第一篇：跆拳道结课论文

跆

拳 道 论 文

姓名：张志勇 学号:0916301174 班级:09电气二班

跆拳道简介以及对吴静钰动作的鉴赏

概述

跆拳道是东亚地区，特别是朝鲜半岛古老的民间技击术，是一项运用手脚技术进行搏击格斗的韩国民族传统的体育项目。它由品势（拳套）、搏击、功力检验三部分内容组成。跆拳道在引进与吸收中国的传统武术及日本空手道的基础上，创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质

起源发展

跆拳道距今已有两千多年的历史。现已知最早的关于跆拳道的记载是在两千年前高句丽王朝的皇室墓葬的壁画中，画中有两名男子在用跆拳道的攻防姿势互相争斗。

在跆拳道没有正式命名之前，徒手的搏击流派有很多，名称也有跆跟、手搏、唐手、托肩、花郎道等。1955年，韩国将国内各种武技统一命名为跆拳道。现代跆拳道主要有两种类型：一种是以参加比赛为主要目的的竞技跆拳道，也就是人们通常所说的跆拳道。它是奥运会正式比赛项目，主要是以腿法为主。竞技跆拳道在比赛中禁止用拳击打对手头面部，不能使用膝、肘的击打动作，不能抱摔对手。另一种是被称为武道的跆拳道，这种跆拳道被人们称为大众跆拳道、表演跆拳道等。它的训练内容比较丰富，包括踢、打、摔、拿等格斗技术以及品势、功力测试、表演等。它不但能使用摔法制服对手，而且能用拳击打对手面部，因此与竞技跆拳道有很大区别。

1961年9月，韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，1966年，韩国成立了第一个国际性跆拳道组织——国际跆拳道联盟（简称I.T.F），崔泓熙任首届联盟主席，1972年，总部迁到加拿大的多伦多。1973年5月，第二个跆拳道联盟——世界跆拳道联盟在韩国汉城成立，同时第1届跆拳道世界锦标赛也在汉城举行，当时有来自19个国家和地区的选手参加。1975年，世界跆拳道联盟（W.T.F）被接纳为国际体育联盟正式会员。1980年，国际奥委会正式承认了世界跆拳道联盟。

跆拳道第一届世界锦标赛和第一届亚洲锦标赛分别于1973年和1974年在韩国首尔举行。跆拳道在1986年第十届亚运会被列为正式比赛项目。1988年汉城（即今首尔）的奥运会成为表演项目，并于1992年的巴塞罗那奥运会开始进行公开竞赛，但其成绩并不计入奖牌榜。到2000年的悉尼奥运会成为正式的比赛项目。设男女各四个级别。

竞赛规则

跆拳道比赛时，双方运动员都要穿道服和护具，戴头盔，用脚或直拳击打对手的合法部位。即只能击打对手被护具包裹的锁骨以下、髋骨以上的躯干部位和头部（禁止用拳击打对手头部）。

一、以腿法为主，拳脚并用 由于竞赛的需要、规则的限制和跆拳道进攻方法的特点，使得跆拳道是已腿法攻击为主。据统计，在跆拳道技术当中，腿法约占总技法的70%。腿击无论在攻击范围、攻击力量等方面都远远超过拳法的攻击，而拳法的招式，一般偏重于防守和格挡。

二、动作追求速度，力量和效果，以击破为测试功力的手段

跆拳道不讲究花架子，所有动作都以技击格斗为核心，要求速度快，力量大，击打效果好。在功力的检测方面，则以击破力为测试的手段。就是分别以拳脚击碎木板等，以击碎的厚度来判定功力。

三、强调呼吸，发声扬威

在跆拳道的练习当中，要求在气势上给人以威严的感觉，练习者常以洪亮并带有威慑力的声音来显示自己的威力。据日本有关研究资料证明，人在无负荷工作时，10%的肌肉会由于发声使他们的收缩速度提高9%，在有负荷工作时更是可以提高14%。这就是为什么在比赛当中运动员会发出响亮的喊叫声的原因。在发声的同时停止呼吸，可以使人体内部的阻力减小，提高动作速度，集中精力，使动作发挥出更大的威力。

四、以刚制刚，方法简练

受跆拳道精神影响，运动员在比赛当中多是直击直打，接触防守，躲闪技术运用得比较少。进攻都采用直线连续进攻，以连贯快速的脚法组合击打对手。防守多采用格挡技术，或采取以攻对攻，以攻代防的技术。

五、礼始礼终，内外兼修

在任何场合下，跆拳道练习者始终以礼相待。练习活动都要以礼开始，以礼结束，以养成谦虚、友好、忍让的作风，在道德修养方面不断的提高自己。

基本动作

跆拳道以其变幻莫测，优美潇洒的腿法著名於世，被世人称为踢的艺术，这是跆拳道区别於其他格斗术的一个重要特点。跆拳道的腿法讲究变化多样和灵活多端，对人体的柔韧性、大脑反应的灵敏性、身体运动的稳定性都有很高的要求，它是对人体机能和体能的综合考验。

跆拳道实战中脚踢进攻时一般使用的部位包括脚前掌、脚趾、脚背、足刀、脚后跟、脚后掌（脚跟底部）。利用这些部位可以进行站立踢、跳动踢、助跑踢、转身踢和飞踢等不同形式有踢法进攻，而且每种 踢法踢击的部位各有不同。实战过程中，运用脚踢时要根据具体情况，如对方所处位置、暴露的部位、防守的姿势以及双方的距离，选择不同的踢法。脚踢时要利用步法保持身体的平衡，并有效接近对方做出踢击动作。注意两臂的防守。踢击完成马上回到准备姿势，准备下一次的进攻和防守。腿的回位动作要快，以免被对方抓住或抱住。脚踢的练习方法主要是靠平时用各种腿法踢击悬挂的沙袋，经过反复练习提高踢的力量，速度和高度。

级位与段位

黑带是跆拳道高手的象征，是实力的体现，更是一种荣誉和责任。黑带段位分一段至九段。一段至三段是黑带新手的段位，四段至六段是高水平的段位，七段至九段只能授予具有很高学识造诣和对跆拳道的发展作出重大贡献的杰出人物。黑带一段以上选手有资格参加全国性比赛，二段以上选手有资格参加国际比赛。选手取得黑带后便有资格担任教练指导跆拳道运动。四段以上称为“师范”，五段以上称为“大师”。四段以上有资格申报国际教练、国际裁判，并有资格担任道馆馆长或总教练。一段至三段的段位，由中国跆拳道协会或其注册认可的团体分会考核颁发。晋升四段至六段，须由世界跆联（国技院）或国际跆联（ITF）晋级委员会考核。晋升七段至九段，须由WTF或ITF特别委员委进行评审

腰带颜色的象征意义

白带：白带代表空白，练习者没有任何跆拳道知识和基础，一切从零开始。黄带：黄带是大地的颜色，就象植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学习大地厚德载物的精神。

黄绿带：介于黄带与绿带之间的水平，练习者的技术在不断上升。

绿带：绿带是植物的颜色，代表练习者的跆拳道技术开始枝繁叶茂，跆拳道技术在不断完善。

绿蓝带：由绿带向蓝带的过渡带，练习者的水平处于绿带与蓝带之间。

蓝带：蓝带是天空的颜色，随着不断的训练，练习者的跆拳道技术逐渐成熟，就象大树一样向着天空生长，练习跆拳道已经完全入门。

蓝红带：练习者的水平比蓝带略高，比红带略低，介于蓝带与红带之间。

红带：红色是危险、警戒的颜色，练习者已经具备相当的攻击能力，对对手已构成威胁，要注意自我修养和控制。

红黑带：经过长时间系统的训练，练习者已修完从10级至1级的全部课程，开始由红带向黑带过渡。

黑带：黑带代表练习者经过长期艰苦的磨练，其技术动作与思想修为均已相当成熟。也象征跆拳道黑带不受黑暗与恐惧的影响

对吴静钰在亚运会一战成名，让中国跆拳道队在小级别比赛中大放异彩。虽然已经荣登北京奥运会、世界锦标赛等各类比赛的冠军宝座，但今年以来，吴静钰的成绩单似乎并不是那么理想。9月刚在北京举行的武搏会上，吴静钰意外败给实力强劲的西班牙老将亚格·恩里克。

稳、准、狠，利用直接击头得分，迅速制敌于绝境是吴静钰的特点。由于跆拳道竞争对手多，场上变数大，吴静钰坦承，中华台北的杨淑君等人是自己的强劲对手。她说：“跆拳道是亚洲选手的强项，亚运会的比赛代表了世界水平，即便之前拿了再多金牌也要清零重来，在比赛中自信、坚持、随机应变非常重要，谁想过我都不是那么容易！”

三节的比赛吴静钰踢倒了对手三次，尽管没有从这三脚上得分，但是对手已然不敢靠近眼前这位不停喊叫的中国姑娘。比赛结束，中国跆拳道又多了一位奥运冠军！然而这位奥运会和世锦赛双料冠军，九年前因为身材不高一度备受争议。争议声中，她逆风飞扬，练就了下劈和后横踢两大绝招，成为女子跆拳道49公斤级名副其实的“霸王花”。

第二篇：社会心理学结课论文

社会心理学

《和谐社会需要人与人之间的信任》

任课教师： 所在院系： 专业： 姓名： 学号：

和谐社会需要人与人之间的信任

摘要:和谐社会的建立需要人与人之间的信任关系，运用心理学知识和理论帮助人们建立之间的信任关系是十分必要的，也是十分有效的。在日常生活中，建立信任与毁坏信任都是很容易的。如果你总是被“怀疑”所困扰，那么你应该努力去建立信任。当然信任是有底线的，信任也是有度的。信任是基于诚信的基础，信任是基于对对方了解的现实，信任是相互的作用。

关键字：和谐社会，信任关系，心理学。

正文：

伴随我们每个人生命成长过程中，需要的东西有许许多多，有精神层面的也有物质的层面的，有长期的，也有短期的。而我认为，最基本的、也是最长久的恐怕要数信任二字了。特别是在人际交往中，信任二字显得尤为重要。有了信任，人与人之间就会变得更加和谐，社会就会更加安宁和谐！信任，从精神层面上来说，应当成为和谐家庭、和谐社会的润滑剂！[1]党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一，构建社会主义和谐社会的基本内容是：一要建立起人与人之间互相尊重、互相信任的社会关系；二要全体人民各尽所能、各得其所、和谐相处；三要和谐兴国、和谐创业、和谐安邦。构建社会主义和谐社会，是中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的。而第一项基本内容就是建立起人与人之间互相尊重互相信任的社会关系，可见建立人与人之间信任关系是非常重要的。

我不知道现在的社会到底怎么了？人与人之间始终存在着信任的危机，很大原因是人们群体心理的影响，[2]心理学家黎朋认为，群体是一种具有易受感染、模仿、暗示的人群组合；而麦独孤则强调群体心理“只是粗俗的情绪和粗糙的情感”1，因而易受他人操纵，缺乏自我意识。难怪现在报纸连篇累牍地呼吁要建立诚信社会。是高楼的林立还是钢筋混凝土的副作用？是思想的蜕变还是金钱至上？是社会的进步还是人性的倒退？

信任是什么？信任，是一个人对另一个人能力与水平、诚信与忠诚的认知；信任，也是一种自信，是对人鉴别能力的肯定；信任，更一种责任的委托或托付。信任是人际交往的基础，更是学习工作的原动力所在！

古往今来，一个人得到信任，就会充满信心，从而激发内在的无穷无尽的潜能；就会充满阳光、活得精彩；反之，缺乏了应有的信任就会让人陷入迷茫无助、就会在十字路中徘徊、就会走向平淡，甚至会走向对立面，造成矛盾和痛苦。

无论在父母和子女，还是朋友或是恋人之间，信任是建立良好人际关系最重要的基石。

在日常生活中，建立信任与毁坏信任都是很容易的。如果你总是被“怀疑”所困扰，那么你应该努力去建立信任。有以下几点：

说到做到：建立信任最基础的一步就是：你说过的就一定要做到。即便是一件很小的事情，不管你是没有去做还是没有坚持下来，都可能会失去别人的信任。日积月累，那么信任的基础就崩溃了。

不要说谎：听起来容易？不一定。想想你为了朋友，爱人，甚至是父母而说的一些善意的谎言。有时候如果你讲真话，虽然真相可能并不令人愉快，你也会因此得到更多的信任，人们也会欣赏你的坦诚。

主动提供信息：当一些问题很模糊时，主动把信息讲给对方，证明自己没有

什么隐瞒。

打破信任的例子：“你和律师的会面进展如何？”“进展不错。”

建立信任的例子： “你和律师的会面进展如何？”“进展不错。每天有很大的压力，处理着所有的文件，但是我们双方签署了协议，他说明天就会寄出。” 你说的没有什么两样—和律师的进展不错—但是通过主动提供一些信息，你可以证明自己没有什么隐瞒。

不要遗漏重要的细节：不要遗漏细节的原因是，你很难与遗漏的一系列事情保持一致。人们会开始注意到你所说的话中的矛盾，并且会认为你是个说谎者—即使你只是遗漏了一点点。

如果你有秘密，就让大家知道：你没必要强迫自己放弃最切身的感受和隐私，只为赢得别人的信任。每个人都有自己的隐私，但是赢得信任的关键是把握好隐私和秘密的界限。现代生活中人们之间缺少沟通，“如果你有秘密，就让大家知道”就是要主动与人沟通。[3]社会心理学家纽卡姆（T.N.Newcomb）指出，除了心理驱力、不平衡或趋向平衡的压力之外，信息对个体态度的改变也起着重要的影响作用，因而他强调了沟通在人际关系中的重要地位。他的基本命题是：当两个个体彼此主动感知并对第三者建立某种关系时，就会产生对第三者指向的趋同意向，并且假设，这种趋同意向会随着人际沟通的发展而加强。因此，如果两个人或群体成员对某一客体的指向产生差别，就会引起个体的不协调感，进而导致沟通频率的变化。所以沟通是十分重要的，在建立人与人之间信任关系会起到积极地作用。

不要掩饰真相：“不要说谎”也可以引申为“不掩饰真相”。有时候为了维护自尊，将事实换一种说法，变成更加好听的说辞，这好像看起来没有什么害处。例如，一个人不承认他自己破产了，而是对别人说他的信用卡丢失了。信用卡的丢失可能没什么害处，但是一旦真相暴露，或是对方觉察到你说的是谎言，就会破坏信任。说出真相，不要介意代价。

保守别人的秘密：不要说别人的闲话，拨弄是非。不要泄露别人的秘密。如果你确实撒谎了，就要承认，有时候说谎是不可避免的。最好是尽早的承认你的谎言，解释你的动机。如果你被逮住了，要承认，否则就成了另一个谎言了。当然信任是有底线的，信任也是有度的。信任是基于诚信的基础，信任是基于对对方了解的现实，信任是相互的作用。信任，不是盲目的信任，而是在相互间在彼此深入了解的基础上内心感应！长久的相互诚心交往是相互信任的基础！但愿人与人之间多些真诚，少些欺诈；多些信任，少些猜忌吧！

参考文献：

[1]：新华社评论员，《深刻理解构建社会主义和谐社会的重大意义》，2005年02月20日，新华网。[2]：《弗洛伊德后期著作选》，第91页，上海，上海译文出版社，1986年版。

[3]：《社会心理学理论—纽科姆的沟通活动理论》，第11页，网络版。

第三篇：党课结课论文

对马克思主义的科学态度

姓名：学院：班级：日期：

对待马克思主义的科学态度

摘要

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。我们知道，中国共产党自成立之日起，我党就把马克思主义作为指导自己思想和行动的理论基础。同时，马克思主义是无产阶级思想的科学体系。他的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的与毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想以其作为我党的行政指南。有的人认为马克思主义已经过时，但是，作为党的接班人，我们应该以一种科学的态度去对待马克思主义。

关键词：马克思主义 坚定不移 不断地发展 科学态度

自3月30日起，我参加了本校的第二十一期校党课，在这段时间的学习后，我学会了很多，知道了很多党的知识，党的先进概念与党的发展进程。期间，贾锡萍，王辅成教授的讲座令我印象颇深。贾锡萍教授风趣活泼的讲座不仅令我深入了解了党的最近动态与十八大的会议精神，还了解了不少社会时事并进行了分析。而王辅成教授使我了解了一名老党员的生活，他年近古稀却精神矍铄，对于党，他充满热忱，他愿意为了党付出一切，深深的令我折服。通过了党课的学习，我对我们的党有了更深一步的了解，尤其对马克思主义有了深刻的认识，下面我就来介绍一下我自己的一些想法。

首先，谈马克思主义，我们先要知道马克思主义是什么，马克思主义能干什么。根据我们的党章，我们可以知道：马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。我们知道，中国共产党自成立之日起，我党就把马克思主义作为指导自己思想和行动的理论基础。多少年来，我们党正是依靠马克思主义的指导，我们的毛泽东主席结合中国国情和不断变化的实际，勇于实践，勇于创新，取得了革命、建设和改革一个又一个胜利，创造出了中国化的马克思主义并在抗日战争中取得了重大的胜利。在指导中国共产党 和中国人民进行伟大斗争的进程中，马克思主义已深深扎根于中国，成为全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，信念来源。

了解了马克思主义，我们就知道了马克思主义对于我党乃至我们国家的重要性了。可是随着社会的发展，时代的前进，我们发现社会主义已经发生了改变，我们的经济与市场经济相融合，我们最发达的香港澳门等地区也是资本主义的发展方式并取得了十分显著地成效。这不禁的是我们想到现在的马克思主义还是和我们么？我觉得我们应该用马克思主义的科学态度来看待马克思主义。

在日前党的十八大报告中，如何运用马克思主义，如何对待马克思主义，站在世界历史进步和中国改革发展的新高度，科学规划未来社会进步的蓝图，形成全面建设小康社会，加快民族复兴的行动纲领在十八大中进行了深入的研究。

一个政党是否具有力量，很大的程度上取决于他是否具有科学的世界观和方法论，能否正确的认识世界，分析国情，也很大程度上取决于他们的理论。

我国上一代领导人胡锦涛同志曾在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：“30年来，我们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。”这四个重大问题贯穿于中国特色社会主义建设的各个方面，又贯穿于中国特色社会主义建设的全过程，是需要我们不断探索和回答的建设中国特色社会主义的基本问题，其中“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”是更具基础性和根本性的问题，集中体现着我们党的指导思想的理论基础；科学回答这一问题对于正确回答其他基本问题具有决定性的意义。根据长期历史经验、特别是最近30年的历史经验，科学回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，也就是我们对待马克思主义的科学态度。

始终坚持马克思主义并不断的丰富

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础，对马克思主义的基本原理任何时候都要坚持。马克思主义在我们过去的时候，发挥了巨大的作用。在与中国具体情况相结合后，马克思主义发生了变化，跟适合我国的发展，在我们社会进步的同时，马克思主义也在不断的进步，不断地被补充。

而丰富和发展马克思主义的关键在于把马克思主义基本原理同中国的具体实际和时代特征结合起来。结合就是坚持，结合就是应用，结合就是发展，结合的实质就是不断推进马克思主义的中国化。马克思主义经典作家科学地揭示了人类社会的发展规律，但是不能要求他们具体地回答不同时期不同国家革命和建设的具体道路和行动方针问题。指导中国革命和建设，必须运用马克思主义的立场、观点和方法，从中国的实际出发，作出符合中国国情的理论创造。这既是坚持马克思主义的本质要求，也是中国革命、建设和改革的内在需要。例如，我党的江泽民同志“三个代表”重要思想，就是马克思主义中国化的成果，它既体现了马克思主义基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。坚持马克思主义同中国具体实际相结合，是以邓小平理论这一中国的马克思主义为指导，紧密结合我国改革、建设和国际形势发展变化的新的实际，研究解决前进中的新情况新问题，及时总结人民群众在实践中创造的新鲜经验，大胆吸收和借鉴人类文明的一切有益成果，勇于和善于进行理论创新，不断为实践提供新的理论指导，在全面推进建设有中国特色社会主义事业的进程中，不断推进马克思主义的中国化。这个老人在深圳画了一个圈，现在深圳的发展有目共睹，这充分说明了中华的马克思主义的作用，马克思主义永不过时。

同样的，我觉得在新世纪的征途上，我们党要开创改革开放和现代化建设新局面，全面推进建设有中国特色社会主义事业，也必须毫不动摇地坚持马克思主义。我们一定要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论这个一脉相承的思想体系，坚持辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观和方法论，坚持反映人类社会发展规律的基本原理和基本观点。否定马克思主义的指导地位，背弃马克思主义的基本原理和科学精神，我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。在这个大是大非问题上，全党同志必须始终保持清醒头脑，任何时候任何情况下都不能发生动摇。响应党的号召，毫不动摇的坚持马克思主义，并不断的丰富发展他。

不断实践的马克思主义

马克思注意是科学，马克思主义是真理，我们的邓小平同志说过，实践是检验真理的唯一标准。所以马克思主义是不是用与当今，我们也要以实践来判断他。

我们知道，实践是不断发展的，建立在实践基础上的理论也必须随之不断地 3 完善、丰富和发展。马克思主义就是在实践中不断丰富和发展的科学。这也正是这一科学理论永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。马克思主义的经典作家从来都是着眼于实际，着眼于历史条件的变化，而不以教条主义的态度对待自己创立的理论。马克思、恩格斯对待《共产党宣言》的态度就很能说明问题。在这一光辉著作公开发表25年的时候，他们谈到《宣言》时，一方面肯定“《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”，同时又指出，在今天看来，当年“提出的那些革命措施根本没有特别的意义”，“这个纲领现在有些地方已经过时了”，“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的”，有些论述“虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”。在1888年谈到《宣言》时，他们又重申了这个观点。

作者早已指出了马克思主义的不足，并正视他们，努力的改正他们，我党的多年的发展中早已发现并改正了他们，所以马克思主义并不会像部分人们想的那样老套，落后。相反的，他是不断进步，不断革新的。在实践中我们知道了，马克思主义永不过时。

具有包容性的马克思主义

中国有句俗话说得好，有容乃大。想要不断地发展壮大，就必须要有包容性。随着时代的发展，我们知道了，虽然马克思主义基本原理不能违背，但是它的实际运用因条件的不同而不同，社会主义市场经济等政策的出现表现出了马克思主义与众不同的包容性。

随着改革开放的深入和市场经济的发展，我国经济社会生活的各个层面都发生了深刻的变化。总的来说，就是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化。社会存在决定社会意识，上述“多样化”，必然反映到人们的头脑中来，不可避免地引起思想意识的相应变化，社会意识和社会价值观因而呈现出日益多样化的趋势。指导思想的一元化并不妨碍思想意识的多样性。正确处理“一元”与“多样”的关系，在指导思想一元化的前提下允许多样性，把坚持马克思主义为指导与坚持“双百”方针统一起来，这是繁荣发展哲学社会科学的根本保证。同时，我们也要清醒地看到，在这种思想观念多样化的过程中，意识形态领域的各种反马克思主义的东西也在滋生蔓延。正确认识和妥善处理指导思想一元化与多种思想并存的问题，是关系中国特色社会主义的前途命 4 运、具有全局性战略性意义的问题。如果否认社会主义时期思想意识的多样性，指导思想的一元化就失去了理论依据和事实依据，加强党的思想政治工作也就会成为无的放矢的空头口号；相反，如果否认指导思想的一元化，多种思想并存的状态就会演变为消解主流意识形态的思想斗争，成为社会不稳定的因素。

马克思主义是开放的，允许而且鼓励人们对此进行严肃的讨论。但是，对马克思主义经典著作的研究和评论，必须采取科学的、实事求是的态度。既不能把马克思主义的个别结论当作僵化的教条，来要求现实的万古不变；也不能用变化发展的现实，随心所欲地去解释马克思主义经典作家的历史结论。无论当今世界和中国的现实如何变化，我们均应该以正确的态度对待马克思主义经典作家的理论。

其实不止我们对马克思主义进行科学态度对待，马克思主义的开创者早已提出了这一观点。恩格斯曾经多次强调，要用科学的态度对待马克思主义。他说：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学看待”。“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”一切把马克思主义当作科学看待的人们，都应该也必然会采取这样的科学态度。以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代中央领导集体，就是用马克思主义科学态度对待马克思主义的光辉典范。所以，我们要以科学的态度来对待马克思主义。这是我们应该做的，也是必须这么做的。

第四篇：博弈论结课论文

博弈论结课论文

博弈论研究人们的策略互动行为。博弈论认为：

一、人是理性的，即人人都会在约束条件下最大化自身的利益；

二、人们在交往合作中有 中突，行为互相影响，而且信息不对称。博弈论研究人们的行为，在直接相互作用时的决策，以及决策的均衡问题。换句话说，博弈论研究如何使得人们在市场经济中，自愿做出大家都遵守和实施的有效制度安排，以增进社会的福利的机制。

下面，我将从囚徒困境来说明博弈论带给我的启示。

“囚徒困境”说的是两个囚犯的故事。这两个囚徒一起做坏事，结果被警察发现抓了起来，分别关在两个独立的不能互通信息的牢房里进行审讯。在这种情形下，两个囚犯都可以做出自己的选择： 或者供出他的同伙(即与警察合作，从而背叛他的同伙)，或者保持沉默(也就是与他的同伙合作，而不是与警察合作)。这两个囚犯都知道，如果他俩都能保持沉默的话，就都会被释放，因为只要他们拒不承认，警方无法给他们定罪。但警方也明白这一点，所以他们就给了这两个囚犯一点儿刺激： 如果他们中的一个人背叛，即告发他的同伙，那么他就可以被无罪释放，同时还可以得到一笔奖金。而他的同伙就会被按照最重的罪来判决，并且为了加重惩罚，还要对他施以罚款，作为对告发者的奖赏。当然，如果这两个囚犯互相背叛的话，两个人都会被按照最重的罪来判决，谁也不会得到奖赏。那么，这两个囚犯该怎么办呢?是选择互相合作还是互相背叛?

从表面上看，他们应该互相合作，保持沉默，因为这样他们俩都能得到最好的结果： 自由。但他们不得不仔细考虑对方可能采取什么选择。A犯不是个傻子，他马上意识到，他根本无法相信他的同伙不会向警方提供对他不利的证据，然后带着一笔丰厚的奖赏出狱而去，让他独自坐牢。这种想法的诱惑力实在太大了。但他也意识到，他的同伙也不是傻子，也会这样来设想他。所以A犯的结论是，唯一理性的选择就是背叛同伙，把一切都告诉警方，因为如果他的同伙笨得只会保持沉默，那么他就会是那个带奖出狱的幸运者了。而如果他的同伙也根据这个逻辑向警方交代了，那么，A犯反正也得,N R0，起码他不必在这之上再被罚款。所以其结果就是，这两个囚犯按照不顾一切的逻辑得到了最糟糕的报应： 坐牢。上述例子可能显得不甚自然，但现实中，无论是人类社会或大自然都可以找到类似囚徒困境的例子，将结果划成同样的支付矩阵。社会科学中的经济学、政治学和社会学，以及自然科学的动物行动学、进化生物学等学科，都可以用囚徒困境分析，模拟生物面对无止境的囚徒困境博弈。囚徒困境可以广为使用，说明这种博弈的重要性。以下为各界例子：

房地产市场的例子：不可重复的出卖

著名作家三盅在他的《杂文也疯狂》中有这样一个单篇——《泡沫中的“囚徒困境” 》。记述了2008年房地产领域的囚徒困境。

我们学习宏观经济学的时候必定会学习博弈论，学习博弈论就必定涉及“囚徒困境”模型，而我一直认为，在所有市场博弈模型中，“囚徒困境”是最为接近心理学的一个，也是最能揭示善恶的一个，更是最能体现集体智慧的一个，选择背叛还是合作，始终是它不变的主题„„

军事或政治学例子：军备竞赛

在政治学中，两国之间的军备竞赛可以用囚徒困境来描述。两国都可以声称有两种选择：增加军备（背叛）、或是达成削减武器协议（合作）。两国都无法肯定对方会遵守协议，因此两国最终会倾向增加军备。似乎自相矛盾的是，虽然增加军备会是两国的“理性”行为，但结果却显得“非理性”（例如会对经济造成损坏等）。这可视作遏制理论的推论，就是以强大的军事力量来遏制对方的进攻，以达到和平。

经济学例子：关税战

两个国家，在关税上可以有以两个选择:

提高关税，以保护自己的商品。（背叛）

与对方达成关税协定，降低关税以利各自商品流通。（合作）

当一国因某些因素不遵守关税协定，独自提高关税（背叛），另一国也会作出同样反应（亦背叛），这就引发了关税战，两国的商品失去了对方的市场，对本身经济也造成损害（共同背叛的结果）。然后二国又重新达成关税协定。（重复博弈的结果是将发现共同合作利益最大。）

第五篇：团课结课论文

团校学习心得体会

能够在大二上学期有机会参加这次团校，我感到很无比荣幸。通过这四次团课的学习，我学到也了解了很多东西，虽然学习的时间并不长，但我却受益匪浅。

从入团至今已有四年多了，但第一次较为全面深入地了解中国共产主义青年团还是在前两天的团校课堂上。虽然只有短短的一个晚上的学习，但我却大致了解了共青团的历史、性质和作用，学到高校共青团工作的几点思路、要求以及团的重点活动，明白了共青团组织在大学生发展中不可取代的作用。

或许有人认为团校学习是一件枯燥乏味的事，但我却不这样认为。我相信，经过这四次课学习的同学也会赞同我的观点。听着老师们生动精彩的讲述，我的心情也完全随着他们描述的事情、现象而上下起伏。聆听于新媒体背景下李元涛老师的谆谆教诲，缅怀于辛亥革命中为救国救民壮烈牺牲的革命青年，自豪于韩晓磊老师对共青团组织的较高评价，失落于团组织作用的日益淡化。理论结合实际，本质加上现象，这是两位老师上课的共同点，再配上多媒体大屏幕，我确实感受到自己离过去并不遥远，也不陌生。

在这次团校学习的过程中，李元涛老师首先给我们授课。他主要围绕着新媒体背景下如何坚守理想信念展开讲述。随着网络的广泛应用人类的物质和精神世界得到了极大地丰富和发展。与此同时，不良信息、诈骗、知识产权窃取、网络攻击等也泛滥开来。网络上一些游戏也使得青少年的开始堕落，并降低着他们的道德素养，如“QQ偷菜”，使得青少年再偷中取乐，再偷中成长。可见在难以控制、西方国家主导等特点的新媒体背景下，大学生坚守理想信念教育面临着严峻的挑战。就我身边的人和事来说，人机交流对一些大学生来说已经是家常便饭了。不是紧握手机，就是手把键盘、鼠标，让人厌恶之至。

第二次团课，我们观看了电影《辛亥革命》，体会到了在中华民族危机存亡的紧要关头，革命青年们勇于担当救亡图存的重任，他们为让国民过上真正的生活，甘愿抛头颅洒热血。他们用生命诠释了对革命的理解。电影开始，秋瑾以慷慨就义诠释了革命是为天下孩子创造一个安宁的世界；接着，林觉民理解的革命是为天下人谋求幸福；之后，孙中山说，革命是让全国之人无一贫者，是中华

民族屹立在世界的东方。那万丈豪情，誓死拯救国家于水火，怎能不让我以泪洗面呢。

第三次团课，由韩晓磊老师讲授，其核心内容就是共青团历史。让我了解到： 中国共产主义青年团，是中国共产党领导的具有光荣历史和优良传统的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。1919年5月五四运动爆发，之后，1922年5月5日，中国社会主义青年团第一次全国代表大会在广州召开，标志中国青年团组织的正式成立。共青团自诞生以来，至今已经走过了90年的光辉历程。回顾历史，在20世纪中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献；展望未来，面对一个充满希望和挑战的 21世纪，中国共青团也必将以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉灿烂的篇章。

总之，在新媒体背景下，我们应该多关注我们的生活和身边的人、风景，更多的去握紧朋友的手并不是紧握自己手机、鼠标，另外我们要保持清醒的头脑，不要被社会陋习蒙蔽双眼，对网络谣言绝不能宽容，须知谣言在止于智者之前已伤及无辜。要有基本的道德素质，不信谣、不跟风。要树立远大的理想信念，并坚守我们的理想信念不动摇；在生活、学习中我们必须不断地砥砺自己毅力和斗志，要肩负起服务于人民的重任，弘扬革命先烈为了大我牺牲小我的精神；作为共青团的一员，我们应该投身全面建设小康社会的伟大实践，为实现我们党推进现代化建设，实现祖国的统一，维护世界和平和促进共同发展的三大历史任务，在中国特色社会主义道路上为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。

这些就是我关于这次团校学习一些体会。我认为，作为新中国的新主人，作为新一代的大学生，我想这一刻我们有责任，也有义务认真参加学习，不断地锻炼自己，充实自己，为我们的未来和工大的明天时刻准备着！

计11-1

赵亚军

201120201043

2012/10/20