第一篇：曾仕强易经名言参考

曾仕强易经名言参考

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的.，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。()

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

第二篇：曾仕强易经名言

曾仕强易经名言大全

在日常学习、工作抑或是生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编整理的曾仕强易经名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

2、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

3、任何事情做强做大，不如做长久。

4、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

5、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

6、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

7、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

8、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

9、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

10、凡是常常被推翻的'东西，就是不成熟的。

11、任何事情，你用得合理，它都有价值。

12、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

13、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

14、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

15、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

16、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

17、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

18、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

19、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

20、有例行就有例外。

21、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

22、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

23、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

24、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

25、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

26、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

27、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

28、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

29、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

30、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

33、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

34、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

35、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

36、曲是直的必要过程。

37、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

38、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

39、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、不可以完全相信占卜的结果。

42、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

43、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

44、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

45、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

46、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

47、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

48、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

49、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

50、休息是为了走更长的路。

51、任何道理都要与时俱进。

52、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

53、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

54、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

55、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

56、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

57、优点就是缺点，缺点就是优点。

58、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

59、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

60、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

第三篇：易经的奥秘——曾仕强

（一）何为易经

周易，周的意思是周密、周详、周流不停。易经，群经之首，群经之始。广大精微，无所不包。

人更三圣，世立三古。——《汉书 艺文志》（伏羲，上古）（周文王，中古）（孔子，近古）

其大无外，其小无内。——《吕氏春秋》 人能弘道，非道弘人。——《论语 卫灵公》

阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强 解开宇宙秘密的三把钥匙：

伏羲八卦、文王64卦、孔子《十翼》（即易传）为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强

伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。——曾仕强

仰视、俯视、广角

它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你，你得到多少是你自己的事情，它帮不上忙，这才是自然。向自然学习，以自然为老师，不要太狂妄了。

要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。易经既是自然科学，又是人伦道德。学习《易经》的意义：

1、纠正似是而非的观念。

2、易经具有神秘性和道德性。神秘性可以用现代科学诠释，而道德性是无法取代的，在21世纪会得到发扬。

3、求同存异。

（二）何为阴阳

往外张是阳，向内缩是阴。

阳：白天、天、手心、大拇指（阳中有阴）、奇数、头（一个）阴：晚上、地、手背、四手指（阴中有阳）、偶数、脚（两个）阴阳是相对的、不可分的。

经常做这个动作

真真假假虚虚实实就是阴阳。——曾仕强 人要刚柔并济。

人的手指共有28节，天上有28个星宿。中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人： 不以成败论英雄、成者为王败者为寇 礼让为先、当仁不让 三个重点：

1、阴阳是相对的。有相对才有阴阳，因为阴阳会变动。

2、阴阳会变动

3、阴阳合一 1.它是圆的

2.不要去伤害别人。不可以圆滑，但一定要圆通 3.阴阳互动

孤阴不生，独阳不长——《幼学琼林》

阳代表人生理想，阴就是脚踏实地去实现理想。——曾仕强

中国的中就是太极，太极是万事万物的总源头。“仁”即一阳一阴，仁是最核心的，天地万物都有仁。

（三）何为太极

太极，太由“大”和“点”两部分组成，点代表小。太极的意思就是大急了又小极了。其大无外，其小无内。

做别人的太太就要知道该大的时候大，该小的时候就要小。太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。——曾仕强 易有太极 是生两仪——《易传》

太极就是宇宙万物万象共同的基因。——曾仕强

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。——曾仕强 吉 就是顺乎自然，凶 就是不顺乎自然。变化当中有一个不变的东西就叫做规律。道理是直的，路永远是弯的。

知之为知之，不知为不知的意思：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道。（三季人的故事）夏虫不可以语冰——庄子

见人说人话，见鬼说鬼话，本来就是这样子的，不是投机取巧，是随机应变。

天不是神，也不是上帝，天就是自然——曾仕强 一切合自然的都是正确的，不合自然的迟早一定是错的。

（四）何为八卦

四象太稳定了

天——乾（健，创造力）地——坤（柔顺）水——坎（欠土）火——离（隔离救火）

山——艮（适可而止）做任何事情要适可而止，不要过分奢求。

该快要快，该慢要慢 雷——震

风——巽（齐，无孔不入）泽——兑（与悦有关）

（五）八卦成图

哲学注重问题，对答案没兴趣：

1、人从哪里来

2、死后到哪里去

3、活着干什么

伏羲先天八卦图

（天南地北，曲成）

世界上的一切都是以自然作为评判的标准。——曾仕强 时也，命也。

不占而已矣——《论语》

论语是儒家思想的总结，是结束语。八卦图告诉我们：人生最重要的就是定位。

1、知道应该做什么

2、怎么样守位，即守分

3、不断地改善

目标和方向的正确远远比速度更重要。——曾仕强

三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。——曾仕强 人为万物之灵，责任重大，而非自大。天地人三才合一即天人合一 1方向、2定位、3行动 即 阳、阴、变化，天、地、人

三画变六画

既济，未济才是最后一卦

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

（六）“易”有三义

1、简易——简单实用

2、变易

3、不易

看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准做合理的判断。变化只是现象，背后一定有不变。变是引起不安的因素，不变的是自然规律。

对人生最大的考验就是现在。

太极就是有所变、有所不变。阴为不变，阳为变。道可道，非常道。常道即绝对宇宙，理想是不可能实现的。人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象。即内方外圆。人妥协却不能放弃立场才叫圆通。站在不变的立场来变，才不会乱变。

难得糊涂，糊涂的是表面，清楚的是内心。

1、权不离经。权即便，经即原则。

2、权不损人

3、权不多用。经常变说明不成熟。有例行就有例外，但例外要少。求新求变是对的，但不要认为新的比旧的好。

程咬金系统：半路杀出来的因素。化，大事化小，小事化无。

（七）善易不卜

易经四大功能：象、数、理、占

不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。——曾仕强 占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。——曾仕强 自天佑之，吉无不利——易经（自是自己的意思）每一个人都应该为自己的所作所为负起全部责任。

只问应该不应该，少问结果会怎样。动机和过程比结果重要。

（八）卦有何用

把易经当作人生的宝典，学习应对不同处境，可以趋吉避凶。阳爻，阴爻

初和末代表时间，易经最重视的就是时间。阳为九，阴为六。

目标：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

实践：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎；发愤忘食；乐以忘忧；不知老之将至。十五岁决定学习的方向。三十岁确定一生的原则。四十岁对人生目标不再动摇。

五十岁明白命运是自己造就的。六十岁、七十岁 一个人现在的状况是从小到大累积的结果。四十到五十是人生最重大的关键。——曾仕强 尽人事，听天命。

明确一辈子的目标，就全心全意去做。

一个卦有六个爻，说明每件事情要分成六个阶段来完成。

（九）解读乾卦

用九——见群龙无首 吉（人生就是阶段性的调整）

1、潜龙勿用——潜就是要表现，做好准备，蓄势待发，不要表现出来。

2、现龙在田，利见大人——表现大人的风范，得到大人的赏识。

3、君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。易经追求的就是无咎，无咎就是就算有过错也没有关系。

4、或跃在渊 无咎

5、飞龙在天，利见大人。九五之尊。十目所视，十手所指。

6、亢龙有悔。天外有天

引起别人的嫉妒，不完全是别人的事，自己也要检讨——曾仕强 此一时也，彼一时也。能屈能伸，话不能说太满。九五太累，目标定在九二还可以表现。

（十）解读坤卦

如果把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为应该如何做好领导的得力助手。

坤卦就是全力配合，诚心支持，高兴地成全 用六——利 永 贞 公道自在人心

1、履霜坚冰至——踩到霜就要做好抗寒的准备

2、直方大，不习无不利——向上、立场坚定、肚量宽广，不要染上恶习劣行，功劳永远是老板的，地道，认识到配合领导做好工作就是你的本分

3、含章可贞，或从王事，无成有终——含即内敛，深藏不露。或即困惑。把事情从头到尾做好，但不争功。

4、括囊，无咎无誉——口风紧，说适当的话，祸从口出，逢人只说三分话

5、黄裳元吉——黄即协调，无为就是不要制造问题

6、龙战于野，其血玄黄——玄是天龙的颜色，黄是地龙的颜色。该当主角的时候不要推辞，该当配角的时候心安理得。任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。

（十一）乾坤人生

元 ——开始，慎始 亨 ——亨通 利 ——利益 贞 ——正当

这四个字是一个循环，例：春 夏 秋 冬

人生必须要通过一些检验，谁都跑不掉。

人要把所有的磨练当做自己成长的过程。宠小孩是父母的不幸。

（十二）破解命运

命=口令，分为可控和不可控两部分 人有三种特性：创造性、自主性、局限性 读书是为了明理。

不要认命，要造命，但不要勉强，不能过分

（十三）易经与家庭

世界只能大同，无法一同。大同就有小异

再有钱的人也不能浪费，节约永远是美德，这是不变的经。家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。

（十四）卦的象数理

象，即卦象，现象

两个象——桥梁、棺材，不成功便成仁。大过即创新、冒险。

颐卦：上下嘴唇牙齿，山不动、雷动。同样一个卦有不同的象。嘻嘻哈哈的人是在浪费生命。可以当小丑但不能搞笑。生就是死，死就是生。万变不离其宗，宗很重要。

谦虚永远没有过分，但谦虚的前提是要有能力、有贡献。

（十五）超越吉凶

吉——顺从易理，有所得 凶——违反易理，有所失

利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。人生应该是享受过程，而不是计较结果。没有吉凶的概念才是最高境界。知错要补救，而不是改。

悔——诚心改过，用实际行动改过。吝——找理由，心里没有改过。

人生最大的悲剧就是吉——凶——悔——吝 春兰、夏竹、秋菊、冬梅，超越时空，兼顾并重。要后悔在先，而不是后悔在后，才会趋吉避凶。你要尊重别人，别人自然会尊重你。

谦谦——艮谦，坤谦

鸣谦——别人赞美你的时候，要谦虚，应该受誉而无所表示 劳谦——有贡献还是要谦虚

挥谦——发挥谦的美德，对上谦、对下谦，当主管要礼贤下士 护谦——老大，维护谦的风气

鸣谦——大佬，谁不谦虚就要骂他，只有大佬才有资格，帮助老大

第四篇：百家讲坛曾仕强讲易经整理稿

易经与人生

我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫‚无三不成理‛，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！

可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。

我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。

凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫‚内方外圆‛？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是‚圆通‛，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。

我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。

我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，‚不三不四‛。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！

我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说‚合作‛，大家‚和谐‛，不能分的，一分就糟糕了。外国人是‚分‛的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。

（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）

我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。

老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句‚道可道，非常道‛你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。

孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以‚学而篇‛就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。

‚学而实习之，不亦乐乎‛，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，‚有朋至远方来，不亦乐乎？‛朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是‚人不知而不愠不亦君子乎‛，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做‚墨子‛。

墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。

《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。

（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）

我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。

（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理）

我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。

（《易经》是全世间最高明的辩证法）

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。

所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。

（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）

《易经》它讲六个字：明象位，立德业。

一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。

我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。

（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）

就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。

所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！

（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）

所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。

漫谈佛家易学‚方山易‛

方山易是易学里的重要流派，我认为称之为‚佛家易‛、或‚禅家易‛也很好，或者叫‚华严易‛也不错，应该说是易学研究的最高境界。方山易学基本上是把‚儒释道‛三家的思想打通了的，所以也可以说是‚集国学之大成‛的一门学问。由于千年来都是秘传，目前研究这个方面的资料特别少，学术界曾经一度认为这门学问已经失传了，八十年代的许多资料里，都见过明确的写着‚已经失传了‛的介绍，但是我当时就隐约有一种直觉，或者说是一种隐隐的冲动，认为不但没有失传，而且可能还会和我有一些因缘。后来的事情证明了当时的直觉是对的了——十八年后的现在，有幸学到了方山易的内容，并得到了里面秘传。

佛教易学——‚方山易‛的创立者是唐枣柏大师李通玄，近代的传承是四川的本光法师，代表作是《周易禅观顿悟指要》，本老的弟子当中我知道的有冯学成、赵嗣崇和杜大威，这三位都学贯儒佛、著作等身，也都是我的老师。冯老师对我要求很严格，决不轻许，脾气怪的很，非常有个性，时而很严厉，很凶，时而又对我好的不得了，不了解的人以为他很怪异，不过他大多数的行为我都能理解，甚至很让我感动、感激。他不许我给他磕头，认为那些是形式主义，你非要给他磕头他就不高兴了，瞪眼、吼你，做派俨然一个大禅师。04年他把我叫到四川成都，他搞了个‚龙江书院‛，教传统文化，教儒学、禅学，我过去了他让我当院长助理，跟他学习了半年多，受益很丰。

杜老师和赵老师是夫妇，赵老师在隆莲法师办的爱道堂尼众佛学院教书，杜老师在净慧老和尚办的河北佛学院教书，带研究生。我和杜老师见面多，因为他在河北，每次回四川大多是我接送，对我特别好，他还经常住在我这里，每次见面都聊很久，教我一些东西，其中方山易的东西就是一个重要内容，有关太老师李通玄和他的主要著作《新华严经论》都是杜老师教我的，他让我管李通玄长者叫‚太老师‛，并把李长者秘传的话写在一把扇子上交我珍藏，我当时并不知道那东西的重要性，后来才晓得不是个普通的东西，是表传承的了。杜老师在我身上花的心血无数，对我的成长极近关照，可惜我是个笨蛋，这多年都没出息，每每想起，惭愧不已，羞愧难当。

咱们言归正传，继续说方山易和李长者，有关李长者的介绍，有吉林大学邱高兴教授的一个文字资料，题目叫《以〈易〉解〈华严经〉——李通玄对〈华严经〉的新诠释》，发表在济南办的《周易研究》2000年第1期上，还有黄忏华老师搞的也比较详细，发表在国学网上，还有《宗教学研究》2002年01期上秦团结发表的《试论李通玄的三圣圆融思想》等，现整理摘抄一些如下：《易》，又称《易经》、《周易》，中国儒家经典之一。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教的主要经典之一，也是我国隋唐时期的佛教宗派华严宗所依据的宗经。《易》与《华严经》分别作为儒佛两家的经典，实际上代表了中国传统文化与由印度传入的佛教之间的差别，而这种差别正是佛教被攻击的一个方面，严于华夷之防之话语差异，出家摈弃父母之不合孝道，危害政治秩序之不敬王者，这些都为儒者所不能容忍。因此佛教从传入之初便面临适应中国国情的任务，许多佛教思想家从不同的侧面论述了佛教与中国传统的相容与一致性。李通玄尝试以《易》解释《华严经》，沟通儒佛，就是这种工作的一部分。

李通玄，生于唐贞观九年（635），卒于唐开元十八年（730）。世称长者，又称枣柏大士，出生于沧州（河北沧县东南）。《宋僧传》卷22说：‚言是唐之帝胄，不知何王院之子孙。‛（《大正藏》卷50）这就是说，他的出身是唐朝皇族。据载，李通玄对做官没有兴趣，而对于学问之道却情有独钟。他年轻时一边研究易理，一边游历名山大川，住无常所，随所行处，择地而居。在游历中接触佛教，开始对佛教产生兴趣。在他六十多岁时，‚尝游五台，入善住院，逢异僧授以《华严》大旨。‛（《居士传》卷15，《续藏经》乙编第二十二套）于是更倾心于研究《华严经》，并成为一位华严学者。因李氏并没有出家身份，故称居士。同时他也是华严宗的实际创宗者法藏之外的、代表华严学的另一理解与解释方向的重要代表。

李通玄早年熟读中国传统文化典籍，对《易》，尤其是象数之《易》深有研究。在研究《华严经》时，他的深厚的易学研究功底，为以《易》解释《华严经》提供了基础。下面就李通玄以《易》解《华严》的文化背景、如何以《易》解《华严》、以及以《易》解《华严》的哲学意义等问题进行探讨，以从一个特定的侧面把握李通玄的《华严经》观。

唐王朝建立后，伴随着政治上的统一和稳定，封建经济和文化得到高度的发展。在思想文化上，唐王朝采取了三教并重的政策。儒学，仍被官方作为实行政治思想统治的主要工具。唐太宗命孔颖达撰《五经正义》，就东汉魏晋南北朝以来各派经师对儒家经典的注释，进行了总结，统一各家的说法，作为官方颁布的教科书，这当中就有《周易正义》一书，此外李鼎祚编的《周易集解》也有一定影响。在道教方面，唐朝系‚李‛姓皇帝，对同样以‚李‛姓人物李耳（老子）为教主的道教也十分重视，将道教放在佛法之先。即使武则天时，虽将佛教臵于道教之先，但对道士、女冠仍然优礼有加。就佛教来讲，作为有利于维护政治统治的手段，唐王朝对它也十分重视。唐太宗优待唐玄奘，武则天推重法藏，主要都是出于政治上的考虑。三教并重、三教并行是唐王朝的基本政策。这三大思想流派，既相互论争，又互相影响，形成了一种相互融合的潮流。和这种潮流相呼应，李通玄试图纳儒入佛、纳道入佛。他说：言外道名遍行者，菩萨化邪不化正，名为外道。凡所修进未至究竟一乘法界理智妙行、一多同异自在、身土交彻、十方世界如因陀罗网门，皆是外道。如是通凡及圣，尽以同行方便引之，名为遍行外道，即如此孔丘、老庄之流亦是其类。如名潜相隐，随类而行，众生但受其益，总不知谁是谁非。如是之行，常遍十方无时不现，如影随行，如响应声。非往来之质，以智通万有，常对现色身。（《华严经合论》卷100，《续藏经》第一辑，第七套）

这段话中包含了如下的几层含义：第一，李通玄认为，‚外道‛就是未能体证华严圆融无碍境界者，或者，凡没有入于佛果，同于佛之智慧，都是外道。这样，佛教的信徒乃至菩萨都属于外道。第二，‚外道‛中能‚通凡及圣‛者，称为‚遍行外道‛。如菩萨已能入证佛位，但为教化众生，随众生不同情况而化作其同类，入于世间，引导示范。众生虽身受其益，但却不知是‚外道‛还是菩萨。这种教化众生的活动时时刻刻都在进行，菩萨的智慧能通达一切存在，也能随时针对不同情况变现色身，故称‚遍行‛。又因菩萨教化的对象是外道，常以外道身份出现，故总名为‚遍行外道‛。第三，李通玄认为儒家、道家者流，如孔子、老子、庄子等，也是‚遍行外道‛。李氏认为，这些遍行外道实际上是佛的化身，具有无上的智慧与大悲心，他们随时变现色身，或为儒、或为道、或为菩萨，处处惠及众生，众生却惘然不知。

一般意义上讲，佛教所谓‚外道‛是指佛教之外的学说及信徒。《三论玄义》卷上说：‚夫至妙虚通，目之为道，心游道外，故名外道。‛李通玄这里把外道的内涵与外延都加以扩大，提出了‚遍行外道‛的概念，最后又将儒、道学说归为‚遍行外道‛，从而实际上将儒、道纳入佛教的话语系统之中。

李通玄还特别对儒家的奠基人——孔子的姓名出生地作了一番佛教分析，他说：如此土孔丘之流，明世间师范门。……姓孔者，圣人无名无姓，以德立名为姓，非以俗姓为姓。约德以有宽明之德，以之姓孔，孔者宽也。以行化蒙，名之为丘。丘者山岳之称，以艮为山，为小男为童蒙。

因行所化而立名也，故名丘也。亦以德超过俗，名之为丘。亦至德尊重无倾动之质，名之为丘。生在兖州者，艮之分也。主以化小男童蒙之位。兖州上值于角，角为天门，主众善之门，亦主以僧尼道士。以乘角气而生，此非世凡流之能体。（《华严经合论》卷115，《续藏经》第一辑，第七套）大意是说：孔子是世俗社会的表率、榜样、师范。孔子的姓有着特殊含义，他是以德行作为姓。‚孔‛，有宽的含意，以‚孔‛为姓表示他宽厚、通达。孔子名丘，丘是山岳的别名，象征德行至高而无倾覆之虞。另一方面，山是艮卦之象，艮卦表示‚小男‛、‚童蒙‛，因而丘又有教化童蒙的含义。再联系孔子的出生地兖州，八卦方位处于艮位，是主导教化众生的方位。从天象上看，兖州上又值二十八宿之角星，角星也主导诸种善行，是掌管僧尼、道士之星宿。孔子乘角星而生，表示其从僧位中而出，是佛教中人。李通玄力图通过这种测字等方术，以肯定孔子和儒家在社会政治伦理中的主导地位，把儒家的教化作用视为佛教的一种方便手段，最终把儒家消解于佛教之中。

李通玄还进一步认为，一切世间学问都是佛的教法。他说：一切十方世界诸佛，皆说四谛法轮，但随类音不同。尔如世间孔老一切治众生法，总是四谛法，但随器所授深浅不同。或说十二分教门，或作咒说，皆为四谛法轮所收。（《新华严经论》卷6，《大正藏》卷36）‚四谛‛包括苦、集、灭、道四条真理，是佛教论述人生痛苦及其解脱的理论，乃佛教的基本教义。李氏以为，包括儒家、道家在内的一切教化众生的学说，都不出佛教的四谛法之外，只是随教化对象不同，有深浅的差别。换言之，儒、道两家学说是佛教中的浅显义理。

总之，在当时三教融合的文化背景下，李通玄凭借自己学习佛教前的中国传统文化功底，以佛教为基点，以佛学融摄儒道学说，李氏以《易》解释《华严经》，沟通《易》与《华严》的思想，实也是这种文化融摄工作的一部分。

二、李通玄以《易》解释《华严经》，主要应用了《易》象数学说。他注意到了《华严经》中主方神与八卦方位比附的可能性，首先把两者加以比配。所谓主方神，按李通玄以名配行的解释，是菩萨修行之十行中‚难得行‛之神，此神在‚十波罗蜜‛中表示‚愿波罗蜜‛，以愿力使众生不住生死，不住涅槃。此神能使其功德遍及十方，饶益众生。李通玄认为《华严经》之所以提出主方神，是因为‚方‛指十方，有回转之意。以此表示佛法没有定体，随条件不同而时有变通；‚神‛指佛智、‚真智慧‛，表示虽处十方之中，而智体无染。如果把主方神与八卦方位联系起来，就是‚主方神随方回转者，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、上下二方为十方，皆有神随逐回转而行。（《决疑论》卷3上，《大正藏》卷36）意思是说，在由八卦及上下二方位构成的十个方位中，都有神相随出现。李通玄认为各方位的佛教意义如下：

东方。李通玄说：‚又表法中震为木，以木中都含十方之法，以十下八为木字；震为音声，为震动，为青龙，为吉庆，为春生，为发明，为众善之首，以此法事先东方为首。‛（同上）大意是，震卦的五行配属为木。从‚木‛字的构造看，它是由‚十‛下加‚八‛构成的，含有十方佛法的意义。又，震的卦象为雷，春天打雷，冬天蛰伏的万物都苏醒了，所以此卦为通顺之卦。震（附图{图}）卦还表示一阳始生，位于东方，具有象征春天始来之意。总括这三层意思，李通玄把震卦看成是佛法之开端，同时又总含十方佛法，‚震‛又有振聋发聩的作用，使众生产生对佛法的信仰。

南方。李通玄说：‚南方为离，为虚无、为正，为日，为目，为心，为文章，为盛明，若达心虚无，即有智慧文章明也。‛（同上）离的方位在南方，《离〃彖传》曰：‚离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。‛大意是讲，离卦，有附着的意义。日月附着在天上，百谷草树附着在地上，双重光明附着在正法上，于是就化育成为天下万物。李通玄依据《易传》的这层意思，认为离卦属于南方，表明日月正当中天，象征处在核心地位，光明遍照四方，所以南方是达解佛教智慧的重要方位；又李通玄认为离为中虚象，表心体虚无。心体虚无，即能接受佛教智慧。

北方。李通玄认为：‚北方者为坎，为水，为玄武，为始明，北方以明暗创分，以为北字。……又表正在玄武，迷愚奸邪之际，善恶不和，不相信顺，亦是明暗之比，皆相违背，故云北字。‛（同上）这就是说，北方是坎卦的方位，卦象为水，对应的二十八宿为北方七宿。《坎〃彖传》说：‚‘习坎’，重险也。‛就是说坎卦是重险，险中有险。李通玄依据这种观念认为，北方是明暗相交，迷失、奸邪占主导地位，而又善与恶并存的方位。他还指出：‚坎为牢固之水，水善利万物，皆是随方回转之义，善恶之道，十方参有。‛（同上）坎是水象，水能利养万物，水性流动，又体现了回转的意思，象征善与恶、迷与悟的互相转化。

东北方。李通玄说：‚东北方为山，为石，为止，为小男，为童蒙，……以艮为山故，表山高难升，以人巴为艮字，若表圣道难登，心净不动如山，方正道现也，即以艮止其心、正道现为艮义。‛（同上）艮卦的方位是东北方，卦象为山。李通玄从两方面解释此方位所代表的意义：一是比喻山为佛教的修行目标，山峰高耸，壁立千仞，象征佛果难登。二是表示修行时心净不动如山，如此才能使佛教道理显现出来。

东南方。李通玄说：‚东南方为巽，为风，为长女，为言说，为风教。……是故口出风，而施言教，以定正邪，是非尽，言说俱已，故两已共成巽字。‛（同上）这是说，巽卦方位是东南，卦象是风，象征言说教化。《巽〃象传》曰：‚随风，巽。君子以申命行事。‛大意是，风随着风，是《巽卦》。君子因此重申教命，推行政事。李通玄依据这种含义认为，此位象征佛言说教化，能确定正与邪的区别，使人改邪归正。至众生全都觉悟，是非之心也就消失了，言说教化自然也就不存在了。

西南方。李通玄认为：‚在西南方，申未两间，为坤位。坤为土，为信顺，为净，为负载万有，为生养，为圆满也。‛（《新华严经论》卷15，《大正藏》卷36）李通玄认为坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之义广博、坚实，表示此位能承载万物，养育万物。

西北方。李通玄认为：‚在西北方，是乾卦，乾为金，为坚刚，为父。‛（同上）这是说，乾卦方向是西北方。乾的五行归属为金，象征金刚不坏，表示佛教智慧的增长不退。

西方。李通玄说：‚以西为金，为白虎，为杀害，以表慈悲之法。‛（同上）李通玄认为，兑卦位于西方，五行中属金，对应于二十八宿中西方七宿，表示佛教的慈悲之法。

上下二方因不涉及八卦方位，这里从略。

李通玄通过对十个方位的说明，确立了八卦方位所代表的佛教意义。以此为准则，凡《华严经》中涉及方位的地方，李氏大多采用《周易》的象数加以解释。

此外，李通玄还直接对一些佛教概念进行易学的解释、比附，例如，‚三昧‛，是梵文Samadhi的音译，意译为正定、正受等。李通玄对三昧则作了这样的解释：

‘三’者正也，昧者定也。何故以三为正？凡为作法以三度为正。昧者情识不现，名之为昧；正智现前名之为三。（同上）

又，‚三者正也，何以故？以三为阳故正也。如十一月一阳生，十二月二阳生，正月三阳生，为正月，以寅为木为日为火也。以火生于寅，又以日为智，以十二月正月为艮，为山，为止，为门阙，为小男，为童蒙，是故圣者取之为法，表正月三阳己生，以从艮止，而生火也。明从定为止发起无作正智慧，明是入道启蒙之门阙故。艮为童蒙，以明童蒙心止能启大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蕴冥昧即正智便现。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一处无事不办。‛（《新华严经论》卷26，《大正藏》卷36）

这两段话，李通玄表达了以下的五层意思：其一，‚凡作法以三度为正‛。这种观念的产生与《周易》有直接关系。八卦就是由阴、阳二爻三重叠构成的。《周易》中也反映了以三为多数的思想，如《周易〃明夷》初九爻辞说：‚君子于行，三日不食。‛《巽》**爻辞说：‚田获三品。‛《晋》卦辞说：‚昼日三接。‛《蒙》卦辞说：‚初筮告，再三渎，渎则不告。‛李通玄吸收了这种思想，认为‚三昧‛的‚三‛同中国传统思想重视‚三‛数的作法是一致的。其二，‚以三为阳故正‛。这同象数之《易》中卦与历法的对应有关。李通玄认为十一月一阳生是六十四卦中的复卦，十二月二阳生是六十四卦中的临卦，正月三阳生是泰卦。《泰〃彖传》说：‚泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。‛《泰〃象传》说：‚天地交，泰。‛泰卦是天地相交之卦，是吉卦，故为正。其三，三阳生于正月，处于艮位，而艮位象征山。山高峻清冷，令人心静、念止，故有‚止‛意。这也正好符合‚三昧‛止念的意思。其四，李通玄认为正月为十二支中寅，寅的五行分类属于木，木位在东方，东方为日出之地；又日为火，故从五行相生的角度看，由木生火，也可以说火生于寅位。又日可表智慧，表示法身佛‚毗卢遮那‛，因此‚三‛又是‚正智‛显现之意。其五，从‚正‛的字型结构看，‚一‛与‚止‛构成‚正‛。李通玄认为这表示心止于一处，就是‚三昧‛的修习。‚三昧‛与‚正‛表达同样的意义。

李通玄著作中还有许多将佛教概念与《周易》思想加以比附的情况，如‚南无‛等，这里不再一一叙述。

太极、两仪、四象、八卦与DNA

一、引 言

曾经有人把《周易》中的四象与DNA的四个硷基对应起来，据此为基础解释DNA的四个硷基的互补配对。并把《周易》中的六十四卦与DNA的六十四个遗传密码对应起来，认为《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四个遗传信息密码。虽然数目相同，分别是四个和六十四个，但是这种对应似乎有些牵强，因而没有的到人们的普遍认可和接受。

笔者在曾侯乙编钟的音律体系一文中，从中国传统文化入手，根据《周易》中的‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了曾侯乙编钟的生律方法。曾侯乙编钟是一钟双音，一阴一阳，对应两仪。宫、商、羽、徵四基，对应四象。四曾和四辅，对应八卦。笔者还在量子纠缠态的理论研究一文中，讨论了能量最小原理与左旋和右旋以及阴阳平衡的关系。在这些研究中，笔者体会到中国传统文化中的阴阳学说，以及太极、两仪、四象和八卦的关系和结构是前人在实践中总结出来的关于自然现象的规律。

本文在前人工作基础上，根据《周易》中的阴阳学说，能量最小原理，以及‚太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。‛的思想方法，研究了DNA双螺旋结构，解释了DNA的碱基配对、自我复制、RNA的转录、六十四个遗传密码的个数以及生命物质中的氨基酸和糖的偏手性等问题。

二、太极、两仪、四象和八卦

《周易》是我国传统文化的精髓．它利用八卦图,以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有‚众经之首‛、‚大道之源‛和‚天人之学‛之称．

《周易》的《系辞上传》中说：‚易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业.‛认为‚太极‛是派生万物的本原，由太极分出阴阳‚两仪‛，这阴阳两仪相互作用，产生了由太阴、太阳、少阴、少阳组成的‚四象‛.再由四象继续与阴阳相互作用，于是便产生了由‚乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤‛组成的‚八卦‛，而八卦便可定吉凶祸福，主宰大业的成败.上述太极、两仪、四象和八卦之间的关系,可以用阴爻--和阳爻——表示.在《周易》中，用阴爻和阳爻表示的太极、两仪、四象和八卦本质上是实数、复数、四元数和八元数的基底的一种表示.根据数学中推广的Frobenius定理，实数域、复数域、四元数体和八元数代数是实数域上仅有的有限为维的交错代数，它们的维数分别为1，2，4，8.这是一个非常美的数学结构.《周易》八卦学说就是建立在这样一个美的数学结构之上的.阳 —— 阳 阴 ——-——--——-——-----和阳爻 —— 符号，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻。少阳的阴爻在下，阳爻在上。少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。

太阳 少阴 少阳 太阴 ——-—— ——-G A T C 图2 四象和四个碱基符号

一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件。六、八卦与DNA和RNA的阴阳碱基

ＤＮＡ分子有两个链，一个正向一个反向，反向平行缠绕在一起。ＤＮＡ分子的两个链，一个叫义链，一个叫一个反义链，义链参加转录，反义链不参加转录。因此，把阴阳概念赋予ＤＮＡ分子的双螺旋结构是有道理的。

ＤＮＡ分子有四种碱基，分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳T、阳C、阴G、阴A、阴T、阴C称为DNA的八个基本元素。它们分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。

阳G 阳A 阳T 阳C 阴G 阴A 阴T 阴C ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图3 八卦和DNA的八个基本元素

类似的，RNA分子上也有四种碱基，它们是A、G、C、U。也分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳U、阳C、阴G、阴A、阴U、阴C称为RNA的八个基本元素。它们也分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。

阳G 阳A 阳U 阳C 阴G 阴A 阴U 阴 ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤 图4 八卦和RNA的八个基本元素

阳碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阴脱氧核糖相连，阴碱基与ＤＮＡ分子的阳链上的阳脱氧核糖相连。都是一个阳的连接一个阴的，或一个阴的连接一个阳的.类似的，阳碱基与RNA分子的阳链上的阴核糖相连，阴碱基与RNA分子的阳链上的阳核糖相连。一般来说，RNA分子只有一个链，与ＤＮＡ分子不同，ＤＮＡ分子有两个链。但是，RNA分子有三种。一种叫做信使RNA，记做mRNA。一种叫做转运RNA，记做tRNA。还有一种叫核糖体RNA，是核糖体的重要组成部分，记做rRNA。核糖体亦称核蛋白体,由rRNA和蛋白质组成。mRNA的硷基要与tRNA的硷基进行连接，因此，也有阴硷基和阳硷基的问题。

tRNA是合成蛋白质的氨基酸的运载工具。tRNA的种类很多，但是，每一种tRNA只能识别并转运一种氨基酸。在tRNA的一端是携带氨基酸的部位，另一端有三个硷基，都只能专一地与mRNA的特定的三个硷基配对。

把硷基分为阴阳两类是笔者提出来的，以前为见报道。如前所述，阴阳的概念与左旋和右旋对应。这里我们把四个碱基赋与了阴阳，就把碱基与左旋和右旋联系起来了。硷基的阴阳性质与tRNA携带的氨基酸的手性有关。关于这一点我们在后面专门讨论。

七、DNA和RNA的六十四个遗传密码

我们知道蛋白质是由二十种氨基酸组成的，而mRNA分子上的碱基只有四种（A、G、C、U）。如果一个碱基决定一个氨基酸，那麽，四个碱基只能决定四种氨基酸。如果两个碱基决定一个氨基酸，最多只能决定十六种氨基酸。如果三个碱基决定一个氨基酸，这样的碱基组合可以达到六十四种。但这样的碱基组合数目并不等于组成蛋白质的二十种的氨基酸数目。根据组成蛋白质的二十种的氨基酸的数目是不能决定六十四种遗传密码的个数的。

如前所述，DNA分子的八个基本元素对应八卦。《周易》中说：八卦相荡，生成六十四卦。于是根据DNA的八个基本元素，自然也就得到了六十四个遗传密码的个数。

六十四卦的符号与四象中的太阳、少阴、少阳和太阴的符号对应。四象太阳、少阴、少阳和太阴与四个碱基G、A、T、C对应。因此，六十四卦还与六十四种遗传密码对应。图5 是用碱基符号G、A、T、C表示的DNA分子的六十四种遗传密码。

CCC CCA CCT CCG CAC CAA CAT CAG CTC CTA CTU CTG CGC CGA CGT CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAT AAG ATC ATA ATT ATG AGC AGA AGT AGG TCC TCA TCT TCG TAC TAA TAT TAG TTC TTA TTT TTG TGC TGA TGT TGG GCC GCA GCT GCG GAC GAA GAT GAG GTC GTA GTT GTG GGC GGA GGT GGG 图5 由四个碱基符号表示的DNA遗传密码

DNA分子主要仅存在于细胞核中，DNA分子通过一条义链作为摸板进行转录产生RNA分子。转录是在细胞核中进行的。RNA分子的四个碱基为A、G、C、U。RNA分子没有碱基T，因此在转录时候需要用碱基U代替T与碱基A配对。这样，DNA分子就把遗传信息传递到mRNA上。

遗传学上把mRNA上决定一个氨基酸的三个相邻的碱基，叫做一个密码子。图6是用碱基符号G、A、U、C表示的RNA分子的六十四种遗传密码。

CCC CCA CCU CCG CAC CAA CAU CAG CUC CUA CUU CUG CGC CGA CGU CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAU AAG AUC AUA AUU AUG AGC AGA AGU AGG UCC UCA UCU UCG UAC UAA UAU UAG UUC UUA UUU UUG UGC UGA UGU UGG GCC GCA GCU GCG GAC GAA GAU GAG GUC GUA GUU GUG GGC GGA GGU GGG 图6 由四个碱基符号表示的RNA遗传密码

八、DNA分子的复制

DNA分子复制的时候，首先利用细胞提供的能量，能量大了，阴阳平衡的状态被破坏了，双螺旋的两个链打开了。然后，以解开的每一段母链为模板，以周围环境中的游离的DNA的阴阳硷基、阴阳脱氧核糖和阴阳磷酸为原料。在阴阳的相互作用下，即在能量最小原理的作用下，在阴连接阳或阳连接阴的法则下，各自合成与母链互补的一段子链。

随着解旋过程的进行，新合成的子链也不断地延伸，同时，每条子链与相应的母链盘绕成双螺旋结构，从而各自形成一个新的DNA分子。这样，复制结束后，一个DNA分子就形成了两个完全相同的DNA分子。新复制的两个子代DNA分子，通过细胞分裂分配到子细胞中去。

在这个过程中，太阳（Ｇ）是两个阳爻，太阴（Ｃ）是两个阴爻，太阳和太阴连接，每一个阴爻对应一个阳爻。少阳（T）和少阴（A）各有一个阴爻和一个阳爻，少阳的阴爻在下，阳爻在上，少阴的阴爻在上，阳爻在下。少阳和少阴连接，也是每一个阴爻对应一个阳爻。

一个阴爻和一个阳爻连接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太阳）只能与Ｃ（太阴）结合，Ａ（少阴）只能与Ｔ（少阳）结合，Ａ与Ｃ、Ｇ与Ｔ之间不会结合，从而可实现Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。这种配对关系，是组成互补配对的ＤＮＡ阴阳双螺旋链，完成ＤＮＡ分子自我复制的必要条件.事实上，进行配对的硷基正好是是一个阴一个阳。如果再考虑到进行配对的硷基是阳硷基与阴硷基相连，那就是阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ和阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳Ｔ之间的连接。用《周易》中的八卦的语言来说，就是乾－坤，兑－艮，离－坎，震－撰互相连接。这恰好是伏羲八卦方位图中相对的四对卦。《周易》中的八卦乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤分别对应１、２、３、４、５、６、７、８，用数字的语言来说就是１－８，２－７，３－６，４－５的对应关系。

另外，在这个过程中，在阴阳的作用下，同性互相吸引，硷基、脱氧核糖和磷酸，都是一阴一阳交替相互连接。阴脱氧核糖连接阳硷基，阳硷基连接阴硷基，阴硷基连接阳脱氧核糖。阳磷酸连接阴脱氧核糖，阴脱氧核糖又连接阳磷酸。阴磷酸连接阳脱氧核糖，阳脱氧核糖又连接阴磷酸。

九、生命物质的偏手性 手性是自然界的本质属性之一，自然界中的氨基酸和糖都有L和D两种对映体，在无人为外加因素时，天然的或实验室合成物中L和D型分子出现的概率是相同的，都是外消旋体.而在大部分生物体内组成蛋白质的氨基酸和糖都是单手性的.生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。为什麽一个是L型的，一个是D型的，不是两个都是L型的或两个都是D型的？

L型和D型，一个是左旋的，另一个是右旋的。太极图的白色是阳，黑色为阴。定义左旋的阴阳鱼是白色，右旋的阴阳鱼是黑色。因此，L型为阳，D型为阴。

生物体内组成蛋白质的氨基酸是L型的，即是阳性的。L型的和D型的在阴阳的作用下才能连接在一起。L型的和D型的在一起，能量小，才稳定。因此，生命物质中的糖是阴的，是D型的。

DNA分子是双链，所以有一阴一阳两种链。但RNA分子是单链，只有阴阳当中的一种链。DNA分子在进行转录的时候，只有义链具有转录功能，而反义链无转录功能。义链的硷基只能是阴阳硷基中的一种，不全是阴的，就全是阳的。如果义链的硷基是阳的，mRNA的硷基就是阴的，tRNA的硷基是阳的。反之，如果义链的硷基是阴的，mRNA的硷基是阳的，tRNA的硷基是阴的。因此，在tRNA上的硷基只能是阴阳中的一种，只搬运L型的氨基酸。因此，生命物质蛋白质中的氨基酸都是单手性的。

病毒的RNA分子是双链，是个例外，这里没有讨论。

十、结 果 讨 论

1.本文把硷基、脱氧核糖、核糖、磷酸以及DNA双螺旋都分为阴阳两类，并利用同性相吸，异性相斥，阴阳相互作用，解释了DNA分子的复制和转录。

2.把阴阳八个硷基称为DNA和RNA的八个基本元素，并把它们与八卦对应起来。根据‚八卦相荡，生成六十四卦。‛的说法，解释了遗传密码的个数为正好是六十四。

3.蛋白质的氨基酸是根据RNA的遗传信息而合成的，RNA仅有一条链，显现单一的阴阳性质，不是阴，就是阳。所以生命物质的蛋白质的氨基酸是单手性的。DNA分子一个阳链，一个阴链，整体成平衡状态，是中性的。DNA分子只起遗传信息作用，本身不直接参与制作蛋白质的氨基酸。

4.生命物质中的蛋白质的氨基酸是L型的，糖是D型的。本文规定L型的为阳，D型为阴。一个阴一个阳才平衡和稳定，能量最小。因此，蛋白质的氨基酸是L型的（阳的），糖是D型的（阴的），一阴一阳处于平衡状态。不可能是两个阳的（L的）和两个阴的（D的），解释了蛋白质的氨基酸与糖属于不同的手性类型。

5．把四个碱基与四象相对应，不是新的结果，前人已经提到。但是本文中的四个硷基与四象的对应关系与前人提出的对应关系不同。本文中，太阳对应G，少阴对应A，少阳对应T，太阴对应C。

6.以一个阳爻对应一个阴爻，才是平衡的，为原则。由太阳G和太阴C连接，少阳T和少阴A连接，解释了Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之间的严格配对关系。

7.当进一步考虑到阴阳硷基互相配对的关系后，阳Ｇ－阴Ｃ、阳Ａ－阴Ｔ、阴Ｇ－阳Ｃ、阴Ａ－阳—— ——-—— ——-—— —— —— ——--图7 DNA分子的阴阳结构图

9.阴阳学说使人更容易认识和理解DNA分子和RNA分子的结构和功能。因此，阴阳学说有着实际的物质基础，是根据自然现象归纳总结出来的，是认识自然现象的一种理论方法。阴阳学说是精妙的、深刻的和伟大的，是真理。‚万物负阴而抱阳‛，任何事物都可区分为阴阳两方面。10．本文中的结果再次表明：太极、两仪、四象和八卦的关系，也是古人根据自然现象归纳总结出来的客观规律，是认识自然现象的一种方式。太极、两仪、四象和八卦的关系，对应着数学中，由实数域、复数域、四元数体和八元数组成的实交错代数结构。

11.《周易》中的阴阳学说，以及伏羲先天八卦方位图、六十四卦图、以及‚太极、两仪、四象、八卦‛的结构图、太极图、四象图都与DNA和RNA的规律完全符合。因此《周易》中记载的‚古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情.‛的说法真实可信。由此可以推测，古代文明化的程度远比现在人们想象的要高。

百家讲坛曾仕强易经与人生讲稿

《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而‚易字‛就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到‚持经达变‛，‚通达润怀‛。那么《易经》是不是很难看懂呢？曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢？

我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做‚持经达变‛。什么叫‚经‛？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。

（《易经》是全世间最高明的辩证法）

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做‚站在不要不要的立场来要，才不会乱要‛这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心‚少问喜欢不喜欢，多问应该不应该‛。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半‚不自由毋宁死‛，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：‚一自由就堕落。‛不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。

所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。

（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）

《易经》它讲六个字：明象位，立德业。一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位臵。我们今天就是位臵站错了嘛。位臵，我们用通俗的话讲叫‚地盘‛。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位臵错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。

我们现在都是中国人，我问你，什么叫‚中‛？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视‚理‛的。

所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。

很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）

就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位臵，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。

所以前面那三个字很重要‚明象位‛，但后面这三个字才是根本，叫住‚立德业‛。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫‚持经达变‛。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是‚和而不同‛。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！

（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）

所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。

第五篇：易经,曾仕强语录

1． 易经是中国哲学思想的起源

2． 易经最基本的思想是一阴一阳之谓道（包含所有道理）

3． 每个民族都有不同的哲学，每个民族的哲学都是从神话中提升出来的4． 神话是为了解决宇宙人生的问题，与哲学目的一样

5． 神话——哲学——智慧

6． 易经告诉我们的是智慧

7． 想到的东西，灵感叫天机。嗜欲深者天机前，嗜欲浅者天机深

8． 人常常要反省，也就是自我否定

9． 有看得到的东西，就有看不到的东西

10.道法自然，是说道等于自然，又不等于自然，还有伦理

11.自天佑之，无吉不利。顺从自然顺从伦理

12.伦理是从自然里来的13.没有矛盾，就没有变化，就会死亡。这也是一阴一阳之谓道

14.没有绝对，都有例外，唯一不变的就是变

15.阴阳其实是一个东西的两面，是可分可合的，不能单独存在16.动态的平衡才是安全合理的17.休息是为了走更长的路

18.适可而止，是好修养的必备条件

19.人的命运和好修养都是动态的随时在改变

20.我们不能因为熟悉而轻视

21.请和理是分不开的，不能只讲理认死理，也不能意气用事，感情用事

22.每个人都在用眼睛看世界，但各有心得

23.人要有所敬畏，不能被欲望操纵，不能为所欲为，不能放纵

24.方法没有好坏，用的合理，用的有效，就有价值

25.佛是一种道理，一种做人做事的信仰原则，是在心中的，求神拜佛，是一种提醒一种警

示一种暗示一种安慰

26.算命是教人趋利避凶，叫人小心谨慎，叫人大胆去做，为好的努力，避免不好的因素

27.慎断是非，而不应明断是非

28.易经的特征，1模糊性2灵活性3空白性

29.我们在说话时，也应该学习易经的特征

30.没有磨练的人生，是不成熟的人生

31.叶问座右铭：处事树为模，本固任从枝叶动，立身钱做样，内方外边圆。

32.