第一篇：链接文化进校园

回溯历史，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，人民的期盼。

“少年兴则国兴，少年强则国强”所以廉洁应从作为当代大学生的我们做起。我们应学习廉洁的文化，发扬廉洁的精神，让我们的校园开出廉洁的花朵，最后收获廉洁的硕果。习——廉洁之化

廉洁二字最早在《楚辞招魂》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”东汉著名学家王逸在《楚辞章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。而随着时间的推移，社会的发展，继而廉洁出现了多种意思。从单个字来讲，廉：廉明、节俭、不铺张浪费、不奢侈攀比；洁：清洁、整洁、不乱涂乱画、不损公乱扔。作为生活在校园的我们来说，我们需要这样一种节约、不铺张浪费；清洁、不乱涂乱画的廉洁去美化我们的校园，净化我们的心灵。

扬－－廉洁之精

回想到上学期去了一个同学的学校，当我经过那学的操场时，满地的垃圾让我毫不隐讳的跟我同学说：“你学校操场好脏哦！”说句实话，我们女院也不是很干净，每次从这个教室到另一个教室去上课的时候，你会发现课桌里下留给你的是垃圾。下了自习之后课桌里的垃圾更多。其实更让人心酸的是当我们把垃圾捡好放进搞卫生阿姨的垃圾袋时，那阿姨还对你说了声谢谢。这句话听得让恩真觉得很心酸。明明是我问创造的垃圾，凭什么要让阿姨为我们买单。所以学校应多发扬廉洁的精神，对自己的行为负责。让我们在这种廉洁精神里潜移默化，去创造一个廉洁的校园环境。

开－－廉洁之花

一个人没有去做自己想做的事，不是因为不想做，而是因为缺少一个去实施那件事情的环境。校园之所以还没有深入廉洁的骨髓，是因为缺少去发扬廉洁精神的个体，缺少一个廉洁的环境。试想，一个人如果走在一条很干净的街道上，他还会舍得丢弃手中的一张纸屑吗？所以请为我们自己创造的垃圾负责，带走身边的不文明与不廉洁，将回收餐盘活动进行到底。我觉的可以在校园的宣传栏贴上一些关于廉洁好处与坏处两方面的文章、可以在校园里多树立一些关于廉洁文明的的标语、在教室里前后门口可以各放一个垃圾桶、在开班会可以让学生多看看关于廉洁方面的电影与视频等等。从骨子里精神上影响我们。让我们从小事做起，从自我做起。让我们的校园开出廉洁之花，我们的心灵也播下廉洁的种子。

收－－廉洁之果

经过我们对廉洁文化的了解，精神的深入与发扬，让我们的校园开出廉洁的花朵，收获我们都参加廉洁活动从小事、从自我做起的果实。让我们学校越来越有廉洁的气息，让女院的学子有廉洁的意识，让我们的校园越来越美丽，越来越干净。

廉洁文化进校园可以让我们懂廉洁，懂廉洁可以提高各人的修养与学识，让自己变得更有涵养和气质，让女院变得美丽的同时自己的心灵也得以净化。

第二篇：对联文化进校园

对联文化进校园

校园文化是学校可持续发展的动力，是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的充分体现，更是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。为了进一步丰富校园文化内涵，优化育人环境，营造良好的育人氛围，提升学校的办学品位，近年来随着我校校园环境的进一步改善及校园设施设备的不断完善，学校十分重视校园文化建设，并将对联文化逐步引入校园。

对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。古人把吟诗作对相提并论，有人把对联称为张贴的诗。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。人们运用这种文学形式表达心愿，寄托理想，反映时代精神风貌，讴歌社会真善美，鞭挞人间假恶丑。对联确实是我国文学艺术园地的一枝奇葩，称她为“国粹”也当之无愧。

我校在校园文化建设中，积极开展对联文化特色教育活动，充分利用宣传栏、黑板报、校园广播及校本课程等形式不断加强对联文化的宣传，并在校门、教学楼及校园内可利用的位置，悬挂、张贴恰当的体现办学理念总旨及励志劝学的对联，营造浓厚的对联文化氛围，使对联文化之花开遍校园的每个角落。如校门对联为：百年老校桃李芬芳结硕果；千秋伟业英才辈出创辉煌。校门内对联为：忆往昔苏山书院风骚独领名贯河西；看今朝绿洲名校英姿再展誉满沙乡。南教学楼对联为：学习改变命运；教育成就未来。北教学楼对联为：以特色办学；靠质量取胜。北教学楼门对联为：一庭芝兰沐化雨；满园桃李舞春风。楼体标语对联为：深化教学改革构建和谐校园创千秋基业；实施素质教育促进全面发展育一代新人。学校启智天桥对联为：金桥飞架育桃李强身健体；基础重夯培栋梁启智开慧。天桥通道警示对联为：安全礼让；文明有序„„这一幅幅新颖别致、富有创意的对联，陡然为校园增添了不少文化元素。

大力发展和繁荣校园对联文化，能够充分挖掘学校办学内涵，培育学校办学特色，增强学校发展活力„„ 无疑是加强学校精神文明建设，弘扬民族传统文化的一项重要工程。乡情校史（5）

苏山书院是民勤县清代创办的一所县办学校，也是清代时期民勤的最高学府，由县令王锡均倡导和众士庶捐置，王锡均撰写《建置苏山书院碑记》云：“余以剪陋，于辛丑(1781年)季冬选授镇邑。地虽瘠贫，而嗜学之风闻于五凉，登南宫而膺乡荐者，后先辉映焉，余始以沙塞苦寒边方风土疑之。”后“登苏山而眺望子卿(苏武)之遗像”，“瞻庙貌„„而想见其为人。”王锡均以为民勤文风之盛是由于继承了苏武“仗节不屈”的遗风，“谋建书院，以绵忠孝之气，沭大雅之余烈焉。”书院从清乾隆四十八年(1783年)建成到清光绪三十二年废科举止共历一百二十三年，期间，书院延请全县有名望的“博雅”之士为主讲，他们治学严谨，学风优良。嘉庆年间举人路彩云“讲学苏山书院，循循善诱，士无远近，负芨从游者常数百人，一时俊秀书州(曹秀彦，字，书州)皆其门下”；道光乙酉举人曹秀彦“重教书院，尤以敦品励行为先务，数十年桃李成荫„„科甲蝉联”；除本邑德才兼备者担任主讲，还有一些客籍士林在苏山书院讲学，张美如位列其座，他风流倜傥，一表人才，诗、书、画样样精通，被武威人称作是“武威的唐伯虎”。

第三篇：楹联文化进校园

宝山小学开展楹联文化进校园活动

为弘扬中华民族传统文化，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。4月日，宝山小学开展楹联文化进校园活动。活动中，宝山小学聘请了怀柔区楹联协会主席徐东升来校为该校的老师们做了一场生动的楹联知识专题讲座。

首先师生参观了“京北楹联第一村”汤河口镇新地村。家家贴楹联，户户讲传统，新地村是“北京楹联文化第一村”，是新农村建设与文化建设的有机融合样板村。他们积极与北京市楹联协会、区诗联协会联系，根据本村特点为每户村民量身创做了楹联作品，将每户的姓名、职业特点和美好希冀之意巧妙地编入联中，并通过篆刻木框，悬挂于每户门前，成为了该村独特的文化一景。“知书达理和为贵；处世为人谦受尊。礼在家中。” “厚德质朴流芳远；大志贤良饮誉长。德佑子孙。”“舒张正气浩如玉；奉献忠心永为国”学生从一幅幅寓意深刻的楹联中，学到的是楹联创作知识，感受的是传统文化对村民文化素质的提升。

之后，师生倾听了怀柔区楹联协会主席徐东升的《楹联文化》讲座。徐东升老师从什么是楹联、楹联的发展及意义入手，他风趣幽默地讲解了楹联的句法结构、特点、工对、宽对以及在现实中如何悬挂对联等。徐东升老师列举了大量生动典型的楹联例子，教师学生听得入神，并认真做好记录，会场时时爆发出阵阵掌声和笑声。

最好宝山小学杨宝明副校长讲话，他希望在场的每一位师生要认真学习要将楹联文化融入到平时的教学之中，为祖国楹联文化的发扬光大贡献力量。此次邀请楹联专家来校讲座，是进一步推动宝山小学读书活动、营造书香校园的重要举措，也是宝山小学开展“楹联文化进校园”活动的一项具体安排。

第四篇：文化进校园发言稿

增强民族认同，传承民族文化遗传

各位领导、同志们：

大家好！

为了深入贯彻落实党的十八大精神，发挥“文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用”，更系统、深入的传承民族文化，也为了培养青年学生的民族文化认同，活跃校园文化生活。今天，我非常荣幸的参加了《务川仡佬文化简读本》进校园推广会议，也很高兴的看到我们务川县的仡佬族文化走进了我们美丽的校园。

近年，务川县委、政府紧紧围绕“抢高地、打基础、上台阶”的工作思路和打造“中国仡佬文化中心•渝黔人文旅游新区”的发展目标，致力仡佬文化的挖掘保护与传承，取得了明显成效。

首先，传承和发展了仡佬族节庆品牌。到目前为止，已成功举办6届“仡佬族祭天朝祖祭祀大典”、3届“仡佬族吃新节”活动、2届“少数民族传统体育运动会”和1届“全国仡佬吹打大赛”。其中“仡佬族祭天朝祖祭祀大典”入围“中国优秀民族节庆”，“ 仡佬族吃新节”获评“中国最具特色民族节庆”。

其次，通过我们大家的努力，打造出了“龙潭仡佬古寨”文化名片。龙潭仡佬古寨获得“中国历史文化名村”、“国家3A级旅游景区”、“全国休闲农业与乡村旅游示范点”、“ 中国传统村落”、、“省级文物保护单位”、“ 贵州省30个最具魅力民族村寨”、“ 全省20个重点保 1 护民族村寨” 等七张名片。这是很有模范意义的里程碑式的事件，是可以在其他仡佬族文化村寨中推广借鉴的。

第三，我们一直致力仡佬族非物质文化遗产保护，逐渐建立起了仡佬族的非物质文化遗产保护体系。目前，县级非物质文化遗产名录38项；市级非物质文化遗产名录 20项；仡佬族宝王祭拜习俗、高台舞狮、仡佬族婚俗、造纸塘皮纸制作技艺、仡佬族三幺台习俗等5项为省级非物质文化遗产代表作名录；并公布了首批非物传承人和传承单位。

第四，挖掘整理并传承了《押伽》《护蛋》等仡佬族传统体育项目，并着力推动这些民族传统体育项目进社区、进学校等五进活动，其中我们县仡佬族《打篾鸡蛋》《推屎爬》等民族体育运动项目入围全国民族体育竞技项目。

第五，挖掘保护了仡佬饮食文化，对以仡佬“三幺台”、仡佬“六合宴”为代表的民间特色菜谱进行整理，规范相对固定的制作模式，口味口感及餐饮风格。制作仡佬文化特色餐具，形成一套包括杯、盘、碗、筷、烟缸等系列特色餐具。并在餐饮、宾馆等行业率先推广使用。

第六。挖掘整理了仡佬音乐，并集成以《永远的仡佬》为代表的《濮乐遗音》。使仡佬盘歌调子风格化，打造仡佬盘歌影响力。

第七，创编了仡佬民间舞蹈。以仡佬族民族民间生产生活和民俗风情为元素，提炼、创编了《背架情缘》《草结连心》等一批代表性舞蹈，其中《傩戏》走进韩国世界假面舞大赛、《打挂子》走进法国尼斯狂欢节，《心心结》入围第七届CCTV全国舞蹈大赛决赛。集成 仡佬族原声态歌舞，构建了仡佬族大型歌舞剧《神砂仡佬》，成为仡佬族史诗性代表作，并走进了中央电视台“舞蹈与世界”栏目。

第八，编辑出版了《务川仡佬族》《丹砂古县的文化记忆》《务川古村落》《务川非物质文化遗产专辑》《仡佬族知识简读本》《中国仡佬族》《仡佬和合之旅》等系列仡佬族文史资料，对仡佬族文化进行挖掘、保护与传承。

上面这些工作的顺利开展，确保了务川以仡佬文化为重点的公共文化服务特色体系的创建，同时也是我们对自己的仡佬族文化进行挖掘、保护与传承的具体行动。

今天的这个会，是我们对仡佬族文化进行保护与传承的一个延续，或者说是一个更有长远的意义和价值的仡佬族文化血脉的延续。

我们都知道：增强民族认同感，发展民族文化传统，传承文化遗传，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。

务川是仡佬族历史的发源地，仡佬族人口占了全国仡佬族人口的45%，有着“仡佬之源、丹砂古县”的美誉，更有着神秘悠久的仡佬文化。而这神秘、厚重、悠久的历史文化，是仡佬族文化的重要内容。

今天呈现在大家面前这个《读本》，只是我们仡佬文化的一个缩影，虽然只是一个缩影，但也能给年轻的读者们一个整体的宏观的仡佬文化印象。

《读本》进校园的推广，有助于现在的青年学生们深入了解仡佬族的起源、仡佬族的历史、仡佬族的文化和知名人士，加深他们对仡佬族历史文化认识和学习，并进而传承我们的仡佬文化。当然，这些意义也仅仅是表层的，更深层的意义还在于这个《读本》推广进校园，它不仅是务川政府的一种行为，更是务川人的一种文化自觉，它的推广，有助于加强当下年轻的务川人——尤其是务川的仡佬人——他们对自身的文化认同。

马克思说过，民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

民族之所以成为民族，最根本的就在于它具有自己独特的文化，而这些相对稳定具有特色的文化，将会毫无例外地都会体现在民族这个人们共同体当中每一个成员的实际生活中，体现在他们的思维方式和行为方式上，体现在他们所创造的物质产品和精神产品上。

这就是我们通常意义上所讲的文化传统。

它是一个民族世世代代积累而成的精神财富，是一个民族发展动力接连不断的源泉。它可以造成一个民族的自尊心、自豪感和自强精神。有了它，一个民族在遇到难以应付的历史环境的挑战的时候，就有可能激发民族活力，解决面临的复杂问题，使民族获得新生。

中华民族文化博大精深。让青年学生从小开始学习自己民族的传统文化，有着诸多意义。在当今网络迅猛发展的今天，很多学生并不了解自己民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理。

因此，加强对祖国下一代民族文化的教育已经是迫在眉睫的事情。因此，我们迫切需要抢救性的保护并让下一代能够继续传承和发 扬。特别是随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击。

当然，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。

中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，在当前这种紧迫形势下，广泛深入地加强对学生进行民族文化的教育，构建和谐校园，使广大师生树立正确的伦理道德观念和人生价值观念，提升德行修养，塑造健全人格，促进学生健康成长。

另外，《读本》进校园，对增强校园的文化氛围、提高审美素养、塑造健全人格、扩展知识面和培养高尚情操也有着不可替代的作用。这不仅是接受民族文化的有效平台，同时也是增加学生文化实践的宝贵机会。通过更深入的文化传播活动，让优秀的民族文化得到进一步传承与弘扬，民族文化的成果得到进一步传播和吸纳，青年学生的审美情趣、艺术修养和文化素质得到进一步提高，促进广大学生的全面发展产生深远而重要的意义。

老师们，同志们，务川县具有丰富多彩民族民间文化资源，如何把这一资源引进校园，创建民族特色学校，是我们今后或长期努力建立的目标愿景。

我们要这次活动为契机，以民族文化进校园活动为抓手，传承中华民族自己的文化。只要我们大力弘扬民族文化，只要我们对孩子们从小进行民族文化的教育，一步一个脚印地扎扎实实地走下去，我相信，仡佬文化必将在务川扎根，必将深入孩子们的心灵，深入每个务 川人的心灵，作为教育主阵地的学校，应该责无旁贷地肩负起传承民族民间文化的责任。我们有信心在今后几年内让民族民间文化进校园这一活动，在务川县各中小学校硕果满园，芳香四溢

谢谢大家！

第五篇：廉洁文化进校园

廉洁文化进校园

廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。自古以来，我们国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。

一、充分认识廉洁文化进校园的重要意义

青少年学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的深刻内涵。近年来由于受拜金主义、享乐主义、极端个人主义和以权谋私等消极腐败现象的影响，一些青少年的思想道德、价值观念、廉洁意识出现了一些异常的变化。在这种背景下，我们们加强对青少年的廉洁教育，就显得尤为必要。青少年学生的可塑性很强，我们们应该为青少年的健康成长创造一个良好的环境，只要我们们的廉洁教育引导得法、教育有方，廉洁意识就会在广大青少年中入心入脑，就会增强他们抵御各种消极影响的能力。孩子是家庭和社会的核心，子女监督是家庭和社会教育监督的重要组成部分。在某种程度上，子女监督能起到组织和社会监督所起不到的作用，对于父母能产生组织和社会力量所难以达到的影响。

二、坚持正面引导原则与可接受原则

对青少年进行廉洁教育，就是要从学生思想实际和心理需求出发，坚持教育形式的多样性、教育内容的针对性和教育成果的实在性，使青少年学生从小树立廉洁思想，养成廉洁观念，奠定终身廉洁做人的品德基础。因此，对中小学生进行廉洁教育，一定要坚持正面引导的原则，通过宣传古今中外的廉洁典型、宣传当代勤政廉政的共产党人、宣传身边的廉洁代表等，让学生感受到党的伟大，感受到民族的光明未来。

教育和引导青少年学生从小树立廉洁意识，培养他们健康向上的人生理念和道德观念，是事关我们们国家和民族未来的百年大计，我们们一定会牢记使命、履行职责，不断加大廉洁文化建设力度，推进廉洁教育活动的深入开展，在廉洁文化进校园上抓出实实在在的成效。

三、提高认识，消除观念误区

误区一：现在，部分教师对“廉洁文化进校园”的重要性的认识还存在许多误区：有的认为“教师没有贪污腐败的条件，不必要接受廉洁教育”。有的认为“腐败只和权力相关，廉洁问题是领导干部的事情，对教师及学生谈廉洁，进行廉洁教育无异于大人生病小孩就医，领导生病群众吃药”。有的家长认为“廉洁教育与学生不搭界，学生不可能有什么腐败行为，廉政是大人和官员的事，孩子还是以学习为主”。

误区二：有些人则认为，“廉洁文化进校园”就是在校园内挂几条宣传标语，在课堂上讲一些廉洁故事，在活动中渗透一点廉洁教育内容，没有什么深远意义，用不着进行深入的研究和探讨。针对以上错误观念和片面化、简单化认识，为保证廉洁文化进校园活动顺利开展，就必须先解决好思想认识上的问题，消除观念上的误区，让广大师生、家长认识到廉洁教育的重要性。

对策：

1、端正“廉洁文化”和“廉政文化”的区别。“廉政文化”

是侧重于对广大干部，特别是领导干部从政、勤政和廉政进行的文化建设和教育活动，而“廉洁文化”所包括内容、涉及范围、教育对象更广一些，主要是面向全社会、全体人民进行全面的、全方位的廉洁教育。

2、把握宏观形势，搭准时代脉搏

“廉洁文化进校园”对促进学生的思想道德建设、丰富校园文化的思想内涵、弘扬整个社会的廉洁文化、造就社会主义事业的建设者和接班人，具有十分重要和深远的意义。

四、坚持向榜样学习，树立正确人生观、价值观。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，时代要求我们们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我们自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！我们国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我们激励、自我们修养和自我们改造。我们也深受其影响，坚持大义为先，私利居次，自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。

五、公正从教，以廉明维护教育公正。

教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。在教育教学活动过程中我们公平，公正地对待每一个学生，一视同仁地对待每一个学生，不因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度。同时我们还坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。在教育，教学中出现了错误，我们就采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改，真正体现了教育的公平性，公正性。不说一套，做一套，严于自律，经常想一想，检查自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正。

六、廉洁尚德，让廉洁文化浸润学生心间。

学生是祖国发展的后备力量，我们们把廉洁文化精神带进校园带进课堂，让学生从小就树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，我们通过开展“廉洁故事我们来讲”、廉洁自律八荣八耻的号召等活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。

总之，以实际行动进行言传身教，教书育人，严格遵守廉洁从业若干规定，廉洁自律，洁身自好。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。从小事情做起，不取一点一滴的不义。