第一篇：试论凤庆“百抖茶”的文化影响及意义

试论凤庆“百抖茶”的文化意义

凤庆教师

甘凤仙

摘要：世界著名“滇红之乡”凤庆，广泛流传着一种极具特色的茶文化——百抖茶。它不仅有悠久的历史、典雅的风格，还有特殊的药用功能。它广泛、深远的文化影响，使之成为凤庆茶文化的重要组成部分，并为凤庆的经济发展带来了不可忽视的推动作用。关键词： 百抖茶

功能

文化底蕴

马帮已渐行渐远，这个逐渐被人遗忘的南茶马古道也随着古道的兴盛或衰微慢慢归于沉寂，但曾经在古道上流转、融合、变迁的凤庆茶文化依然以她特有的方式在新的时代、新的道路上继续前进。而这一切，还得从百抖茶说起：

一、百抖茶概述

凤庆地处祖国西南边陲的澜沧江畔，境内山峦起伏，沟壑纵横，层林叠嶂，复杂的地形和低纬度高海拔的生态环境，形成了典型的立体山区自然气候特点，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，阳光充足，雨量充沛，土壤肥沃，拥有大量的古茶树。目前世界上考证的最古老最粗大的古茶树，现存于凤庆小湾的 香竹箐。原始风貌的自然生态环境优势，为凤庆茶叶凝造了不可比拟的品质，使它不仅成为世界茶树的原产中心地带，成为滇红的诞生地，也是普洱茶的原产地域之一。凤庆在她光辉灿烂的茶文化底蕴中，孕育了广泛流传于民间的代表性茶文化之一的百抖茶。

百抖茶的产生，众说纷纭，也没有确切的考证。但关于它的喝法和由来，《徐霞客游记》中记载，明崇祯十二年（1639年）。大旅行家徐霞客自昌宁至凤庆的大寺马庄，天晚，他叩开了一所茅屋，一位鹤发童颜的梅姓老翁为其用“百抖”的手法煎烤出有名的太华茶，徐霞客品尝后，觉得神清气爽，故在的游记中写到：“......①宿高枧槽梅姓老人家，梅姓老人颇能慰客，特煎太华茶饮予”的佳话，随后人们在马庄立碑纪念此事，碑上铭刻了徐霞客对百抖茶的赞誉之词，“滋味美似花上露，②清凉净如石中泉”。这或许便是百抖茶最早的文字可考。如此看来，在一位普通人家也有此美味，可推想，“百抖茶”在民间流传应该还要往前几百年，甚至几千年，应为地球茶母之王的凤庆小湾香竹箐大茶树诞生至今已在3200年以上，比秦始皇大1000岁。树的子孙传至大寺，形成独特风格，而且按赞语，百抖茶的制作在当时应当十分成熟，否则难以在一位普通人家享用这种美味，因此很难确定第一杯“百抖茶”是何时何地何故产生的。

要做上好的百抖茶，就得从茶树上采的第一片芽开始用心，鲜茶叶采回后，用大铁锅炒熟，也就是杀青，等凉后，用手揉10至15分钟再倒入锅中炒，防止熟而不透，再凉再揉，最少揉3道。最后找一块干净的地方，用大簸箕晾晒三四个小时，其间不能暴晒，也不能淋雨，所有的工作都要在一天内完成，否则就会影响茶的质

量，待完成后，就把茶叶放入陶罐或瓷瓶中盛放，并且不能与有异味的物品接近。待茶叶制好，就可以在家中的火塘上，用大铜壶煨上一壶山泉水，把小陶罐埋在炉火中烤干，再放入适当的茶叶，将陶罐放在火上抖动煎烤。百抖茶的 功夫在于一个“抖”字，抖时陶罐始终不离火苗，不紧不慢，有节奏的抖动，让茶叶在陶

③罐中受热均匀，做到“股炝，叶黄，碎茶不糊”，才能剔出苦味，入口溢香。抖时，手腕向怀，这是烤茶的礼节。冲水，也有技巧，第一次只能倒一点点，以恰巧漫过茶叶为宜。第二次，再倒满，掌握好了，在陶罐口就会浮出泡沫来，这时又有讲究了，“不喷不喝，喷出不喝”，不喷则温度不够，这时茶口感不好，反之要是喷到地上，不礼貌，也不卫生。由于百抖茶的制作工艺复杂，所以人们把它叫做土法功夫茶，当然，要仔细体味它的妙处，实在有些只可意会，不可言传之感。

二、百抖茶的功能

（一）礼仪传承功能

几千年茶文化，孕育了一代又一代凤庆人民，人们对于敬茶的礼仪已不去过多思考，而是形成一种习惯。凤庆人用百抖茶敬客，第一道茶苦涩主人自己尝味，二道三道才用来招待客人。婚丧嫁娶都有专门待茶的地方，主人家在门口设一个礼堂，有敬茶师代替主人表示对来宾的欢迎、尊敬和感谢。这些敬茶师一般选择主人家的亲朋好友中的帅哥和靓妞，并且是主、客人心目中品德好的人，他们连同百抖茶一起，默默的祝福客人未来的日子有希望，明天比今天更美好。

今天，凤庆的百抖茶成为凤庆县对外交往的一种别具特色的传统礼仪活动，不管是一年一度祭茶祖活动，还是香港、日本、印尼、韩国等周边国家和地区来走访南茶马古道驿站古镇鲁史，还是参观滇红茶的制作工艺，热情好客的凤庆人民都会以“百抖茶”的制作表演及品饮，招待各方来宾。表达对远方客人的欢迎与尊敬，并希望在商务洽谈中能够互利共赢，合作愉快。

（二）宗教祭祀功能

凤庆百抖茶在宗教活动中的作用，主要表现在下列几个方面：一是敬鬼神，二是敬祖先。

先说敬鬼神吧，据凤庆人传说神不食荤而吃素，无论河神、山神、天神、地神，还是水神。除敬献素食外，茶是必备之物。人们用茶敬神，一是素饮；二是求神保佑茶乡人民身体健康，事业兴旺，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，为来年创造好收成，日子一年比一年好。

敬鬼则与敬神不同，主要是消灾除害，免除死鬼缠身，病痛不止之类，以示茶乡人不与死鬼为伍，你走你的阴曹地府，我过我的健康生活。

用茶敬祖先，凤庆人特别是老一辈十分讲究用百抖茶。老人认为用不规范的不加烤制冲泡的茶水敬祖先是不礼貌的，因为非百抖茶香味不足，而且有苦涩味。老人不希望后人生活苦，因此敬祖先之茶必须是百抖茶，因为它的“香”是老人对

后人有香甜生活的期望。

（三）药用功能

茶的药用功能，早在《神农本草》中就有记载，凤庆百抖茶的药用偏方则是让人大开眼界：

人们在烤百抖茶时加一把小米，俗称糊米茶，喝后可治胃火及痢疾；在百抖茶中滴几点玉米酒，俗称茶点酒，可治流感风寒；在百抖茶中加姜皮可散寒及治流感；在百抖茶中加生食盐可泄火及治眼角膜炎；浸泡后的茶叶晒干做枕头可治高血压；废茶渣洗脚及腋下可止汗治脚臭、狐臭；茶水可洗伤口消炎，茶中加冰糖可降血压等等。

总之，百抖茶在凤庆人家常活动到鬼神传说，从礼仪传承到医疗保健中无处不在，成为人们不可缺少的生活支柱、精神支柱。

三、百抖茶的文化意义

（一）敬神祭祀，茶当先

历史是一面镜子，虽然没有过多的文字记载凤庆茶叶的发展历史，但早在商周时期凤庆先民濮人就开始了种茶、制茶，并将其作为药用、祭祀和食用。所以悠久的历史注定茶叶成为朝圣神灵、祖先的当先之品。而“百抖茶”就成为了敬神祭祖的特有习俗。在祭礼时，摆放的顺序是茶优先酒在后，其他食物最后，可见茶是这些食品的当先之品，是凤庆人对神灵、祖先的敬重和对自己美好生活的期盼。

（二）团结和睦，共享人生

茶史可鉴，茶俗可见，茶乡人民种茶制茶喝茶，更将茶深深融汇在生活的每一个细节中，成为人们精神生活的一种方式：“不断常来客，围炉消夜寒；有茶堪对饮，无酒亦盘恒。”

在烤制饮用“百抖茶”的过程中，几个朋友、一家人、远道而来的客人，团团围住一炉火，一人烤茶，边与周围人闲谈。特别是严寒的冬天，大家一边取暖，一观赏制茶者有节奏的茶艺。那烤、抖、冲、倒，让人体味到一种古朴典雅的美。更让人体味到火炉带给人们红红火火的未来，团团圆圆的生活，和和美美的幸福。百抖茶已经成为加强交流、沟通，构建良好人际关系的向心力、凝聚力。

（三）用具独特,显神韵

凤庆的茶文化源远流长，独树一帜。而百抖茶是茶文化中无形的财富之一。但就凤庆流传之广，传论相远的百抖茶产生来看，它一方面体现了凤庆人民的勤劳、智慧；另一方面又反映了凤庆茶文化的深厚底蕴。

在凤庆的山区农家，家庭建筑有正房、地楼之分。休闲和接待客人的客房就设在地楼上。地楼靠墙一边的中间有近一平方来的长形火塘，火塘的平台上置放着茶罐、铜壶和茶盅等简单的饮茶用具。茶罐是烤制百抖茶的最重要的工具，是土罐厂用粘土制造并通过火烧制而成的，它由罐底、罐肚、罐柄几部分组成。罐肚是茶罐

— 3 — 的重要部位，烤茶的时候，茶烤得香不香、味道好不好、茶汤装得多少，就看购买茶罐时选得如何。茶罐口不能太大，也不能太小，太大茶渣会顺着茶汤往外跑，太小茶汤出得慢。在火塘正中的地楼中梁上，悬挂着一个伸缩自如的铁钩，是用来烤制百抖茶时吊铜壶烧开水的。当水烧开后，将铜壶向上升，减柴退火。然后在平摊的炭火上，烤百抖茶。最后将烤好的百抖茶倒入土制的茶杯中。因此，在老一辈人的口中流传着“青树茶罐勐佑杯，红铜水壶为上品”的说法，这是对百抖茶用具的最好概括：水壶最好是红铜壶，茶罐是青树的土制茶罐，杯子也是勐佑烤制的土杯。其意义既表现出一种古朴典雅的美，也体现了凤庆茶文化历史背景的悠久。

（四）饮茶品味，感悟人生

“早茶一盅，一天威风”，这是早起出工的人常说的一句口头禅。勤劳的凤庆人民，早起后并不忙于干活，而是围着火塘烤制一罐百抖茶，慢慢喝了百抖茶后，再投入工作中。他们认为喝了百抖茶后让人精神百倍，更有干劲。晚上收工后，回家的第一件事，仍然是围着火塘继续烤制百抖茶，他们认为喝了百抖茶后，能消除一天的疲惫。善良淳朴的人们，在抖百抖茶时，抖的是一种文化，抖掉的是一天的疲劳，抖去的是人生的坎坷，抖走的是生活的艰辛。在饮茶中品出了生活的酸甜苦辣，品出人生百态，品出人生哲理，也品出农村日出而作，日落而栖的丰富而繁忙的生活滋味来。

是的，喝百抖茶，沁人心脾，举杯慢慢入口，香郁味醇，舌头茶韵清香。细细地品茗，回味中却又略带些许甘甜，只觉香醇飘逸，神清气爽，使人心胸变得更豁达，在静逸安恬中找到一份清醒，找到笑看云卷云舒，坦然帷幄世事的人生姿态。品茗百抖茶，实际上是一种修身养性，陶冶情操的方式。它追求的是真、善、美，只要用心，人人都可以领悟茶中之道。百抖茶代表的是和平，是平等，是相互尊重，是善良的美好人性的完善。

在凤庆乡间婚娶的时候,有一个节目就是让新郎官烤百抖茶。新娘家的亲朋好友都在看着新郎如何把茶烹调出好的滋味。如果烤不好，新娘就会生气,以为自己未来的夫君生活能力差,连一罐百抖茶都不会烤,对新郎的生活能力产生怀疑。如果新郎官烤出的百抖茶让人喝了赞叹不已，新娘便会当场拿出藏在身上的礼物，送给自己满意的夫君。因此百抖茶是凤庆人民追求美好人生，同心同德，共享天伦之乐的美好象征，是和谐社会的一个缩影。

人们无论是否去思考其深刻的含义，但它的历史渊源和思想内涵是不变的：用百抖茶招待客人是团结和睦、同心同德、追求美好生活的象征。在礼仪中，人们以

双手捧茶递给客人，表示敬重，是凤庆人民传统美德、好客如亲和美好祝愿的体现。

四、百抖茶促进凤庆经济发展

关于百抖茶的产生，无论从传说看，还是从推理上看，都是来源于创造经济价值而形成的品饮技艺，反过来这种品饮技艺又服务于经济建设。茶叶在凤庆经济中

历来占十分重要的地位，著名的“南茶马古道”，凤庆就是重要的组成部分，是运通缅甸、泰国的重要路线，也是茶叶生产的重要基地。

④根据凤庆十五规划，“南糖，北烟，中部茶”是凤庆三大经济支柱，占凤庆收入60%以上，202_年，凤庆茶叶的“普洱”、滇红系列价格看好，是202_年的四倍。据不完全统计，农民茶叶收入达6个亿，成为凤庆经济的强大经济支柱，已冲击“南糖北烟”的经济结构，不少农户大力在南北试种茶叶。202_年度，凤庆共发展茶叶新基地约2万余亩，为今后凤庆茶叶文化的建设与发展奠定更坚实的基础，同时有力的支持了国家的退耕还林政策。如此发展，十年后的凤庆，将是一片茶的海洋，遍地布满着绿色的“黄金”。

“百抖茶”的传承，将成为凤庆茶文化的动力，认识和饮用百抖茶，将给关心、支持凤庆人民的广大朋友，带来审美的情趣，团结和谐的人际，健康美丽的胸怀，繁荣富强的生活。凤庆茶文化的龙头——百抖茶，将会蒸蒸日上，逐渐成为国内外朋友认识凤庆、发展凤庆的强大动力。

不用怀疑，凤庆茶文化的大背景是以得天独厚的宜茶环境，悠久的种茶历史，享誉全球的滇红、滇绿、普洱茶为基础，远扬海内外的“茶祖”故乡为一体的茶乡

⑤文化。淳朴善良的凤庆各民族，在古茶树的气韵熏陶下，以“谐、幽、礼、真”的茶道意境，品味着厚朴的陶罐里溢散出的醇醇茶香，多少风雨岁月，都无法改变他们一如既往地执著。他们将以“百抖茶”的团结、红火、古朴、文明为龙头，以五彩缤纷、绚丽多彩的新型现代文明为后盾，带着美好的心愿，稳步走向茶经济大潮的发展中。

而今，喝百抖茶的人已经逐渐增多，它也因此上升成为一种文化艺术。不仅在农村，在城里，甚至在经济交往中，成为接待客人的最佳礼物。但百抖茶的知名度还不够广，有待进一步的提高，希望有志于深层挖掘百抖茶文化底蕴的有识之士，通过各种媒体，让更多的人认识百抖茶，品饮百抖茶，让百抖茶真正流芳百世。我们相信，百抖茶将在今后的经济活动中走出凤庆，走出云南，走向世界，与伊丽莎白女王“第二次握手”。

“百抖茶”是茶文化中不可多得的“瑰宝”，是凤庆文明的象征，它将代代相传，成为来自山沟的一颗璀璨的明星。

注 释：

①《徐霞客游记》之《滇游日记十二》，作者：徐宏祖，华夏出版社202_年1月出版，第960页

②《云南画报》之《百抖茶——抖出百味人生》，作者：李敏，云南画报社编辑出版，第22页

③《云南画报》之《百抖茶——抖出百味人生》，作者：李敏，云南画报社编辑出版，第22页

④《凤庆县志》之《凤庆十五规划》，公文，云南凤庆县志编纂委员会，第732页 ⑤《云南画报》之《禾纸烤茶、石板烤茶》。作者：胡莹，云南画报社编辑出版，第24页

参考文献：

[1]《徐霞客游记》：[明]徐宏祖著，华夏出版社202_年一月出版。

[2]《云南画报》：云南画报社编辑出版。文字编辑：李敏。202_年2月总第164期。[3]《鲁史镇志》：鲁史镇志编纂委员会，主编：曹现舟，临沧地区印刷有限责任公司印装，202_年3月出版。

[4]《凤庆县文史资料》：中国人民政治协商会议凤庆县委会编，主编：曹现舟，滇黔桂石油勘探局昆明印刷厂印装，202_年一月出版。

[5]《云南日报》：云南人民出版社出版，202_年9月20日，第3版。

[6]《探秘南茶马古道》：秘境传媒机构著，主编：鲍利辉，云南大学出版社出版，202_年4月第一版。

[7]《地球上最大的茶树》：临沧市凤庆县人民政府，昆明游云民俗文化传播有限公司编，云南民族出版社出版，202_年11月第1版。

[8]《凤庆县志》：云南省凤庆县志编纂委员会，主编：杨滋荣，云南人民出版社出版。1993年11月出版。

第二篇：202_年凤庆茶文化节暨商品交易会

为办好我县202_年凤庆茶文化节暨商品交易会，活跃城乡市场，满足人民群众生产生活需要，促进我县经济持续发展，特制定如下实施方案。

一、宗旨、原则及目的本届茶文化节暨商品交易会以弘扬茶文化和“扩大对外开放，吸引外资，整合茶叶、核桃、旅游等资源，促进地方经济发展，建设茶文化大县”为宗旨，坚持“开放、交流、合作、发展、互通有无、各得其所”的原则。旨在通过商贸活动和各种茶文化展演活动的开展，充分展示凤庆茶叶及各类地方名、特、优产品，扩大我县商品知名度，丰富茶文化内涵，树立茶文化大县新形象。

二、组织领导

为保证茶文化节暨商品交易会的圆满举办，县人民政府成立“凤庆县202_年茶文化节暨商品交易会筹备领导组”，负责对这次交易会的各项工作进行领导、组织、指挥、协调。领导组成员名单如下：

组长：李永祥县人民政府副县长

副组长：罗家国县政府办公室副主任

李建文县经贸局局长

陆吉飞县公安局局长

赵雪昆县工商局局长

成员：李可斌县委宣传部副部长

朱兴华县建设局局长

李扬恩县经贸局副局长

赵仕忠县卫生局局长

毕汉然县广播电视局副局长

杨延勤县文体局局长

李逢春县财政局副局长

汤培鹏县城乡企业局局长

李荣光县国税局局长

李增昌县地税局副局长

张会泽县交警大队大队长

王勇县消防大队教导员

王正县供电公司董事长

领导组下设办公室在县经贸局，由经贸局副局长李扬恩兼任办公室主任，工作人员按工作需要从经贸局或其他成员单位抽调，具体负责本次交易会的筹备、实施和协调工作。

三、地点及摊位布局

今年的交易会地点在过境路南段，即云保过境路顺宁大酒店至一号路与环城路交叉口及庆龙房地产开发公司中心农贸商场布展，计划搭建棚位540个，其中：22个摊位无偿提供给乡镇和县内企业，摊位设置按茶叶产品、土特产品、百货商品等分类划段，并按安全规范要求搭建货棚。每20个左右货棚为一段，留一个出口。文艺展演台设在中 心商场内（具体活动方案由庆龙公司商文体局制定并报筹备组办公室审定），交易会场两头各设置一个大型彩虹门入口，悬挂2个彩飘氢气球，在场内挂彩旗布标，迎送客商进出。

四、组织实施及时间安排

本次交易会在领导组的统一领导下，由县经济贸易局主办，茶文化活动由文化局商庆龙公司协办，商品交易活动由昆明凯弘商务信息咨询有限公司以承包形式协办，并与县经贸局签定有关协议书，按筹备、实施、总结三个阶段运行。

（一）筹备阶段：6月14日至7月7日。主要做好以下几方面工作。

1、由领导组办公室制定出实施方案，并以筹备领导组办公室名义发布举办交易会公告，向外招商宣传由凯弘公司具体组织实施。

2、筹备组办公室要制作好各类通告、规则、预案等，交由各相关单位负责实施。

3、各乡镇、各单位、各企业要进一步增强参与意识，认真组织本地的名、优、土特产品展销。具体分工是：

（1）县经贸局负责所属企业、私营企业展销并协助昆明凯弘公司组织外商参展。

（2）县乡镇企业局负责组织乡镇企业参展。

（3）22个摊位分配为：每个乡镇1个、滇红公司4个、巨达公司2个、纸品公司1个。

（4）各有关单位、各部门在交易会期间，要积极做好各项招商引资工作，履行好部门

职能，促进凤庆经济发展。

（二）实施阶段：7月8日至7月18日，主要搞好货棚搭建，客商安置，交易服务，场地恢复等工作。

1、货棚搭建：7月8日、9日搭建货棚，10日、11日通水通电，在此期间，各部门要做好以下工作。

（1）交警大队负责维护好交通秩序。

（2）交易场所的疏通由经贸局负责，建设局、公安局配合组织实施。

（3）交易场所和主要有污染源地带的药物喷洒由卫生局组织实施，会前会后各喷洒一次。

（4）货棚搭建由昆明凯弘公司组织实施，做到统一搭建，统一编号，统一安排摊位，禁止其它单位和个人在交易区四周搭棚出售和摆摊。路面公共设施和花草树木损坏由凯弘公司负责赔偿。

（5）输电线路的架设由供电公司负责组织实施。

（6）交易区的安全保卫工作由公安局负责，在交易会前要制定出相应的治安管理工作方案。

（7）交易区的消防安全工作由消防大队依法督促，中队配合做好消防工作，并协助承办单位制定出消防安全预案。

（8）交警大队要做好城区交通示意标志的设立和疏通工作。

（9）县经贸局要做好自来水的接通工作及厕所等卫生场地布置工作。

2、客商安置：7月11日至12日

由筹备组办公室负责协助昆明凯弘公司安排分配摊位，安置客商，并做好到点服务工作。公安局要负责安全保卫工作，保证执勤人员按时到位。供电公司要做好通电及用电安全督查工作。

3、正常交易：7月13日至18日，会期5天，各部门要做好以下工作：

（1）工商部门负责做好客商登记管理、市场规范管理，商品质量监管以及消费者的投诉应诉工作。

（2）城建部门负责取缔在会场四周搭棚出售和摆摊人员，公安局、经贸局配合。

（3）宣传部、广电局负责搞好新闻宣传报道工作。

（4）由供电公司负责，经贸局、公安局配合，搞好交易区照明通电工作，并负责好安全用电督查工作。

（5）消防大队负责消防安全工作，公安局、经贸局配合，严禁客商在棚内私拉乱接电线、生火、做饭等，造成安全事故将追究相关人员责任。消防部门负责做全天昼夜巡查和消防监管工作。

（6）交易区场地内的卫生清扫工作由经贸局负责，每天早上8点前清扫一次。

（7）公安执勤人员要做好24小时值班工作，维护好会场正常经营秩序，维护好日常治安管理工作。

（8）文体局负责组织茶文化艺术团、茶乡老年艺术团、老年体协在交易会期间进行演出。并协助庆龙房地产开发公司做好中心农贸商场开业典礼的策划。交易会期间每天安排一场文艺演出，接待各级领导及重要客商，由茶文化艺术团根据情况适时展演，闭幕时，由三个演出队进行闭幕演出。

（9）交警大队要做好会期执勤工作，严禁一切机动、非机动车辆进入会场，维护好会场交通秩序。

4、货棚拆除：7月19日

在此期间：公安、经贸局等部门要搞好疏导工作，由昆明凯弘公司负责组织拆除，货棚拆除后，由卫生局组织喷洒一次药物。场地清扫由经贸局负责。

5、7月20日开始恢复城区的正常交通秩序，交警部门要做好交通管理工作，公安部门要做好社会治安防范工作，消防部门要做好消防防范工作。

（三）总结阶段：7月20日至30日，由筹备领导组办公室（县经贸局）写出工作总结报县人民政府。

五，费用的收支

交易会费用的收取按“取之于会，用之于会”和“让经营者有利可图、举办者保本微利”的原则进行。

统一税费收取标准，即：工商费60元/棚，地税60元/棚，国税60元/棚，并由凯弘公司向客商代扣代缴，工商、国税、地税派员现场开票，其它流动和零星摊点由三个部门依法组织清收。除此之外，其它单位不再收取任何费用。

六、几点要求

（一）各级各有关部门要积极协调配合，互相支持，当好东道主，办好交易会，树立良好的茶文化大县形象。

（二）所有参加交易会的单位、个人、客商必须服从交易会领导组的统一安排和指挥，维护好会场秩序，保证交易会圆满成功。

第三篇：初中百味茶

初中百味茶

初中生活就像一杯百味茶，这里有甜，有酸，也有苦。可不管怎么说，它始终充满着香味，不是吗?

人们常说:“初一清纯，初二圆滑,初三成熟。”这一点儿也假。

课堂上:初一学生活跃地举手，争着在回答老师的问题，比比谁聪明。而初二学生可要经过一番思考，才缓缓举起手，小心翼翼地回答老师的问题。但初三学生则不同了，他们一手扶着眼镜，一手飞快地记者笔记，目不转睛地盯着黑板，生怕浪费一分钟。

国庆节晚上:初一学生能歌善舞，在台上翩翩起舞，好像一群快乐的小天使。初二学生穿着稳重的长裙，大方地走在台上，唱着《走进新时代》。而初三学生则全身武装，包地一点不露，全班大合唱《十月，你的生日，我的祖国》。

下雨天:初一学生在雨中嬉戏，任凭雨水淋湿自己的头发。初二学生趴在窗户边，欣赏着雨中风景。而初三学生则看着雨水顺着窗户流下，说:“雨，是有水蒸气蒸发，在天空中液化形成的。”

初中生活如此精彩，真不愧是一杯香气诱人的百味茶，我愿投身于这杯茶中，去感受那不同阶段的不同味道。

第四篇：茶膏文化

茶膏文化

俗语云：开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶。足见茶早已融入到国人生活中，它不仅是一种饮品，而是一种文化、一种生态、一种自然生活方式，品茶者不刻意追求，实则已得到养生。现代此茶不单单指的单纯的茶叶，茶业中出现了茶膏这一条新分支，让中国茶文化更加博大精深。

茶膏的出现代表的现代茶文化出现这样两个特征：一方面，人们通过更加便捷的方式，回归到茶饮的本质上来——喝滋味、喝健康、喝一种随性；另一方面，随着食品安全的焦点化，茶饮的安全性也成为茶客们消费过程中考虑的一大因素。

茶膏大多指的的普洱茶膏，因为目前只有御茗堂有白茶膏和红茶膏，其他的茶企是只有普洱茶膏。普洱茶膏的制作始于五代十国时期，史籍《十国春秋》就已记载南唐时期（公元937年前后），有贡品茶膏生产。从茶膏的出现到现在，一直都以贡品的身份流传在皇室和达官贵人等高端场合，做为古代高端礼品，民间很少听闻。

最初的普洱茶膏，通过茶马古道传播到西藏，迅速被西藏上层人物接受，成为上层贵族（包括**级以上的僧侣、宗教领袖）享受的特权物品之一，民间则禁止流通。之后，清朝皇室开始注意这一现象并接触普洱茶膏。1729年（雍正7年），云南普洱茶团茶和茶膏开始向朝廷进贡。到乾隆年间，清宫御茶房开始制作普洱茶膏。御茶房在生产工艺上做了很大改进，普洱茶膏由贡品变成宫廷制品。

茶膏的价值

普洱茶膏黑如漆，醒酒第一，绿色者最佳。据海内外多家科研机构研究，普洱茶膏其保健功能主要体现在：降血脂、降血压、降血糖；预防动脉粥样硬化及心脑血管疾病；改善微循环，抗衰老；具有显著的醒酒功能；具有抗疲劳作用；对亚健康状态有调整缓解作用。现各种茶膏中，御茗堂茶膏对其价值体验的淋漓尽致。御茗堂普洱茶膏内含有高达50%左右茶多酚，是普通茶叶的30—50倍，而且含有丰富的茶色素、生物碱、儿茶素、茶多糖等多种对人体有益的物质，使茶膏具备了独特的生理功能和药理作用，具有醒酒、延缓衰老（抗氧化）、减肥、护肝养胃、降血压、降低胆固醇、降血脂、解油腻等功效，而且具有品饮更加安全卫生、更加方便等诸多特点，实为茶之精华、养生极品。

茶膏作为中国茶文化的新生力分支，延承古代皇室贡品尊贵，完善现代中国茶文化的完整架构。

第五篇：文化意义

文化建设的重要意义

首先，开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建设。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化。

其次，代表先进文化的前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

再次，综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设。中国特色社会主义文化，是综合国力的重要标志。当今世界激烈的综合国力竞争，不仅包括经济实力、科技实力、国防实力等方面的竞争，也包括文化方面的竞争。保持和发展本民族文化的优良传统，大力弘扬民族精神，积极吸取世界其它民族的优秀文化成果，实现文化的与时俱进，是关系广大发展中国家前途和命运的重大问题。

第四，全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设。要使全民族的思想道德素质和科学文化素质明显提高，形成全民学习、终身学习的学习型社会，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。所有这些，都离不开中国特色社会主义文化建设。

当今世界文化与经济和政治相互交融在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。当前加强中国特色社会主义文化建设具有特别重要的战略意义。

对外开放扩大对外文化交流是中国特色社会主义文化建设的重要特征。当今时代是开放的时代当代中国的文化建设与当代中国的发展一样离不开世界。当然讲文化开放决不等于放弃文化的自主性和自主权。任何时候维护国家利益维护文化安全都是不应忘却的。在全球化时代民族国家仍然是世界政治秩序的基本单元仍然具有合理性和合法性主权独立和平等原则仍然是建构未来世界秩序的基础。民族主义在一定时期内仍将存在当然这也不意味着极端民族主义时代的到来。在全球化时代个别国家的利益和民族的偏好不得不让位和服从于人类的共同利益和普遍价值。一定程度的主权让渡是必要的发挥国际组织的功能实行不同程度的全球治理是合理的。全球化是当今人类社会不容置疑的客观大势作为理性的民族主义只有主动地参与到这一进程中去并保持清醒的文化自觉才会发挥积极的作用才会有光明的未来。

中国特色社会主义条件下的社会主义文化大繁荣大发展既是社会主义文化的大繁荣大发展也是中国文化的大繁荣大发展。必须确认中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位中国文化应当成为当代中国主流意识形态的重要组成部分。中国文化在中国主流意识形态中的地位任何时候都不能轻视和否定。

如果不能正确认识中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位不能正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位则中国文化的繁荣和发展势必缺乏主流意识形态领域的理论依

加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性

关于中国特色社会主义文化建设的思考

党的十七届三中全会作出的关于《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》中指出 繁荣发展农村文化。社会主义文化

建设是社会主义新农村建设的重要内容和重要保证。坚持用社会主义先进文化占领农村阵地，满足农民日益增长的精神文化需求，提高农民思想道德素质。扎实开展社会主义核心价值体系建设，坚持用中国特色社会主义理论体系武装农村党员、教育农民群众，引导农民牢固树立爱国主义、集体主义、社会主义思想。推进广播电视村村通、文化信息资源共享、乡镇综合文化站和村文化室建设、农村电影放映、农家书屋等重点文化惠民工程，建立稳定的农村文化投入保障机制，尽快形成完备的农村公共文化服务体系。扶持农村题材文化产品创作生产，开展农民乐于参与、便于参与的文化活动，建立文化科技卫生“三下乡”长效机制，支持农民兴办演出团体和其他文化团体，引导城市文化机构到农村拓展服务。重视丰富农民工文化生活，帮助他们提高素质。广泛开展文明村镇、文明集市、文明户、志愿服务等群众性精神文明创建活动，倡导农民崇尚科学、诚信守法、抵制迷信、移风易俗，遵守公民基本道德规范，养成健康文明生活方式，形成男女平等、尊老爱幼、邻里和睦、勤劳致富、扶贫济困的社会风尚。加强农村文物、非物质文化遗产、历史文化名镇名村保护。发展农村体育事业，开展农民健身活动。

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当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。当前加强中国特色社会主义文化建设，具有特别重要的战略意义。一一一一、、、、二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来，，国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化。。要在新要在新要在新要在新的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位，，必须注意以下几点必须注意以下几点必须注意以下几点必须注意以下几点：：：：

一是全球化一是全球化一是全球化一是全球化。经济全球化是对全球化的狭义理解，主要指世界经济的一体化，世界市场的一体化，国际金融的一体化等等。广义的全球化的理解则是指人类社会经济、政治、文化在全球范围内的一体化，指人类克服自然地理因素的限制，在世界范围内全方位的联系、沟通、交流和互动。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就说过，由于开拓了世界市场，一切国家的生产和消费都成为世界性的。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所替代。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”（P276）一个社会系统，主要有经济、政治、文化三大要素构成，三者是相互联系，相互作用，密不可分的。经济全球化不是孤立的，必然对政治、特别是文化发生重要影响，其后果必然反映在政治和文化领域。

二是信息化二是信息化二是信息化二是信息化。电子计算机和全球互联网的发展，跨越了民族和国家的界限，把世界连成一体，极大地促进了文化传播和文化交往，影响和改变了人们的文化消费观念和文化消费模式。如果说，农业时代以犁和手推磨为特征，工业时代以蒸汽机和发动机为特征，信息时代则是以计算机和网络为特征。以互联网为标志的信息革命，使人们可以通过网络实现信息的交流与共享。交往的网络化和虚拟化，使人的精神生活和文化生活实现了前所未有的全球互联与沟通，是人类交往活动的一次伟大革命。在科学技术迅猛发展的今天，任何国家和地区在封闭的状态中都无法实现现代化。而且，任何国家和地区，要想再过从前那种孤立、封闭的社会生活也是不可能的。现代世界信息系统每天跨越时空向不同的国度和地区传播林林总总的文化信息，不管你意识到与否，每天早晨人们睁开眼睛实际上面临的是整个世界。现代信息系统几乎网络了人们的一切视觉和听觉器官，从而把整个世界联系在一起，使人们都成为世界的一员。

三是市场化三是市场化三是市场化三是市场化。建立社会主义市场经济体制是我国经济振兴和社会进步的必由之路，这种经济体制不仅同社会主义基本经济制度政治制度结合在一起，而且同社会主义文化建设结合在一起。发展社会主义市场经济有利于解放和发展生产力，有利于提高综合国力，有利于提高人民生活水平。也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识。同时，市场自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活和文化建设中来。为此，就要引导人们正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系，反对唯利是图、见利忘义，逐步形成健康有序的经济和社会生活规范。

四是文化商业化四是文化商业化四是文化商业化四是文化商业化。以商业、娱乐和消费为主要形式的大众文化的兴起与流行，是当前文化传播的重要特征。比如磁带、光盘、卡通画，就具有可批量生产和复制生产进而广泛传播的特点。再比如肯德基、麦当劳、米老鼠、唐老鸭、可口可乐、芭比娃娃，其文化符号的意义要远远大于快餐符号和玩具符号的意义。以标准化、大批量、可复制为特点的商业文化对文化传播和文化建设的影响，决不能低估。

二二二二

大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设，，发展先发展先发展先发展先进文化进文化进文化进文化，，对于推进改革开放对于推进改革开放对于推进改革开放对于推进改革开放和社会主义现代化和社会主义现代化和社会主义现代化和社会主义现代化，，对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展，，具有特别重要的具有特别重要的具有特别重要的具有特别重要的意义意义意义意义，，占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位。。

首先首先首先首先，，开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建设设设设。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。它渊源于中华民族五千年的文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特征。它反映我国社会主义经济与政治的基本特征，又对经济和政治发展起重大作用。我们必须从中国特色社会主义的经济、政治、文化协调发展的高度，从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，认识中国特色社会主义文化建设在社会主义现代化建设总体布局中的极端重要性。中国特色的社会主义经济，就是建立社会主义市场经济，解放和发展生产力；中国特色的社会主义政治，就是发扬社会主义民主，健全社会主义法制，以法治国，建立社会主义法治国家；中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化。这三个方面应当互相促进，协调发展。

其次其次其次其次，，代表先进文化的代表先进文化的代表先进文化的代表先进文化的前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。202_年2月，江泽民在广东考察工作时，提出了“三个代表”的重要论断，即中国共产党必须始终代表中国先进社会生产力的发展要求，始终代表中国先进文

化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。从而在党的建设中，引人注目地突出了先进文化的重要性。先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化。是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。是否拥有先进文化，是否代表先进文化的前进方向，决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

再次再次再次再次，，综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。中国中国中国中国特色社会主义文化特色社会主义文化特色社会主义文化特色社会主义文化，，是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志。。当今世界激烈的综合国力竞争，不仅包括经济实力、科技实力、国防实力等方面的竞争，也包括文化方面的竞争。世界多极化、经济全球化的深入发展，引起世界各种思想文化，历史的和现实的，外来的和本土的，进步的和落后的，积极的和颓废的，展开了相互激荡，有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御。总体上处于弱势地位的广大发展中国家，不但在经济发展上面临严峻挑战，在文化发展上也面临严峻挑战。保持和发展本民族文化的优良传统，大力弘扬民族精神，积极吸取世界其它民族的优秀文化成果，实现文化的与时俱进，是关系广大发展中国家前途和命运的重大问题。关于文化建设在综合国力中的重要作用的深刻揭示，突出了中国特色社会主义文化建设的重要性和紧迫性，体现了新世纪中国共产党人的文化自觉。

第四第四第四第四，，全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。

党的十六大提出了全面建设小康社会的奋斗目标，即我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐，人民生活更加殷实。这是实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段，也是完善社会主义市场经济体制和扩大对外开放的关键阶段。要实现这个目标，不仅要发展经济，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素质和科学文化素质明显提高，形成全民学习、终身学习的学习型社会，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。所有这些，都离不开中国特色社会主义文化建设。

从历史的发展来看，如果说二十世纪上半叶的主流是军事竞赛，二十世纪下半叶的主流是经济竞争。那么，二十一世纪的主流就是文化的竞赛。文化的碰撞、交流、融合对人类的作用，可能超越军事、政治、经济、意识形态乃至民族与国家。“一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂与脊梁，一个社会的秩序、公正和良知，一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力量、开拓勇气、知识积储和道德素养等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而万能的雕刀所精心雕塑出来的精神形象，道德形象，智慧形象与文明形象，都是文化的造化与赐予。”[2]我们应当以全球化为背景和观照，加强文化建设的自觉性与责任心，在与不同文化和文明的交流对话中，建设中国特色社会主义文化。

在现代社会中在现代社会中在现代社会中在现代社会中，，我们深切地感受到我们深切地感受到我们深切地感受到我们深切地感受到，，文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富，，文文文文化的作用越来越大化的作用越来越大化的作用越来越

大化的作用越来越大。。加强中国特色社会主义文化建设，是刻不容缓的战略任务。为此，必须在以下几个方面着力：

第一，坚持马克思主义为指导，发展先进文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加强社会主义、集体主义、爱国主义教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。第三，把以法治国和以德治国结合起来，在加强社会主义法制建设的同时，建立同社会主义初级阶段相适应的道德体系。第四，贯彻科教兴国方针，培养高素质人才。第五，完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。

三三三三

面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势、、、、新问题新问题新问题新问题、、、、新挑战新挑战新挑战新挑战，，从方法论上看从方法论上看从方法论上看从方法论上看，，中中中中国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设，，必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面：：：：

一是先进性与人民性一是先进性与人民性一是先进性与人民性一是先进性与人民性。。中国特色社会主义文化建设，必须代表中国先进文化的前进方向，这是毫无疑义的。在坚持文化建设和文化发展先进性的同时，也必须注意文化建设和文化发展的人民性，离开了人民性和群众性而盲目追求先进性，就会使文化发展失去活力，失去对象。不仅人民大众的生活是文化发展的源泉，而且文化建设和文化发展，必须从人民群众的根本利益出发，反映广大人民群众的呼声与愿望，这是中国特色社会主义文化建设的根本要求和出发点。

二是时代性与民族性二是时代性与民族性二是时代性与民族性二是时代性与民族性。。如何处理时代性和民族性的关系，是五四以来围绕当代中国文化选择所展开争论的焦点问题之一，也是中国特色社会主义文化建设不可回避的关键问题之一。面对世界局势的变动和中国现代化进程中的矛盾，文化保守主义者主张回归传统，复兴儒学。他们认为中国的出路就在于儒学的复兴，甚至认为二十一世纪就是儒学的世纪。对此，笔者不敢苟同。这是因为儒学本质上是农业文明的产物，它是与皇权政治、小农经济相生相伴的，是同今天的工业文明在总体上尖锐冲突的。儒学的整体结构随着它赖以生存的社会经济基础和政治制度的瓦解崩溃遭到破坏，是必然的。儒家文化整体结构的破坏表明它作为一个完整的文化形态对现代社会发生作用已不可能，当然，其局部功能并未完全丧失。也就是说，它在现代化建设中还可以发挥一些作用。比如在我国改革开放和建立市场经济的过程中由于体制上的弊病与漏洞等原因，坑蒙拐骗，见利忘义的现象大量出现，而儒家文化则是重义、重诚信的。这表明，对于现代化进程中出现的一些问题，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制负效应和纠偏的作用。但这决不等于是重新回到重义轻利，的老路上去。因此，即不能看不到儒学的这种作用，也不能将其无限夸大。不能一看到见利忘义，金钱万能，个人至上，就说还是要靠儒学来解决问题，实际上不是这么回事。主要的还是要靠健全法制，以及法律观念、契约观念、公平观念这些现代的思想观念和制度，如果不是这样看问题，就不可能对儒学在现代社会中的地位和作用作出科学的评估与准确的定位。儒学不是什么万世适用的常道，农业文明的本质精神不可能成为重构当代中国社会的思想基础。当然儒学作为多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成为一个对于未来人类面临的挑战有发言权的学说，并以其特有的人文价值在未来人类文化建构中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性压倒一切，唯科学主义、物质主义泛滥方面做出其它文明所不可替代的特殊贡献。但是关于二十一世纪是儒学的世纪的提法，则是令人难以置信的。

三是继承性与创新性三是继承性与创新性三是继承性与创新性三是继承性与创新性。。中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华民族文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础

作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是可以借鉴的资源。继承优秀的中国传统文化，其中最重要的就是继承、培育和弘扬民族精神。江泽民在党的十六大报告中着重论述了民族精神问题，强调要把培育和弘扬民族精神，作为文化建设的一个极为重要的任务。民族精神，是民族文化的深层内涵，是历史性和时代性的有机统一，是激励和凝聚全国人民的重要力量。一个民族，没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。大力弘扬民族精神，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，使全国人民始终保持奋发有为，昂扬向上的精神状态，实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。同时，要立足于改革开放和社会主义现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，进行文化创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。要把中国特色社会主义文化建设同世界大势和时代主题结合起来，始终立于时代文化大潮的前列。任何一种优秀文化传统，只有与时俱进，不断扬弃与更新，才能永保青春与活力。因此，即不能抱残守缺，固步自封，又不能全盘照搬，食洋不化。一定要紧跟时代的步伐，以我们正在做的事情为中心，以历史的眼光，开放的意识，平和的心态，宽容的精神，借鉴与吸收人类创造的一切文明成果，丰富和发展自己，创造既富有民族优良传统又有鲜明时代精神，既立足中国大地又面向世界，既正视国情现实又放眼未来的新文化。在中国特色社会主义文化建设中，继承与创新是统一的。继承是基础，创新是生命，两者不可偏废。对此，我们必须保持清醒的头脑。

四是主导性与多样性四是主导性与多样性四是主导性与多样性四是主导性与多样性。。中国特色社会主义文化建设的主导性，就是建设社会主义精神文明，坚持先进文化的前进方向，这是中国文化建设的主旋律。为此，必须坚持"以科学的理