第一篇：长汀山歌

第一节 山歌特点

长汀客家山歌，具有浓郁的长汀地方色彩，运用长汀客家语言演唱，押韵顺口，言简意赅，富有生活情趣和乡土气息，其最大的特点就是运用比兴的手法，将生活中普通的常识，常见的事物作比、起兴，引申出深刻的道理。如：“米筛筛米谷在心，有心恋郎心要真”，“六月食冰冷津津，老妹喊哥放下心”，“红米煮粥满锅红，两人合意不怕穷”。以上这些前一句是比兴，后一句才赋予真正的思想内容，也有的前两句作比兴，后两句才是表达真正内容意思，如：“石灰撒路白白走，冷水泡茶慢慢浓，只要捱们有志气，唔会一世都受穷。”也有前三句作比兴，最后一句才是真正的内容，如：“木匠师傅难造走马楼，铁匠师傅难打钓鱼钩，石匠师傅难打石狮子，山歌好唱难起头。”还有一种是先唱出真正意思，然后才作比兴，如：“老妹有事唔曾讲，好比杨梅暗开花。”另有一种是头尾都是比兴，中间一句才是真正意思，如：“日头当顶在天中，唔曾相约介心同，老妹好比量天尺，捱哥好比时辰钟。”

在长汀客家山歌中，除了大量运用比兴手法以外，另一种是运用比喻和夸张的手法。比喻和夸张，使抽象的事物变成具体，使意识到东西变成形象的东西，使平淡变成神奇，使一般变成绝妙。例如，把哥比喻成“树”，把妹比喻成“藤”，用“杨梅暗开花”比喻姑娘把心里话藏在心底，用“蜡烛一条心”比喻男女双方同心同德，用“量天尺”和“时辰钟”比喻不约而同准时来相会，用“石榴红”比喻人有脸色，把白色的牙齿夸张成“高山雪”，把眉毛夸张成“两条龙”，将很善于唱山歌夸张成“唱得鸡毛沉落海，唱得石头浮起来”。这些随口唱出来的村野俚语起到了画龙点睛的作用，随手拈来，妙趣天成，十分自然贴切和准确，毫不生搬硬套，于朴实无华中展现出千姿百态的形象、多种多样的风格。这是任何大文豪、大学者于书斋中都难以写出来的。

长汀客家山歌其本上是七字句，每首四句。即使较长的山歌，也是有多段的四句组成。由山歌衍出来的竹板歌也有五局一段的，但是出于抒发某种感情的需要，有些歌唱者在第三句之后加上一个短句，“心肝哥”之类，加与不加完全取决于歌唱者演唱的需要，主要起到了烘托感情的作用。如：

刀子砍柴笆子笆，老妹有事藏心下，老妹唔曾同郎讲，（心肝哥）好比杨梅暗开花。

除了加短句外，在长汀客家山歌中还使用助词，助词本身没有实在意义，完全起装饰作用，有了助词，山歌变得华丽多彩。长汀山歌常用的助词有介时、介就、格、呀、噢、哎等等。利用“哎嗨哟”或“噢-喂！”表示山歌歌唱完，并起着与对方呼应的作用。“介时”、“介就”、“格”等都用在句子中间换气时，语句非常短促，而“噢”、“哎”都用在句尾，语句可以由唱山歌者随意延长。例如：

你要唱歌（介就）就来唱，唱到（格）日头对月光（噢——）!唱到（格）麒麟对（呀）狮（呀）子，唱到（格）金鸡（介就）对凤凰（噢——喂）!长汀客家山歌的曲调多种多样。由于方言的差异、地理环境的不同，大致可以分为长汀城、新桥镇、大同镇为主导城区，以馆前镇、童坊镇为主的汀东区，以河田镇、南山镇、涂坊镇为主的汀南区，以四都镇、濯田镇为主的汀西区，而同一曲调可以又歌唱者即兴填入无数的歌词。

长汀客家山歌大多数都是对唱的形式，樵夫农妇，一唱一和，一问一答。漫游村寨山野深山密林之中，这山唱来那山和，溪头问来溪尾答，茫茫空谷，山歌回旋飘荡，实在令人心醉神迷！如遇重大喜庆之日，村与村，街与街，唱山歌打擂台，万人涌动，毫不壮观！长汀客家山歌不愧是一支绚丽的奇葩，是客家文化的瑰宝。

第二节 客家山歌

客家山歌是长汀客家人自己的山歌，一首山歌就是一个凄美的故事，一首山歌就是一部传奇的史诗。

在长汀县城龙潭公园，客家母亲河汀江水从它的身旁缓缓流过。著名的古建筑云骧阁高居其上，飞阁凌空。形状各异的巨大岩石散布在江岸上，十几棵参天古树苍劲有力，连同人群倒影在碧绿的江面，在风儿的吹拂下一晃一晃，显得格外美丽。就在这个号称长汀古代八景之一“云骧风月”的汀江龙潭公园内，客家山歌为它增添了令人回味无穷的神韵。这里就是闽西乃至福建省闻名遐迩的民间客家山歌的歌场！不用政府组织完全自发而来，每天下午和傍晚，这里都有几百名男女客家山歌爱好者来到这里演唱对歌。在巨石之旁、古树之下，人们或蹲或站或席地而坐，斑驳树影之中，粼粼波纹映衬着赛歌者的身影。客家山歌此起彼伏，在汀江上飘荡，这古老传统的天籁之音，每天都吸引着南来北往的人们寻声前来观赏。龙潭公园民间客家山歌演唱，成为长汀古城一道独特而又亮丽的风景。

长汀客家山歌主要有反映爱情生活的爱情山歌，反映劳动情景的劳动山歌，反映苦乐年华的生活山歌，反映人民的政治理想和为理想而斗争的时政山歌和以历史人物、历史事件为主的历史传说山歌。

1、爱情山歌

爱是文学艺术永恒的主题，同样，在长汀客家山歌中也有大量是反映爱情生活的。人们通过山歌的形式抒发男女间的敬慕、相爱而激发出来的思想感情，表现了爱情上的悲欢离合。在这方面可以说是丰富多彩，应有尽有。例如男女初次相识，只能采取试探的手法来表达相互爱慕之情：

十八老妹嘀嘀亲，浑水过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。

把浑水比作女方的心，看不清摸不透，而女方就是不开口。男方着急了：

心想上天天甘高，心想恋妹妹甘刁。铁打荷包难开口，石头破鱼唔似刀。

我们看到情郎那急切地心情，他把女方的嘴巴比作铁打的荷包，多么盼望有一把利刀去破开它。一旦了解了对方，便架起了爱情的桥梁，女方再也不害羞了，便用最美的语言赞美心中的情郎：

十八亲哥笑融融，肉色笑起石榴红，牙齿赛过高山雪，眉毛赛过两只龙。

多情的客家妹子，用“石榴”、“高山雪”、“两只龙”来美化心中的情郎。男方进一步唱道：

郎有心来妹有心，唔怕喊哥放下心。亲哥好比杨宗保，老妹好比穆桂英。

男女双方都终于表明了自己的心迹，定情的礼物是不能没有的。在这里男女互送的定情礼物不是公子小姐的绣荷包，也不是富家子弟的金银珠宝，而是地地道道的长汀乡间种田人时刻也离不开的东西。

请看女方送给男方的定情物：

郎有心来妹有心，做双草鞋打钩针。鞋面斜起胡椒眼，鞋底打起鲤鱼鳞。

男方送给女方的是什么呢？

新买凉笠四块绸，送给老妹遮日头，遮得日头挡得雨，唔怕大风吹烂绸。

接下来就进入了海誓山盟的阶段，男女双方相互吐露海枯石烂永不变心，同样是用山野常见的东西来做比方：

郎是山中千年树，妹是山中百年藤，树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。

2、歌唱劳动

既然山歌是直接产生于山乡田野，就注定了要表达劳动人民的思想感情，以及他们春秋寒暑的劳动情景，因此长汀客家山歌涌现了相当数量的劳动山歌。在绚丽多彩的劳动山歌中，用歌声赞美劳动的喜悦，激发劳动的热情，使精神得到松弛和舒畅，如：

摘茶歌

春天茶叶嫩又鲜，姐妹双双走茶园，满山茶树亲手种，满山茶花笑开颜。春天茶叶香又香，茶山一片好风光，自家种来自家采，心头甜来口里香。满山茶树满山花，蝴蝶采花捱采茶，上采好比鸡啄米，下采好比蝶恋花。左采好比龙戏水，右采好比凤点头，采得春风开口笑，采得青山笑点头。一片茶叶香百家，赛过园中茉莉花，今年采茶手提篮，明年采茶用箩筐。姐妹生来手灵巧，长针换得红绒绒，采茶好比绣金球，绣罢金球和哥恋。和哥恋来和哥恋，哥妹一起走茶园，今年采茶买戒指，明年采茶再来恋。

3、歌唱生活 生活山歌是反映劳动人民各式各样的社会生活以及不同家庭生活的山歌。例如反映贫富不均、社会不公平、不合理的山歌：

作田人家实在穷，镰刀挂起米篁空。屋下老鼠闹搬家、肚膛里头睡猫公。哪个愁来冇有妹，着见烂衫冇肩头。日里洗衫冇衫换，夜里洗衫冇日头。

字字句句唱出来种田人的家庭困苦，生活的不平等，这一类的山歌都以高度的概括、形象的比喻及朴实的语言，描写了社会生活的某一方面。如：

十二月急

正月急，是新年，六亲三戚来拜年，旧年唔曾蒸有酒，冇把酒壶在桌前，口说莲花也枉然。

二月急，是花朝，今朝急来急明朝，今朝急来冇米煮，明朝急来冇柴烧，身上冇钱好心焦。

三月急，是清明，上家下屋祭祖坟，有钱人家宰猪宰鸭祭，冇钱人家猪肉冇半斤，家中冇钱好痛心。

四月急，是立夏，清早起来急到夜，急到猫麽变猫姑，急到生龙变死蛇，想想冇钱有冇法。

五月急，是端阳，上家下屋食雄黄，有钱人家雄黄调酒食，冇钱人家雄黄调滚汤，食在肚中心唔凉。

六月急，正食新，有钱冇钱两样人，有钱人家有人敬，冇钱人家人看轻，心中想来唔甘心。

七月急，七月半，别人烧纸我在看，有钱人家三牲并酒礼，冇钱人家香烛冇一行，阴间阳间一般般。

八月急，是中秋，新亲老亲一下丢，新亲老亲丢掉了，家中冇钱好急愁，越思越想泪横流。

九月急，是重阳，上家下屋做衣裳，上家做的毛哗机，下家做的绸和缎，可怜捱家布毛冇一行。

十月急，是立冬，刚刚急嘞三百工，整整急嘞三百夜，急到腰驼背又弓，想起冇钱落威风。

十一月急，雪飞飞，寒风雨雪又来嘞，日嘞急来冇衫着，夜嘞急来冇棉被，暗部冇被盖蓑衣。

十二月急，又一年，辛辛苦苦唔曾赚到钱，兄弟子嫂不和气，叔婆伯尾行唔前，喊捱样般过得年。

4、反映时政

时政山歌表现力人民的政治理想和为理想而奋斗的精神。古往今来，人民在生活中感到

不平，就会予以揭露和抨击。如：

天下最苦的是工农

天下最苦丁是工农，着的衫袄补千重，三餐食的猪狗饭，住的房子尽窟窿。

只怨头上三座山

唔怨地来唔怨天，唔怨命歪冇人缘，只怨头上三座山，压嘞工农几千年。

郭凤鸣是大流氓

郭凤鸣是大流氓，自封旅长霸一方，奸淫烧杀心肠狠，发家全靠抢一场。

青年当兵学雷锋

新做红旗红彤彤，青年当兵学雷锋，做颗革命螺丝钉，为国为民树新风。

政策落实好得多

政策落实好得多，农家妇女唱山歌，生产责任发到家，年年丰收心里乐。

多谢小平出计谋

有本唱歌唔要愁，郎站高台妹登楼，中央政策订得好，丰衣足食样样有，样样有啊样样有，多谢小平出计谋，雕龙画凤全靠党，安乐日子在前头。

5、反映历史

历史山歌即历史传说山歌，是以历史人物、事件以及传说为主的山歌。有长篇山歌，也有短小四句的山歌。如长篇的竹板山歌《赵玉林与梁四珍》可以连续唱两个小时，把整个故事情节从头到尾唱下来，唱出赵玉林以梁四珍的悲欢离合，十分吸引人。再如《孟姜女》，这首长篇山歌十分生动地描写了孟姜女千里寻夫、哭倒长城八百里这个家喻户晓的历史故事，而《十二月古人》，只有十二段，每段四句唱一位历史人物。依次是王状元、吕蒙正、王昭君、杨六郎、赵子龙、楚霸王、孟姜女、李三娘、关云长、孟宗、甘罗、韩公，虽然每个人物只唱四句，但都高度概括了这个历史人物的主要历史事实，好记易懂。历史传说山歌，好比通俗的历史书，代代传诵，家喻户晓。

十二月古人

正月里来是新年，抱石投江金玉莲，脱下花鞋为古记，连叫三声王状元。二月里来龙抬头，小姐南楼丢绣球，绣球单打吕蒙正，蒙正台上正风流。三月里来三月三，昭君娘娘去和番，回头看见毛廷寿，手拿琵琶马上弹。四月里来日又长，镇守三关杨六郎，冲锋陷阵是焦赞，使用计谋是孟良。五月里来莲花红，三国出了赵子龙，百万军中抢阿斗，万人头上称英雄。六月里来热难当，汉朝出有楚霸王，霸王自杀乌江死，韩信功劳在何方？ 七月里来秋风起，孟姜女子送寒衣，寒衣送到京城外，哭倒长城八百里。八月里来桂花香，房中推磨李三娘，李氏夫人来替死，判官小鬼奏君王。九月里来是重阳，单刀赴会关云长，过了无关斩六将，擂鼓三通斩蔡阳。十月里来是立冬，孟宗哭竹在山中，孟宗哭竹冬生笋，郭巨埋儿天赐金。十一月里北风狂，甘罗十二为丞相，甘罗十二年纪小，姜公八十遇文王。十二月里又一年，韩公走雪真可怜，回头看见韩湘子，雪涌栏杆马不前。十三月里又逢春，杨家出了一支兵，杨家出了杨宗保，大破天门穆桂英。

第三节 美学意境

长汀客家山歌中对大自然的赞美，对大千世界一草一木所充满的无限感情，对生于斯长于斯的家乡土地的无比热爱，都充分地展示了长汀客家山歌人与自然和谐共处的无限妙趣。

动与静电描绘：动的方面如，“春天茶叶嫩又鲜，姐妹双双走茶园，满山茶树亲手种，满山茶树笑开颜”。这是充满着动感的一副画面：满山遍野的山茶树都长出了新嫩的芽儿，我们似乎看到客家妹飘逸的身姿，双手飞快地采茶动作以及茶山中的欢声笑语。客家妹子将茶比作是笑开颜，大自然之美被形容得恰到好处。客家地区广种山茶，不仅是自用之需，茶叶也是经济来源之一。大自然赋予人们甘美的茶叶，也深刻地影响了茶农们的审美观。

静的如：“好久唔曾到这坑，鸟儿冇叫妹冇声，鸟儿冇叫是入了树，老妹冇声是隔条坑”。静静的山谷，连鸟儿的声音也没有，更别说心上人的歌声了。我们似乎看见在山谷中，一个男人孤独是身影，他茫然四顾，真是静得可怕。再看这一首“日头落山夜凄凄，手拿牛笼笼牛归，牛麻回头望牛仔，老妹回头盼郎归”。日头已经下山了，妹妹在山道上牵着牛无言地回家来，母牛不时回头望着牛仔，妹妹不时回头盼望郎哥早点归来。妹妹的万般激情，都被隐藏在日落黄昏的凄凄夜色之中了，一切都显得那么寂静无声。长汀客家山歌动与静得对比凸显出了自然之美，是客家山歌中美学的重要部分，这一类的山歌数量相当的多，这里仅举几例而已。

对色彩的描绘：在长汀客家嫦娥中对色彩的描绘数不胜数。大自然赋予万物各种色彩，在歌唱大自然的山歌中，色彩之美比然成为客家山歌必不可少的吟诵对象。比如“羊角花开映映红，两人相爱不怕穷”，“羊角开花满山红，长汀来嘞毛泽东”，等等数不胜数的客家山歌都是以自然界的色彩作为山歌的起首句，而这些色彩均源于长汀的山山水水，一草一木。长汀客家山歌中的桃、柳、松、竹、兰、菊、麦田、稻田、油茶、日头、月亮、云彩等等构成了五彩斑斓、美不胜收的色彩之美。

自然风光及家乡的描绘：歌颂大自然、歌颂家乡的长汀客家山歌比比皆是，是客家山歌的主要构成因素之一，自然美和家乡美是长汀客家人引以为自豪的。比如歌唱自然美的“一坡过了又一坡，满坡竹子尾拖拖”，“桐子花开球打球，深秋桐子好打油”，等以上这些对大自然风光的赞美，为我们展现了一幅幅长汀山乡大自然的美景，山歌中的美学就在我们日日相伴的山水之间。歌唱家乡美的如：“风吹竹叶响叮当，老妹家住荷花塘”，“村口路边桂花香，石灰粉壁是家乡”等，在这些对家乡歌颂的山歌中，家乡的美溢于言表。客家人对大千世界都充满着无限的感情，对生于斯长于斯的土地家园无比热爱。

长汀客家山歌之所以感人至深，给予人们一种人生处世中的优美佳境，主要就在于客家人有代代相传的做人标准规范，进而形成了美好人生的价值取向。长汀客家山歌中对人生的阐释，正是源于客家人的这种人生标准。

对爱情执着追求：“周二三月要种黄瓜，五黄六月才开花，百样老妹都不想，只想搭郎共一家。”再如：“生要连来死要连，唔怕官司打到衙门前，杀头好比风吹帽，坐牢要比游花园。”前者叙述的客家妹只要能实现“搭郎共一家”的人生目标，什么都可以舍去，“百样老妹都不想”，只要能把自己托付给心爱的男人就可以了，其余都是无关紧要的。后一首表现力客家妹子在爱情的追求中认定了自己中意的男人，便毫不犹豫地去爱去恋，有天大的危险也不在话下了。用“杀头好比风吹帽，坐牢好比游花园”来比喻对爱情的追求，谈恋爱的红颜少女，简直成了勇上战场的巾帼女英雄。

对未来的憧憬：“荷车子，荷呀荷，唔要笑我冇老婆，再过两年讨一个，牵手搭脚两公婆。”在封建社会里，盖房子、讨老婆、生孩子被称为男人一生的三件大事，这样的人生追求被深深地植根于人们的心中，成为追求的理想。

对人生价值的取向：“人家富贵我唔贪，哥哥贫穷我唔嫌，竹笋拿来清水煮，无盐无米也清甜。”“嫌贫爱富”历来为中华民族所唾弃，“人品”在爱情中占据最主要的位置。只要两人相爱，穷又算得了什么，纵使是清水煮笋，“无盐无米也清甜”。

对劳动的热爱：“日头一出红彤彤，阿哥挑担一阵风，老妹嫌郎无心等，老妹笑郎心介雄。”这表现了一男一女两人挑担你追我赶的情景。女的终究不如男的，男的一阵风似的挑着担儿走在前面。女的怎么也赶不上，便责怪男方：阿哥啊阿哥，你快似一阵风，妹妹我怎么能赶得上你呢？你怎么不等我一块走啊？你心那么雄，挑担可不是轻松的活儿呀！这首长汀客家山歌丝毫看不到挑担的劳累与艰辛，在欢笑声中早把苦累抛到了九霄云外。

长汀客家山歌以其丰富的想象，淳朴的词句和身临其境的感受，以自然写实为主，弘扬人类爱美求真向善的意愿，处处体现出人性之美。客家山歌的人性美，集中体现在对美真善的追求，对丑恶的鞭笞，恪守祖辈相传的为人处世的标准和行为规范，处处展现了与生俱来的同情与怜悯之心及痛彻心扉的心理感受等方面。对真善美的追求：“石头浪荡石壁岩，唔曾搭郎先出名，叔婆伯娓教妹话，放雄心肝搭郎行。”在传统社会里，在男女爱情题材的作品中，山歌中的妹妹很苦恼，还未真正恋爱就己经名声在外，“唔曾搭郎先出名”传得沸沸扬扬，人言可畏，这位妹子怎么办呢？这时，作为长辈的叔婆伯娓们向她伸出了援助之手，鼓励她大胆去爱，叔婆伯娓教她“放雄心肝搭郎行”。在传统社会里，男女爱情题材的作品中，通常我们所看到长辈，都是被描绘成传统封建礼教的卫道士，他们用“父母之命、媒妁之言”来严加管束子女，致使多少青年男女成为封建婚姻的牺牲品。然而这首客家山歌中的“叔婆伯娓”，鼓励少女们“放雄心肝”去自由恋爱的惊世骇俗之举，令人肃然起敬！其实叔婆伯娓们也有过如花似玉的少女时代，她们对封建包办婚姻有过切身的体验，所以最能理解热恋中少女的心情。人性美的光辉被表现得淋漓尽致。

对社会丑恶现象的鞭笞：“十八老妹三岁郎，屙屎屙尿抱上床，抱在手上七斤重，放在床上一尺长。”这首是长汀著名的等郎妹山歌，老妻少夫是封建社会礼教和婚姻制度衍生出来的怪现象，给妇女的心灵造成了极大的创伤，多少妇女成为封建社会礼教和婚姻制度的牺牲品。”长汀客家山歌对这一类现象给予了无情的鞭笞，对那些受害的妇女极大的同情，真可谓字字血、声声泪，这种与生俱来的同情心，正是展现了人性美的光辉。

许多优秀的长汀客家山歌，之所以感人至深，时隔千年百载，仍然能引起人们的共鸣，就在于长汀山歌中对事件善恶的分辨和扬弃，对生活的反映，对情感的抒发，传承着祖祖辈辈客家人固有的求真、求善、求美的愿望。

第二篇：长汀

长汀客家第一漂，汀州，作为以客家先民为主设置的州，在大唐盛世中诞生。从那时起一直到清代，长汀一直成为州、郡、路、府的所在地，成为历代闽地政治、经济、文化的中心，福建最大的客家人聚居地。汀的传统民居建筑是客家建筑文化的另一特色，它继承了中原的宗族府第式的建筑风格，沿中轴线两边展开，层层递进，前后左右对称，布局严谨。这种民居规模大的可容纳一个家族几十户人居住。有的前设门楼，后有闺阁绣花楼，并建有“美人靠”弧形栏座椅，十分典雅别致。这类客家民居建筑，以长汀围屋最为典型，它和客家土楼一样，是客家人聚族而居的“家族城寨”。被国际友人路易·艾黎誉为“中国两个最美丽的山城之一”。长汀同时也是全国著名的革命老根据地、中央苏区的“红色小上海”。“在长汀的意外战果,这是革命发展的转折点。”这是1937年红军总司令朱德在延安向前来采访他的美国女记者、作家艾特尼丝.史沫特莱讲述红军攻占长汀时说的一席话（见《伟大的道路》一书)。此话高度评价了红四军首次入闽攻占长汀对中国革命发展的重要意义。

唐代名相张九龄、宋代民族英雄文天祥、爱国诗人陆游、明代《天工开物》的著者宋应星、世界法医鼻祖宋慈和清代《四库全书》总编纂纪晓岚等名人，也都在长汀留下了足迹，每年10月18日，在汀江客家母亲河举行世界客属公祭活动。长汀被誉为客家的首府，而绕城而过的汀江更被喻为客家人的母亲河。1.杨成武广场（长汀城内）

1929年参加**，在**战争年代，他指挥或参与指挥了许多著名的战役，多次创造出**战争史上的奇迹，在70多年的**生涯中，杨成武从一个普通农民儿子成长为赫赫名将，为中国**事业作出了重要贡献。他的**业绩彪炳史册，永远铭记在闽西人民和全国人民心中。为缅怀先烈光辉业绩，激励后人爱国热情，长汀县在西门外罗汉岭下兴建杨成武将军纪念广场，广场面积5500平方米，广场正中将矗立杨成武将军3.9米高铜像，铜像后面是杨老将军指挥的飞夺泸定桥、黄土岭战役等著名战役的浮雕群像。杨成武将军纪念广场和瞿秋白烈士纪念碑及将建的“红旗跃过汀江”**烈士纪念碑三大部分共同组成全国爱国主义教育基地，是纪念、缅怀先烈的红色旅游景点，成为群众平日休闲的多功能、艺术性的城市生态公园。瞿秋白纪念馆，原系城西瞿氏宗饲，瞿秋白的叔祖父瞿赓甫于清光绪年间，任湖北布政使时捐款建成，面积1025平方米，分东西两个大院，各有四进，瞿秋白家因贫困所迫，1912年-1916年在祠堂东院居住。汀州试院

在卧龙山下，面对三元古阁，宋时为汀州卫址，明为汀州府试院，简称广厂。试院大堂下为双柏园，堂前二古柏，唐时所植，已有１１００多年历史，至今仍苍劲挺拔，枝叶繁茂，树干须三人合抱，高约１２米。原来双柏旁有树神庙，后称“双忠庙”。试院曾为苏区时福建省苏维埃政府办公地，１９８８年公布为第三全国重点文物保护单位。3长汀天后宫

汀川天后宫位于长汀县城东大街，历来为古汀川八县民众朝拜妈祖的圣地。早在南宋嘉熙年间(公元1237—1240年)，长汀创建了依潮州祖庙以祀妈祖为主神的三圣妃宫。后于明嘉靖年前移至今址，建专祀妈祖的天妃宫。雍正十年(1732年)更名为天后宫，并从潮州新塑妈祖金身分灵保留至今。道光五至七年(1825—1827年)进行了大规模扩建，今存主体宫宇框架为当年建造。是时，包括荷花池在内的全宫所辖范围约三万平方米。山门前为汀江码头，宫宇左、右，后方三面环水，有“水上神龟”风水宝地之誉。1950午，天后宫改作电厂，妈祖金身藏于民间。4长汀店头街

店头街位于国家历史文化名称长汀人口最稠密的南门街和五通街之间，全长近千米。店头街街面宽四米左右，由两列整齐相对的木构建筑组成。每户门面不宽，但都有一定的深度，基本结构是前店后宅，下店上宅，前店面后作坊，故称“店头街”。

“中国历史文化名街”评选推介活动是经文化部、国家文物局批准，由中国文化报社、中国文物报社联合主办。自202_年启动以来至今已举办三届，受到各界的广泛关注，迄今已评选出20条“中国历史文化名街”。

5三元阁

始建于唐大历年间，原名鄞江门，后改称广储门，明弘治十二年建城楼，清代改称“三元阁”，“三元”即状元、会元、解元。由于三元阁正对着汀州试院，因此在阁中设有一尊魁星塑像，手执朱笔对着试院，意在镇文风、盛科举。汀州三元阁简介： 初到长汀者，乍见在现代建筑中显得清粼粼的三元阁，会给人晃如隔世的感觉：一时间不知自己身处某朝哪代。6汀州古城墙

汀州古城墙始建于779年（唐大历十四年）。当时的汀州刺史陈剑将汀州州治从东坊口迁到今址，初建的城墙为土筑，防御设施简单，无子城、敌楼及护城河。859年（唐大中十三年）刺史刘峻始增筑子城和敌楼179间。7客家母亲园及世界客家首府博物馆

客家母亲园及世界客家首府博物馆是长汀县历史文化名城建设的重点项目，位于南寨汀江河畔，两个项目用地150亩，总投资2.5亿元。世界客家母亲园主要有公祭区、名人雕塑区等；世界客家首府博物馆主要有收藏、收列、展示、研究交流、传承教育、展览服务等五大功能。长汀县委、县政府高度重视这两个项目的建设，9月9日在长汀举办的202_年海峡客家旅游欢乐节暨第16次世界客属公祭客家母亲河大典。美食！！

1河田鸡是世界五大名鸡之一，产于世界客家首府长汀县河田镇，是在青山秀水，无污染的自然环境中，以稻谷，米糠和瓜菜薯类为饲料。该鸡的屠体丰满，肉质细嫩，皮薄骨细，肉色洁白，口感香鲜嫩滑，实为禽中珍品。2长汀豆腐干

据《汀州府志》记载，明朝洪武年间，明太祖朱元璋派大将朱亮祖驻防汀州府时，朱亮祖常食这种豆腐干，对此品极为赞赏。到了清代，长汀豆腐干登上了帝王的宴桌，声誉大增。

长汀豆腐干以当地出产的优质大豆为主要原料，采用传统的方法加工成豆腐，再将豆腐切成块，配以适量的甘草、大茴香、小茴香、肉桂、公丁、桂皮、香苏、白糖、食盐、酱油等多种调料，下锅卤煮后，用洁净纱布盖好，在阳光下晒干、压平，即为成品。

长汀豆腐干色泽呈咖啡色，半透明状；形为约12厘米大小的正方形块，厚约1厘米。吃起来咸 甜适口，味香耐嚼，营养丰富，佐餐下酒皆宜。3客家米酒汀州酒娘

长汀酒娘是客家首府，历史文化名城，长汀的著名特产，系采用通济岩石泉水，优质糯米，百花草曲经独特工艺酿制而成，历史悠久，味道醇香，营养丰富，滋补健身，养颜润泽，是男女老少皆宜的绿色健康饮品。

4．油炸糕，新黄豆和米粉浆拌和，采用鲜猪油炸制。新黄豆和米粉浆拌和，采用鲜猪油炸制。5薯包

先把毛薯皮刮净，再用薯刷子或陶器刷成浆糊状，然后掺和适量米粉和以盐水搅匀。若过于稠也可加点净水。稍停片刻，再将大蒜、姜丝、葱花香料等调料加进去拌匀，这叫薯羹。下锅时，左手握拳状，让薯羹从拇指与食指间留有的孔隙中溢出，形成圆形。右手再用调羹接上，放入滚滚的油锅中，炸成黄色，即可捞出。此时一个个香气扑鼻，色、香、味俱全，令人垂涎的炸薯包便可上桌。趁热就茶吃，其味无穷。若以米酒浸拌，其中的特殊滋味，更是令人不愿停着。6牛肉兜汤

取上等牛肉，切成指头大小，采用横切法，切断肉纤维；将切好的牛肉拌入食盐、味精、酱油和香油，用手抓匀后加适量地瓜粉，用双手用力搓匀，力度可稍大些，尽量使肉和地瓜粉相融，直到将地瓜粉深深渍进牛肉纤维内为止；煮“牛兜”用滚水，将搓好芡粉的肉放入翻滚的水里，开锅就可以了，一定记得先关火，否则就不脆嫩了，汤里可以加入黄瓜丝、萝卜丝、香菇丝、鱿鱼、墨鱼、麻油、葱末、姜丝。

7仙人冻，芋子饺，红菇，泡猪腰，炸春卷，

第三篇：长汀交通

长汀是一个人口大县，目前已拥有人口50多万，国、省、县、乡、村道路通车里程数为202_.44km，其中城区市主干道路13.7km。现有的交警人数为35人，平均年龄42.3岁，按比例计算交警占人口总数还不到十万分之七，远远低于全国其他城市乃至我市周边县（市）。随着我县经济的快速发展，机动车和驾驶员迅速增加，现长汀机动车保有量86111辆，与去年同期相比增长12.97%,增幅位居全市第二，机动车驾驶员93000多人。随着车辆驾驶员的迅速增加，我县122接处警数每年都在不断的上升，仅202_年的接处警数就有3465起，平均每天为9.62起，而202_年至今还不到5个月的时间接处警就有1864起，平均每天13.31起。202_年查获交通违法总数19882起，其中无证驾驶874起，饮酒驾车103起，醉酒驾车51起，超速行驶1578起，客车机动车超过核定乘员34起，货运机动车超过核载量164起，其他违法数16289起，非机动车8起，行人781起。平均每天处理的交通违法总数为55.28起。202_年至今查获的交通违法总数为7562起，其中无证驾驶391起，饮酒驾车37起，醉酒驾车42起，超速行驶594起，客车机动车超过核定乘员18起，货运机动车超过核载量24起，其他违法数617起，非机动车2起，行人283起。平均每天处理的交通违法总数为54.01起。交通民警除了正常的挂牌办证业务和维护道路交通秩序以及交通事故处理外，还得执行各类交通安全警卫任务，仅202_年至今就共执行各类警卫任务55起。民警平均每月加班达65小时以上。由于长年累月的加班加点，民警每天都在超负荷工作，从体检显示大队所有民警的身体长期处于亚健康状态，35名民警中有22人身体健康处于异常状态。然而道路交通安全管理心系千家万户，作为交通民警，我们责无旁贷，我们在警力得不到及时补充，面对繁重的工作压力下，为确保全县道路的交通安全与畅通，我们想尽办法充分挖掘现有警力资源，通过上下班高峰期主要交叉路口的民警、协警人员提前上班、推迟下班定点站岗，平峰期国省道、城乡道路流动巡逻维持交通秩序外，还通过夜间不定期的开展酒后驾车及打击盗抢机动车等专项整治行动，及时查纠无牌无证、超速超载、城区车辆乱停乱放、酒后驾车盗抢机动车等严重交通违法和犯罪行为，最大程度的实现警力和管理效果的最大化。

为了让网友更明确长汀交警分工，现将内部的警力安排作如下说明：交通事故处理民警7人，河田中队民警6人，城区中队民警6人，车辆管理民警3人，驾驶员管理民警3人，交通违法受理民警2人，监控中心1人，办公室2人，古城报警点1人，财务室1人，带班领导3人。从以上工作分工中，希望让楼主对交警工作能更清晰的了解。

交通安全管理工作联系千家万户，为了确保交通的安全与畅通，今年以来，长汀交管大队先后开展了“春运道路交通安全管理”、“严重交通违法行为整治”、“治理货车超限超载统一行动”、“机动车涉牌涉证违法行为集中整治”、“严厉整治酒后驾驶交通违法行为”等专项活动，同时不断的强化交通宣传工作，共发放宣传小册子53748份。当然全县的交通安全管理工作仅靠长汀大队的民警是远远不够的，它需要机动车驾驶人、非机动车驾驶人、乘客、行人及全县所有人都积极的参与，才能真正形成一个“文明、安全、和谐”的长汀道路交通局面。

今年以来，长汀县旅游业持续升温，仅国庆黄金周期间,就有多批来自上海、广州、深圳和香港等地的游客近五万人前来参观旅游.至目前已接待游客3.89万人次。这是长汀全力推进交通网络大提升，促进旅游业发展的一个缩影。

近年来，长汀县坚持“交通先行”发展战略，强力推进交通项目建设；抢抓龙长高速、赣龙铁路等国家重大交通项目建设过境长汀的机遇，深入开展交通百日大会战，大力弘扬“5+2”、“白加黑”的工作精神，努力构筑“两纵、三横”的立体交通网络。至目前，该县已完成省道205线长汀城关至濯田段公路工程的89.4%，完成了总标价的1.5亿，预计年底前可全线完工；完成县道660北新线公路工程的70%，预计 202_年12月可全线完工；编制完成建宁—长汀河田—连城文亨和长汀河田—武平两条高速公路路线规划实施方案完成；农村公路网络项目和自然村公路建设80公里，总投资约2485万元。另外，13个农村客运站将在年底前投入使用；危桥改造和渡改桥共11座，这些交通项目的实施将有效改善长汀的通行条件，提升我县区域交通优势，构建全县大交通格局，促进经济社会跨越发展。

第四篇：长汀导游词

长汀导游词

亲爱的游客朋友们，欢迎来到我们的长汀。我是大家本次旅行的导游，邹裕。大家要是把我听成了周瑜呢我也没意见。导游嘛，管大家的吃住行游购娱，也算是个小小的军师吧。在今后的导游中，如果有什么地方我讲的不清楚，欢迎大家提出来，我将努力讲清楚。我旁边的这位呢，是我们的司机李师傅。李师傅呢，已经有20多年的驾龄了（X：我们的李师傅啊有个特长，大家知道是什么吗？ 客人可能会说：“开车”！X：不是，师傅的特长是三心二意！）哪三心呢？开车小心、对待客人耐心、服务热心。所谓二意呢，指的是开起车来一心一意，为各位美女帅哥服务全心全意。

众所周知，在我国的长江口岸有个现代繁华的大上海。亲爱的朋友们，你们可曾知道，在闽西-——龙岩，还有个红色的“小上海”，它就是被誉为“红色之旅”的中国历史文化名城——长汀。

长汀是一座古老而又美丽的山城：它具有1200多年的历史文化，有众多的名胜古迹和闻名遐迩的历史名流人物。这里山中有城，城中有山。被路易·艾黎称作是中国最美丽的山城。然而，它更是红色的圣地，革命的摇篮。

说到这里呢，让我们大家一起来猜个迷。谜面是：“天凿遂道，进度第一。打一动物,3个字。”大家仔细想一想，能够打洞，能耐还强的动物会是什么呢？（“穿山甲”）没错，谜底就是穿山甲。在我们的福建呢，有专门的穿山甲养殖场。然而我们脚下的这块土地呢，也被人们亲切的叫为“长三甲”。为什么这么说呢？

因为啊，我们红四军入闽的第一枪从这里打响，中央红军第一所红色医院于这里创建，红军的第一套军装在这里缝制。这不就是“三甲”吗？

我们先来说一说第一甲——“红四军入闽的第一枪”：1929年1月，由毛泽东、朱德率领的中国工农红军第四军，从井冈山出发，向赣南、闽西挺进。3月中旬，红军由长汀县四都乡入闽，在距县城8公里的长岭寨消灭了国民党军郭风呜旅，击毙了旅长郭风鸣，取得了红四军入闽第一仗的伟大胜利，解放了长汀城。并于1932年3月在这里成立了苏区福建省委、福建省苏维埃政府和福建省军区。而如今呢，也成为了全国重点保护革命遗址。

这二甲呢，就是“中央红军的第一所红色医院”——“福音医院”了。1925年，在“五卅”反帝怒潮冲击下，汀州“福音医院”的英国院长、医生、护士们纷纷逃离回国，经全院推选由傅连璋接任院长。1927年9月，周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承、陈赓等率“八一”南昌起义部队路经长汀，医院热情为起义军服务，接收了300多位伤员。1931年福音医院成为中央苏区的红军医院。1932年毛泽东、贺子珍曾在福音医院治病疗养。次年福音医院搬往瑞金，正式命名为“中央红色医院”，傅连賞同志为院长。但实质上，长汀的福音医院是中央红色医院的前身，早已成为“红色医院”了。

说到这第三甲，红军的第一套军装，我想先跟大家探讨探讨一部电影——《闪闪的红星》，大家都看过吧。（“那肯定看过咯”。）那大家应该还记得这部影片当中的潘冬子和他父亲等红军战士的形象吧，他们穿的是红军的第一套军装。穿上了统一军装的红军，多么整齐威武，多么精神焕发啊！可是，你们是否知道，当年的红军是何时才穿上军装的？红军的第一套军装是怎么来的吗？1928年4月，“朱毛”井冈山会师，正式成立中国工农红军时，没有统一的军装，有的穿着从家里带来的衣服，有的穿着从敌人那儿缴来的军衣，颜色和式样五花八门，很不整齐。红军入闽以后，在长汀城内组织了一批缝衣工人，成立了一个临时被服厂（后来发展成为中华苏维埃被服厂），用斗地主、打土豪得来的钱财和向商人借来的军饷，购买了一批灰色的布匹，仿照苏联红军的军装和列宁戴过的八角帽式样进行缝制，然后在军衣的领上缝上两块红布领章、八角帽前缝上五角星。这就是红军的军装，也是红军的第一套军装。

如果说我们的长汀是“长三甲”，那么在长汀这片土地上还有一个甲中之甲，他在中共党史上留下6个“第一”：是我国报道十月革命后苏俄实况的第一人、是我国用文艺体裁描写列宁丰采的第一人、是我国完整译配《国际歌》词曲的第一人。并一直沿用至今。他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲。《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命。创办了我党第一张日报。《热血日报》。也是系统地给中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人。大家知道他是谁了吗？他就是瞿秋白。１９３５年６月１８日在长汀英勇就义，年仅３６岁。

第五篇：长汀婚俗

长汀婚俗自唐至清一千多年来，基本上按“六礼”程序进行：

首先纳采，男家请媒人向女家议亲求婚，俗称讲亲；其次问名又称请庚帖，男方请问女方生年月日及名字；再纳吉，男女双方商定聘金后，先付一定聘礼，俗称“扎定”，农村称“写婚书”或叫“订合同”；又再纳征（纳币），男家把聘金全数送给女家；又再请期，男方将迎娶日期通报女方，俗称“报日子”；最后，亲迎，俗称“接亲”或“迎亲”。

建国后，颁布《婚姻法》，规定男女双方自由恋爱成熟后，到政府部门登记，便可结婚，删去许多繁文褥节，封建买卖婚姻几乎绝迹，婚礼甚为简便。但“文化大革命”后，旧时婚俗又重演，农村尤甚。

婚书也称红帖、婚帖、婚姻合同，在农村婚俗中尚盛行。内容包括：男女双方姓名、年龄、住址及家长姓名；聘金聘礼项目，数量；压定预付项目、数量都要一一写清楚。立订婚约字人（男、女）、介绍人、在见人要签押。一式两份，未行两份合在一起书写。

聘金聘礼，民国前，少则数十元，多则数百元（银元），农村多讲稻谷多少担。大户人家嫁女，聘金多如数璧还，且备办丰盛嫁妆，故有女儿是赔钱货之说，娶亲者因此而发家致富。贫家嫁娶则相反。近数十年聘金不断增加。据城区、濯田、三洲、河埔、馆前、湖坑、庵杰等地调查（1987年），聘金在3，000～7，000余元之间。除聘金糖果外，在农村还须具备猪肉、糯米、籼米、面、粉干、黄豆，数以百斤计。鸡、鸭、鱼数十斤。甚者加香菰、鱿鱼、莲子、香烟、酒、地瓜粉之类物资。庵杰、馆前一带，另加银元十几个至几十个。聘金礼物总计万元以上，实难筹措，因此婚后负债累累；造成夫妻烦恼、痛苦，甚至酿成悲剧，时有所闻。

定（订）婚后结婚前，每逢年节，男方须备办礼品送给女方，一般宜备四色：衣料、鸡、鸭、美酒、粉丝之类。女家须回赠男方鞋帽，或具红包，上书“充鞋帽”。

报日子

男方择定吉日后通知女方，除“报书”外，要备办首饰、衣裳、三牲、糖、饼之类送到女家。“报书”放置女家神龛上。如三洲等地另给女方洗头礼（鸡一只，粉干若干）。女家将猪肉、糖、饼等，分成若干份分送亲友，城区一般只分送糖果。女家回赠男家鞋袜，俗称“回奉”。馆前湖坑一带另加一条白布做的百子裤。

安床 男家铺新床，一般在迎亲前几天，女家须送木炭、肉丸、红蛋，名曰“探子探孙”。

接亲时人数多少，各地习俗不尽相同。

城区6人：新郎、大客，其余4人，兄弟、亲友均可。

谬田7～11人：逢单。新郎、大客2人（母舅或叔伯）、点灯笼、放爆仗、点香、挑饷各1～2人。

馆前6人：新郎，上三代亲房每代1人、陪亲1人、背请书1人。

接亲所备东西各地大致相同，有马灯2盏、红伞1把、米筛、糠筛各1片，祭品一副：猪头、熟鸡、活鱼（口衔柏枝）；香烛、喜爆等。接亲队伍到女家时，城区和部份乡村，女家大门关闭，待喜爆鸣放三次之后才开门迎人。男方给开门、接伞、上茶、上烟者红包，以示谢意。而三洲、濯田、馆前、河埔等乡村则敞开大门迎接接亲者。庵杰则派人到村口接男方礼担，待点好香烛，摆好祭品，然后打开大门，欢迎接亲者。

女方设宴款待接亲者。先点心，后正餐，席间不喧哗不猜拳，旧时在新郎面前放一碗无盐菜，俗称“无盐席”。

盘嫁妆又称送嫁妆。城区在接亲前一天，乡间在新娘到男家当天。送嫁妆由新娘母舅或叔伯主持，提拿扛挑的人则视嫁妆多少而定。

嫁妆丰俭品种，各个时期、各个阶层不同，但不论古今贫富，脚桶、尿桶、门帘、席四色必备。建国后新娘嫁妆一般有缝纫机、单车、电风扇、电视机、皮箱（或木箱）及日常生活用品。现时多备有彩电、双缸洗衣机及电冰箱。嫁妆送到后，男家须给每个送嫁妆者红包，以示答谢。

出嫁 又称“出门”，汀俗均在晚上进行，由弟妹或女友陪送。

出门时，城区将屋内灯火熄灭，而乡间则点满堂烛，适相反，但都迅速关闭大门，并用扫把往内扫三下。新娘出门，有的乡村由新郎或长辈背出大门。旧时坐花轿，轿上有八卦、渔网、轿门锁住，新娘在轿内一路啼哭。

五十年代起，不坐花轿，改步行擎红伞。现远者有迎亲汽车，农村多用拖拉机。

人门

新娘到男家，不能立即进门，须在门前等候若干时候，短则数十分钟，长则数小时，颇为难受。通融的办法，先从侧门入屋休息，待入门时候，再从正门进来。

拜堂

先拜天地，再拜祖先，最后夫妇同拜，现城关多免去。然后饮交杯酒，入新房（农村则入新房后饮交杯酒），新婚夫妇在新房内吃面碗鸡，有的外加四个蛋。

闹房

新房内的布置城乡不同，城区床上多放柚子、花生、红枣、石榴，取“早生贵子”之意。天花板上贴书有“抬头见喜”正方红纸。乡间，于床上或写字台上放

一把斗，斗内盛满谷子，外盖红纸，上放秤、尺、算盘、剪刀、白线各一，油灯点亮，烧香照烛，祝愿仓满斗满、添丁增福。城区，闹房在新房内进行，入新房者须说句吉利话，新娘给客人倒茶请糖。宾客与新郎新娘戏闹，要求新郎新娘表演节目。乡间闹房多在厅堂举行，开始鞭爆从大门放到洞房再至厅堂，男女老幼围观，亲友凑钱包红包，用竹竿垂钓在空中，新郎须抱新娘摘取，观者任意笑闹，闹房后即于厅堂设宴款待来宾。馆前珊坑一带给闹房者每人一个红蛋。

河埔等少数村则无闹房风俗。

回娘家

汀城在女儿出嫁第三天，娘家请女婿、女儿回门，俗称“请三朝”。时须送笑包给女儿分送邻居，俗称“结缘包”。馆前一带，于第七天，母亲做糈送女儿、叫“七朝精”，女儿随母亲回娘家，须夫妇同行，男带去，女带回，不宜在娘家住宿。三洲等地称回娘家叫“脱红衫”。新娘于第三天穿红衫回娘家，换上平常衣裤，意味着结束新婚阶段。

结婚 亲友送礼，娶亲与嫁女不同，亲戚与朋友有别。旧规：亲戚不请不送，朋友则不送不请。

娶亲送礼 城区，亲戚一般送四色：喜幛（联）、笑包、柚子、喜爆；母舅送“中堂”，悬挂厅中央；朋友一般只送喜幛（联），喜爆。

嫁女送礼 城区送鞋袜、胭脂、花粉、镜子之类。乡间送围裙、衣裤布料。蛋、袜等。

现城乡多用红包代礼物。加标签，书上“充喜联”（送男家），“充胭脂花粉”（送女家）下署送礼者姓名。乡间红包一般不书写。