从小数学就特别好，总结学习经验，他认为做习题要系统。

胡波说，自己学好数学的主要诀窍是做习题，通过做题巩固教材中的知识点，在解题实际应用中，又加深了对解题方法的记忆。平时学习中，跟随老师讲课进度，认真听讲的同时，要认真完成教材中每课习题。这些习题与授课内容联系紧密，可促进对章节内容理解，巩固对课本知识的掌握。考试中，基本题总是试卷的重点，无论是从题量和分数上来看，都比“难题”要多，所以考生要扎扎实实掌握好基本点。考试主要是考查考生对基本知识的掌握程度，而不会出偏题、怪题去刁难考生，只要平时注重练习基本题解法，一般就可在考试时发挥出水平。

要踏踏实实做好每道题。平常复习中，并不是做题越多就越能考好，而要看做题的质量。解题中，要认真解好每一步骤，加深对公式的应用和理解。如果拿到题不思考

即开始解，即使能找出答案，这样的解题也没实际效果，反而产生解题疲劳，做题后反而适得其反。

今年成考前夕，边工作边复习的胡波，在掌握课本基本知识点的前提下，考前一个月静下心来，认真做了一本数学辅导习题集，感觉收获较大。他说，学数学要有耐心，这一点在解题时尤其重要。有的同学没能考出理想分数，并不是不会解题，而是粗心大意。有的考生遇到似曾相识的题时，粗略一看即判断会解，解题时马马虎虎，没看清一个细小的数字或符号变化，导致整个解题失败。

学好英语 关键在阅读

米玲，北京第二外国语学院继教院202_级国际贸易专业专科毕业，今年在参加北京成考专升本层次统考中英语科目成绩为144分。

刚从北京第二外国语学院继教院毕业的米玲，认为平时大量阅读英文书籍、观看英文原声影片，对提高英语成绩有较大帮助。

米玲说，自己专科考北京第二外国语学院继教院时，英语考了120多分。从小养成的阅读英文书籍、观看英文原声影片的习惯，让她在学习中受益匪浅。阅读英文书籍时，米玲把课堂上学到的单词、语法放在书中、影片中理解，效果明显。通过在英文语境下锻炼，米玲积累了大量英文知识，同时阅读速度和单词量也在潜移默化中提高。在做英文试卷阅读理解题时，长期积累的知识发挥了很大作用，总让米玲能很快进入到文中去，结合文章的意思得出答案。

阅读时遇到的陌生单词，米玲不是简单跳过，而是认真查字典，直到弄懂这个单词的读音、含义。同时，她还结合文章的环境去记，效果非常好。在看原声英文影片时，米玲跟着人物的台词去诵读，不但学到了纯正发音，而且陌生的单词放在影片中，结合影片的情节去理解，可较容易掌握。如果选择单纯去背记单词，常常是背完后很快又忘记。

阅读英文书籍和观看原声英文影片，也帮助米玲掌握了语法。她说，语法有时较难理解，学起来较抽象，不容易理解和掌握，但如果有大量的阅读知识做基础，常会在书籍、影片中遇到具体的语法用法，这时结合环境去理解，就会变得形象而通俗。米玲说，自己刚学英语时也感觉语法很难，但随着找到了好的学习方法，发现语法学起来很有趣。

第三篇：古典诗词朗诵

篇一：古诗词朗诵方法 古诗词朗诵方法

开展古诗文诵读绝不能放任自流，要教给学生方法，培养学生的兴趣，灵活多样，帮学生巧背。而且要注意诵读的音乐美。

那么如何指导学生诵读古诗词，对于陶冶其情操，培养审美能力，提高文化素养，显得至关重要。在教学实践中，我主要尝试运用了以下几种方法。

一、诵读技巧的把握、处理好语言的声音表达

古诗文的诵读节奏的划分，通常有两种依据。或按音节划分，或按语意划分。也就是说在朗读时停顿的单位可以是一个相对完整的音节或意义。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。

一般来说，诗歌中按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带有/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花”，“人生/自古/谁无死”。另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。

古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。

二、把握作品的感情基调

要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。

三、体会人物的性格特征了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《示儿》中陆游的性格：陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。才能将老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。读出来。

四、注意作品的风格特征

古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约；或浪漫，或现实；或轻快明丽，或沉郁悲壮??诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。

古诗文诵读教学是一门艺术。对于曾经哺育出了既具有丰富的文化修养，又具有传统美德的一代又一代中华儿女的古诗文，如何通过古诗文诵读教学，让这棵滋养我们先人的大树开出新的奇葩，在继承中发展，在传统中融入现代意识，更好地培养语感还须不断实践与探索。篇二：古诗经典诵读朗诵稿 《古诗苑漫步》朗诵稿

男：悠悠华夏，上下五千年。女：古老而神秘的中国，拥有楚辞、汉赋的绝唱，拥有“李杜文章在，光芒万丈长”的诗歌顶峰。

男：今天，站在这文化的圣殿，请允许我们用稚嫩而嘹亮的童声，唱响千古流传的不朽名篇 《 长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞；阳春布德泽。万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

女：我国古代的诗歌一向追求诗情画意，只要我们留心品味，便会发现“诗中有画，画中有诗”。男：“大漠孤烟直，长河落日圆”，一幅多么广阔苍凉的画面！女：竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.一幅多么充满诗情画意的春江晚景图画。男：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩，让寒冷的冬天似乎抹上了一层暖暖的春意。女：“采菊东篱下，悠然见南山”那是怎样的一种悠然自得的生活啊！在东篱下采菊，不经意间抬头远望，远山的秀影，顿时映入眼中，这种“无我之境”，是诗中的最高境界。男：的确如此，可你们知道诗坛中享有“千古思乡第一诗美誉”的是哪首诗吗？（女生摇头）

男：那就是李白的《静夜思》，内容简短，其中的诗意却让人回味无穷。男齐：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。女：有一首诗中塑造了一位伟大善良的母亲形象，她是我国传统文化中的慈母原型。你们知道是哪首诗吗？（男：哪一首呀？）孟郊的《游子吟》呀。

女齐： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。女：俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这句话生动形象地说明了诵读的重要性。男：正所谓“腹有诗书气自华”，请欣赏我们男生的满腹诗书背古诗.才艺展示----古诗词中的山水风光 男齐：

孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.黄河之水天上来,奔流到海不复回。天门中断楚江开,碧水东流至此回.黄河远上白云间,一片孤城万仞山.女：踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。古诗词中的山水风光，这个简单： 女齐：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。正是江南好风景，落花时节又逢君。

男：好男儿志在四方，我等定当以身报国，请听-----古诗词中的爱国情怀 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.女：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。自古“儿女情长英雄气短”请听----古诗词中的离情别绪

女齐：相见时难别亦难,东风无力百花残.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

男：其实古诗不仅可以朗诵，还可以演呢。请听我们“声情并茂演古诗”。《 水调歌头》 女：《虞美人 春花秋月何时了》 男：中华诗词情感丰富

女：中华诗词语言精练男：中华诗词意境深远 女：中华诗词生动形象 男：中华诗词脍炙人口 女：中华诗词灿烂辉煌 男：让我们步入诗的王国 女：让我们品味诗的芬芳

男：诵读经典诗词，漫步古诗苑，我们心旷神怡 女：诵读经典诗词，漫步古诗苑，我们留连忘返

合：让我们沉浸在古诗的海洋，汲取古诗的营养，健康茁壮地成长。篇三：三年级经典古诗文朗诵

三年级经典古诗文朗诵 男：敬爱的老师 女：亲爱的同学们，合：大家好！

男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。男：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。

女：我们吟颂那些优美的诗歌，是那样的脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶。男合：读千古美文，同经典相伴。女合：诵中华经典，与圣贤同行。

合：高寨子镇中心小学三年级经典古诗文朗诵——现在开始！第一篇章春之歌

男：春天是一幅水彩画，艳丽而真切。春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，引来无数的文人墨客对它的赞美。女：可春天到底在哪里呢？

男：早春的柳树发出嫩绿的新芽，像用碧玉装扮无比美妙。这纤细婀娜的柳叶是谁剪裁出来的呢？ 咏 柳 唐 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

女：生机勃勃的春天，春意盎然，满园春色却难以关住，你看一枝红杏探出墙头，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗？ 游园不值 南宋 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。春，暖人心脾：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 春，沁凉润透：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 春，酒里飘香：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 第二篇章 夏之莲

女：莲花，乃花中之君子也。

男：莲花，美丽、纯洁、高尚,引来无数的文人墨客对它的赞美.女：江南盛夏,小船轻飘，莲叶田田，浆声应和着采莲姑娘的歌声，构成江南采莲曲。江南

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

女：西湖边，送友人，看到是接天莲叶、映日荷花的画面，唱的却是依依惜别、含蓄婉转的送别曲。

晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

男：一个泉眼、一道细流、一池树阴、几只小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，多么和谐亲密的关系呀，再欣赏这位诗人的佳作。小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。第三篇章秋之月

男：从古至今，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。女：千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。静夜思 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡。

男：一道余辉铺在江面上，在阳光的照射下，波光粼粼，金光闪闪。这首七绝是一首写景佳作。语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。暮江吟 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。第四篇章 冬之梅

男：当漫无边际的雪亲吻冬日的时候，跟着雪的昭示走，是温馨的，充满活力的。听到诗人们曾播下的诗句在雪地里鲜活起来了吗？女：看，梅花开了！面对如絮飘舞的白雪，她含笑绽放；面对凛冽刺骨的寒风，她坚贞不屈。墨梅 元 王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。梅花

宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

甲：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵； 男：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：

（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。

第四篇：古典诗词朗诵浅说

古典诗词朗诵浅说

李天光 赵涵

【摘要】在古典诗词朗诵中，朗诵者要加强文学修养，结合情景再现，努力体会作者原意，这样才能事半功倍，更快的提高自己的朗诵水平。

【关键词】古典诗词朗诵 情景再现 尊重原作

近年来，古典诗词的朗诵伴随着人们生活水平的提高而逐渐为更多的人喜爱。不仅仅局限于原有的广播电台、电视台的各种文艺节目中，在互联网上，也涌现了一大批诗词朗诵的爱好者，其中不乏很有艺术品位，具有高超的表达技巧，良好的声音条件，深厚的文学素养的朗诵艺术家，也有一些仅仅粗通皮毛，见字发音的朗诵爱好者。本文仅对古典诗词朗诵做一浅显的阐释，企望对刚刚入门的朗诵爱好者有所帮助。

一、古典诗词朗诵必须以深厚的文化底蕴为支撑

流传至今的古典诗词，大多是言简意深的，很多的诗词都或多或少的“用典”。这就决定了古典诗词深厚的文化属性。欲理解、掌握并最终消化吸收而经过有声语言的表达成为艺术作品，朗诵者必须深刻理解原作的深刻含义，并加以合理的想象、联想最终形成一种具体的意象。这个过程中，对古典诗词的理解必须深刻的重要性是不言而喻的。因而，朗诵者应努力提高个人的文学素养，尽可能多的涉猎古典诗词的精品，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”即是此意。

二、古典诗词朗诵必须通过情景再现来加以表达

毋庸置疑，古典诗词朗诵是离不开想象和联想的，但这种想象和联想不是随意驰骋的胡思乱想，而是要遵循于语言内容规定的目的、性质、范围、任务。它要以诗词的原文为依托，展开合理的想象和联想。这一通过合理的想象和联想调动感情的手段，我们称之为“情景再现”。例如李白的《静夜思》，如果只是简单的通过停连见字发声，必定听起来味同嚼蜡。而结合文中的原意，通过积极的想象和联想，朗诵者的脑海中就会出现一幅由深秋、明月、和孤独的诗人构成的写意山水画，我们仿佛能感觉到那沁人的秋凉„„这时候再去表达，自然是水到渠成。

三、古典诗词朗诵的情景再现具有抽象性特点

在古典诗词朗诵的情景再现过程中，应该注意的是：再现于朗诵者头脑中的场景，应该是具有相当的抽象性，而不是具象性。即：无论画面是连续的还是断续的，应该是着重于意境的，而不是陷于具体而微的场景中不能自拔，无暇他顾，这样会造成语言表达中的“断档”。换言之，朗诵者头脑中的场景应该是大写意的画风构成，而不是工笔画的画风构成。以王维的《山居秋暝》为例：前三句为描摹山中的景致：刚刚下过雨的松林，已经是晚秋的时节，树木有些凋零；明月透过树梢照在诗人的茅屋上，屋旁的小溪潺潺的从嶙峋的巨石上流过；在寂静中，那银铃般的笑声是浣纱女的，荷塘中片片荷叶向两侧分开，原来是打渔的归舟。最后一句诗人直抒胸臆：这大好的景色，我真的要终老于此了！至此，我们将将这画面纳入泛黄的画轴：那远山近水，绿女红荷，诗人悠然一旁相顾。恬淡无为，随心适性的境界油然而生。

如果此处过于纠缠细节，想象的过于具体，沉浸于松树是马尾松？红松？那诗人的茅屋是尖顶？平顶？溪水有多宽？有多深？浣纱女有几人？渔舟中又有谁？如此一想，焚琴煮鹤，大煞风景，自然也没有任何意境可言。

四、充分尊重诗词原作是古典诗词朗诵的重要原则

在古典诗词朗诵过程中，充分尊重诗词的原作是朗诵者必须重视的原则。这包含两个层面：一方面在基调的把握上，要结合作者的生平和作品的历史背景来把握，不可以超越历史或者随意戏说。另一方面，要充分尊重作者的作品，不要随意的增删。

曾有些朗诵者，见到苏轼的词《念奴娇 赤壁怀古》便想起某些词评家所说：“苏学士的词当关西大汉持铁琵琶歌之”。便想当然的高声大嗓，拿出叱咤三军的大将军的气度来，听得人毛骨悚然。殊不知，苏老先生乃一文官，并非赳赳武夫。此词表达的也不是诗人的豪情壮志，而是将古比今，感怀伤心之作。因此情感的表达应该是豪迈中有伤感，声音适当收束，上半阙可稍稍偏重豪迈大气，下半阙则一转而为怀古伤今的文人墨客的伤怀情绪，这样才能将作品表达的淋漓尽致又合情合理。

在古典诗词朗诵中另一个误区是为了追求“一唱三叹，反复吟咏”的效果而对原作进行画蛇添足式的重复。例如在朗诵《枫桥夜泊》时，故意重复最后一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”三遍，显得机械而单调，也破坏了原作的意境。张继地下有知，听到后也要气得吹胡子瞪眼了。

综上所述，在古典诗词朗诵中，朗诵者要加强文学修养，结合情景再现，努力体会作者原意，这样才能事半功倍，更快的提高自己的朗诵水平。

【作者简历】李天光（1971—）黑河电视台一级播音员

第五篇：古典诗词

黍离 子衿

彼黍离离，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行迈靡靡，中心摇摇 纵我不在，子宁不嗣音？ 知我者谓我心忧 青青子佩，悠悠我思 不知我这谓我何求 纵我不往，子宁不来？ 悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼黍之穗 行迈靡靡，中心如醉 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼黍之实 行迈靡靡，中心如噎 知我者谓我心忧

不知我这谓我何求 悠悠苍天，此何人哉？

挑兮达兮，在城阙兮！

一日不见，如三月兮！上邪 上邪！

我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢与君绝！

陌上桑 腰中鹿卢剑，可值千万余 日出东南隅，照我秦氏楼

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名为罗敷 三十侍中郎，四十专城居 罗敷善蚕桑，采桑城南隅 为人洁白皙，髯髯颇有须 青丝为笼系，桂枝为笼钩 盈盈公府步，冉冉府中趋 头上倭堕髻，耳中明月珠 缃绮为下裙，紫绮为上襦 行者见罗敷，下担捋髭须 少年见罗敷，脱帽着帩头 耕者忘其犁，锄者忘其锄 来归相怨怒，但坐观罗敷 使者从南来，五马立踟蹰 使者遣吏往，问是谁家姝

秦氏有好女，自名为罗敷 罗敷年几何？

二十尚不足，十五颇有余 使者谢罗敷，宁可共载不？ 罗敷前致辞，使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫 东方千余骑，夫婿居上头 何用识夫婿，白马从骊驹 青丝系马尾，黄金络马头

生中数千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方 溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露为晞 所谓伊人，在水之湄

溯洄从之，道阻且蹟 溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右 溯游从之，宛在水中沚

木兰辞 可汗问所欲，唧唧复唧唧，木兰当户织 “木兰不用尚书郎，不闻机杼声，但闻女叹息 愿驰千里足，送儿还故乡 问女何所思？问女何所忆？ 阿姊闻妹来，当户理红妆 女亦无所思，女亦无所忆 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 昨夜见军帖，可汗大点兵 军书十二卷，卷卷有爷名 阿爷无大儿，木兰无长兄 愿为市鞍马，从此替爷征

东市买骏马，西市买鞍鞯 南市买辔头，北市买长鞭 旦辞爷娘去，暮宿黄河边

不闻爷娘唤女声 但闻黄河之水鸣渐渐

旦辞黄河去，暮至黑山头 不闻爷娘唤女声 但闻燕山胡骑鸣啾啾 万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣 将军百战死，壮士十年归 归来见天子，天子坐明堂 策勋十二转，赏赐百千强

开我东阁门，坐我西阁床 脱我旧时袍，着我旧时裳 当窗理云鬓，对镜贴花黄 出门看伙伴，火伴皆惊惶

同行十二年，不知木兰是女郎 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 双兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，阴山下 天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫 风吹草低见牛羊

古风 秋叶

轻烟拢蝶舞，薄暮锁清秋。夕阳随逝水，北雁携云收。漂泊亦如是，来去总关愁。素笺无痕冷，诗心枉凝眸。风叠风有迹，叶落叶幽幽。

秋叶知人意，人意却休休。

一树成三季，别恨再无期。

欲遣何以遣，醉语梦红楼！