第一篇：信阳黄氏墓祠碑原文和译文

信阳肖王黄堂墓祠碑原文

信阳黄氏文化研究会副秘书长 黄光学 考证

万物本乎天，人本乎祖，如水有源，如木有本。故郊坛有制，王朝配享特祭，宗祖存馨，士庶明礼不废。虽先王先公亦不忒。凭实七世之庙可以祀事也。丙辰秋，蚕承之西庥兴此乡人士。红日彤彤，秋色美秀而灭私心，倾慕者久之。以为微贤人君子之选泽沐浴而熏陶之不及此也。及行其冢野，则长林曼草间碑坊参差，星斗遥遥入端砚。察旧祠之所有横匾焉，额之曰：黄氏先祠。粤稽黄氏自鼻祖以下及太高祖均居北黄家园肖王村忠信乡。兵燹之余谱系失传，其祥不可得。稽所可祥者唯高祖栢存公。公生明季流贼蹂躏之秋，自幼孤苦伶仃，其不望者仅一线耳。公二子：长庆先，次庆辰。庆辰公六子曰:继曾、继永、继考、继珠、继靖、继建。继建公亦六子曰：宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗远、宗迩。雍正五年迁居此地，枝枝分居。宗圣公天性淳朴，经营家务不惮暑寒，家族中有空乏者咸周之，不计偿，虽外人亦如之。富能施，聚能散，丰享豫大基于此矣。沿及道和公克绍可烈，大振家声，称巨富焉。公三子：长文彩、次文科、季文元，鼎定新居。文彩三子：曰炳、曰炤、曰灼。文科公五子：曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。文元公子一，讳泰。泰公二子：长玉清、次玉森。玉清公四子‘伯叔季早卒，其克继承统绪者仅仲子耳。炳公五子玉书、玉郎、玉亭、玉笏、玉洁。灼公子一，讳玉润。昆公子四：玉树、玉田、玉珊、玉相。昇公子一，讳玉畅。景公四子：玉昭、玉堂、玉琦、玉轸。昂公子二：玉德、玉音。黄氏由清初以及民国，以文蔚处魁盖相望，富贵功名极一邑之盛。藉非积累之厚，培植之深，焉能以迄于今方兴不衰。诚望族矣。嗟乎！福祸无常，期虑当立宇宙间，起旋仆忧愁，俟忽毋，亦才智有余而仁德不足。于是，唯仁者为能飨亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。礼易曰：王侯有庙，致孝子也，礼其一也。禧曰：君子将当倡立堂室为先公先灵也。旧黄称有堂。玉清公与玉德公，盖有志而未遂也。今玉堂公等承先启后，义之尽仁之至孝之大者也。祠宇告竣，于今三年，孔曼且硕，呈飞翚昌盛之观。既竣，且栽柏松茂竹，祖宗寝庙维神所藏冠裳，俎豆馨香，偕父兄而申虔礼不减。夫春露率子侄以罗拜，义更懔乎！《大雅》铭曰：丝丝瓜瓞，施施葛藟，恺悌君子，求福不回。谨序 清邑庠生卢玉藩撰文书丹

钺曰：使祖先阴灵长安，阖族募祠款盖有年所。命钺主其事，钺自维绵薄不堪斯任，再三婉辞不许。复藉修名未立，奋发京师仅免。继由京师旋里，伏思建祠一事不可忒，躬迁焾焉，不愧先人。乃邀商诸伯叔兄弟，造祠于义阳东北黄家院街南之阳末。造月祠两厢南房，均告竣。接收之款：先叔祖子元公当款千串，稞租百串，公捐款百七十串。共开支一千三百七十串。恐建祠后，间有祠乏祀资钱，乃于祠旁臵田数亩，造屋迁椁，费计三百串余孔。一叔以祠田佃百串外，豸青叔以此祠经费无着，复筹捐二百串。自此以往，岁修岁祀不患。春露秋霜，迁宗氏之鬼神以妥，以礿祠蒸尝，佑后昆辈之祀事尔炽尔昌。上作既克告成，有始尤觉有幸，昭兹来许，于斯万年，之所望于后之绳其祖武者。

举人出身陕西巡按使谘议官知同官县事十一世孙黄敦庠谨志

（立碑人名单附后）

中华民国七年二月上浣谷旦阖族敬立

孙世九 玉 轸堂 孙世十 士 彦绶德 士 洪模巡 士 昆仑荣 士 铎铨栋万 孙世一十

敦 溢淦泗瀛

敦 庥庸庠庞

敦 化本丰厚

敦 愈虑慈慜

敦 恕党志意

敦 泽伟佩严 孙世二十

祖 培尧光 祖 武章舜宪

祖 谦佑昌 祖 薰哲荫斌

祖 范耀翼周

祖 烈风惠迩

祖 型念典国 孙世三十

训 辞浩俭 训 箴芳礼

信阳肖王黄堂墓祠碑译文

万物的根本是天，人的根本是祖先，像泉水有源，树木有根一样。所以从古至今祭祀祖先已经形成了一种风尚，王公大臣也是如此。遥望天空，红日彤彤，秋色秀美，我认为贤人沐浴熏陶祭祀祖先的行为高尚啊！我走在墓地草丛间，见墓碑牌坊很多，星斗遥遥，松柏排列整齐，苍翠挺拔，气势恢宏。考察旧祠堂门头上有横匾，上面写着《黄氏先祠》，考证黄氏自鼻祖开始都在北边肖王村忠信乡黄家园住居。由于战乱，其他家谱均失传，可以知道的唯有高祖黄柏存，他生于明朝末年李自成起义年间，自幼孤苦伶仃，命悬一线，如果不是他父亲背着他到处逃难，也可能就死了。黄柏存两个儿子，长子黄庆先、次子黄庆辰，黄庆辰六个儿子：继曾、继永、继考、继珠、继靖、继建。黄继建也六个儿子：黄宗圣、黄宗玉、黄宗容、黄宗、黄宗远、黄宗迩。清朝雍正五年（1727年）迁居到这个地方，才开始叫黄家院（指黄继建迁居）。家大人多，弟兄分家住居。黄宗圣天性淳朴，家中事务身体力行，吃苦耐劳，不惧寒暑，宗族中有贫困的，他都予以周济，不计较偿还与否，即使是对待外姓人也是这样。富贵时能施舍，财产多时能分给别人一点，富足兴盛就应该这样做啊！到黄宗圣之子黄道和时更是了不起，大振家声，称巨富。黄道和三个儿子，长黄文彩、次黄文科、小儿黄文元。黄文彩有三个儿子：黄炳、黄炤、黄灼。黄文科有五个儿子：黄昂、黄晟、黄景、黄昆、黄昇。黄文元有一子叫黄泰。黄泰有两个儿子：黄玉清、黄玉森。黄玉清四个儿子，老大、老

三、老四年轻的时候死了，只有老二传宗接代。黄炳五子：黄玉书、黄玉郎、黄玉亭、黄玉笏、黄玉洁。黄灼一子黄玉润。黄昆四个儿子：黄玉树、黄玉田、黄玉珊、黄玉相。黄昇一子黄玉畅。黄景四个儿子：黄玉昭、黄玉堂、黄玉琦、黄玉轸。黄昂两个儿子黄玉德、黄玉音。我黄氏由清朝初年以及民国时期，因为文才好而考取功名的人很多，富贵功名在信阳首屈一指。这些成就，如果不是日积月累，用心教育子弟，怎么能够到今天方兴不衰呢？真正是名门望族啊！人当居安思危，福祸无常，人往往才智有余而仁德不足，所以仁者能尊老爱幼，尊敬祖先，团结宗族，同宗相认，同宗的人应该设立宗庙，共同祭祀祖先。所以《礼易》上说：王侯有庙，是礼仪上的一项重要内容。这是君子应该提倡的。以前黄氏就有祠堂，玉清公和玉德公想把祠堂迁到黄家院而没有迁成。现在黄玉堂等人承先启后，进行迁祠真是仁孝之大啊！黄氏祠宇建成至今三年了，恢宏大气，周围松柏翠竹郁郁葱葱，父老子孙济济一堂，共同到祠里祭祀祖先，非常神圣啊！《诗经大雅》说：绵绵瓜瓞，施施葛藟，恺悌君子，求福不回。清朝秀才 卢玉藩 撰写碑文。

钺曰（黄敦庠说）：建设宗祠，使先人阴灵长安，宗族为此筹集资金，是我辈多年的愿望和责任。大家推举我牵头主持建祠，我自己认为能力不行，不能担当此重任，再三婉言推辞没有答应。又因为我到北京参加举人考试，这件事暂时放那儿了。后来我在北京考取了举人，很快回到了故里，考虑建祠堂的事不能再拖延了，只有亲自办理此事，才能不愧对先人，于是就邀请伯叔兄弟商议建祠堂事宜，地点选在信阳东北黄家院街南头。共计接收款项有先祖叔子黄文元一千串，课租一百串，宗族捐一百七十串。共开支计一千三百七十串。恐以后祠堂祭祀缺少费用，在祠堂旁置田数亩，租与别人耕种，收入作为祀祠之资，迁坟费用三百串。豸青（黄锡绶）叔考虑祠堂经费有限，又筹集了二百串铜钱。从此以后，每年都进行整修祠堂，祭祀祖先。宗族的坟迁好了，春夏秋冬祭祀正常进行，希望祖先保佑后辈，让祭祀祠堂的香火越来越旺盛。做事有成功的开始，觉得很荣幸，所以立碑昭示后辈人，愿世世代代永远不衰，寄希望于后来者绳其祖武。

举人出身、陕西巡按使咨议官、同官县（今铜川市）县长，第十一世孙 黄敦庠 谨志。

中华民国七年（1918年）二月

(立碑人名单略)

信阳黄氏文化研究会副秘书长 黄光学 译文 二零一三年十一月八日 后记：尊祖敬宗，聚族睦邻，乃黄氏传家之美德。肖王乡黄堂村黄氏先祖墓碑年久风化，上下两头字已模糊脱落，唯中间大部可辨。黄氏后裔尊祖之风虽盛，然考研碑文者甚少。我自一九八二年抄研古碑文，至今已三十多年矣，其间艰辛自不必说。因种种原因,过去，肖王乡黄堂祖碑未曾接触，实乃憾事。近两年往返几次黄堂祖先墓地走访考察，拍摄照片存档。公务之余，细心考究，有时因一个字辩别，夜不能寐，通宵达旦，深恐愧对先人。然碑文残缺部分虽经用心补增，终不能全。现抄存于此，加注标点符号和译文，以示后人，作为粤稽黄氏世系文化之史料。能为此事，实乃先祖之善行厚德感应所致也。经考证此碑原为黄氏祠堂碑，民国七年，由陕西省同官县（今铜川市）县长黄敦庠主持立在洋河乡黄家院街南头黄氏祠堂中，后因文革期间破四旧，黄氏后人将碑埋藏于土中，得以幸存。碑中记载黄继建率六个儿子于雍正五年（1727年）由肖王乡黄家园迁洋河乡黄家院定居。主要记录黄家院黄氏支系和建祠堂的经过。一九八七年，黄家院黄氏后人黄乃勤等宗亲将碑移到肖王乡黄堂村黄柏存墓前，在碑的另一面刻上黄柏存、黄庆辰、黄继建的名字作为墓碑。所以我称为：墓祠碑。

信阳黄氏文化研究会秘书长 黄光学

二0一六年五月于信阳平桥

第二篇：《乙瑛碑》原文及译文

《乙瑛碑》原文及译文

[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。鲁前相瑛书言：诏书崇圣道，勉□艺，孔子作春秋、制《孝经》。□□五经，演《易"系辞》，经纬天地，幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙。

[译文]：司徒吴雄、司空赵戒，叩首说：前鲁相乙瑛上书说道：皇帝曾下诏书，要求尊崇圣人之道，勉励学习六艺，孔子着书《春秋》和《孝经》，删定五经，演绎《易》经的“系辞”等。为了更好地经营天下，更长久地礼赞神明（孔子），所以特立此庙。（孔子后代的首领）褒成侯虽能四季都来庙中祭祀，但祭祀完毕立即离去。而庙中尚有许多祭祀用的礼器，平常无人管理，因此请求设置一位官秩为百石的卒史，主持、管理、守护孔庙的事宜。

[原文]：春秋飨礼，财出王家钱给犬酒直，须报。谨问太常祠曹掾冯牟、史郭玄。辞对：故事辟雍礼未行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙、大宰、太祝令各一人，皆备爵，太常丞监祠，河南尹给牛羊彖鸡□□各一，大司农给米祠。臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。祠用众牲，长吏备爵。今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。

[译文]：春秋两季祭祀用的礼品，如供牺牲用的动物（马牛羊等）和酒类，如果已裁定由公家出钱者，其钱数需要报告。很恭敬地询问了太常下属的祠曹掾史冯牟和郭玄。他们回复说：按照太学（辟雍）过去的先例，在礼仪未举行之前，要先祭祀圣人先师。陪同祭祀的人，有孔子的子孙、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞监视祭祀，由河南尹供献牛羊猪鸡等牺牲，大司农供米，进行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以为，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根据乾坤之象卦，为汉朝制定了法规，早为先世所尊重和遵循。祭祀所用的众多牲畜（牛羊猪鸡等），还有长官和吏人所用的祭祀礼器。今天又想加倍宠爱孔子的子孙，以便更恭敬地搞好祭祀活动，并且永远流传下去。

[原文]：可许臣请，鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出王家钱给犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戆，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。制曰：可。司徒公河南原武吴雄，字季高；司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫。

[译文]：可以允许臣的请示，同意鲁相乙瑛提出的为孔庙设百石卒史一个，让他掌领礼器，公家给出犬酒钱，照过去类似情况的先例行事。臣下吴雄、赵戒愚笨憨直，万分惶恐地叩首请罪，并在跪拜中等待皇上的答复。皇上下诏说：可以。河南原武人吴雄、成都人赵戒上书。桓帝元嘉三年（公元153年）农历三月廿七日干支纪日为壬寅，上奏雒阳宫。

[原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下鲁相承，书从事下当用者，先圣之礼为宗所归者，如诏书。书到，言：永兴元年六月甲辰朔，十八日辛酉。鲁相平，行长史事卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空府。壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪。

[译文]：元嘉三年三月初一为内子，廿七日为壬寅。司徒雄、司空戒和鲁相下属的佐官书报从事，此事可用人的条件是：年岁在四十以上，能通晓（六艺之中的）一艺，一般常识测试也能通过，能够遵奉、弘扬先圣（孔子）的礼仪，又在宗族中威望较高，符合诏书要求者。诏书等收到了，现上报。永兴元年六月朔日为甲辰，十八日辛酉。鲁相平，和代理长史事宜的卞县长官各擅者，冒死叩头，大胆地言于司徒、司空府第。（壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年□以上，经通一艺，杂试能奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪）此段为鲁相平复述司徒等上内容与前文字相同。

[原文]：谨案：文书、守文学掾鲁孔龢，师孔宪、户曹史孔宽等杂试，龢修《春秋严氏经》，通高第。事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归。除龢补名状如牒，平惶恐叩头，死罪死罪。上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鲍迭，字文公，上党屯留人。政教稽古，若重规矩，乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉；请置百石卒史一人。鲍君造作百石吏舍。功垂无穷，于是始□。? [译文]：谨案（符合条件的）有精于文词书写、正在试职文学署吏的鲁郡孔龢，师傅孔宪、户曹史孔宽等人，经过杂试，孔龢曾经修习《春秋公羊传》之“严氏学”，经过检测，顺利通过并得高名次。他又是著名的孝子。能够奉行孔圣之礼。在宗族中威信很高。故现将他的姓名和有关情况写在公文奏牒上。我（鲁相）平，十分惶恐地叩头谢罪。上报司空府第。于是赞曰：像高山一样雄伟的圣人（孔子），你的功业光明盛大，弥漫宇宙。鲁相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）县令鲍叠，字文公，上党屯留人。他们的政教业绩，都遵循古训，郑重而合乎规范。鲁相乙瑛君，检察、举荐守孔宅之人，发现孔子十九世孙孔麟，廉洁正直，起用为吏；又（向皇帝申请）设置了百石卒史一人，专管孔庙事宜。县令鲍叠君，修建了百石吏的房舍。他们都功垂千古，于是开始„

第三篇：《颜勤礼碑》原文及译文

《颜勤礼碑》原文及译文

《颜勤礼碑》标点、注解及今译君諱勤禮，字敬，琅琊(lángyá)1 臨沂人。高祖諱見遠，齊御史中丞，梁武帝受禪，不食數日，一慟而絕2，事見《梁》、《齊》、《周書》3。曾祖諱恊，梁湘東王記室參軍，《文苑》有傳4。

祖諱之推，北齊5 給事黃門侍郎6，隋東宮學士7，《齊書》有傳。始自南入北8，今爲京兆長安人。[注解]

1、琅琊：国内有琅琊山数处，此处则指秦置琅琊郡。秦时，在古琅琊邑置琅琊郡。东汉，琅琊郡改为琅琊国，治开阳（今临沂老城）。琅琊临沂（即琅琊国临沂县之简称）自此始。历史上很多望族以琅琊为郡望，如东晋“王谢”的王家。诸葛亮也是山东琅琊人，为避战乱随叔父迁到荆州。据记载颜氏始祖是孔门七十二贤之首的颜回。颜子后裔世居于鲁之曲阜，至二十四代嫡孙颜盛，迁琅琊临沂孝悌里。颜氏后人皆自称“琅琊临沂人”。

2、东晋灭亡后，南朝宋（420-589）、齐（479-502）、梁（502-557）、陈（557-589）如穿梭般交替更迭。在齐朝，御史中丞是负责纠察弹劾官僚的最高官员。齐朝倡节俭，政治清明，后因内乱被梁武帝萧衍所代，颜见远绝食而殉国，可见颜氏的忠烈源远流长。梁武帝就是编《昭明文选》的昭明太子萧统的老爹，倒行逆施士族门阀制，对百姓则实施残暴苛政，竞也在位48 年。《梁书》列传第四十四《颜协传》载：“高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：'我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。’”

3、《梁书》、《齐书》和《周书》名列“二十四史”，为贞观十年（636）魏徵主持编写，历时七年修成。《梁书》、《陈书》、《齐书》、《周书》、《隋书》称五代史，时称良史。

4、梁湘东王为梁武帝萧衍第三子，名萧绎。记事参军是掌管军中文书的官员。颜见远为梁朝篡国而死节，儿子颜协也得接着当梁朝的官，他没去采薇。《梁书》列传第四十四《文学》有《颜协传》，《南史》列传第六十二《文学》亦有《颜协传》。但唐姚思廉撰《梁书》、唐李延寿撰《南史》均无《文苑传》，倒是李延寿撰《北史》之《文苑》有《颜之推传》。所以，此处“文苑”可能应为“文学”，系鲁公笔误，清董诰编《全唐文》上作“文学”，是对的。

5、北朝先后有北魏（386-534）、东魏（534-550）、北齐（550-577）、西魏（535-556）和北周（557-581）等朝代。南朝禁碑，书法以尺牍行草为时尚。北朝刻石书法棱角锋利，质朴劲健，后世统称为魏碑。

6、给事黄门侍郎：黄门即皇宫门。给事黄门侍郎是侍从皇帝，传达诏命的官员，史称颜之推为“颜黄门”，在下文中鲁公直接以“黄门”代颜之推的名讳。《颜氏家训》就是颜之推的传世之作，后世序跋中又称作《黄门家训》。

7、太子所居之宫称为东宫。东宫学士为太子东宫里掌管典礼、编撰的文官。

8、颜之推自南朝入北朝做官，隋统一后再出仕，故曰“始自南入北”。

[今译]君名讳勤礼，字为敬，琅琊临沂人。勤礼君的高祖名讳为见远，是齐朝的御史中丞。梁武帝受禅登基，他绝食数天，一声痛哭，与世长辞，此事记载于《梁书》、《齐书》和《周书》中。勤礼君的曾祖名讳为协，曾任梁湘东王的记事参军，《梁书·文学》中有传记。勤礼君的祖父名讳为之推，曾任北齐的给事黄门侍郎，后任隋朝的东宫学士，《齐书》有传记。从之推公开始从南朝入北朝为官，所以颜氏如今是京兆长安人。父諱思魯，博學善属zhǔ文1，尤工詁訓，仕隋司經局校書

2、東宮學士、長寧王侍讀3，與沛國劉臻辯論經義4，臻屢屈焉。《齊書》<黃門傳>云集序君自作5，後加踰岷[yúmín] 將軍6。太宗為秦王，精選僚屬，拜記室參軍，加儀同7。娶御正中大夫殷英童女，《英童集》8 呼顏郎是也，更唱和者二十餘首。《溫大雅傳》9 云，初君在隋，與大雅俱仕東宮，弟愍[mǐn]楚與彥博同直內史省，愍楚弟遊秦與彥將俱典祕閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業，顏氏為優，其後職位，溫氏為盛。事具唐史10。[注解]

1、属，“屬”之俗写。属文，撰写文章。《颜勤礼碑》中“屬”字无论音zhǔ、shǔ，均从俗写作“属”，所谓“手头字”。手头字是1956 年简化字的一个重要来源。

2、司经局：官署名，南朝梁太子官署有典经局，北齐有典经坊，隋称司经局，唐一度改名桂坊，有洗马等官，掌太子宫中图书。明清时仍有此官署，清亡乃废。校书，掌管校勘、管理典籍的官职。

3、长宁王，杨俨，隋太子杨勇之子，隋文帝杨坚之长孙，六岁封长宁郡王，杨勇废，长宁王亦遭黜，后为炀帝所鸩。侍读，陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学的文官。

4、沛国刘臻：《文苑》载“刘臻，字宣挚，沛国相人也。”隋文帝统一中国后，未设置藩王，故并无沛国，这里是以古国名为籍贯。《文苑》又载：“皇太子勇引为学士，甚亲狎之。臻无吏干，又性惚怳，耽经覃思。至于世事，多所遗忘。”又载“精于两汉书，时人称为汉圣。”可见刘臻是个皓首穷经的老夫子，太子杨勇与之亲昵。

5、史称颜之推为“颜黄门”，故鲁公称“颜之推传”为“黄门传”。《北齐书》列传第三十七《颜之推传》载：“之推在齐有二子，长曰思鲁，次曰敏楚，不忘本也。之推集在，思鲁自为序录。”

6、踰岷将军：根据网上流传的《隋唐以前的将军名号》，踰岷将军的级别为“从六品下”。

7、仪同：仪同将军，车骑大将军、仪岩石司的简称，又可简称为仪同。或言仪同即“仪同三司”，三司即三公（太尉、司空、司徒），西汉时为军务政务首脑，后泛滥为散官，仪同三司即虽然不是三司但仪制同于三司。与如今的“相当于厅级”、“相当于副总理级”大致一个意思。

8、《英童集》，这里应加书名号，应当是殷英童的个人诗文集，该书中称呼颜思鲁为“颜郎”。不如此断句，则“集”字与“呼”字连读，就没法解了。电子版《全唐文》误。

9、温大雅（约572-629 年），字彦弘，他有两个弟弟彦博（大临）、彦将（大有）。温彦博是唐贞观年间著名宰相，《虞恭公温彦博碑》为欧阳询所书名碑。《温大雅传》原文如下：“初，大雅在隋，與顏思魯俱在東宮，彥博與思魯弟愍楚同直內史省，彥將與愍楚弟遊秦典校祕閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業，顏氏為優﹔其後職位，溫氏為盛。”可见颜真卿基本是引用原文。

10、如今提《唐史》，一般指《旧唐书》和《新唐书》。五代后晋（936-947）时官修的《旧唐书》，原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写《新唐书》问世后，改称《旧唐书》。中唐的颜真卿自然无缘读到后朝史家所修的《旧唐书》和《新唐书》，则此处的“唐史”二字所指为何？原来唐代历任皇帝均设史官修《实录》（春秋时便有“董狐之笔”！），并先后有吴兢、韦述、柳芳等根据《实录》三篡《国史》，后世史家修《唐书》皆以此为底本。《温大雅传》当首见诸唐史官《国史》，后世旧新《唐书》因之。颜真卿“事具唐史”即是指唐史官所辑录的《实录》和《国史》。清人编《全唐文》时，将这四字改为“事具国史”，更精当，亦可免除后人混淆。[今译]勤礼君的父亲名讳为思鲁，他学识广博，擅写文章，特别精通训诂学。在隋朝时他担任司经局的校书、东宫学士、长宁王的侍读等官职。他曾与刘臻辩论经籍义理，刘臻屡屡理屈辞穷。《齐书·颜之推传》记载，《颜之推集》的序都是思鲁亲己撰写。后来他被加封为踰岷将军。太宗皇帝还是秦王的时候，精选手下的幕僚，他被授予记室参军的职务，并加授仪同一职。他娶御正中大夫殷英童的女儿为妻，《英童集》所说的颜郎就是指他，而且该书还收录了他们之间来往唱和的诗二十余首。《温大雅传》记载，最初他在隋朝，与大雅先生同在东宫做官，思鲁公的弟弟愍楚与大雅先生的弟弟彦博同在内史省当值，愍楚的弟弟游秦与彦博的弟弟彦将一同掌管秘阁。颜温两家的兄弟，都是当时的著名人物。年轻时的学业，以颜氏兄弟为优，后来官场的职位，则以温家兄弟更为显赫。这些事在《唐史》中有详细记载。

君幼而朗晤 1，識量弘遠，工於篆籀(zhòu)2，尤精詁訓3，秘閣司經史籍多所刊定4。義寜元秊5 十一月，從太宗平京城，授朝散正議大夫勳[xūn]6，解褐秘書省校書郎7。武德中授右領左右府鎧曹參軍8，九秊十一月授輕車都尉兼直秘書省。貞觀三秊六月兼行雍州參軍事，六秊七月授著作佐郎，七秊六月授詹事主簿，轉太子内直監，加崇賢館學士9。宮廢，出，補蔣王文學10，弘文館學士11。永徽元秊三月制曰，具官君“學藝優敏，宜加獎擢[zhuó]”12。乃拜陳王屬學士如故，遷曹王友13。無何，拜秘書省著作郎。

[注解]

1、“晤”字的今义，以“会晤”为主，不过该字的本义却是“聪明”，这是个形声字，从日，表日光，吾表声。在《颜氏家庙碑》中，作“朗悟”，可见二字的含义非常相近。

2、篆籀：篆，专指秦朝统一文字后的小篆；籀，即秦之前的大篆。有“史籀所作为大篆，李斯所作为小篆”的说法，史籀，相传是周宣王时太史，作《史籀篇》。

3、诂训，即训诂学，探究古文字义的学问，是传统“小学”之一。

4、此处断句破费思量。秘阁，是宫廷藏书机构，自晋、南朝宋至隋、唐，皆设有秘阁藏书，宋《淳化阁帖》全称实为《淳化秘阁帖》。司经，或为秘阁的官职名，或为司经局简称，这里取后一种。全句义：秘阁和司经局的史籍，都属都是经过他修正、定稿的。

5、义宁元年：隋恭帝杨侑义宁元年，即公元617 年，李世民挥师攻破长安，次年，隋灭唐立。

6、根据唐朝官制，朝散大夫等级为从五品下，正议大夫为正四品上，可见颜勤礼先封朝散大夫，后升任正议大夫。勋官实际上是没有实职的荣誉称号。

7、解褐：褐即平民所穿的粗布衣，解褐，意即脱去布衣，担任官职。因为授勋是没有实职的，此处才曰“解褐”。秘書省校書郎：秘书省是专门管理国家藏书的官署，从东汉桓帝始置秘书监，南北朝升为秘书省，唐代曾改称“兰台”及“麟台”。秘书省长官为秘书省监，级别为从三品，校书郎为正九品上，掌校对典籍，刊正文章。

8、武德为唐高祖李渊年号，公元618-627 年。隋文帝置左右领左右府，唐仍之，执掌护卫侍从等。铠曹参军是主管皇帝和太子行路仪仗的官员。

9、一串官制名，拗口且费解，大致如下：轻车都尉，从四品勋官，非实职。“兼直秘書省”的“直”，即“值”的本字，当值之义。参军事，又称参军，即参谋军务之义，大概相当于今天的参谋。著作佐郎：品级为从六品上，比校书郎高升了好几级！詹事主簿：詹事府是太子东宫的最高行政机构，詹事主簿是负责来往政务文书的收发、审核、用印的职务，品级为从七品上。太子内直監：正六品，此时的太子是太宗长子李承乾，该职务的权责暂未详。崇賢館學士：贞观十三年（639 年）设置崇贤馆，归东宫直辖。上元二年（675 年）因避太子李贤名，改为崇文馆。置学士掌经籍图书，教授生徒。学生均为皇族贵戚及高级京官子弟。东宫太子是皇帝的接班人，置太师，太傅，太保及少师，少傅，少保，专司训导。此外，在其府下还有一套文武人马，其制拟中央官制，门下坊拟门下省，统领司经、宫门、内直、典膳、药藏、斋帅等六局。典书坊拟内史省，下文的“太子通事舍人”即任职典书坊。家令寺、率更令寺、仆寺，制拟中央诸寺诸监。欧阳询便曾任太子率更令，故世称欧阳率更。

10、“宫废”，指东宫太子李承乾被废一事。蒋王，唐太宗子李恽封蒋王。文学，官名，汉代于州郡及国王设置文学，或称文学掾、文学史，为后世教官所由来。隋唐时，太子及诸王下亦置文学。

11、唐武德四年（公元621 年），时为天策上将军的李世民设立文学馆，作为其智囊机构，聚集了房玄龄、杜如晦、虞世南等政治人才，时称“十八学士”，颜勤礼胞兄颜相时名列其中。文学馆的建立，标志着李唐从武功到文治的转折。魏晋时盛行门阀制度，官僚阶层被几个望族垄断（如王谢）。隋废“九品中正制”开科考先河，唐承袭科考取仕制度，极大地激发了儒家读书人“修齐治平”的政治热情，故唐太宗才有那句著名的豪语“天下英雄尽入吾彀中矣”。李世民登基后，下令在弘文殿聚书20 万卷，改修文馆为弘文馆，又集聚一批英才，“听朝之际，引入殿内，讲论文义??或至夜分而罢。”两馆相继只有几年，荟萃人才，开拓文化，功不可没。

12、制，帝王“命为制，令为诏”，帝王的命令统称为制或诏。具官，官爵品级的省写。唐宋后，官吏在公文函牍或其他应酬文字上，常把应写明的官爵品级简写为“具官”，又称“具位”。

13、陈王、曹王，李世民的皇子皇孙封王，不查名字了。曹王友，不是朋友，而是辅佐、侍从之类的官职，与上文“文学”类似，合称“友学”。可见王爷连朋友都不能自己随意交，那也得封。[今译]勤礼君小时候就明朗聪颖。他见识气度宽宏深远，擅长篆书，尤其精通训诂学，秘阁和司经局的史书，很多都经过他修正、定稿。义宁元年十一月，他跟随太宗平定京城，被授予朝散大夫和正议大夫的勋官，担任秘书省校书郎的官职。武德年间授予右领左右府铠曹参军一职，武德九年十一月授予轻车都尉，并兼职于秘书省。贞观三年六月兼任雍州的参军职务，六年七月授予著作左郎，其年六月授予詹事主簿，转任太子内直监，加任崇贤馆学士。东宫太子被废后，勤礼君出宫补任蒋王的文学一职，后任弘文馆学士。永徽元年三月皇帝下诏令说，官员勤礼君“学艺优敏，宜加奖擢”，于是官拜陈王部属学士，一如从前。后又调任曹王友。不久，又授予秘书省著作郎之职。君與兄秘書監師古、禮部侍郎相時齊名，監与君1 同時為崇賢、弘文館學士，禮部為天冊府學士，弟太子通事舍人育德，又奉令於司經局校定經史。太宗甞圖畫崇賢諸學士，命監為讃，以君與監兄弟，不宜相襃述，乃命中書舍人蕭鈞特讃君曰：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。德彰素里，行成蘭室，鶴龠[yuè] 馳譽，龍樓委質。2”當代榮之。六秊，以後夫人兄中書令柳奭（shì）親累3，貶夔州都督府長史，明慶六秊加上護軍。君安時處順，恬無慍色。不幸遇疾，傾逝於府之官舍，既而旋窆biǎn于京城東南萬秊縣寜安鄉之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏臮(jì)5 柳夫人同合祔(fù)6焉，禮也。[注解]

1、此处断句甚费解。因为碑在此处断为两截，拓片缺一字。《全唐文》为“??齊名秘監與君同時??”，衍一“秘”字，且“與”字与拓片明显不符。此字外形似为“上”，实为“与”字。“与”为“與”的异体字，颜真卿有二者混写的习惯，《颜氏家庙碑》有两个字形各五处。参见专文考证。兄弟三人同时进入唐太宗的智囊机构，果是世代望族。不过颜氏在官场的顶峰，还是颜真卿，下文有述。

2、依仁服义：仁义是儒家思想体系中的两个核心概念，后世儒家扩充为仁义礼智信，合称“五常”，成为中国人道德价值体系的核心内容。“服”，即践行、从事之意，《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”。“依仁服义”四字采用了古诗文中常见的互文修辞句式。怀文守一：“文”，本义为饰纹，引申为文字、文章，儒家典籍中又专指礼仪制度。守一，出自《老子》“载营魄抱一，能无离乎”，在道家、儒家的修为中均有专指，此处就是遵守专一之意。履道自居，下帷终日：自居，究竟是“独自居住”，还是“以??自任”？字面上看应当是前者，但后者似更有深意，取之。下帷，放下室内的帷帐，引申为闭门苦读，或讲学。德彰素里，行成兰室：注意此处是“里”（鄉里），不是“裏”或“裡”（裏外），这属于雀占鸠巢式的简化字。素里，意指纯朴的乡里。兰室与素里对仗，惠兰之室，幽香芳洁，自然是贤人所居。鹤龠驰誉，龙楼委质：《颜氏家庙碑》作“鶴鑰馳稱”，“龠”、“籥”、“鑰（钥）”三字在此处通用，皆为“锁”意。鹤钥，又作“鹤禁”，指太子所居住的地方，即东宫。《汉宫闕疏》：“鹤宫，太子所居，凡人不得出入，故曰鹤禁。”龙楼，汉代太子宫门名，亦借指为太子东宫。委质，古代卑幼拜见尊长，把礼物（即“质”，又作“贽”）放在地上抽身而退，称为“委质”，引申为向君主献礼、献身、归附。以上的赞，是夸耀唐太宗在位时颜勤礼对东宫太子李承乾的服侍之功，太子被废，自然就烟消云散了，但德行犹存，且是皇上的褒扬，故颜真卿在多通神道碑中引用。以上赞词收录于《全唐文》卷148 萧钧目下，文作“依仁服义，怀文守一。履道自居，下帷终日。业彰素里，行成兰室。鹤钥驰称，龙楼委质。”个别字略有出入，当以《全唐文》为准。

3、颜勤礼先后娶两位夫人，原配殷夫人生二子，继配柳夫人生五子，参见下文。柳夫人之兄中书令柳奭是唐高宗皇后王氏的外祖父（李治还得管颜勤礼叫表姥爷），李治欲废王皇后，立武则天，柳奭与顾命大臣褚遂良力阻，事败，柳奭被诛，褚遂良外逐而没，颜勤礼受连累被贬夔州都督府長史，柳夫人所生的五个儿子终生不得进仕。

4、窆，下葬之意。

5、臮，形旁为下面的“众”，声旁为“自”，古同“暨”，“和、与”之意。碑中颜真卿写作“自+水”，为其异体字，非“洎”，更非“泉”。而在《颜氏家庙碑》中，二种写法均有。

6、合祔，即合葬。注意，“祔”从“示”（表祭祀、礼仪），而不是“衣”字旁。[今译]勤礼君与两位兄长秘书监颜师古，以及礼部侍郎颜相时名望相齐，师古、勤礼同时任崇贤馆和弘文馆的学士，相时任礼部任天册府学士，勤礼君的弟弟，时任太子通事舍人的颜育德，又奉命在司经局校正、刊定经籍、史籍。太宗皇帝曾筹划崇贤馆的诸位学士，指派秘书监师古来撰写赞词。因为勤礼君与秘书监是亲兄弟，不宜由兄长来褒扬，于是指派中书舍人萧钧特别撰写赞词如下：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。德彰素里，行成蘭室，鶴龠馳譽，龍樓委質。（意译：颜勤礼言行遵从仁义，心怀圣贤礼仪，恪守如一。他以履行圣人之道为己任，终日在帷帐内勤奋研读。他的道德彰显于纯朴的乡里，他的品行修成于芳洁的雅室。他的美誉在太子的鹤宫中传扬，他倾力献身于太子的伟业。）”同代人都以勤礼君为荣耀。永徽六年，因为继配柳夫人的兄长中书令柳奭的亲戚关系而受到连累，被贬为夔州都督府长史，明庆六秊担任上护军。勤礼君安于时遇，处事平顺，内心恬淡，面无怨色。后来不幸身染疾病，在都督府的官宅中去世，不久归葬于长安东南万年县宁安乡的凤栖原。先夫人陈郡殷氏和柳夫人一起合葬，这是遵循礼节。七子：昭甫，晉王曹王侍讀，贈華州刾史1，事具真卿所撰神道碑。敬仲，吏部郎中，事具劉子玄神道碑2。殆(dài)庶、無恤、辟非、少連、務滋，皆著學行，以柳令外甥不得仕進。孫：元孫，舉進士3，考功員外劉奇特標牓之，名動海內，從調4 以書判入高等者三5，累遷太子舍人屬6。玄宗監國，專掌令畫7，滁、沂、豪三州刾史，贈秘書監。惟貞，頻以書判入高等，歷畿[jī]赤8 尉丞、太子文學、薛王友，贈國子祭酒、太子少保，德業具陸據神道碑。會宗，襄州參軍。孝友，楚州司馬。澄，左衛翊衛。潤，倜儻，涪城尉。曾孫：春卿，工詞翰，有風義，明經拔萃(cuì)，犀浦蜀二縣尉9。故相國蘇頲[tǐng]舉茂才，又為張敬忠劍南節度判官、偃師丞。杲卿，忠烈有清識吏幹，累遷太常丞，攝常山太守10，殺逆賊安祿山將李欽湊，開土門11，擒其心手何千秊、高邈，遷衛尉卿兼御史中丞。城守陷賊，東京遇害，楚毒參下，詈[lì]言不絕，贈太子太保，諡曰忠12。曜[yào]卿，工詩善草隸13，十六以詞學直崇文館，淄川司馬。旭卿，善草書，胤山令。茂曾，訥言敏行，頗工篆籀，犍為司馬14。闕疑，仁孝，善《詩》、《春秋》，杭州參軍。允南，工詩，人皆諷誦之15，善草隸，書判頻入等第16，歷左補闕、殿中侍御史，三為郎官、國子司業、金鄉男。喬卿，仁厚有吏材，富平尉。真長，耿介，舉明經。幼輿[yú]，敦雅有醞藉17，通班《漢書》，左清道率府兵曹。真卿，舉進士18，校書郎。舉文詞秀逸19，醴[lǐ]泉尉，黜陟[zhì]使王鉷(hóng)20以清白名聞。七為憲官，九為省官21，荐為節度採訪觀察使，魯郡公。允臧，敦實有吏能，舉縣令，宰延昌，四為御史，充太尉郭子儀判官、江陵少尹、荊南行軍司馬。長卿、晉卿、邠[bīn] 卿、充國、質，多無祿早世。名卿、倜、佶[jí]、伋[jí]、倫，並為武官22。[注解]

1、赠，死后追封官爵。刾，“刺”之异体字。华州，今陕西华县。

2、刘子玄，字知己，661~721 年，唐代史家，毕其一生撰《史通》，是我国首部史学理论著作。

3、唐朝承袭了隋朝科举制并完善之，成为王朝选拔人才，运行文官制度的主要形式。唐朝的科举分明经、进士两个主要的科目，明经重经学，即对经籍的熟稔程度，属于记诵之功，而进士重诗赋策问，难度远远高于明经。故登进士科犹如登龙门，时称“三十老明经，五十少进士”。颜氏世代重经学，子弟多登明经科，如下文称春卿“明经拔萃”，唯有颜元孙、颜真卿二人登进士科。

4、从调，又作“从调选”，即参与吏部铨选，以期得到官职。

5、唐朝选拔人才从身、言、书、判四方面考察，身即体貌，言即言辞，书即书法，判指文理。“书判入高等”，即书法优美，文理优秀，被列入高等。

6、属，犹言“之类”，并非“部属”之意。该句意思是，屡次升迁太子舍人之类的官职。

7、皇帝因故暂不能亲自主政，由太子理政，谓之“监国”。画，意为筹谋，令画，即政令谋划。此意又写作“劃”，故“計畫”同“計劃”，“筆畫”同“筆劃”。特别需要注意的是，“劃”与“划”古为两个不相关的字，“划”音huá，划船、划桨的“划”。推行简化字后，“劃”被归入“划”，“划”遂成为多音字、多义字，混乱不小。

8、唐代京城所治之县为赤县，京之旁邑为畿县，合称“畿赤”。

9、犀浦县、蜀县，唐代成都府二属县。

10、摄，本意为统辖，假借为代理之意。常山，今河北正定县，古称常山、真定，三国赵云的故里。

11、安禄山自天宝14 年（公元755 年）于范阳（治幽州，今北京西南）起兵反叛，铁骑南下，河北诸郡望风披靡，莫敢抵抗。时任平原郡（今山东德州）太守的颜真卿率先举起平叛义旗，时任常山太守的颜杲卿响应，用计擒杀安禄山部属李钦凑，一举收复土门要塞。土门，即土门关，《唐书·地理志》称：“镇州获鹿有井陉关，又名土门关。”土门关位于今河北省鹿泉市（原获鹿县）太行山“井陉”之口，因四面高平，中部低下如井，故称井陉。土门关东扼滹水燕赵，“远通秦晋，诚东西之咽喉，而往来之冲要也”，是重要的军事关隘，兵家必争之地，故颜真卿在多通神道碑中屡屡提及堂兄杲卿“开土门”的战功。

12、颜杲卿起兵平叛，已在洛阳称帝的安禄山派重兵回击常山，太原唐军拥兵不救，颜杲卿孤军拒敌，最终矢尽粮绝，城池失陷，杲卿子季明战死，颜氏死难者三十余人，颜杲卿被执解洛阳（即文中之“东京”），遭凌迟而死，时在公元756 年正月。楚，古指行刑的荆条。楚毒，指酷刑。参，并也。楚毒参下，意为酷刑齐下。詈，痛骂。

13、唐之所谓隶书，实为今之正楷，非指汉隶。

14、犍為，县名，在四川。

15、讽，本意即背诵朗读，劝谏、讽刺为其后起之词义。

16、唐代科举，由京兆府考试后选送前十名升入礼部再试，称为“等第”。

17、醞藉，简化字作“酝藉”，同“蕴藉”，宽容含蓄。

18、唐玄宗开元22 年（公元734 年），时年26 岁的颜真卿举进士第。如注3 所述，登进士第的难度远高于明经，“三十老明经，五十少进士。”而颜真卿仅以26 岁之少龄举进士，足见真卿文华之高，颜门视之为光宗耀祖的希望。堂兄春卿临终前对真卿曾有托孤之言：“尔当大吾族，顾我不得见，以诸子诿汝。”

19、天宝元年（公元742 年），颜真卿参加“博学文词秀逸科”考试，又以甲等登科，授予醴泉县尉之职。20、黜陟使，又称“黜陟大使”，是中央政府派出的巡察、奖惩地方官吏的大员。王鉷，时任京畿、关内道黜陟使，是一位善于媚上欺下、搜刮民财的佞臣，受玄宗宠信，显赫一时。天宝十一年（公元750 年）受谋反案牵连被赐死。后人因此对鲁公有微词。

21、宪官，御史台所属的官员，因掌持刑宪典章故称。颜真卿数任监察御史等职。省官，指尚书省、中书省、门下省等中央级官署的官员，不同于元朝以后的地方行省的概念。颜真卿出任过户部侍郎、吏部尚书、刑部尚书（隶尚书省）等中央级官员。

22、倜佶伋倫，查不到相关资料，暂断为“倜、佶、伋、倫”。[今译]勤礼君有七个儿子：昭甫，曾任晋王、曹王侍读，逝后追封华州刺史，他的事迹在真卿所撰写的神道碑中有详细记述。敬仲，曾任吏部郎中，事迹记载于刘子玄所撰写的神道碑中。殆庶、無恤、辟非、少連、務滋，学问品行卓著，因为是中书令柳奭的外甥，未能做官。勤礼君的孙子：元孙，举进士科，考功员外郎刘奇专门予以夸奖，因而名声震动海内，吏部铨选时，因为书法、文理而三次被列入高等，多次升任太子舍人等职。玄宗以太子身份监国期间，元孙专门掌管政令筹划，后任滁州、沂洲、豪州三州刺史，逝后追封秘书监。惟貞，多次因书法、文理而被列入高等，历任京畿数县的县尉和县丞、太子文学、薛王友，逝后追封國子祭酒、太子少保，他的品德和业绩记载于陆据所撰神道碑。会宗，曾任襄州参军。孝友，曾任楚州司马。颜澄，曾任左卫翊卫。颜润，洒脱不羁，曾任涪城县尉。勤礼君的曾孙：春卿，擅长诗文，有节操，举明经科，才华出众，任犀浦、蜀县二县尉。已故相国苏颋举荐他为茂才，又为张敬中担任剑南节度判官、偃师县丞。杲卿，忠诚刚烈，见识清雅，有为政才干，连续升任太常丞，代常山太守，杀死逆贼安禄山的大将李钦凑，攻陷贼兵所据的土门关，擒取其心腹干将何千年、高邈。杲卿因战功升任卫尉卿兼御史中丞。后来常山城失陷于逆贼，杲卿被解至洛阳遇害，当时各种酷刑齐下，而杲卿至死骂声不绝，后被追封太子少保，谥号为忠。曜卿，擅长作诗，善写草书和楷书，十六岁因词学而当值崇文馆，后任淄川司马。旭卿，擅长草书，任胤山县令。茂曾，讷于言而敏于行，非常擅长篆书，任犍为县司马。阙疑，仁爱孝道，精通《诗经》、《春秋》，任杭州参军。允南，擅长作诗，时人广为传诵，擅长草书和楷书，他的书法、文理多次被列入等第，历任左补阙、殿中侍御史，三次担任郎官、国子司业、金乡男。乔卿，仁爱敦厚，有为政才干，任富平县尉。真长，为人耿直，举明经科。幼舆，敦厚，风雅，宽容，含蓄，精通班固《汉书》，任左清道率府兵曹。真卿，举进士科，官拜校书郎。后再举博学文词秀逸科，任醴泉县尉，因为有清白的名声，被黜陟使王鉷所闻知。真卿七次担任御史宪官，九次担任省官，被荐举为节度采访观察使，封鲁郡开国公。允臧，敦厚诚实，有治理才干，被举为县令，主管延昌县，四次任御史，担任太尉郭子仪的判官、江陵少尹、荆南行军司马。长卿、晋卿、邠卿、充国、质，大多没有官禄，早年过世。名卿、倜、佶、伋、伦，都是武官。玄孫：紘hóng，通義尉，沒於蠻1。泉明，孝義有吏道，父開土門佐其謀，彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子幹、沛、詡、頗、泉明男誕2，及君外曾孫沈盈、盧逖，並為逆賊所害，俱蒙贈五品京官。濬jùn，好属文3。翹、華、正、??(岳頁)yuè，並早夭。熲jiǒng，好五言，校書郎。頲tǐng，仁孝方正，明經，大理司直，充張萬頃嶺南營田判官4。顗yǐ，鳳翔參軍。頍kuǐ，通悟，頗善隸書，太子洗馬、鄭王府司馬，並不幸短命。通明，好屬文，項城尉。翽huì，溫江丞。覿dí，綿州參軍。靚jìng，鹽亭尉。顥hào，仁和有政理，蓬州長史5。慈明，仁順幹蠱，都水使者6。穎，介直，河南府法曹。頔dí，奉禮郎。頎qí，江陵參軍。頡jié，當陽主簿。頌，河中參軍。頂，衛尉主簿。(員頁)hùn，左千牛。頥yí、頮huì，並京兆參軍。頩pīng、須、(弁頁)biàn，並童稚未仕7。自黃門、御正至君父叔兄弟臮子侄揚庭、益期、昭甫、強學十三人，四世為學士、侍讀，事見柳芳《續卓絕》、殷寅著《姓略》8。小監、少保9，以德行、詞翰為天下所推。春卿、杲卿、曜卿、允南而下，臮君之羣從10 光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠(xiáng)、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等，多以名德著述，學業文翰，交映儒林，故當代謂之學家。非夫君之積德累仁，貽謀有裕11，則何以流光末裔，錫cì羨盛時12？小子真卿，聿[yù]修是忝[tiǎn] 13。嬰孩集蓼liǎo，不及過庭之訓14；晚暮論撰，莫追長老之口15。故君之德美，多恨闕遺16。銘曰：（銘闕）17[注解]

1、通义，唐时县名，治今四川眉山东坡镇。没于蛮，即死于荒蛮之地。唐时的剑南道为西南边陲，多族杂居，故曰蛮。

2、季明，杲卿之子，常山陷落后，为叛军所害。叛乱平息后，颜真卿派人寻得季明首骨，悲愤交集，作文祭悼，此即《祭侄文稿》。泉明男誕，即颜泉明的儿子颜诞。

3、濬，同“浚”。

4、熲，同“炯”。明经，即举明经科，参见上文注释。大理司直，唐官职，待查。剑南，指剑南道，唐贞观元年，废州郡制，益州改剑南道。营田，即屯田，利用兵士或召募流民于驻扎地区种田以供军饷。

5、凤翔，唐之风翔府，今陕西凤翔县。項城，县名，在今河南。温江，唐县名，今为成都温江区。

6、幹蠱，语出《易·蛊》：“干父之蛊，有子，考无咎。” 王弼注：“以柔巽之质，干父之事，能承先轨，堪其任者也。” 后称儿子能担任父亲所不能担任的事业为“干蛊”，亦指干练有才能。都水使者，主理河渠水运事务的官职。

7、奉禮郎，原作治礼郎，因避唐高宗讳而改，系掌管朝会、祭祀大礼的官员。老颜家人丁兴旺，带页字旁的汉字几乎被用光了！

8、柳芳，唐著名史官，唐肃宗时掌管官修国史，编订国史130 卷，并有编年体《唐历》40 卷，为正史《旧唐书》和《新唐书》的编撰提供了宝贵史料。《颜勤礼碑》中“事具唐史”大约就指柳芳及其前任韦述所撰“国史”。

9、此处指颜真卿的父亲颜惟贞。因颜惟贞身后被追封秘书少监（《颜勤礼碑》遗漏此职，颜氏族谱资料及《颜氏家庙碑》有记载。）、国子祭酒、太子少保，此处简称“小监、少保”。《颜氏家庙碑》铭曰：“小秘監，盛名鴻。”

10、群从，堂兄弟及诸子侄。

11、《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋以燕翼子。”后以“诒谋”、“贻谋”指父祖对子孙的训诲。按，古经传中，诒、贻二字互通。电影名导张艺谋本名为张诒谋，因常被人误读为台谋而改今名。

12、末裔，即后辈子孙。锡，同“赐”。羡，富足。锡羨，即先人神明赐福之意。

13、颜元孙字聿修，不过此处非指颜元孙，而另有义。聿，本义为毛笔，又用作句首助词，无义，如《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”修，即修撰本神道碑文。忝，本义为愧，用作谦辞，如“忝为人师”、“忝列门墙”。是，助词，无义，把宾语提前，用作强调，多见于“惟命是从（从命）”、“马首是瞻（瞻马首）”、“唯利是图（图利）”等句式。聿修是忝，原本句式是“忝修”，意即有幸愧而为曾祖修撰神道碑文。

14、蓼，一年生草本植物，亦称水蓼，茎叶味辛辣，可入药。集蓼，谓遭遇苦难，语出《诗·周颂·小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。”颜真卿幼而失祜，由舅、叔抚养成人，故曰“嬰孩集蓼”。過庭之訓，指父亲的教导，语出《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”此句的意思是，真卿在孩童时遭遇丧父之难，来不及接受父亲的教导，未曾从父亲那里获知曾祖的事迹。《全唐文》作“集慕”，讹。

15、长老，即年老的长辈。此句意思是，真卿到了晚年，才为曾祖树碑立传，而此时长辈都已故去，再也不能从长辈口中听到曾祖的事迹了。

16、闕，同“缺”。闕遺，即散失未流传。此句意思是，虽然曾祖有显赫的美德，但遗憾的是很多都散佚了，没有流传下来。

17、根据北宋末赵明诚《金石录》：“右《唐颜勤礼碑》，鲁公撰并书。元祐（按：公元1086~1094）间有守长安者，后圃建亭榭，多辇取境内古石刻以为基址，此原先几毁而存，然已摩去其铭文，可惜也！”可知此碑就是在元祐间被摩去了铭文及立碑年月，并被埋入了地下，直至1922 年在西安出土。由此可以推断，清朝董诰编篡《全唐文》收录《颜勤礼碑》时，其文本乃依据北宋元祐年间铭文被损以后的拓本，且有衍文讹字。可惜元祐年间之前的拓本，早已荡然无存了。[今译]勤礼君的玄孙：颜紘，通义县尉，死于荒蛮之地。泉明，孝顺，仁义，有做官为政之道，他父亲杲卿攻克土门关，便是泉明辅助谋划，后任彭州司马。威明，邛州司马。季明、子干、沛、诩、颇、泉明的儿子诞，以及勤礼君的外曾孙沈盈、卢逖，都被逆贼杀害，均被追封为五品京官。濬，喜欢写文章。翘、华、正、（岳頁），均早年夭亡。熲，喜作好五言诗，任校書郎。頲，仁厚，孝道，方正，举明經科，任大理司直，后任岭南道张万顷营田判官。顗，任凤翔参军。頍，通达了悟，很擅长楷书，任太子洗马、郑王府司马，不幸短命早亡。通明，喜好写文章，任项城县尉。翽，溫江县丞。覿，绵州参军。靚，盐亭县尉。顥，仁厚平和，有为政之道，任彭州长史。慈明，仁厚和順，干练有才能，任都水使者。穎，耿介率直，任河南府法曹。頔，任奉礼郎。颀，任江陵参军。颉，当阳主簿。颂，河中参军。顶，卫尉主簿。（员页），任左千牛。頥、颒，均为京兆参军。頩、须、（弁页），均为孩童，尚未出仕做官。自从黄门侍郎之推、御正中大夫殷英童，直到勤礼君的父亲、叔父、兄弟，以及众子侄扬庭、益期、昭甫、强学共十三人，四代任学士、侍读，这些事迹参见柳芳的《續卓絕》、殷寅所著《姓略》。秘书少监、太子少保惟貞，以其道德品行、文辞翰墨而为天下人所推重。春卿、杲卿、曜卿、允南以下，以及勤礼君的兄弟子侄孙辈光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等，大多凭名声道德著作，学业文章，在儒林中交相辉映，所以同代人都称他们为学家。若非勤礼君道德仁爱累积，训诲丰裕，怎么会光照后辈，赐福于盛世呢？晚辈真卿，现有幸为曾祖立传。可惜我孩童时遭受丧父之难，无缘接受父亲教导勤礼君的事迹；而今我于暮年为曾祖立传，长辈均已故去，再也无缘为我讲述勤礼君的事迹。所以，勤礼君虽有显赫美德，但遗憾的是很多都散佚，没有流传下来。銘曰：（銘闕）译注后记以上句读、译注完成于2008 年4 月至5 月。当时习练《颜勤礼碑》半年余，有感于清人编《全唐文》辑录该碑文字及今人标点谬误甚多，而今人习颜字者对此碑文义不甚关注，乃有买珠还椟之叹。于是在工作之余，花费一个半月的时间，逐字推敲，钩沉探微，草成文字六辑，陆续发布于博客上。其间，为了求证个别词句之意，陆续购买了《四库唐人文集丛刊·颜鲁公集》（上海古籍出版社1992 年影印本）、《四部备要·颜鲁公集》（中华书局民国影印本）、《颜真卿集》（凌家民点校本，黑龙江人民出版社1993 年版），以及宋欧阳修《集古录》、宋赵明诚《金石录》等古籍，并把相关考证资料汇为四辑，并撰《颜氏谱系》、《音序索引》及《“与”字辨析》各一，陆续发布于博客。本欲结集制作pdf 文档以便网络传播，但由于公务日渐繁忙，趣味索然，最终无暇顾及。其后偶见网络转发者，亦有二三同好于网上探讨争鸣者，曲虽不高而和者寡，可见习练《颜勤礼碑》的书法爱好者，关心碑文词句的，的确不多。其后，先后购得朱关田专著《颜真卿》（河北教育出版社2002 年版）及《颜真卿年谱》（西泠印社出版社2008 年版），内有重要信息，可增补、修订拙文，可惜迟迟未付诸实现。2010 年5 月2 日，偶在书店发现一本勤礼碑字帖的书末收有一份注解释文，颇多袭用拙文处。可惜该书的体例、文字、版式、印刷均乏善可陈，印数又少，料该书不会有多大影响。博客：http://blog.sina.com.cn/canghaike 电邮：hifrankwang@gmail.com瀛海客2010 年5 月3 日

第四篇：大唐中兴颂碑原文及译文

大唐中兴颂碑原文及译文

大唐中兴颂碑常称为中兴颂或中兴颂碑。现存三块，由元结撰文，颜真卿书写。元结定稿后，所刻最早、最大的一块现存于三湘名胜浯溪公园。

大唐中兴颂碑原文碑文

大唐中兴颂有序。

尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官元结撰。金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿书。

天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂日：噫噫前朝，孽臣奸（奸）骄，为惽为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前駈。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复复指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。

大唐中兴颂碑原文译文

天宝十四年，安禄山攻破洛阳。第二年，攻下长安，皇上到了四川，太子在灵武登上皇位。第二年，皇帝移军到凤翔。这一年，收复东京和西京。上皇回到京城。唉！前代帝王有盛德和大功的，一定受到歌颂。象现在要歌颂复兴大业，把它镌刻在碑石上，不是富有写文章经验的，还有谁适合写呢？颂词说：既叹上个皇朝，奸臣刁诈骄傲（或译为“孽臣淫乱骄傲”）糊里糊涂乱搞。边疆挑起战争，破坏治国纲领，百姓不得安宁。皇上慌忙南巡，百官四处窜身，有的奉贼称臣。老天昌盛大唐，因而启示我皇，匹马跑向北方。挺身大喊一声，千军万马响应，兵卒奋勇前行。我军出征向东，太子亲身从戎，扫荡各处顽凶。收复失地计期，从来没有逾时，有国无此业绩。情势的确很难，皇朝再次平安，两皇再现欢颜。真是地辟天开，清除妖孽祸灾，祥瑞喜庆都来。那些叛贼凶徒，承受上天赐福，死活都带耻辱。建功立业位尊忠烈英名长存，恩泽扩遍及子孙。盛德如此兴旺，有如山高日上，得福必然宽广。能够扩大君威，远远传播声名，就得依靠此文。湘水奔流东西，中流正是浯溪，石崖天然整齐。其上可磨可镌，刻上颂文一篇，可以流传万年！

《大唐中兴颂》解读

《大唐中兴颂》，书于大历六年(771年)六月。楷书，元结文。416.6×422.3厘米。凡21行，行25字。刻于湖南祁阳浯溪崖壁，竖写左行。北京故宫博物院藏宋拓本。颜书字奇为一绝。颜真卿是唐代著名书法家，他主张“复北碑之法，革行楷之俗”。《大唐中兴颂》就充分显示了颜字的特点。碑是楷书，却用了篆隶的笔法，即行笔用篆法，也就是中锋，一横一竖，刚劲有力，力透纸背；出笔用隶法，即用藏锋，撇、捺、勾、勒，能扛巨鼎。字形方严正大，结构紧密，间架端正，笔画平直，气势壮阔，韵味浑厚。无弱笔，无危势；看不厌，比不倒。“中兴颂”碑全篇布局充实茂密而又开阔雄壮，字里行间洋溢着长风忽起、巨浪翻滚的气势。标题、序颂，分段提行，精心设计，摆布恰当。文中遇“天、皇”字样，空格抬头以表敬意，更得到透气自然之妙趣，有增章法之完美。碑中简体字不少，更体现了颜氏书法革新的勇气。全幅332字，自创简体字11个，除了调节笔划的疏密，还创造出特定的意境，更添颂文的气势。

第五篇：《季氏将伐颛臾》原文和译文

《季氏将伐颛臾》原文和译文

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”