下载文档第一篇：中原论道
商道中原，决战天下
打造顶级的企业家与经理人沙龙盛会
主办方：河南金领管理咨询有限公司
协办方：大河商学院、大河报、经济时报、。。。传媒公司 赞助方：。。。。。。。公司 沙龙目的：
随着国家中原崛起政策的实施，河南省企业的数量和规模不断壮大，特别是民营企业的的逐步发展壮大，已经成为中部经济发展的主要力量，但是随着企业经营成本的不断增高，企业竞争环境的逐渐激烈，企业规模的不断扩大，企业家自我成长与企业现有人力资源与企业发展需求之间的差距不断拉大，一些让企业家头疼的问题就无法通过企业现有的人员来解决，但是不同的企业又有自己最强的一方面，在企业之间建立一个长期固定的信息沟通和交流平台，让一流有实操经验的经理人或咨询顾问现场解答，为促进各企业之间的交流与合作，推动企业家文化建设，为广大企业家提供面对面的信息交流平台；为推动和促进河南省财富新经济的发展及企业家群体的整体强大助一臂之力。
沙龙宗旨：
“快乐交流、结识人脉、整合资源、创造商机、成功经营”。为企业家的沟通和交流，促进企业健康发展，加速企业技术进步，提高企业整体素质，整合内外部资源，提高企业的生存和发展能力，共同建立一个共享信息资源，共享培训机会，共享投资融资渠道，共享知识，共同学习，增进自身管理水平的综合平台。沙龙口号：让优秀成为卓越，让卓越能够持续 资源：
1、优秀的经理人、商学院讲师
2、金领猎头企业数据库中的优秀企业家 活动方式及内容
1、开展信息交流活动，创造合作契机。
2、推介成功案例，感受思维的碰撞。
3、提供企业家推广自己项目的机会。
4、向各企业家提供学习进修的机会，开阔视野，活跃思维。
5、请有关专业人士提供有关经营管理、政策、法律、法规的咨询等服务，为企业量身定制综合解决方案，全面提升企业的核心竞争能力。
6、对当前经济发展的管理难题的新经济引发的新课题进行研究探讨，寻找新思路和解决方案。
7、组织各种研讨、休闲活动。活动细节说明：
a)每月活动一次。地点： b)每次一个课题，方式是专家讲课、企业家互动研讨，真正以企业家为核心，将研讨内容转化为企业家的经验，使企业家、咨询顾问在相互沟通和交流中获得充电，从而寻找到新的增值点。
c)学习方法采用“多重感官学习法”，包括：现场讲授、小组研讨、深度会谈、静心冥想、情景演练、行动指南等。课题进行期间，每个人获取价值的最佳途径是实际参与、亲身体验，这是一个自我认知与探索的过程。课题进行方式是将每个人置身于活动之中，在这过程中每个人得以亲身体验，去探索内心世界、了解自我，并且，通过体验得出具有突破性的成长之道。
d)通过看得见的改变来打造自己的口碑。日常工作系统效率改善； 财务流动速度改善； 内部价值分布改善； 人力归属感改善； 人均收入改善；
e)站在第三方的角度，对企业老板、企业内部情况、外部变革力量的各中行为、心态、作用进行分析，也可以约稿，进行深入跟踪评判； f)打造团队（坚决避免打造个人），“以看得见的改善”为主题，来建立一套企业管理实战项目集成；
会员资格： 沙龙采用会员制，对象为各企业高级管理人员，承认本沙龙方案、积极参加活动、履行会员义务，即可申请入会。民营企业：注册资金300万以上、人员300人以上 高科技企业：注册资金50万以上，人员在50人以上
咨询师或经理人：10年以上工作经验，副总经理以上职务，在一到两个领域内有专家级水平和丰富的操盘经验。会员权利和义务 会员权利
1、有权参加沙龙举办活动，优先享受本沙龙的各项服务；
2、有权要求本沙龙就企业和行业共同关注的问题开展调查研究；
3、有权监督本沙龙活动，对本沙龙的工作提出批评和建议；
4、有权要求本沙龙进行咨询、诊断的帮助；
5、有参加和退出本沙龙的自由。会员义务
1、遵守本沙龙方案；
2、维护本沙龙合法权益及声誉；
3、积极参加沙龙活动，为本沙龙开展工作提供力所能及的便利；
4、关心本沙龙活动，及时向本沙龙反映情况，提供经验、建议、调研成果和有关资料；
5、依照规定按时交纳会费。【会费来源】会员活动会费；待定
【参与方式】如果您愿意加入“商道中原企业家学习沙龙”请在线填写“会员申请登记表 项目推广：
1、策划一项活动，“以看得见的改善”为主题，编制可以直接测算的改善项目，通过网站、人力资源群进行宣传；
2、通过资源圈子，组织5——10名企业家（有迫切需求的，有魄力的，有意愿），进行针对性项目试验，每个企业只对其进行一个项目的改善活动，期间只收取基本费用；
3、通过网站开辟的专门的模块对每个项目进行全程跟踪，同时在各个人力资源圈、猎头圈、人力资源网站，媒体确定合作，全程报道各个项目的推进情况；
4、可以与大河报、大河商学院、企业协会、有影响力的传媒机构合作，在他们的渠道中进行推广。栏目使命：
让企业借助外脑实现跨越式成长
企业的成长我们与你一起跑
你提出问题，我们就给你的就是结果！
第二篇：论道
22.论道(1)
发表时间：2011-12-20 20：28：3
3道(1)“TITLE=”论道(1)" />
摘抄 通灵日记--看见真相的男孩[真实灵异经历集]
喇嘛：「我亲爱的兄弟，你不是藉由我的肉体来认识我，而是透过我的灵魂来认识我，今天我很高兴，能有这个机会来提醒你，三个你曾在过去学过，但却未带到这一生来的伟大的哲理，如果我讲得太简单扼要，请你多包涵，因为我对你的母语的掌控，并不如我的兄弟来得熟练流畅，然而再过不久，或许我们就可以只透过思想来沟通了。要知道，我的兄弟：
只有一个「生命」，但透过众体予以呈现
(There is but one LIFE manifesting through all forms)
只有一个「我」，但透过众我予以呈现
(There is but one SELF manifesting through all selves)
只有一个「爱」，但透过众爱予以呈现
(There is but one LOVE manifesting through all loves)
「我」与「生命」是合一的，同时「我」与「爱」也是合一的，因此，「我」、「生命」与「爱」三者是合一的。一个人若能了解，其个体乃是「我」、「生命」与「爱」的结合体，那么他就懂得大喜乐(Bliss)的道理了，因为，纯净的「生命」是大喜乐，纯净的「我」是大喜乐，纯净无私的「爱」也是大喜乐。当太阳光照射在深红的玻璃上时，看起来就像是个深红的太阳，当太阳光照射在翠绿的玻璃上时，看起来就像是个翠绿的太阳，然而，却只有一个太阳，既不是深红的，也不是翠绿的不同太阳。
同样的，也是只有一个「我」，但却照射着无数个不同的个体我，而这些无数的个体我，就像是无数的彩色玻璃一样，却接受着来自同一个「我」的太阳的照射罢了。我所说的这些真理，都是很简单的伟大哲理，但却是永恒的奥秘，（原文）
论道：佛是彻底觉悟宇宙穷竟之法理，无我无他，慈悲智慧成就永恒不灭之果位，觉悟的意识是宇宙恒古，原始大道的境界标准体现，所以佛的觉悟才能成就宇宙，慈悲是宇宙法理不同层次境界中生命的存在状态与智慧展现，是道的标准，构成生命的基础，也是维护宇宙众生的力量，历史上,高僧大德们通过修炼,境界证悟到宇宙高层时,所表达出来的对生命,宇宙,所有奥密的真相,其语言,认识基点都是相近,或者统一的,因为修炼法门的不同,只是修炼者对宇宙,真理认知的角度,层次不同而已,而我们与众生所生存的这个宇宙,其体系,结构,不同层次境界内涵是统一的,宇宙中,对生命升华的境界要求是固定不变的,神界与人类同样真实存在,宇宙的基准本源，在这个如如不动的佛法空无，完全没有任何生命意识概念与生命境界的“本源”，却由“本源”生出了无量亿层，无量亿劫的宇宙；无尽的天体、宇宙、众生；这个“本源”无我，无物、无形、无光、不在空无境界之中，光与无，众生与物质、生命与宇宙，都是“本源”的展现，“本源”的体现在众生之中，对于佛是宏大的慈悲，是无量的智慧是空尽无漏；对于道，是纯洁升华，是舍己无我的真诚，天地正气的再现，是穿透恒古未来的真人，对于神，是利他无我的博大，光焰无际的神圣，宇宙虚空众灵之本众光之源，对于人类，是纯粹的善良、真诚、无私与宽忍，那个“本源”，宇宙层次是道的不同境界展现，而“本源”是道的绝境源头，无空、无无直至连空无寂灭物质因素都没有的寂灭深层深度的极至，发现，宇宙本源即是生命与物质的起点，而道是宇宙本源在开创的不同层次的宇宙天体中所体现出的标准。这一层的宇宙众生源于这一层“道”，符合生命的道的原本真实面目，与道合一，即是生命的圆满，修炼的结束，一个人想修炼超越产生他生命的道的境界，生命标准，几乎是不可能的，因为一切物质生命都是法的体现，有道的存在，道的标准体现就是众生，神灵的生命构成基准，智慧的本质与极限，同化于这一层次产生生命的道，是众生的存在意义。
在镜子里看到的你自己，是道与佛法在人间，一个短暂的幻影，你的感情，欲望，心念思想与记忆，这个真实全面的你，是三界内因果宿债，无形众生的聚集所成，是你现在的这个你，所追寻的一切妄想执著，人类固有的认知思想系统，遮挡迷惑，掩盖了先天原始的你，道的境界，无量无漏的智慧，无物无存的永恒，神圣伟大的力量原本就是你的展现，你不会因善而喜，因怒而恨，你的存在，即是无私与博爱，无我无物的永恒佛法。
提问：在下稍有一点点疑惑，冒昧请教大师。说的不好或不对，请多包涵：
如果小王故事此事发生在国外，外国人又不信佛教，那么应该如何化解呢？谢谢！回答:在宗教理论中,都说人是神造的,人类的文化是神创造,留下来的,不同种族有不同的信仰,而生命的本质来源于不同的天国,东西方人种,文化,信仰的不同,实际上是宇宙中不同天国,不同神的生命特点的展现,因为人类的生命及形式来源于神,不同的人种与文化对应着不同的天国,东方人种来源于道,其文化基准就是阴阳,儒家理论到了一定的境界就融合了道之内涵,仁,义,礼,智,信,君子修身,治国,平天下的修身二子,到了仁的极至就是上善若水,无为而治,与道的清净无为相同,相溶,西方宗教对宇宙生命的认识,认为天主开创了宇宙万物,给人类留下了文化与生活方式,西方文化的发展,来源其实就是圣经,新约,旧约所叙述的,是上帝与他的子民的约定,东西方人种与文化的背后,都有神的的因素,而不同神对宇宙法的认识是不同的,并且直接导致了他所掌握,开创的地上人种的信仰,生存方法,生命轮回体系,人体生理结构的不一样,风水的基准是阴阳，在道产生的东方人类居住地是有做用的，西方宗教与文化概念中没有阴阳，有上帝、圣灵，所以他们有巫师,讲究星座、通灵、守护神，这是他们的神传给人类的生命生存方式，东西方文化与信仰是不相溶的。
从根本上讲，生命来源于神的国度，在神传的文化与生存形式中生活着，而人类赖以生存的一切物质的因素，阳光、空气、水、食物都是神的法力开创的，东方人讲道生万物是一个道理。人类的生命由神在掌握，人不相信，可的确如此。也就是说，不同的文化，对不同的人种是不起做用的，因为双方的生命来源，物质因素的构成是不同的独立体系。不知小弟的解答是否全面，欢迎大家提问题，有探讨交流才会有升华，谢谢大家
网友问：陈晓旭一生信佛，为佛教事业做出了许多贡献，为什么还会在病痛中死去，她的过世对我们这些信仰佛法的人，对于佛法的坚定信心打击很大，请大师解释一下她的因果与佛法修炼的关系。
回答陈晓旭的问题：
在道法流传于世间的术数中，有一种方法叫做面相，三国时有一个叫许负的人，面相精通，可以断人生死福祸，灵验至极，这种方法用现今的科学去理解也是很有道理的。五脏六腑的阴阳平衡，经胳运行的畅通与否决定着人体肉身的健康，而身体最直接的表现就在于人的面容气宇中，所以中医会有“望闻问切”的诊断方法；再进一步讲，人的面象五官，按八卦九官，五色五行的阴阳格局排列分析，就可以升华到易理数术的生克循环的演算公式中，通过对面象八卦九宫的“形、色、意”的基础数据取证，在十二天干地支的时空命盘中排列演算，就可以预知这个世间表现的肉身结构下，命理定数在未来时空的存在表现状态。
其实在你没有问这个问题前，在电视上我仔细看了她在世时的电视录像节目，从她的面相中看，确实是在42岁左右有寿数终结的征照，也就是说人的一生，是有其大的定数的，只是精通此数的人，深知天道的威严可怕，没有人敢轻易将他人的寿数说出来，会遭天遣的，算命算命，因为有命运脉络，才谈得上通过方法了解未来的天数命理，人的生死福祸是逃不过天数定理的。
再往更高深一层讲，人的肉体只是人意识“识我”的载体，而这个载体在佛法智慧中，在修道者达到更高深层次境界中看，就是幻象，固为修道者的“识我”在修炼中了脱自心魔障，妄执后，清灵空寂的生命原始智慧清醒觉悟后，就不受人类后天“识我”意识，思想情感体系的制约了，就看到了生命因果轮回的真象，“陈晓旭”，是那个先天法性智慧，在这一世的幻象，其实她还有在生命过去世中，在世间的表现幻体存在，除了原始的，空无一漏的法性真我，苍宇恒古大道的存在，一切有形，有识有意的生命表现都是漏之迷切所成。生命是道的体现，道是生命的本质，无形无象无处不在，法之本源产生了宇宙万物与众生，而人类，只是道在生命底层境界的具体生命体现，解脱不了自心，识我，就解脱不了自心识我背后的愿力，业绩轮报的因果，谁能在修炼中，最大限度的放弃自我，谁就能最大限度的解脱这一切，解脱后，觉悟的本性就是先天宇宙大道的真实存在，无漏的空无就是圆满永恒的境地，陈晓旭有佛根，这与她过去世有关，我给你们讲讲她的过去世，也许我看到的并不是真像，全当是故事听吧。这个生命，在历史上得闻道法很早，但是并未真正入道，入道可不是什么出家，剃度的形式，而是一个人发自内心的想敬佛修炼之心，在以后的生命轮回中，很长时间是在植物，树木间表现，再一世转生成人，什么年代不是很确定，官做到知府，官服是降红色的，戴乌纱帽，一生中刚正不阿，庇佑一方百姓，有一年他统治的地面大旱，地里颗粒无收，百姓流亡，这位知府倾尽家财救人于生死之间，那一年，有上千人因他而活命，后来，皇上恩宠于他，提升他的职位，当了总督一级的官，可是他的刚正得罪于一个外戚，就是皇后的弟弟，几年后，找了个小差错将他罢官回家，并抄没了他的家产，那一世，结下了后来几世中的冤仇，这位官员死后，三界内掌管善恶果报的神将他的“识我”，接到了离人类最近一层天上，在那里做一位低神，等待着下一次生命的因果轮回，那位国舅，比他多活了十几年，死后被罚在阴间受苦，这样又过了大概三五百年，一个从阴间，一个从天上，又都转生成世间常人，继续轮回的因果，这一世，他转生为一个巨富人家，当了长子，也是唯一的财产继承人，身份亿万，娶了好几房老婆，那个国舅成了他家的奴仆，当了管家，一次是因为偷了家中的古玩，被主人发现了，在毒打中身亡，富商花了许多钱才将此事摆平，人命关乎天，疏手间致死人命，天理也是不容的，此后他的身体逐渐衰败，50多岁去世了，去世前几年，他听从一座寺院禅僧的话，大行善事，为当地百姓造福，还重建了几所寺院，供奉佛像与僧侣，虽然用心不纯，但此事还是有些功果，死后，在阴间核对了和那仆人前世的情况，又转生了，这一回成了女身，出生在富庶人家，嫁给当地一个秀才，有一年秀才去赶考，女子回娘家探亲，路上遇到了土匪，被匪徒污辱后，自尽身亡，沾污她的匪徒，就是前世那个仆人，事后几年，这伙土匪全部被抓获，都被除死了，可是在无明的迷中，屈死的冤魂阴灵不散，苦苦寻找她的仇人，自杀的人是不能转生投胎的，这样又过了几十年，到了她阳世寿终之时，才又回阴府候命投胎，人类的肉身数量是有限有数的，不是随便什么灵体都可以转生为人，因为他在前世修寺供佛的因果，允许她再一次投身人胎，继续弘扬佛法以建功德，这一世还是转成了女性，成了一富人的正房，可是性格阴毒，妨忌心强，这都是上一世自杀后产生的怨气，苦毒生成，那个强盗被官府杀头后，在地狱中受尽折磨，百年后又转生成人，来偿还上一世因果，这个富人的正房，久不生育，于是富人娶了一个小他近二十岁的贫家女子为妾，想传宗接代，可是太太视她为眼中钉，肉中刺，百般虐待，苦毒至极，最后，当小妾终于怀上孩子后，太太怕她将来取代自己的位置，找了个理由，毒打小妾流产，小妾也不治而亡，富人震怒之下，休了她，她晚年就在家附近的尼姑庵中苦续经书，忏悔罪业，可是因为生命轮回中情愿心魔，愿力业障的加重加大，使她难以领悟因果生死，不能解脱，临终前，她对尼姑庵的主持说要在佛前发愿，主持扶她来到佛像前，她跪下后，向佛祈求在未来的生命中，能修持佛法，解脱业绩轮回，发完愿，回屋后就去世了，晚景悲凉。
再说一遍，人命关天，这一世的轮回中，原本不该死于她手的小妾与胎儿，这种深仇大
恨与业债的深重，落到了今生这个“陈晓旭”身上，在她上一次生命终结后，并没有很快得到人体转生，而是在三界内六道中轮回等待着，直到这一世的幻像重组成人，死于她手的那两条命，在阴冷的时空中始终跟随着她，等她转生到人世中，再来索命偿债，因为物类与动植物的生灭都没有人类的感受痛苦，以人体杀人，要以人体偿还。所以她从小身体就柔弱多病，心态中的忧郁与厌世是她那一世佛前发愿的愿力展现，她这一世的师父，也正是在他那一世告诉富人修佛，建功德的寺中主持，她今世的亿万家财，其实是她那一世当总督时救人于生死时积累下的福报，所以她生生世世都是富人，这也正是“上天有好生之德”最直接的道之意愿，一世救人功果，却能延续几生，她的死是业债轮报的表现，在道的境界中看到生命真相时，生死幻灭只是一瞬间，可悲的是，她生命过去世所等待的，佛法真义这一世并没有真正得到，所以不能彻底解脱生死轮回中业债的果报，还是去了，唉！
常人间情感的好恶对错标准，只是大道真理在人类境界生命的展现，不是宇宙大道的本来面目，人的认识体系衡量不了圆满觉悟佛陀的无量智慧，修炼的目地是解脱生死，觉悟生命究竟的本性真实，彻底无漏，才能彻底解脱，人类的修炼形式，出家，剃度，斋戒放生都不是修炼的核心内涵，没有舍尽生死，对佛法真理的精诚一念，没有发大勇大舍大无畏的修炼勇猛之心；没有持之以恒，坚忍苦难的舍身意志，没有修心断欲，明心见性的修炼正确途径，是不可能修炼返出真我觉悟智慧的，人可以通过行为建立功德善果，可是任何有为法如幻泡影，向人类的行为，认识标准去寻找大道，佛法的真理奥义，彻悟宇宙真理真象；想以人类的方法，观念达到觉者的无漏、无量，空无一物的智慧，是掾木而求鱼，就好比一个人备足了盖楼的沙石、水泥、钢筋等材料，可却没有盖楼的图纸，不知道如何下手，原材料的积累，不等于楼房的起立，同样是上学的学生，也没有几个最终能达到博士水平的，这与人先天生命本质的来源境界，生命轮回中业障的大小阻力，修炼法门的高深浅易程度，及修炼中个人的勇猛精进，自我严格要求有直接关系。返本归真啊，能舍弃自我是唯一途径。写了这么多，我手也写累了，说真的，在空灵的禅定中，看生命的生死轮回是没有任何感觉的，就象你在电子显微镜下看细菌感受一样，因为没有“自我”才能入空，可是当我将定中看到的生命轮回真相写出来时，人类表面的情感真的很害怕，因为我也在人类的无明迷幻中修炼，如果心念一错，被情欲恶执带动，迷失了真我本性，无漏智慧没有欲念思想才会展现，有了“识我业障”本性就迷失了，我也会和常人一样，在痛苦的，永无终尽的轮回中去承受情感，愿力带来的业债果报。太可怕了，太可怕了。一身鸡皮疙瘩，关于陈晓旭，我只是大概写出了这人生命过去的脉络，及今生轮回的因果，还有太多太多细节，详尽的就不叙述了，我手上水泡都磨出来了，请体谅。
道行有限，只能知道这些，不相信的看官朋友，付之一笑罢了，不必当真。（网友留言）看看这个，跟谢老师说的挺符合哦
净空法师解答林妹妹—陈晓旭往生的提问：
佛学问答一开始，老法师回答了新加坡同修关于陈晓旭的七个提问。
问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息，感到震惊。陈居士已学佛十年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？
净空法师答：结果你没有看到，你要看到了就正常。她的结果不算坏，相当殊胜。这个，在病情严重的时候，三百多人给她助念。日夜佛号不停止。这种福报连一般老法师都不可能有。这个是稀有难逢的因缘。而学佛不一定在时间的长短。有人学佛几十年，有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所是从，很多啊。对于佛教的很多捐助，并不是说有很多捐助，她的业障就消了。那就太容易了。有钱的人业障就消掉了，穷人就消不掉，也许你认为那这太不公平了。
这个学佛最重要的是信心啊。那么我在此地跟你总的说一句，晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾。我们尽了全心全力，使她的病痛减轻。这个我们看到了。象这种病
痛，一般人受的是十分，她只受了一分。九分佛菩萨给她化解了。难得，很不容易啊。那她为什么转不过来呢？第一个是信心不够。人有业障。这她自己很清楚，业障很重，业障是她过去生中生生世世累积的，不是这一世的啊。这一世没有造业，前世造了。
所以三世因果，诸位必须要明了。为什么这一生是好人，他得的是恶报。这一生是恶人，他居然享福。所以很多人看到这个现象不相信因果。这一生造恶，他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。前世造的这个福，他可以享两百年的福，但是这一生中他造作的恶业，他可以享六七十年的福，那个福已经折掉了。打折扣，折掉很多了。可是，他的余福没享完。有人一生做好事，果报并不好。过去生中造的不善业太重了，他有余殃啊。因为他这一生中造的很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完，完全。所以他还是受业报。因果通三世，你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。
学佛十年，信心依然不足。这个原因是什么呢？听经太少。这个事物太多。这个事物太多，分她的心啊。精神都照顾在日常事业上。还有应酬太多。所以真正听经，真正听的懂，可不是容易事情啊。听经听一辈子还不懂啊。这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂？如果你听懂了，你不会提这些问题。你提这些问题说明，你跟陈晓旭一样没听懂。
我常常讲，讲了几十年。一个人要学佛，必须把自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘享受放下，贪嗔痴慢放下，你才能听的懂，你才能契入。学佛的人，听经的人多，几个人能放下？能放下的，她听的懂。听明白了，她在日常生活当中能与佛法相应。也就是说，他能解能行。得佛法真实受用啊。如果这个放不下啊，这个是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年，二十年，三十年。都在佛的门外，没有进来，这是事实真相。每一个同学，无论在家出家都应该懂得。否则的话，这一生，虽学佛也是空过。
问：第二，他说陈居士曾亲自拍摄山西小院，可她自己却为何没有度过癌症病魔这一关？净空法师答：
山西小院是不是她拍的我不知道，我不晓得这个事情。那么，山西小院那些癌症的人，他（们）有信心。晓旭，我照顾她那么多天的时候，她没有信心。她不知道忏悔，她不知道感恩。这她自己说的，感恩的心，忏悔的心，总是生不起来。愿力不足，有发愿，愿力很脆弱。那最关键的是，是自己没信心。我们在大乘教里讲的太多。当面劝她，不知道劝了多少句，一切法从心想生。你要想佛，想菩萨。想经教，想宏法利生。想帮助正法久住。这是正念啊。对她有好处啊，她不想这些。一天到晚想，我这个病能好吗？这就完了。她所想的是负面的，佛菩萨帮不上忙啊。佛菩萨能帮上忙，你是有正念，你不能有负念。所以信佛不是件容易事情。
藕益大师在《弥陀要解》里面，讲到这个净宗的信愿行。第一个是信。信，他讲了六个。头一个是信自。第二个是信他。他，是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛。那晓旭对这个没有，对信字没有自信心。自信心没有了，信他还可以。病中还常常念着，我们要信佛，要信佛法，要信老师。她没有自信就没有法子了，佛法僧都帮不上忙，我们感到很遗憾。
同时呢，她的外缘并不是很好，就是干扰还是太多。这个干扰里面有一半是冤亲债主，冤亲债主附身，人数不少，我们在旁边观察，至少有几十个。那我们做劝解，劝解还是有效。劝解几次，分批，一批一批离开。离开她，她身体就感到很轻松，很舒服。在附体的时候，身体都是硬的，离开之后就好了。可是最后还是有几个，那几个可能是怨恨太深，怎么劝都不肯离开。所以，你不了解这里面的情形啊，那你了解这些情形之后，她给我们的教训很大。我们看了这个现象，自己警觉到：这一生决定不能生病，决定不能死。怎么说不能死呢？不能象一般这个死法，要象谛闲老和尚讲的锅炉匠，要象谛老说的极乐寺的修无师。那么，我们在台湾将军乡看的老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士，预知时至，没有生病，说走就走了。这就对了。这些人有我们亲眼看到的，亲耳所闻的，我们要以他做榜样。这个
在深圳念佛往生的黄忠昌，也是最好的榜样。闭关念佛两年十个月，预知时至，没有生病，走了。这个重要啊。不可以生病啊，不可以进医院啊。这个才是真正的成就。
那你要问，这几个人为什么有这么殊胜的成就呢？没有别的，身心世界一切放下。真的放下了，冤亲债主也不找你了。冤亲债主还能找到你身上，换句话说，你还没有放下啊。你放下，他佩服你啊，他赞叹你啊。就跟我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别往生。他走了，我们培训班的同学去给他助念。回来的时候，老林长的冤亲债主啊，大概有一百多人。一百多个灵啊，跟着这些法师到居士林来。传递讯息，林长真的往生了。他们看到了，很欢喜，很赞叹，说我们是他的冤亲债主，看到这个样子，我们也不会找麻烦了。现在我们跟着法师到居士里来，希望居士林答应我们，给我们做皈依。他来求皈依的。皈依完了之后，他们说，我们希望能在居士林听经。我们居士林讲堂天天讲经。他说讲堂的光太大，这灵，他们这些众生受不了。最后要求在餐厅，餐厅里用电视，指定《地藏菩萨本愿经》，要日夜不停的播放，一个月。一个月他们离开了。好象我们这个地藏经播了一个半月，还是两个月的样子。你真有成就，冤亲债主慈悲心就生起来了，不找麻烦了。
所以学佛不是容易事情。宿世善根成熟，真正亲近善友，能放下，能看破，能契入才得受用。所以她这次往生不错啊，教了很多很多人，这些人在她面前都受了她的教训，各个提高警觉。
问：第三，听说她在生病期间只吃一点中药，而拒绝西药治疗。这是否过分分别执着，还是她对世法放下的太晚？
净空法师答：
这些事情你要真了解才行，你不了解不知道。那么，中药、西药，希望这个常识啊，你做一点工夫，下个几年工夫彻底去研究，你才会了解。
我们给她请了很好的医生，照顾她，通通都做到了，看到的人几百人啊。
问：第四个问题，陈居士二月出家，发愿后，半生要做一名多元文化义务工作教育工作者。她出家虽短，但在家修行也有七八年了，且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师父，为什么不能达成宏法的心愿。
净空法师答：
我希望你到我这来，我亲自给你说明。这个话我要给你讲起来两个小时讲不完，要跟你讲个三四天。
你要想知道这个问题，现在这个出家人，受了这个三坛大戒，出家几十年。为什么修行的时候，到最后还是不能往
第三篇：金岳霖《论道》
金岳霖《论道》
乍看起来，金岳霖似乎与“国学”相距甚远。不是么？这位“西学”（逻辑与知识论）功底甚好的哲学家不仅以研究分析哲学见长，写了洋洋七十万言的《知识论》，而这种分析研究的方法向来为中国传统国学之异数。然而，这只是表面的印象。《知识论》虽然讨论的是西方近代以来“时髦”的“知识论”问题，但要知道，他的“知识论观点”，其实是深受中国道家思想影响的，比如说他对西方“人类中心主义”的批判。而他的生活方式的奇特与人生态度之脱俗，正如冯友兰所说的那样，与其说是追求“时尚”，不如说更多地是魏晋名士派头的。而假如再深入观察一下，可以发现，他强调哲学家的学问与他的人格合一，这种看法不仅相当传统，而且不折不扣是中国式的。
然而，真正体现金岳霖的中国情怀的，还是他的《论道》一书。
金岳霖在谈到《论道》的写作构思时说：“关于道的思想我觉得它是元学的题材。我现在要表示我对于元学的态度与对于知识论的态度不同。研究知识论我可以站在知识底对象范围之外，我可以暂时忘记我是人。凡问题之直接牵扯到人者我可以用冷静的态度去研究它，片面地忘记我是人适所以冷静我底态度。研究元学则不然，我虽可以忘记我是人，而我不能忘记‘天地与我并生，万物与我为一’，我不仅在研究对象上求理智的了解，而且在研究底结果上求情感的满足。”（《论道·绪论》）这段话表达了金岳霖对于形而上学的见解。这种对于哲学的看法，可以说是真正接续上了中国哲学的传统。虽然对于形而上学的理解是中国式的，然而，对于形而上学问题的探究方式，却是中西合璧或者说亦中亦西、非中非西的。这种中西合璧的方法，也就是他所说的“旧瓶装新酒”。
今天，再回过头来看《论道》，可以发现：它的方法论意义要远大于它的哲学观念 的意义。就哲学观念来说，它是以新实论为依归的，将宇宙本体——“道”视之为“式—能”。这可能是沿用了西方新实在论者关于共相，以及亚里士多德关于“形式因”、“质料因”的提法；这种哲学观念仅只是哲学史上的一种见解，并且在今天看来并不十分新鲜。然而，金岳霖在这本书写作过程中自觉运用的“旧瓶新酒”方法，却断然不会过时，并且到今天愈来愈显示出其方法论上的启示意义。而从方法论上看，对于中西哲学的融合，不是采取“新瓶旧酒”，就是采取“旧瓶新酒”。这两种方法都各有其合理之处，也各有其存在的理由与价值。因为“旧瓶”与“新酒”的关系，容易被理解为中国传统哲学的形式与西洋哲学的内容的关系。说到对于传统哲学的继承，要继承传统的有价值的思想观念，这一做法容易理解，怎么说还要继承或者采纳古人的名词或者术语呢？其实，从诠释学的观点看，任何名词与概念的使用，都不仅仅是形式或工具意义上的，而具有实质性与本体论的含义。就是说，一旦使用某个名词或术语来表达对于事物的认识，这种认识就必然会由于这个名词或术语的使用而带有某种认知上的“前见”，从而影响甚至制约到我们对于事物的认识。从这种意义上说，“旧瓶新酒”其实也就是“新瓶旧酒”。它们两者不能截然划分，而是在方法论上相互补充或平衡。然而，作为哲学方法论的类型，我们发现，这二者的确又有很大的区别。就是说：“新瓶旧酒”更多强调的是对于传统哲学内容或观念上的继承的一面，只不过这种对于传统的实质性继承考虑到时代与环境的变化而采取了新的路与形式；而“旧瓶新酒”恐怕更多地是将注意力集中在对于外来思想观念的吸取与接纳，而为了更好地吸收外来思想观念则必须使它能与传统相衔接。但无论如何，它们都构成中西文化交汇与碰撞这一大背景下，中国传统哲学走向现代化的必然途径与环节。也正因为这样，《论道》一书与冯友兰的《新理学》一样，应当被视为当代“新国学”的经典：它们对于中国传统“国学”的现代转型来说具有重要的典范意义。
第四篇：国学论道
『国学论道』[国学经典]一个老者读出来的《道德经》,老子是我国2500年前的一位大圣人，生前是国家图书馆馆长，老年骑青牛过函谷关，留下一本奇书，被后人称为道德经.这本书之所以被称为奇书，一是2500年来人们不断地在研究它，更为神奇的是，我听一位老者说，2012年后我们将会读到一本更为神奇的道德经。我曾经向这位老者请教，2012年后会是怎么个神奇法？老者摇摇头，说天机不可泄露。在我的再三恳求下，老者给我说了几句，令我当时是五雷轰顶，那叫一个震惊呀！这是三年前的事了，因为当时老者在向我透露时一再交代我时机不到，不可让外人知道。所以三年来这个秘密一直压在我的心底，很少向外人透露。现在想想再有两年就是2012年的12月*日了，我再三恳请老者，老者说天要下雨娘要嫁人，一切自有天意。今将老者三年前告诉我的一部分话，告知天下，坐等2012年验证。希望能引起2012吧高人们的指点,说白了我对老者的话只是震惊,还真不完全理解.第一次“老子是怎么说的道生万物呢？”
老子原话“道生一一生二二生三三生万物万物附阴而抱阳冲气以为和。”
传统的话“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物附阴而抱阳，冲气以为和。”
“道”是“无”，“道”生“有”“有”生“万物”这里的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注这里的“三”不是指的数字三，在古代三可以代表很多。“一”是阳，“二”是阴，阴阳和合生化万物，也就是“三”生万物了。
万物，负阴，而，抱阳，很多人都容易理解错，这里代表的是万物阴阳之气和合，才能朝气蓬勃，生生不息。也说明了万物是离不开阴阳的，缺少阴也不行，缺少阳也不行。人也是一样，头乃阳，对立脚为阴。老者说：“道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，附阴而抱阳，冲气以为和。”
第二次、老子说的道的内容是什么吗？ “道可道，非常道”，地球人都定论了的“道可以说，但道是说不清楚的”，这个还要叫我回答。我为了想嘲笑他，就反问他：“老子道德经第一句话不就说了嘛，‘道可道，非常道’，怎么这还会有错？”不料老者笑笑说：“是呀，这个当然又错了。年轻人，不要不服气，第一次我就告诉你，不要尽信书，你却总是不喜欢自己思考。人云亦云这不是智慧。”。老者说“其实老子的道的内容很明白的写在他的书里，就是‘道，大天，大地，大人，亦大域。’
老子原话“有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”
传统的话 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆；可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老者的话“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰远远，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”
第三次我去老者家里，是主动去提出我的困惑的。我见了老者就问他.我说：“老师傅，你这种奇怪的读道德经的方法，我发现你为什么总是把一些分开的字放在一起读呀？这有什么作用吗？”这次老者很慈祥的告诉我说“老子的思想被人为地分割几千年了，是有人故意把他分开，故意迷惑人，现在时代变了，我又把他接起来，这是天意，我告诉你了，五年后你自然会明白的。”我又问他，“你一句什么判断是人为的对老子的话分割了？”他说“是老子告诉我的。”这我当然不相信了。他看我一脸迷茫的样子，就随口说出一段老子的话。
“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”
老者说“在这里老子告诉了我万物的变化全在一个【复】字。年轻人，记着，只有反反复复的思考，一切自然会明白。”听到一个复字，我的心里好像有一种顿悟的感觉，顿感如醍醐灌顶，这时我的心里已经开始转变对老者的看法。
传统的读法是这样的：“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；没身不殆。”
第三次去老者家里，那次他除了告诉我上边那句话，还告诉了我一句具有颠覆性的话，就是【有无不可相生】。他说“有无是不可相生的，有就是有，无就是无，有生于无。人要是把有说成无，或者把无说成有，那就是明明在撒谎，正是因为这样，人类道德才沦丧。”我说“可是，道德经明明写着有无相生的呀！”他愤怒的说“这是个弥天大谎。老子的话根本就不是这个意思。”我就问他“那么老子的话是什么意思呢？”
他开口说：“有无；相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也。”呜呼！这又一次颠覆了我的传统观，我经常读的道德经都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
我第四次去找老者，是想和他随便聊聊的。没想到这次我们话谈到投缘时，他帮我解开了一个读道德经最大的困惑。那天他问我，“老子心目中的圣人应该怎么处事？”吃了前几次的亏，这次我不再顺口出言了，我说“老子说圣人处无为之事，行不言之教----，但是我根本不知道处无为之事什么意思，是叫人做呢还是不要人做？你给我解释解释好吗？”他说“现在给你解释也没有用，还是你没放下那本经书。我还是老样子，先告诉你一句话，你回家自己琢磨更好。”
接下来老者就说他的观点是：“圣人处无！为之事行不言之，教万物作焉，而不辞生，而不有为，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”
就是这句话又让我迷糊了几十天。但后来我还是深有体会的，到我醒悟了以后，我还把这句话用我的企业的管理上，我的收效明显改观了不少，有时真的是起到了事半功倍的效果。老者告诉我这么多话，就这句话我感觉我是理解了。也是不枉我这几年的迷迷醒醒吧。在此，我代表读到这个故事的所有的朋友向这位“疯癫”的老者致以我最崇高的敬意！
----老子的话“圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。”
----传统经书“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”
----老者的话“圣人处无！为之事行不言之，教万物作焉，而不辞生，而不有为，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”
第五次我们相见，是在我自己公司的办公室里。
这次我记忆最深，可以说是终生难忘。记得那是我们第一次谈话后的第二年的冬天，天下着大雪，我独自一人坐在我的办公室，当时公司正在上一个项目，我正为资金紧张而发愁，远远地就看见雪地上一个满身白雪的人正从院子里朝我办公室走来，近了一看是老者，我诧
异万分，赶紧推门去迎接。“我来看看你。”一见面他就说。
待坐定，老者看看我，我当时真的是诧异的不知如何开口。因为老者自我们相识以来从没到过我厂。简单聊几句后，老者直入正题，说：“我今天正好路过这里，顺路看看你。你什么也不要说了，知道你现在正在扩大规模，我想再送给你一段话，会对你有用的。”我知道老者的脾气，什么也不要问他，每次只管听就是了，反正他不会害我。下面是他那天说的话，当时真可以说是五雷轰顶。
他说：“载营魄抱一能，无离！乎专气致柔能，如婴儿！乎涤除玄览能，无疵！乎爱国治民能，无为！乎天门开阖能，为雌！乎明白四达能，无知！”
原文是这样的：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
后来我自己横横心，管他“乎”是虚词还是通假字，我是硬着头皮以“呼吸什么什么能量，就能怎么怎么样”的意思勉强自己去理解老者的话。不过还真的管用。后来不到半年，我把自己当时又上马的那个项目给砍了，因为后来我意识到这个项目已经严重拖累了我的专项业务，使我企业脱离了良好的经营轨道。这正应验了老者说的“载营魄抱一能，无离!乎专气致柔能，如婴儿！”上第二个项目本想盈利更多，结果拖累了主业，看来还是我这个当家人心太贪所致。自认倒霉吧。事实证明，好在我及时砍掉了第二个项目，一门心思的经营我的专项，企业很快又步入了正规。现在想想都害怕，玄哪！
后来我就强迫自己做事必须专心，因为心虽然大，但每一件事都在心里占据一个相应的位置，事与心是一一对应的关系，只有专心才能做好事情。以前我只知道外国的科学家都很了不起，个个都是专家，自从那次以后我才从老者的话语里体会到，原来2500年前的老子就向我们提出专业之重要的呼唤，可惜没人能懂！呜呼哀哉！
接下来这一次我与老者的见面和交谈，有点意思，说白了简直是太可笑了。这是一次在市面上的一次偶然巧遇。那天，太阳特别好，我开车走在大街上，偶然发现一个身影，仔细一看却是老者，我赶紧给他打喇叭，让他上了我的车。上车时只见他把一个东西先放在我的车上，我仔细一看，是太上老君像。后来在车上他告诉我，那天是专门出门请老君像的。还告诉我说他刚刚从道德经里一句话，是说明“万事万物都是像的化身，就是像掌控一切。”我一听又有新词了，赶紧问“说来听听，老子说过这样的话吗？”他就非常兴奋地告诉我一句下面的话：“不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物，之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。”听了以后我差一点没有笑出来，我以为这次是什么好东东呢，原来他把“象帝之先”的“先”字给扔掉了。他说，你还先不要笑，这可是他刚刚体会到的，还说这一点上就连他自己也迷了几十年。我晕，这次令我吃惊的倒不是他告诉我这句话，而是第一次听说他也会为一个问题迷惑几十年，这次对我来说很搞笑。这一次我们的谈话就像是他在和我探讨问题。他先问我“我想听听你对天之道和人之道的理解。”
我就把老子关于天之道和人之道的那一章背出来然后先谈了我的看法。
“天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤！”这是道德经的原文。我是这样解释的。天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做，反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。
老者听了以后好久没有说话，脸色有点铁青，么非他不满意我的解释吗？良久，老者长叹一声，说“看来人们在这个问题上真的是太固执了。还得三年呀。”看样子老者是真的不满意我的说辞。我们这个打着替天行道的说辞他还不满意，我也郁闷了。我说：“老人家，你也不要有什么顾虑，还是说说你的看法吧。接下来他说的这番话令我陷入了沉思中。老者说“小伙子，你说的大部分都对，就是在天之道和人之道这一点上，你还没有领会到位。”顿了顿，他接着说“我的理解是老子的用意并非是这样，而是告诉人们，天之道是钢强之道，天是容不得一切多余的事物，天会毫不留情的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事物，天会给一切不足的事物保留发展的空间；而人之道则是柔弱之道，人需要不断的减损自身的不足，把不足转化为有余奉献给大家，而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近道并去探索道的人。天和人是道的两股力量，人在消耗不足而天在补给不足，同时人又在制造有余而天又在销毁有余，天和人两股角色各行其道，四股力量相互协和，以维护一个共同的道的永恒。人如果一味的褒扬天之道，那是意识进入了误区，人如果不断的诋毁人之道更是进入了误区的意识。人类提倡替天行道是千古错误的认识，人类本该大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正达到“天·道·人”三者的合一。”我已是哑口无言。
由于时间关系，今天透漏给大家一些比较好理解的谈话。这次不记得是第几次见面的谈话了，老者向我透露了他关于老子对美丑善恶的看法的话，同样极大地震撼了我。记得他是这样说的： 众妙之门，天下皆知。美之为，美斯恶，矣皆知； 善之为，善斯不，善已故。这里令我吃惊的是老者把道德经第一章里最后一句话“众妙之门”放在了这段话的首句，我不知道什么原因。这句话同样雷人吧。但这段话的意思那天老者并没有吝啬，给我解释了一点点，这里我也说给大家好了。老者说，这句话里要领会两个关键的字“矣”和“已”，他解释说，“矣”是“了”的意思，表示完成时态 ；“已”是后来，过了一些时间的意思，已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说“万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶，行动结束了大家立刻就会知道，而大家的行为是善还是不善，是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。简单地说，就是说明一个“美丑易辨，善恶难识”的道理吧。虽然我对他的这个断句还持保留态度，但是这一段话我很听得进去，真是说到我的心窝子里了。不管那么多这一点上我是佩服他老人家的。
下面这次谈话的内容，更雷人，可以说是颠覆我对于传统观点看法的一次谈话，这里提醒大家做好被雷的准备然后再往下看。不过我当时的感觉是，虽然很雷人，可是很令人兴奋。这句话仿佛解开了套在我头脑里的一把无形的枷锁。那天老者问我，你还记得老子的三宝吗？这个我是再熟悉不过了，而且我也是按照太上老君的三宝做事的，还能忘了。我顺口就来
“我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”
老者说“我给你纠正一下，你自己比较吧，哪个好用用哪个。”一听要纠正，我立马来了精神，心想他这次不会再来个雷人的话出来吧。果不其然，看来每次老者都是不雷人的话他不说。诸君听好了，下面就是他的雷话。
“我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”
老者还告诉我说，老子这三宝中，他最看重的就是第三宝。看来雷人总是和别人不一样。有心人慢慢体会吧。
还有一次的谈话，我要感谢老者，他的信息对我重新认识老子的一句名言起到了至关重
要的作用，我最喜欢的老子的一句名言是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以前只是喜欢的不得了，但领会的并不深刻。这次在老者的指点下我醒悟了，感谢老者下面的话：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。
各位会问我，这你为何要感谢老者呀，这是老子的原话嘛。可能细心的人会发现，这句话和我们传统的话有个地方发生了变化。请看传统的话：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。
老者变化的话“孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；”传统的说教话“孰知其极其无正，正复为奇，善复为妖；”这次我没有惊奇的原因是，老者的话使我自然而然的想到了一句外国名言；“真理再往前一步就是谬论。”以及“过犹不及”的道理。“正正”的意思说明了“正虽然是好的，但正之再正就未必是好事。”这也正好揭示了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的论断。
我不说了，还是把这个问题交给大家琢磨吧。
在这里我向大家先透露一点老者教我如何体会他的话的一个例子，供大家参考，免得大家抱怨老者只指点我，不指点你们，显得我小家子气，在此声明，本人并不吝啬，只是过于愚钝，很多地方搞不明白，还指望和大家共同学习呢，呵呵。下面这是一次老者教我如何理解他这些火星话的一个例子，大家请看。老者说“小伙子，对于‘圣人处无’这四个字，你可能不理解吧，那么你试着和老子说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会，也许你就会明白些什么了。‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。’这句话没有什么争议，这里老子说的是‘为之於未有，治之於未乱’，那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”慢慢的我就逐渐领会一些了。虽然到现在还不是全明白。但我不着急，这不离2012年12月*日还有两年来吗，会明白的。呵呵。
http://tieba.baidu.com/p/959517938?pn=1 6#回复 作者：骑在墙头
回复日期：2011-9-14 22:13:00
顶起
8#回复 作者：hzhhdnj 回复日期：2011-9-15 8:16:00
确实有意思。呵呵„„第一次听人这样解释道德经的。看看其他高人是怎样反驳的。顶起。第一次离楼主这么近哦。
9#回复 作者：苏一先
回复日期：2011-9-15 10:24:00
古代的书都是没有标点的，怎么读就看个人修为了。今天的人用标点未必是好事。
10#回复 作者：zunzunrok 回复日期：2011-9-15 13:09:00
弱弱的问一句，这位老者，是有其人，还是你想借老者之名，发表你个人观点。
11#回复 作者：德克司机
回复日期：2011-9-15 17:08:00
领教了 12#回复 作者：易唯一
回复日期：2011-9-15 19:22:00
苏道友贴了一篇很有意思的文章,可以冲击正常人的思维,让我们学习老子又多了一个变化,好事.13#回复 作者：lanyun2488 回复日期：2011-9-15 20:08:00
国学讲坛，每晚8点半开始讲课，如果你对国学有一定兴趣的话，欢迎加入本群和大家一起学习交流。经史子集、四书五经、释儒道，诸子百家，如果你在哪方面比较有心得，欢迎来群讲课！群号：105988913。欢迎加入.14#回复 作者：uponcn 回复日期：2011-9-15 21:02:00
兼听则明
15#回复 作者：zcb99125 回复日期：2011-9-16 10:39:00
！！！！！！！！!
顶你
16#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-16 17:27:00
看看也不是什么坏事。
17#回复 作者：豆腐干的发泄
回复日期：2011-9-18 0:54:00
句读之不知，惑之不解。
看春秋时期同一时代的书，句读是怎么玩的？
我想问这位老者断句的方法，思路。
别的书用他的方法，思路能读下去吗？
18#回复 作者：豆腐干的发泄
回复日期：2011-9-18 1:12:00
韩非子·解老 可以说时代上最近道德经解释，句读偏离得最少，给老者断断看。
人无愚智莫不有趋舍恬淡平安莫不知祸福之所由来得于好恶怵于淫物而后变乱所以然者引于外物乱于玩好也恬淡有趋舍之义平安知祸福之计而今也玩好变之外物引之引之而往故曰拔至圣人不然一建其趋舍虽见所好之物不能引不能引之谓不拔一于其情虽有可欲之类神不为动神不为动之谓不脱为人子孙者体此道以守宗庙不灭之谓祭祀不绝身以积精为德家以资财为德乡国天下皆以民为德今治身而外物不能乱其精神故曰修之身其德乃真真者慎之固也治家者无用之物不能动其计则资有余故曰修之家其德有余治乡者行此节则家之有余者益众故曰“修之乡其德乃长治邦者行此节则乡之有德者益众故曰修之邦其德乃丰莅天下者行此节则民之生莫不受其泽故曰修之天下其德乃普修身者以此别君子小人治乡治邦莅天下者各以此科适观息耗则万不失一故曰以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾奚以知天下之然也以此
19#回复 作者：豆腐干的发泄
回复日期：2011-9-18 1:57:00
人，无愚智，莫不有趋舍，恬淡平安，莫不知祸福，之所由来得于好恶，怵于淫物，而后变乱，所以然者引于外物乱，于玩好也恬淡，有趋舍之义，平安，知祸福之计，而今也玩好变之，外物引之引，之而往故，曰拔至圣人不然，一建其趋舍，虽见所好之物不能引，不能引之谓不拔一，于其情虽有可欲之类神，不为动神，不为动之谓不，脱为人子孙者体，此道以守，宗庙不灭之谓祭祀，不绝身以积精为德，家以资财为德，乡国天下皆以民，为德今治身，而外物不能乱，其精神故，曰修之身其德
自导自演译，人，没有愚蠢和聪明的，都知道取舍恬淡平安祸福的原因是来源于偏爱和恐惧外物，当受到偏爱和恐惧后会变的混乱，一句句译可以译下去，但最后文章说个什么我也不知道了。
我的思路就是看字乱编。
20#回复 作者：玄天散人
回复日期：2011-9-18 9:42:00
看了 想说 无话能说 21#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-18 14:06:00
好
22#回复 作者：望月怀远1969 回复日期：2011-9-18 14:12:00
阿弥陀佛 阿弥陀佛 23#回复 作者：鬼谷幽林
回复日期：2011-9-18 19:36:00
有点意思。。。。。24#回复 作者：清灵空明
回复日期：2011-9-18 20:12:00
学习了。。
25#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-20 22:16:00
道，是一条隐藏的准绳，虽然看不见，闻不着，摸不住，但她无时无处不在，准绳的一边是可，一边是非；
道，就像一堵看不见的高墙，一面是对，一面是错。全凭自己感悟。
26#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-20 23:16:00
道生阴阳。生正一和负一，生正义和邪恶，负阴抱阳，冲气为和。正一和负一融合，就是零。零，就是圆，圆就是圆满。
忽然间，一扇窗户忽然间从李玄心中捅破这个时候，李玄忽然明白，无论到底谁对谁错，有些事情，不一定就非得按照常理去思考。
-1+1=0
-2+2=0
-3+3=0
-万+万=0
你从中看出了什么？
你明白了吗？
27#回复 作者：肖医生
回复日期：2011-9-21 12:07:00
关于道德经的解文断句，苏先生口中的老者无疑是正确的。而“豆腐干的发泄”关于韩非子的论述则断文有误。此段文字应该如下断句：
人无（此处当按无论讲）愚智，莫不有趋舍恬淡平安；莫不知祸福之所由来：得于好恶、怵于淫物。所以然者，引于外物乱于玩好也。恬淡，有趋舍之义，平安，知祸福之计。而今也，玩好变之，外物引之，引之而往故曰：拔。至圣人不然，一建其趋舍，虽见所好之物，不能引。不能引，谓之不拔。一于其情，虽有可欲之类，神不为动。神不为动之，谓：不脱。为人子孙者，体此道，守宗庙不灭之，谓祭祀不绝。身，以积精为德；家，以资财为德。乡、国、天下，皆以民为德。今，治身，而外物不能乱其精神，故曰：修之身。其德乃真。真者慎之，固也。
28#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-21 16:06:00
看看
29#回复 作者：了风无息
回复日期：2011-9-23 2:00:00
@苏一先 2011-9-14 20:24:00
下面这次谈话的内容，更雷人，可以说是颠覆我对于传统观点看法的一次谈话，这里提醒大家做好被雷的准备然后再往下看。不过我当时的感觉是，虽然很雷人，可是很令人兴奋。这句话仿佛解开了套在我头脑里的一把无形的枷锁。那天老者问我，你还记得老子的三宝吗？这个我是再熟悉不过了，而且我也是按照太上老君的三宝做事的，还能忘了。我顺口就来
“我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故...........-----------------------------
我一直找不到“不敢为天下先”理论证据。三曰不。这样理解，感悟。多谢了！
30#回复 作者：苏一先
回复日期：2011-9-23 7:46:00
@zunzunrok 2011-9-15 13:09:00
弱弱的问一句，这位老者，是有其人，还是你想借老者之名，发表你个人观点。
-----------------------------
是有其人。不是我个人的观点。中国民间有高人啊。其实发这个文章也是为了打破人的一个思维定势。
31#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-23 8:43:00
人之治，虚。
其心实，其腹弱；
其志强，其骨常。
使民无知无欲；
使夫智者不敢。
为也为无，为则无。
32#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-23 20:45:00
hhh 33#回复 作者：凌风聆天
回复日期：2011-9-24 8:42:00
既然道可道，非常道，又为何执着于道德经？
山水是道，你我是道。道在乎心，凌于天地。
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 34#回复 作者：宇宙小尘埃
回复日期：2011-9-27 10:10:00
老者变化的话“孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；”传统的说教话“孰知其极其无正，正复为奇，善复为妖；”
传统的只有一个“善”啊？
35#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-27 19:33:00
这个老者的故事是愚者所述，还望各位大侠发表高见。
36#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-9-27 19:34:00
善复为妖；”
传统的只有一个“善”啊？
有失传的嫌疑。
37#回复 作者：几人归去几人来
回复日期：2011-9-28 11:31:00
我已经搞不懂楼主到底是做什么的了
38#回复 作者：仲尼之叹
回复日期：2011-10-3 20:14:00
解释的很好 飘过 39#回复 作者：我和菲菲
回复日期：2011-10-3 20:38:00
天人各行其道，快哉
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 40#回复 作者：我和菲菲
回复日期：2011-10-3 20:40:00
天人各行其道，快哉
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 41#回复 作者：雨落苍生
回复日期：2011-10-3 20:54:00
走火入魔
42#回复 作者：雨落苍生
回复日期：2011-10-3 20:57:00
这老者就像街头那些码师，拿笔来划划拉拉，就能搞出个规律来。
43#回复 作者：净心遍寰宇
回复日期：2011-10-4 12:29:00
标记一下。我还真没看懂 44#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-10-6 19:51:00
慢慢看
45#回复 作者：开始懂了58 回复日期：2011-10-14 10:28:00
走火入魔
46#回复 作者：求学哥
回复日期：2011-10-14 16:17:00
不错 不知道原帖在哪里！47#回复 作者：谢林翰
回复日期：2011-10-14 19:31:00
@开始懂了58 2011-10-14 10:28:00
走火入魔
-----------------------------
你这个行为很不好。放这样的图，让别人什么看下面的呢。一跳一跳的。
48#回复 作者：开始懂了58 回复日期：2011-10-15 9:37:00
回复第47楼(作者:@谢林翰 于 2011-10-14 19:31:00.0)
@开始懂了58 2011-10-14 10:28:00
走火入魔
-----„„ ==========确实不好，实在不好意思！
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
49#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-10-21 15:24:00
看看
50#回复 作者：我的娱乐精神1 回复日期：2011-10-22 15:46:00
不到深处不知难，好法，支持。以人为本也好。开拓了思维。
51#回复 作者：反观内照
回复日期：2011-10-23 21:17:00
清明时节，雨纷纷路。
上行人欲，断魂借问，酒家何所？
有牧童遥，指杏花村。
呵呵，一笑！
52#回复 作者：愈坠摇摇
回复日期：2011-10-28 18:54:00
顶一下吧，不顶不行啊。哈哈。
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 53#回复 作者：想去西藏了
回复日期：2011-11-2 23:57:00
学习54#回复 作者：北地梵音
回复日期：2011-11-4 12:19:00
病的不轻！
55#回复 作者：tytomz 回复日期：2011-11-12 22:41:00
一一,二二,三三,老子是结巴?切.56#回复 作者：随心论世间
回复日期：2011-11-13 16:07:00
恩，高人出民间，还真没错。
我只想说的是，道法万千，不离其宗。
书法有智，不离其变。
57#回复 作者：法度有缘人
回复日期：2011-11-13 16:50:00
受教了！虽然我本人愚钝没读懂，但我坚信老者一定不是什么疯子，他所说的一定不是什么疯言疯语！
58#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-11-14 19:34:00
@法度有缘人 2011-11-13 16:50:00
受教了！虽然我本人愚钝没读懂，但我坚信老者一定不是什么疯子，他所说的一定不是什么疯言疯语！
----------------------------
赞同。
59#回复 作者：醉梦引
回复日期：2011-11-14 22:20:00
标点本是人为 当初老子亦是勉强留下道德经 说不定就是故意留下玄机 防泄天机 看来我要重新去看一下道德经了„„
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 60#回复 作者：悟本从真
回复日期：2011-11-15 9:23:00
这样断句还真有意思，算是另类解读了
手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn 61#回复 作者：楚之智
回复日期：2011-11-15 10:55:00
清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂.借问酒家,何处有牧童?遥指杏花村。
这样的来的断句，和原来的诗句的意思基本上就不同了。
清明时节天上下着细雨,路上的行人熙熙攘攘你来我往,大家都没这细雨淋的像断了魂一样.行人借问酒家,“酒家，你可看见哪里有放牛的孩子啊?”酒家抬抬手，远远地指向杏花村。
这样的意境是说明了，在一个雨天里，路上一群人在向一个酒店的老板问一个放牛的孩子，共同寻找一个丢失的放牛娃。结果是酒家指着杏花村，说杏花村里有一个放牛娃。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
这个意境在于述说这样一个事件，在一个雨天里，路上一群人在向一个放牛的孩子问哪里有一个酒店? 结果是放牛娃指着远处的杏花村，说杏花村里有酒家。
两种断句，读出两种意境，结果问的对象和要寻找的对象都相反了。
62#回复 作者：鬼谷幽林
回复日期：2011-11-21 23:20:00
建立个群---《易》--爱好者之群：91678286。
欢迎所有喜欢《易》以及各类古典书籍的朋友们加入。。63#回复 作者：zunzunrok 回复日期：2011-11-30 13:11:00
每个人有每个人的思考方式，不管哪一种，只要有助于自己的思辨，我觉得就是对的。楚兄以为呢？
64#回复 作者：chandrj 回复日期：2011-12-1 22:50:00
道德经好深奥！
65#回复 作者：qingtingmi1989 回复日期：2011-12-7 17:41:00
想收藏没懂怎么弄
第五篇：企业论道
2010年2月12日温总理在2010年春节团拜会上说：“新的一年，我们要更加努力工作，切实解决好民生问题。千方百计创造更多就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，让每个劳动者各尽所能，各得其所。都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”。让人们感动得热泪盈眶。
企业是我的家，爱之愈深、恨之愈切吧。但愿一切都好起来！
现实是---“领导贵族化，员工奴隶化，加班无偿化，竞聘内定化，待遇民工化，加薪是神话”
以下是人民日报刊登的一篇文章，供大家参阅。
“上半年，我们成功实现时间过半，任务过半。下半年，全体员工一定要振奋精神、乘胜前进，坚决完成和超额完成全年目标任务！”公司年中大会上，听到“老板” 振奋人心的话语，看着同事们木然的表情，她松了一口气。
目标、任务、不断加码的KPI、总被加班占据的周末、做不完的PPT、开不完的协调会、脱层皮的校园营销……五年来，像陀螺一样的日子，终于要结束了。她已经闯过公务员考试最后一关，这几天就打算辞职。公司里，像晓燕一样“出逃”的合同制员工今年上半年已近百名，不少人还在时刻准备着。大家对企业现状越来越不满意，而这则是一家曾因雇主关系而被褒奖的电信运营企业。类似的情况，在其他电信企业更严重。
今年上半年，全国电信主营业务收入增长10.1%，是2007年以来首次超过同期GDP增幅，这是全行业员工心血付出的结果。但亮丽的数字背后，却有一股压抑的气氛正在全行业蔓延。电信企业员工，特别是广大基层员工，心里并不痛快。
他们很疲惫。不断扩张的网络建设、五花八门的营销活动、持续提高的客户需求、名目繁多的各类检查……不管是网络、优化、市场，还是客服、数据、综合，加班加点在电信企业已成常态，有些企业甚至将周六“固定”为工作日，当然，加班费是没有的。更郁闷的是，加班逐渐演变成一种畸形文化，“以经常加班为荣，以按时下班为耻”，高效完成工作按时下班甚至会被视为“不够敬业”，受到领导侧目。“身体的透支”已经让很多基层员工苦不堪言，名目繁多的KPI指标更压得大家喘不上气。为了完成分摊到每个人头上的全员营销任务，不少人把亲朋好友、合作伙伴“搜刮”了好几遍，最后还要自掏腰包补缺。“真是身心俱疲！”
他们很焦虑。垄断企业、高工资、高福利，这些来自外界的指责，让电信企业基层员工很委屈。身处收入分配金字塔底部的他们表面上“被增长”、“被平均”，实际上却拿着仅够糊口的薪水。在社会劳动力价格不断上升的今天，有些基层电信企业员工的工资甚至十年未长一分。与企业同成长、共享发展成果，对不少基层员工而言，只是印在报告上的文字。工作压力大、上升渠道窄、关爱举措少、社会评价低，基层员工越来越缺乏职业成就感和企业归属感，“领导贵族化，员工奴隶化，加班无偿化，竞聘内定化，待遇民工化，加薪是神话”等调侃的短信在员工中流传颇广。特别是近年来电信行业受到内外冲击发展减速，更强化了基层员工对未来前景的不安全感。“提不起精神！”
没有满意的员工，就没有满意的客户。基层员工情绪低落、满意度低，势必影响企业正常的运营发展，特别是对身处服务行业的电信企业而言。是什么原因造成了这一现象？行业瓶颈还是企业弊病，机制问题还是人治问题，管理问题还是沟通问题，心态问题还是方法问题？不错，这与近年来电信行业加速转型、竞争加剧不无关系，但归根结底，更与企业管理者的发展理念密切相关。在激烈竞争下，企业管理者挥舞“KPI”指挥棒，只关注眼前业绩，而忽视了对员工工作生活和个人发展的关注，员工满意度随企业的发展不升反降。
必须承认，近年来不少电信企业在员工关爱方面想了不少办法，做了不少工作：在集团配置总额不变的情况下，增加一线人工成本配置；打通聘用工发展通道，选拔优秀人员转为合同工；不分“身份”性质，实行“同岗同绩效”；开展“六好”支局创建，改善基层员工生产生活条件；推广“EAP”项目，关注员工心理健康……这些举措受到了基层员工的普遍欢迎，但实施的范围、执行的力度和落地的效果，距离广大员工的需求仍有不小差距。
对此，电信企业管理者也很无奈，他们压力同样很大。县公司受市公司考核，市公司受省公司考核，省公司受集团公司考核，集团公司被国资委考核。层层指标分解下来，“几乎没时间、没精力想别的。”此前，就有专家指出，国资委对国有企业的业绩考核过分注重短期财务业绩指标，忽视非财务指标的不可直接计价因素，使国有企业经营者不能站在战略的高度充分揭示业绩改善的关键动因，缺少对未来业绩的预测能力，不愿进行可能会降低当前盈利目标的投资，助长了国有企业经营者的急功近利思想。从各行业以及国有企业长远发展来看，实现长期的价值创造，应将有利于企业成长的创新投入、员工满意度等非财务指标纳入经营业绩评价之中。
但是，上级的考核并不能成为电信企业各级管理者忽视“员工满意”的借口。人才是推动企业发展的力量源泉。市场的竞争，归根结底是人才的竞争，如果不正视目前电信企业在人才特别是基层人才待遇、职业发展方面存在的问题，电信企业和全行业的发展后劲与竞争力就会被削弱。为了行业的长远发展，必须转变发展理念，抛弃急功近利思想，处理好眼前利益和长远利益的关系，切实改革分配机制以待遇留人，完善激励机制以事业留人，加强关爱工程以感情留人。
值得欣慰的是，当前电信企业对基层员工的诉求越来越关注。中国联通董事长常小兵近日在基层调研时就明确要求各级管理者 “要带领员工走出困境，要让员工看到希望，要让员工扬眉吐气”。事实上，有些电信企业已经抛弃唯KPI的发展模式，创新提出了KHI（关键和谐指标）测评管理办法，而测评的所有指标都以营造和谐团队氛围为指向，致力于员工满意度的提升和企业凝聚力的增强。
企无“人”则止，人才的竞争将直接关系到企业的兴衰成败，联通、电信、移动等央企，请善待我们的员工，特别是广大基层员工，尊重并爱护他们。
此文发表在人民邮电报2011年8月19日（年中行业论坛
（七））标题是：请善待基层员工，作者：素文，这是最后一篇，前几篇分别写了3G、宽带、IPTV、三网融合等。
电信基础员工的实际处境让我们心寒。。。调动员工最大的激情才是管理者最重要的责任！
我不喜欢看的悲观的言论，就像几个月前我的同窗跳槽到其他运营商去一样，我不主张，但我尊重他的选择。
这年头首先要尊重自己，才能获得他人的尊重。
听起来好像是哪本书上搬来的，事实上我想说明一个事实：但凡感觉没有被别人人或上级尊重的人，首先要认真思索一下，是不是自己哪些地方没有做足。
打个很简单的比方，工作中“不仅要埋头做事，还要抬头讲话”，可能你平时做了不少工作，但因为没有及时的展示出来，自然不能引起上级或他人的关注，这样一来，久而久之，不被他人尊重的想法自然就会出来。“不仅要埋头做事，还要抬头讲话”。执行力。真的只是员工的错吗？ 没有不称职的员工，只有不称职的领导。没有满意的员工，就没有满意的客户！！所有充满智慧的领导者都应该读得懂...中国电信薪酬分配的原则
狮子让一只豹子管理10只狼，并给他们分发食物。
豹子领到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他给了10只狼。
这10只狼都感觉自己分的少，合起伙来跟豹子唱对台戏。虽然一只狼打不过豹子，但10只狼豹子却没法应付了。
豹子灰溜溜的找狮子辞职。狮子说，看我的。
狮子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
为了争夺到大点的肉，狼群沸腾了，恶狠狠的互相攻击，全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？ 狮子微微一笑，听说过人类的绩效工资吗？……
第二天
狮子依然把肉分成11块，自己却挑走了2块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
10只狼看了看9块肉，飞快的抢夺起来，一口肉，一口曾经的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？
狮子微微一笑，听说过末位淘汰法吗？……
第三天
狮子把肉拿走一半，剩余的分成9块并贴上讨好狮子分值，然后鄙视对其他狼说：你们自己讨论怎么得到这些分。
9只狼看了看虚无的分值，卖力的表演起来，为狮子洗脚、擦屁股，狮子则像个领导在那享受服务。
豹子钦佩的五体投地问狮子，这是什么办法？
狮子大笑，听说过KPI+GS吗？……
第四天
狮子照旧把肉拿走一半，剩余的随意分成9块，然后自豪对其他狼说：你们做到好坏都在我的眼里，我想怎么分就怎么分。
9只狼无奈，还是表演起来，为狮子洗脚、擦屁股，狮子尽情享受服务，像个国王。
豹子钦佩的六体投地问狮子，这是什么办法？
狮子笑，听说过剥削吗？它们只是披着狼皮的羊……
我想要说的是：有时候，当你不在某一个圈子时，无论你怎么努力都不行！你就是不行！你相信吗？
不管们信不信，我反正是信了的!哥哥不卖命，哥哥卖了命还是无法养家糊口，房租、水电费、生活开支、父母孩子的吃喝和看医生。顶着烈日炎炎、粉尘扑面、风霜雨雪、用户责难...。工作是为了更好的生活，当生活无以为继捉襟见肘的时候，那得有多么崇高的精神境界的人还能满腔热情的投入到工作中去啊。信仰。
“领导贵族化，员工奴隶化，加班无偿化，竞聘内定化，待遇民工化，加薪是神话”真是太精辟了。希望各级管理者也能带领电信员工走出困境，看到希望，让员工扬眉吐气。
一个企业首先要把员工放在第一位，员工心情好了，就会把客户放在第一位。我就不信公司领导不知道基层员工能拿多少钱，如果连员工的薪水都不清楚还当什么领导呀？？？？
尊重人才、关爱人才、留住人才不是口头上的豪言壮语，而是行动上真实的体现。身在中国电信，看到的更多是员工的怨气、辞职、跳槽，关爱员工更多的是领导形式上的宣传。
有句话叫不想当将军的兵，不是好兵，这句话是用于激发个人工作积极性的，侧面的反应了，一个人不想进步，不思进取是没有前途和希望的。
但是，在生活中，凡事平常心对待，凡事不争一时之快，也是一种人生境界。工作中，失去了对金钱的渴望，往往失去工作的积极性。
升级加薪是最大的动力，有了动力员工在工作的时候才会更加努力！
在企业中发生员工抱怨并不要慌张，因为这也是在企业中经常遇见的问题，员工的抱怨实际上也是企业的一笔财富。
只要我们真诚的去接待员工的抱怨，真心实意的关爱自己的员工。员工和企业始终会绑捆在一起，让企业可持续发展下去。
以前穿一身绿衣，邮电工人的称号让我们自豪之情由衷而生。而如今家大业大的电信工资、奖金、绩效、各种补贴。。。都要分个三六九等。奴隶层不管如何努力也改变不了自己处境。踮起脚尖也跳不出平民窟。邮政有人情味，移动有优越感，电信也有自卑感。
正在勤恳工作，为电信奉献青春的基层员工让我们一起祈请上帝吧，只要不沦为路边的冻死骨就阿门了！！
收入与物价上涨不能匹配，请关注基层员工吧！为电信卖了一辈子命，得到了什么？？？
其它单位的朋友给我发了个短信：路见不平一声吼，吼完继续往前走。既然我们改变不了现状，就自己改变自己!
