第一篇：从习大大引用“名言警句”看青年成长之道

从***引用“名言警句”看青年成长之道

青年是祖国的未来，是民族的希望。品读***对青年成长引用的这些中国优秀传统文化所蕴含的丰富哲理，可谓语重心长，发人深省，为青年健康成长指明了方向、传授了秘笈。

要立大志。“功崇惟志，业广惟勤。”一个人的理想越远大，对历史使命认识越深刻，社会责任感也就越强烈，也就越能集中自己的力量和智慧为实现社会发展的目标而奋斗。青年要树立坚定的理想信念，补好精神之钙，时刻想着为党和人民做贡献，把报效祖国作为最大的追求，把服务人民作为最大的责任，把追求个人幸福与投身社会主义现代化建设统一起来，在为人民群众服务的实践中实现自我价值。

要勤学习。“非学无以广才，非志无以成学。”学习是成长之基、成熟之源、成才之道。青年要把向书本学习、向实践学习同向群众学习结合起来，拜人民为师，不耻下问，虚心向群众多讨教，学习他们的创造思维、优秀品德、务实作风、朴素情感，自觉从群众的实践中吸取政治营养，善于总结群众创造的新鲜经验，从中获取“活知识”，学到“真功夫”，掌握“硬本领”，从而不断地充实自己、丰富自己、提高自己。

要修品行。“从善如流，从恶如崩。”青年要大力弘扬社会主义核心价值观，无论何时何地都要对党忠诚，待人诚恳，光明磊落，正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，自觉维护公众利益，遵守职业道德，弘扬家庭美德，做老实人，说老实话，办老实事。要坚持原则，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不受拜金主义、享乐主义、权钱交易、损人利己、损公肥私等等错误思潮的影响，做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人和有益于人民的人。

要敢创新。“苟日新，日日新，又日新。”在全面深化改革的新时期，青年要进一步解放思想，更新观念，始终保持昂扬向上的精神状态，敢闯敢冒，敢为人先，不囿成规、开拓奋进。要以创新的意识、创新的精神、创新的思路开展工作，敢作敢为，敢于担当，抓好自己应做的工作，承担自己应负的责任。要有战胜困难的勇气、解决问题的决心、迎接挑战的气概，克服畏难情绪，知难而进，迎难而上，在实践中不断探索，在探索中不断创新，在创新中不断发展。

要务实效。“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。”一个人生命有限，事业无限。位居要职，却不为人民服务，得不到人民的拥护，再大的官当不好、当不久。若全心全意为人民服务、真心实意为百姓谋利，就能成为群众心中的大官。青年人要将个人理想与共同理想相结合，把远大志向和本职工作结合起来，以自己的青春理想为起点，把追求个人幸福与投身建设中国特色社会主义的实践统一起来，克服心浮气躁、眼高手低、急功近利的心理，沉得下身、静得下心，从小事做起，以小见大，以小成大，既仰望星空，又脚踏实地，立足岗位，干事创业。

要受历练。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”苦难与挫折往往更能锻炼一个人坚强意志和顽强的性格，提高一个人处理复杂问题的能力，让青年在逆境中坚定意志和增强韧劲。青年如果不经过摔打磨练，就像温室里的花朵，是经不起风雨考验的。作为一名有抱负、有志向的青年，应当以苦为荣，以苦为乐，到艰苦的地方去，到祖国最需要的地方去，在摸爬滚打的实践中了解实情、体察疾苦、接受锻炼、经受考验，在基层熔炉的锻炼中汲取智慧、启迪思想、洗礼精神、净化心灵。

“学如弓弩，才如箭镞。”作为新时代的青年，肩负着历史和人民的重托，理应有更高的眼光、更宽的视野、更强的素质，在基层一线、艰苦地区、复杂环境中砥砺品质、锤炼作风、积累经验、增长才干，真抓实干，锐意进取，为实现“中国梦”作出自己应有的贡献。

第二篇：***引用诗文汇总

今年美国财经杂志《彭博市场》(Bloomberg Markets)公布第五届全球金融50大最具影响力人物，中国国家主席习近平位列第二位，超越排名第三的苹果CEO库克、第五的股神巴菲特以及第六的美国总统奥巴马。以下是小编整理的***引用的经典诗词名句及释义，欢迎大家阅读。

***引用的经典诗词名句之民本篇：

民惟邦本，本固邦宁。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看;人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。

远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。历数中国的王朝更迭可以看出，政治腐败、横征暴敛、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。

——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话(2013年12月26日)

典出：《管子·牧民》

原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。

释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心;政权之所以废弛，则因为违逆民心。

在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

乐民之乐者，民亦乐其乐;

忧民之忧者，民亦忧其忧。

——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》

典出：《孟子·梁惠王下》

原文：乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐;统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。

中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”。王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜欢什么，顺从民心，“乐以天下”;知道百姓忧虑什么，并且和他们有一样的忧虑，再努力创造条件，让他们消除这些忧虑，“忧以天下”。

孟子指出，民众快乐，是统治者享乐的前提。若人民生活困苦、妻离子散，统治者却酒池肉林、花天酒地，那这就不是“乐”，而是败亡的征兆。在当下，百姓觉得买房、看病、上学难，解决这些困难，就是给百姓创造快乐。踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵，才是好干部。

善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》

典出：汉·刘向《说苑·政理》

原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤;见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

这段话是姜太公在回答周武王关于“治国之道”的问策。他的回答是：“爱民”。怎么做?他举出了反例：让农民错过农时、赋税过重、徭役频发、劳民扰民。在农耕时代，是否按照农时耕作，是农民一年生计的决定因素;赋税和徭役的程度，也决定着人民的负担轻重。而在今天，这段话对我们的启示是：给市场创造宽松的环境，让民间的创造力涌流，取消各种条框与限制，不与民争利。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话(2013年7月11日)

典出：汉·王充《论衡》

原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。

释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去;遇见学生，谈不进去;遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话(2012年12月29、30日)

典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

原文：同引用

释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。

在中国画史上，郑板桥以画竹垂名。不过，与一般画竹、咏竹取其“直而有节”不同，在这首诗里，竹是另外一种形象：听着风雨吹动竹叶的声音，联想到民众的生活状态。一生在仕途上并不得志的郑板桥，在这里继承了同样潦倒的杜甫的精神——生活困苦的诗圣，在风雨中想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

天气热了，能否想到户外作业的劳动者们的清凉问题?天气冷了，能否想到居民的供暖问题?上下班时，能否想到交通拥堵?每一个干部都应该把这首诗当作镜子来照一照。

老吾老，以及人之老;

幼吾幼，以及人之幼。

——习近平《干在实处走在前列》

典出：《孟子·梁惠王上》

原文：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。

释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人;呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上(喻非常容易)。

孟子论述的核心，在于统治者要把“人之常情”推而广之、普惠民众。这样“治大国若烹小鲜”的举重若轻，核心也在于“与民同心”。实际上，这是一种“推己及人”的思维方式，也隐含着群众的观点：在做事的时候，干部要设身处地地为群众着想，从群众需要什么、如何思考的角度来看待问题。

圣人无常心，以百姓之心为心。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《老子·第四十九章》

原文：同引用

释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。

从孟子、管子再到老子，我们看到，积极入世的儒家、权谋机变的法家、崇尚无为的道家，在先秦时代虽然有诸多针尖麦芒、颉颃龃龉之处，但在政治主张方面，有一点达成了共识：以民心向背为本。在这一篇中，老子描述中拥有至高境界的“圣人”，并不师心自用，而是以民心为己心。时下，许多引发政府与民众矛盾的举措，诸如上马环境污染项目、违规征地与拆迁、变卖国家资产等，其背后，要么是官员“拍脑袋”决策，要么是从一己私利、政绩出发，这就是以“己心”代替“民心”。

德莫高于爱民，行莫贱于害民。

——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》

典出：《晏子春秋·内篇问下》

原文：叔向问晏子曰：“意孰为高?行孰为厚?”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下?行孰为贱?”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

释义：最高尚的意愿，莫过于爱民;最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓;最低贱的行为，莫过于戕害百姓。

“爱民”是立场，更是要求。说是立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想，认识到权力来自于人民，不为一己私利或利益集团服务;说是要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发，而不是虚头巴脑地搞形象工程、面子工程，甚至为了“政绩”而做出伤害群众利益的事情。

人视水见形，视民知治不。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)

典出：《史记·殷本纪》

原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉!”

释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。

镜子不会说谎，总是忠实地反映出美丑。同样不会说谎的，是群众的眼睛和话语。政策合乎实际、民众安居乐业，人民不会违心批评;反之，民众也不会粉饰。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然会用“道路以目”的方式表达抗议。同样，民众最了解政策的好坏。对干部来说，这是警醒，更是鞭策——自己说好不算好，民众说好才是真的好。

治理之道，莫要于安民;

安民之道，在于察其疾苦。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)

典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》

原文：同引用

释义：治国理政的要害，莫过于使民安定;使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。

农耕时代，“流民”不仅会影响经济、影响民生，而且会带来政治动荡。因此，“安民”就是一项非常重要的任务。如何能让民安?张居正说，要体察他们的疾苦。隐含的后半句，是给人民解决令他们疾苦的问题。但这种“察其疾苦”不能流于“来了看看、慰问两句、送点东西”的形式主义花架子，而是真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;

得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话(2013年11月27日)

典出：河南南阳内乡县衙对联

原文：同引用

释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。在习总书记心中，像焦裕禄那样，能“为官一任，造福一方”，才算是尽到了责任，才能“遂了平生意”。在任上为百姓真正做实事、造福一方，才是每个基层干部应当追求的目标。

利民之事，丝发必兴;

厉民之事，毫末必去。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)

典出：清·万斯大《周官辨非》

原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去。

释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行;于民有害之事，一毫一末也必须革除。

群众生活无小事。水价上调一分、公交涨价一毛，或是办证不用来回跑、少一道审批手续，对民众来说都是影响极大的事情。习近平引用这句话，其意也在于告诫党员干部，不要放过与群众有关的任何细节。每一分错误，在群众那里都会加倍负担;每一分改进，也都会具备乘数效应。

第三篇：***引用诗词和俗语

【

一、“逢山开路，遇水搭桥。”】

讲话情景：2012年2月14日习近平出席美国副总统拜登及国务卿希拉里举行的欢迎午宴

讲话原文：

作为世界上最大的发展中国家和发达国家，中美建设新型合作伙伴关系是一项具有重要和深远意义的开创性工作，既没有先例可循，也没有经验可鉴，只能“摸着石头过河”，或者“逢山开路，遇水搭桥”。

出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子

【

二、“风物长宜放眼量。”】

讲话情景：2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会

讲话原文：

善于识别和把握时机。当前，中美都处在转变经济发展方式的关键阶段。两国经济议程高度互补和契合，合作空间广阔。希望两国企业家把握机遇，把众多合作潜力全面转化为互利共赢的实际成果。“风物长宜放

眼量。”企业家的眼界决定境界、作为决定地位。

出处：毛泽东《七律·和柳亚子先生》

【

三、“不畏浮云遮望眼。”】

讲话情景：2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会

讲话原文：

希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好

适合两国消费者需求的产品和服务。

出处：王安石《登飞来峰》

【

四、“临渊羡鱼，不如退而结网。”】

讲话情景：2012年2月20日习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话

讲话原文：中国将继续以负责任的方式、在力所能及的范围内，支持欧盟、国际货币基金组织及欧央行为应对欧洲债务问题所作的努力，继续加强同欧盟的政策沟通和协调，促进中欧经贸、投资和金融合作，参与国际社会对欧洲和欧元区的支持行动。我们相信欧洲有智慧、有能力、有办法克服困难，迎来新的发展。

中国有句谚语叫作：“临渊羡鱼，不如退而结网”。

出处：《汉书·董仲舒传》

【

五、“纵使思忖千百度，不如亲手下地锄。”】

讲话情景：2012年2月20日习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话

讲话原文：

爱尔兰也有句谚语说得好：“纵使思忖千百度，不如亲手下地锄”。今天的中国—爱尔兰经贸投资论坛，既是两国企业家的聚会，也体现了两国工商界齐心协力、抓住机遇、共迎挑战的信心和决心。我深信，只要中爱两国政府和工商界坚定信心，攻坚克难，开拓进取，携手奋进，中爱双边经贸合作一定能乘势而上、大有作为，共同开创更加美好的未来！

【

六、“物必先腐，而后虫生。”】

讲话情景：2012年11月17日总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话

讲话原文：

反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问

题越演越烈，最终必然会亡党亡国！

出处：苏轼《范增论》

【

七、“空谈误国”】

讲话情景：2012年11月29日总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话

讲话原文：

实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。

出处：（明末）顾炎武先生总结——“清谈误国”。

【

八、“雄关漫道真如铁”】

讲话情景：2012年11月29日总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话

讲话原文：

中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运。

出处：毛泽东《忆秦娥·娄山关》

【

九、“人间正道是沧桑”】

讲话情景：2012年11月29日总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话

讲话原文：中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”。改革开放以来，我们不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路。这条道路就是中国特色社会主义。

出处：毛泽东《人民解放军占领南京》

【

十、“长风破浪会有时”】

讲话情景：2012年11月29日总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话

讲话原文：中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。

出处：李白《行路难》

【

十一、“三人行，必有我师焉。”】

讲话情景：2012年11月29日总书记在参观《复兴之路》大型展览时的讲话

讲话原文：

大家长期在中国工作，为中国发展进步作出了重要贡献。我要向你们，并通过你们向关心和支持中国现代化建设的各国朋友表示诚挚的感谢。孔子说：“三人行，必有我师焉。”我今天来同大家座谈，主要是想听

听大家的看法和建议。

出处：《论语·述而》

【

十二、“满招损，谦受益。”】

讲话情景：2012年12月5日习近平同外国专家代表座谈

讲话原文：

“满招损，谦受益。”中国已经取得举世瞩目的发展成就，但我国仍是一个发展中国家，仍然面临一系列严峻挑战，还有许多需要面对和解决的问题。我们既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重学习吸收世界各国人民创造的优秀文明成果，同世界各国相互借鉴、取长补短。我们欢迎外国专家和优秀人才以各种方式参与中国现代化建设，一如既往支持大家来中国创业和发展。

出处：《尚书·大禹谟》

【

十三、“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。”】

讲话情景：2013年1月1日中国人民政治协商会议全国委员会举行的新年茶话会

讲话原文：“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”辉煌成就已载入民族史册，美好未来正召唤着我们去开拓创造。让我们更加紧密地团结起来，朝着全面建成小康社会、加快实现社会主义

现代化的宏伟目标奋勇前进。

出处：毛泽东《清平乐·会昌》

【

十四、“学者非必为仕，而仕者必为学”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

既然我们都是领导干部，都担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。这也就是古人所说的“学者非必为仕，而仕者必为学”。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本

领落后的问题。

出处：《荀子·大略》

【

十五、“盲人骑瞎马，夜半临深池。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的，不仅不能在工作中打开

新局面，而且有迷失方向、落后于时代的危险。

【

十六、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

出处：（北宋）范仲淹《岳阳楼记》

【

十七、“位卑未敢忘忧国。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

出处：（宋）陆游《病起书怀》

【

十八、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。总之，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。

出处：林则徐《赴戍登程口占示家人》

【

十九、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学习要善于挤时间。经常听有的同志说自己想学习，但“工作太忙，没有时间学习”。听上去好像有些道理，但这绝不是放松学习的理由。

出处：《礼记·中庸》十九章

【

二十、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

兴趣是激励学习的最好老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。

出处：《论语·雍也第六》

【二

十一、“学而不思则罔，思而不学则殆。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

有了学习的浓厚兴趣，就可以变“要我学”为“我要学”，变“学一阵”为“学一生”。学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆。”你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解

决好了，就会去学习，就会自觉去学习。

出处：《论语·为政》

【二

十二、“鞠躬尽瘁，死而后已。”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。

出处：诸葛亮《后出师表》

【二

十三、“以其昏昏，使人昭昭”】

讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼

上发表重要讲话

讲话原文：

中央强调要转变工作作风，能不能多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变工作作风的重要内容。群众说，现在，有的干部学风不浓、玩风太盛。这样“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要贻误工作、贻误大事的！不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化、庸俗化。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积

少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。

出处：《孟子·尽心下》

【二

十四、“夙夜在公”】

讲话情景：2013年3月17日习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话

讲话原文：

我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各

族人民的信任和重托。

出处：《诗经·召南·采蘩》

【二

十五、“治大国如烹小鲜”】

讲话情景：2013年3月19日习近平接受金砖国家媒体联合采访

讲话原文：

对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山。这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。人民是我们力量的源泉。只要与人民同甘共苦，与人民团结奋斗，就没有克服

不了的困难，就没有完成不了的任务。

第四篇：***引用古文

***引用古文大全1（最全，值得收藏）

如竹苞矣，如松茂矣 ——《在出席庆祝香港回归祖国20周年大会上的致辞》(2017年7月1日)出处：诗经〃小雅——《斯干》

原文：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

释义：苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛，发展趋势较好。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

——《在香港特别行政区政府欢迎晚宴上的致辞》（2017年6月30日）

出处：《浪淘沙〃莫道谗言如浪深》

原文：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。

释义：淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ——《在出席庆祝香港回归祖国20周年大会上的致辞》(2017年6月30日)出处：唐〃李白《行路难》

原文：行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

不积跬步，无以至千里

——《在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲》（2017年5月14日，北京）出处：荀子《劝学篇》

原文：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

草木蔓发，春山可望。

——《在2017年春节团拜会上的讲话》(2017年1月26日)出处：王维《山中与裴秀才迪书》。

原文：当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？ 释义：春天的生机活力扑面而来。

虚心公听，言无逆逊，唯是之从

——《在人民大会堂同党外人士共迎新春时的讲话》(2017年1月22日)出处：（元）脱脱、阿鲁图等《宋史〃列传第一百六〃王涣之传》

原文：虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。

释义：要以虚心的态度,公正地听取对国家大事的不同意见，一视同仁地看待人和事物；无论是什么样的意见建议，顺意的或者是不同的，都以实事求是的方法和态度对待。

和羹之美，在于合异

——习近平在联合国日内瓦总部的演讲（2017年1月18日）出处：《三国志〃夏侯玄传》

原文：和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。

释义：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也

——习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲（2017年1月17日）

出处：汉〃刘安《淮南子〃主术训》

原文：君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。

释义：聚集一切力量采取行动，没有什么不可以胜利的；集思广益来做事情，没有什么不可以成功的。

新故相推，日生不滞

——《在2017年新年贺词上的讲话》(2016年12月31日)出处：(清初)王夫之《尚书引义太甲》

原文：日月之形，万古不变；新故相推，日生不滞

释义：意思是新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。

相知无远近，万里尚为邻

——习近平在秘鲁国会的演讲（2016年11月21日）出处：唐〃张九龄《送韦城李少府》

原文：送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。释义：只要彼此相知，即使相隔万里也可以像邻居一样。

志不立，天下无可成之事

——《在中国共产党成立95周年大会上的讲话》(2016年7月1日)出处：（明）王阳明《教条示龙场诸生》

原文：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

释义：志向要是不能立定，天下便没有可以做成功的事情。

功以才成，业由才广

——习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话（2016年7月1日）

出处：西晋〃陈寿《三国志〃蜀书九》

原文：今方扫除强贼，混一区夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有**而逆废舟楫，非长计也。释义：功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而扩展开来的。

功以才成，业由才广

——《在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话》（2016年5月30日）出处：西晋〃陈寿《三国志〃蜀书九》

原文：今方扫除强贼，混一区夏，功以才成，业由才广，若舍此不任，防其后患，是犹备有**而逆废舟楫，非长计也。释义：功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而拓展的。

将教天下，必定其家，必正其身

——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）

出处：（宋）赵湘《本文》

原文：古之人将教天下，必定其家，必正其身；将正其身，必治其心；将治其心，必固其道。

释义：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修养自身品德。

浇风易渐，淳化难归

——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）

出处：（唐）王勃《上刘右相书》

原文：是知源洁则流清，形端则影直，大道起而仁义息，神化周而市狱定。虽复体元立教，眚灾耀知远之书；顺时宰物，宥罪发精微之典。而况浇风易渐，淳化难归？

释义：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难恢复。

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦

——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）

出处：（西汉）桓宽《盐铁论〃后刑》

原文：古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。鉏（同锄）一害而众苗成，刑一恶而万民悦。

释义：锄去一些野草，禾苗就能很好地生长；惩罚少数对人民有危害的人，百姓就会高兴。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）

出处：（唐）杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四

原文：常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。释义：新栽的松树恨不能快速地长成千尺高树，到处乱生侵蔓的恶竹应该斩掉它一万杆。

不能胜寸心，安能胜苍穹

——《在十八届中纪委六次全会上的讲话》（2016年1月12日）

出处：（清）龚自珍《自春徂秋〃偶有所触》

原文：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

释义：人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？

志合者，不以山海为远

——在南非《星报》发表题为《让友谊、合作的彩虹更加绚丽夺目》的署名文章(2015年12月1日)出处：晋〃葛洪《抱朴子〃博喻》

原文：志合者，不以山海为远，道乖者，不以咫尺为近，故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远，追求不同的人，即使在身边也不会觉得亲近。

凡治国之道，必先富民

——习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲（2015年11月18日）

出处：春秋〃管仲《管子〃治国第四十八》

原文：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。

释义：大凡治理国家的方法，都一定要先使人民富裕。

与其坐而论道，不如起而行之

——《在二十国集团领导人第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言》(2015年11月15日)出处：《周礼〃冬官考工记》

原文：国有六职，百工与居一焉，或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。

释义：常用‚与其坐而论道，不如起而行之‛来表达行动胜于空谈的意思。

强不执弱，富不侮贫

——习近平在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：战国〃墨翟《墨子〃兼爱中》

原文：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

释义：强大者不控制弱小者，富人不欺侮穷人。

登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也

——习近平在越南国会的演讲（2015年11月6日）出处：唐〃王勃《八卦大演论》

原文：故据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。

释义：站在大海旁看江河，就知道江河为什么要会归大海；登上泰山看其他山，就知道其他山峰为什么以泰山为尊了。

积力之所举，则无不胜也

——在越南《人民报》发表题为《携手开创中越关系的美好明天》的署名文章(2015年11月5日)出处：(汉)刘安《淮南子主术训》

原文：君人者不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。故积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。

释义：指聚集众人的力量和智慧兴办事业,就没有不成功的。

足寒伤心，民寒伤国

——习近平在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲（2015年10月16日）

出处：东汉〃荀悦《申鉴》

原文：故足寒伤心，民寒伤国。

释义：足部受寒了会伤害到心脏，民众穷困就会损害到国家。

量腹而受，量身而衣

——习近平在联合国发展峰会上的讲话（2015年9月26日）出处：战国〃墨翟《墨子〃鲁问第四十九》

原文：子墨子谓公尚过曰：‚子观越王之志何若？意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？‛

释义：知道肚量的大小才去接受（吃多少东西），知道身材的高低才能穿（合适的）衣服。

日月不同光，昼夜各有宜

——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）

出处：孟郊《答姚怤见寄》

原文：日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。释义：尽管太阳和月亮在不同的时间发出不同的光辉，却都能对人类世界带来好处。

度之往事，验之来事，参之平素，可则决之

——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）

出处：（战国）鬼谷子《鬼谷子〃决篇第十一》

原文：阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。释义：观察问题时就要用变动的眼光、发展的眼光，不可墨守成规。

桃李不言，下自成蹊

——《习近平主席访美期间在西雅图的讲话》（2015年9月23日）

出处：《史记〃李将军列传》

原文：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。

释义：为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。

靡不有初，鲜克有终

——《在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年上讲话》（2015年9月3日）出处：《诗经〃大雅》

原文：荡荡上帝，下民之辟；疾威上帝，其命多辟；天生烝民，其命匪谌；靡不有初，鲜克有终。

释义：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

究天人之际，通古今之变

——《致第二十二届国际历史科学大会的贺信》(2015年8月23日)出处：司马迁《报任安书》

原文：究天人之际，通古今之变。

释义：用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

善除害者察其本，善理疾者绝其源

——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）

出处：唐〃白居易《策林〃兴五福销六极》

原文：然臣窃闻善除害者察其本，善理疾者绝其源。伏惟陛下，欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。

释义：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由。

禁于未然之前，禁于已然之后

——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）出处：《汉书〃贾谊传》

原文：夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。

释义：礼是在人们的行为将要发生之前制止，而法律是在行为已经发生之后惩治。

盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行

——《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》（2015年6月26日）

出处：明张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》

原文：盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

释义：大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。

德不孤，必有邻

——《在中日友好交流大会上的讲话》(2015年5月23日)出处：《论语〃里仁》 原文：德不孤，必有邻。

释义：有道德的人不会孤立无援，必定会有同他相亲近的朋友。

前人栽树，后人乘凉

——《在中日友好交流大会上的讲话》(2015年5月23日)

出处：(清)翟灏《通俗编卷一俚语对句》

原文：今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。释义：比喻前人为后人造福。

交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石

——在白俄罗斯《苏维埃白俄罗斯报》发表的署名文章《让中白友好合作的乐章激越昂扬》(2015年5月8日)出处：(三国•蜀汉)谯周

原文：交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石。

释义：交友得道，即使千里之远也可同心交好，也可友谊坚固如胶似漆，也可情谊坚定堪比金石。

合则强，孤则弱

——在俄罗斯《俄罗斯报》发表题为《铭记历史，开创未来》的署名文章(2015年5月7日)出处：《管子》

原文：夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。

释义：关于国家轻重强弱的形势问题，各诸侯国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。

孤举者难起，众行者易趋

——习近平在亚非领导人会议上的讲话（2015年4月22日）出处：清〃魏源《默觚〃治篇八》

原文：孤举者难起，众行者易趋；倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也。

释义：一个人独自举起重物可能会很困难，但许多人一块行走则容易走快。

疾风知劲草，烈火见真金

——《在巴基斯坦议会上的演讲》（2015年4月21日）出处：唐太宗李世民《赠萧瑀》

原文：疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。释义：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

人而无信，不知其可也

——《在巴基斯坦议会上的演讲》（2015年4月21日）出处：《论语〃为政》

原文：子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

释义：孔子说：作为一个人，不讲信誉，是不可以的。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

——《在参加十二届全国人大三次会议上海代表团审议时的讲话》（2015年3月5日）出处：《论语•子路》

原文：子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。释义：孔子说：（管理者）自身端正，不发命令，事情也行得通，自身不端正，即使三令五申，百姓也不会听从。

人心似铁，官法如炉

——《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班上的讲话》（2015年2月2日）

出处：(明)冯梦龙《警世通言》卷十四

原文：一程离了钱塘门，取今时景灵宫贡院前，过梅家桥，到白雁池边来，问到陈干娘门首时，十字儿竹竿封着门，一碗官灯在门前。上面写着八个字道：‚人心似铁，官法如炉。‛ 释义：人心即使冷酷如铁，也扛不住法律的熔炉。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩

——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）出处：《吕氏春秋〃不苟论》

原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。

释义：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。

既以为人，己愈有；既以与人，己愈多

——习近平在斐济媒体发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》（2014年11月21日）出处：春秋〃老子《道德经〃第八十一章》

原文：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

释义：圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，去做事，但不争。

大海之阔，非一流之归也

——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲（2014年11月17日）出处：明〃冯梦龙《东周列国志》第十六回

原文：臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。

释义：高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵树的木材原料就能做到的；大海之所以辽阔，不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。

同心而共济，始终如一，此君子之朋也 ——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲（2014年11月17日）出处：北宋〃欧阳修《朋党论》

原文：以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。

释义：和衷共济，从未改变，齐心来共同成就事业，这才是君子交朋友的方式。

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

——《习近平主席在APEC会议上的演讲》（2014年11月9日）

出处：刘禹锡《秋词二首〃其二》

原文：山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

释义：明净清白的山水，放眼望去，满树叶枝，被着秋淋上了鲜明的色彩有红有黄，色彩的感官摄入心扉。

随人作计终后人，自成一家始逼真 ——习近平在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）出处：北宋〃黄庭坚《以右军书数种赠邱十四》

原文：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经。大字无过瘗鹤铭，官奴作草欺伯英。随人作计终后人，自成一家始逼真。

释义：随着别人谋划，终究落在人后；形成独家特色，才能生动真切。

独学而无友，则孤陋而寡闻

——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（2014年9月24日）

出处：《礼记〃学记》

原文：独学而无友，则孤陋而寡闻。

释义：独自学习而无人切磋，则孤偏鄙陋，见闻不多。

为国者以富民为本

——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话（2014年9月12日）

出处：东汉〃王符《潜夫论〃务本》

原文：为国者，以富民为本，以正学为基。

释义：治理国家的人，要以使人民富裕为根本大事。

民齐者强

——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话（2014年9月12日）出处：战国〃荀子《荀子〃议兵》

原文：好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱。

释义：民心齐的国家才会强大。

国无常强，无常弱；奉法者强则国强，奉法者弱则国弱

——《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》(2014年9月5日)出处：（战国）韩非子《韩非子〃有度》

原文：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

释义：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。

前事不忘，后事之师

——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话（2014年9月3日）出处：《战国策〃赵策一》

原文：前事之不忘，后事之师。

释义：不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。

穷则变，变则通，通则久

——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话（2014年9月3日）出处：《周易〃系辞下》

原文：穷则变，变则通，通则久。

释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。

周虽旧邦，其命维新

——习近平接受拉美四国媒体联合采访（2014年7月14日）出处：《诗经〃大雅〃文王》

原文：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。释义：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。

只要功夫深，铁杵磨成针

——在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日）出处：南宋祝穆《方舆胜览〃眉州〃磨针溪》

原文：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。

释义：比喻只要有决心，肯下功夫，再难的事也能成功。

来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也

——习近平在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日）出处：宋〃苏轼《代侯公说项羽辞》

原文：臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。释义：在眼前不可白白流失掉的是时间，遇上了就不可错失的是机会。

国不以利为利，以义为利也

——习近平在韩国国立首尔大学的演讲（2014年7月4日）出处：《大学》

原文：孟献子曰：‚畜马乘，不察于鸡豚。伐冰之家，不畜牛羊。百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。‛此谓国不以利为利，以义为利也。

释义：治理国家不以财富为利，应该以仁义为利。

法者，天下之准绳也

——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）

出处：春秋〃文子《文子》

原文：夫法者，天下之准绳也，人主之度量也。

释义：法律，是天下人做事的共同遵循，也是裁量是非的根本依据。凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言

——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）出处：《庄子〃人间世》

原文：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。

释义：凡是交往，与身边的朋友交往一定要相互信任，与远方的朋友交往一定要忠实于自己的诺言。

合则强，孤则弱

——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话（2014年6月28日）出处：《管子》

原文：夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。

释义：各国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。

驰命走驿，不绝于时月

——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话（2014年6月5日）出处：《后汉书〃西域传》

原文：驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。释义：送信的、传达命令的，每月都不断。形容西域经济文化交流繁盛的景象。

履不必同，期于适足；治不必同，期于利民

——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话（2014年6月5日）

出处：清〃魏源《古微堂〃治篇》

原文：江河百源，一趋于海，反江河之水而复归之山，得乎？履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。

释义：鞋子不必相同，期待的是它能合脚。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。

明者因时而变，知者随事而制

——习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话（2014年5月21日）出处：汉〃桓宽《盐铁论》

原文：明者因时而变，知者随世而制。孔子曰：‚麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。‛故圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。

释义：聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法，智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。

其兴也勃焉，其亡也忽焉

——《在参加河南省兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》（2014年5月9日）出处：《左传〃庄公十一年》

原文：秋，宋大水。公使吊焉，曰：‚天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？‛对曰：‚孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。‛臧文仲曰：‚宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也

悖（通勃）焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。‛

释义：他们为政的时候，所有不好的事情都自己承担，所以国家就兴旺。但桀和纣‚罪人‛，所有不好的事情都是别人干的，和他们没有关系。

凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深

——在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日）出处：北朝齐刘昼《刘子〃崇学》

原文：故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。释义：凿井的人,从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。

知其不善，则速改以从善，最要在速字上著力

——《在兰考县委常委扩大会议上的讲话》（2014年3月18日）

出处：《朱子语类〃卷二十一》

原文：‚吴知先问‘过则勿惮改’。曰：‘程子所谓‚知其不善，则速改以从善‛，曲折专以‚速改‛字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。

释义：知道自己的缺点应该快点改正，使自己向好的方向发展’，最难的就是在‘速改’两字上用力。

不用扬鞭自奋蹄

——《在北京市考察工作结束时的讲话》（2014年2月26日）

出处：臧克家《老黄牛》

原文：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

释义：老黄牛好像也珍惜美好时光的宝贵，不用鞭子催促也会加快步伐努力向前。

为国不可以生事，亦不可以畏事

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》（2014年2月17日）出处：(北宋)苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

原文：夫为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，与生事均。

释义：治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。

治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》（2014年2月17日）出处：(唐)吴兢《贞观政要政体第二》

原文：遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ 释义：治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。

六合同风，九州共贯

——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《汉书〃王贡两龚鲍传》

原文：《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。释义：全国各地风俗教化相同，九州方圆政令贯通划一。

子帅以正，孰敢不正

——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语颜渊》

原文：季康子问政于孔子。孔子对曰：‚政者，正也。子帅以正，孰敢不正？‛

释义：您自己带头端正，谁敢不端正呢？

见善如不及，见不善如探汤

——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语季氏》

原文：孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。

释义：这句话是说：看见善的，努力追求，好像赶不上似的；看见恶的，使劲避开，好像将手伸到沸水里。

不以规矩，不能成方圆，木受绳则直，金就砺则利

——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《孟子离娄上》

原文：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

释义：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。

游必有方

——《在十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话》(2014年1月14日)出处：《论语〃里仁》

原文：父母在，不远游，游必有方。

释义：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。

知之不难，行之不易

——《在山东考察工作结束时的讲话》（2013年11月28日）出处：唐代吴兢《贞观政要〃征伐》

原文：贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：‘……唯知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。

释义：知道这样的道理并不难，但付诸行动却不容易。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

——《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》（2013年11月12日）

出处：《老子〃第六十三章》

原文：图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

释义：处理问题要从容易的地方入手，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易的做起；天下的大事，必从细微处着手。

不谋全局者，不足谋一域

——《关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》(2013年11月9日)出处：（清）陈澹然《寤言〃迁都建藩议》

原文：惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一。

释义：不从长远利益考虑问题，就难以谋划周全一时之事，不从全局利益考虑问题,就难以筹谋。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土

——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（2013年8月19日）

出处：《老子〃六十四章》

原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

释义：那合抱粗的大树，成长于小芽嫩苗；那九重高台，由一块块细土垒成；那千里之遥的行程，是从脚下一步步走出来的。

有志者事竟成

——《促进共同发展，共创美好未来——在墨西哥参议院的演讲》（2013年6月5日）

出处：《范晔〃后汉书〃耿弇（yǎn）传》

原文：将军前在南阳，建此大策，常以落落难合，有志者事竟成也。

释义：如今看来，有志向的人做事一定会成功啊！

从善如登，从恶如崩

——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》(2013年5月4日)出处：（春秋）左丘明《国语〃周语下》

原文：卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：‚……谚曰：从善如登，从恶如崩。

释义：顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。

学如弓弩，才如箭镞

——《习近平同各界优秀青年代表座谈》（2013年5月4日）出处：袁枚《续诗品〃尚识》

原文：学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。

释义：学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见（学识）引导箭头射出，才能命中目标。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

——《习近平同各界优秀青年代表座谈》（2013年5月4日）出处：《警世贤文〃勤奋篇》

原文：有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来少壮不知勤学苦，老来方悔读书迟。

释义：要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

一花独放不是春，百花齐放春满园

——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）

出处：明、清两代文人《古今贤文（合作篇）》

原文：一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。

释义：一花独放不是春，百花齐放春满园的意思是只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。

百尺竿头，更进一步

——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）

出处：（宋）释道原《景德传灯录》卷十

原文：师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

释义：学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。

明者因时而变，知者随事而制

——《习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲》（2013年4月1日）

出处：（汉）桓宽《盐铁论》卷二之枕边第十二篇

原文：明者因时而变，知者随世而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。

释义：聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。

志合者，不以山海为远

——《习近平在金砖国家领导人第五次会晤时发表主旨讲话》（2013年3月27日）

出处：（东晋）葛洪《抱朴子外篇博喻卷第三十八》

原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。

人生乐在相知心

——《习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲》（2013年3月25日）

出处：《宋〃王安石明妃曲二首》

原文：汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心；可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

释义：人生如果要失意无分天南和地北。

放之四海而皆准

——《习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲》（2013年3月25日）

出处：《礼记〃祭义》

原文：推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。

释义：具有普遍性的真理到处都适用。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍

——《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》(2013年3月19日)出处：（战国）韩非子《韩非子〃显学》

原文：故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

释义：宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的，猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：朱熹《四书集注》

原文：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。

释义：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。

学者非必为仕，而仕者必为学

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《荀子〃大略》

原文：君子进则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：林则徐《赴戍登程口占示家人》

原文：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

释义：世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《礼记〃中庸》十九章

原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

释义：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

以其昏昏，使人昭昭

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》（2013年3月1日）出处：《孟子〃尽心下》

原文：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭‛。释义：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好 ——《中国人民政治协商会议全国委员会举行的新年茶话会》（2013年1月1日）

出处：毛泽东《清平乐〃会昌》

原文：东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

释义：东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情

——《在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话》(2012年12月29日至30日)出处：（清）郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 原文：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

释义：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。

物必先腐，而后虫生

——《总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话》（2012年11月17日）出处：苏轼《论范增》

原文：物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。释义：其实外邪侵入必然损体，虫之生也必然加剧腐败。

咬定青山不放松

——《在党的十八届一中全会上的讲话》（2012年11月15日）

出处：《郑板桥〃竹石》

原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

释义：扎根在破岩中的竹子，任凭来自各方的狂风猛刮击打，仍然坚定强劲。

夙夜在公

——《习近平主席在中外记者见面会上的讲话》（2012年11月15日）

出处：《诗经〃召南〃采蘩》

原文：于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。

释义：从早到晚，勤于公务。

临渊羡鱼，不如退而结网

——《习近平在中国—爱尔兰经贸投资论坛上的讲话》（2012年2月20日）

出处：《汉书〃董仲舒传》

原文：故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。

释义：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

逢山开路，遇水搭桥

——《习近平出席美国副总统拜登及国务卿希拉里举行的欢迎午宴》（2012年2月14日）出处：元•关汉卿《哭存孝》

原文：三千鸦兵为先锋，逢山开道，遇水搭桥。

释义：碰到山就开山铺路，遇到河就架设桥梁。形容排除路上的一切艰险，顺利前进。

物长宜放眼量

——《习近平出席美国副总统拜登及国务卿希拉里举行的欢迎午宴》（2012年2月14日）

出处：毛泽东《七律〃和柳亚子先生》

原文：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

释义：人生往往会遭到很多困扰与烦恼,主要是来自于自己。

当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

——《领导干部要认认真真学习、老老实实做人、干干净净干事》（2008年5月13日）出处：（南宋）吕本中《官箴》

原文：当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。释义：当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。

孟夏之日，万物并秀

——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：（明）高濂《遵生八笺》

原文：孟夏之日，天地始交，万物并秀，宜夜卧早起，以受清明之气。勿大怒大泄。夏者，火也，位南方，其声呼，其液汗，故怒与泄为伤元气也。卦值乾，乾者，健也，阳之性，-33-

天之象也。君子以自强不息。生气在卯，坐卧行动宜向正东方。

释义：万物争先恐后茂密成长，在这段时节最为旺盛。

使者相望于道，商旅不绝于途

——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：汉〃司马迁《史记〃大宛列传》

原文：而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百馀人，人所赍操大放博望侯时。其后益习而衰少焉。汉率一岁中使多者十馀，少者五六辈，远者八九岁，近者数岁而反。

释义：说道路上的使者可以互相看见，往来做买卖的商人没有断过。

舶交海中，不知其数

——携手推进‚一带一路‛建设——在‚一带一路‛国际合作高峰论坛开幕式上的演讲（2017年5月14日，北京）出处：韩愈的《送郑尚书序》

原文：其海外杂国，若耽浮罗、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万数，或时候风潮朝贡，蛮胡贾人舶交海中……外国之货日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中国，不可胜用。

释义：船舶在海中交会在一起，不知道它到底有多少。

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

——在2017年春节团拜会上的讲话（2017年1月26日）

出处：王安石《登飞来峰》

原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

释义：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘

——在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲（2017年1月17日，达沃斯）出处：(汉)无名氏《古诗》

原文： 甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。释义：再甘甜的瓜，其所连接的瓜蒂都是苦的；再美味的枣子,都长在带刺的荆棘上。爱之不以道，适所以害之也

——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）

出处：司马光《资治通鉴》

原文：爱之不以道，适所以害之也。

释义：疼爱孩子的方法不对，就会害了孩子。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）

出处：《易传▪文言传▪坤文言》

原文：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；

积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。

释义：指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆作恶坏德的，必多更多的祸殃。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之 ——在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话（2016年12月12日）

出处：《礼记〃大学》

原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。

释义：要治理好国家就要先治理好自己的家族，教导不好家人却能教导好别人，这种事是没有的。

观古今于须臾，抚四海于一瞬

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：（西晋）陆机《文赋》

原文：收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。

释义：艺术构思的想象具有自由性和超时空的特点，可以顷刻之间通观古今, 抚念四海。

文变染乎世情，兴废系乎时序

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：（南朝〃梁）刘勰《文心雕龙〃时序》

原文：自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

释义：文学随着时代的推移和世情的演变,在内容和形式上都会发生变化。

文人之笔，劝善惩恶

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：（东汉）王充《论衡〃佚文》

原文：夫文人文章，岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉?载人之行，传人之名也。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。

释义：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。

吟安一个字，捻断数茎须

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：唐〃卢延让《苦吟》

原文：莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为著之者乎。释义：每次作诗，总是一面捻抚胡须，不断?思苦虑，为了吟成一个字，常常捻断了数根胡须。

两句三年得，一吟双泪流

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：贾岛《题诗后》

原文：两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。

释义：这两句我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。

江山留胜迹，我辈复登临

——在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话（2016年11月30日）

出处：（唐）孟浩然《与诸子登岘山》

原文：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。释义：古人留下了江山胜迹，今天我们又来登临瞻仰。

君子务本，本立而道生

——在第三届世界互联网大会开幕式上的视频讲话（2016年11月16日）

出处：《论语 学而篇》

原文：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

释义：君子因该着力于根本，根本确立，那么仁道就此而生了。

亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾

——在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话（2016年11月11日）

出处：孙中山《檀香山兴中会章程》

原文：瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃！释义：急切拯救水深火热中的百姓，迫切扶持将要倾覆的大厦。

以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，因可发奋为雄，无敌于天下

——在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话（2016年11月11日）

出处：孙中山《檀香山兴中会章程》

原文：有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。

释义：以四百兆的人口,纵横数万里的富饶土地,完全可以发奋图强,称雄于天下。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话（2016年10月21日）

出处：《吕氏春秋〃诚廉》

原文：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。

自知者英，自胜者雄

——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话（2016年10月21日）

出处：（隋）王通《中说〃周公篇》

原文：子曰：‚自知者英，自胜者雄。‛问勇。子曰：‚必也义乎？‛

释义：能够正确估价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。

明镜所以照形，古事所以知今

——在金砖国家领导人第八次会晤大范围会议上的讲话（2016年10月16日，果阿）

出处：陈寿《三国志〃吴书〃吴主五子传》

原文：里语曰：‚明镜所以昭形，古事所以知今。‛大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。

释义：对照明镜是为了看清自己的面容，研究历史是为了了解今天的时势。

友也者，友其德也

——政治报》和新南斯拉夫通讯社署名文章（2016年6月16日，塞尔维亚）

出处：孟子《万章章句下》

原文：孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。

释义：交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。

人而无信，不知其可也

——在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话（2016年6月6日，北京）

出处：《论语〃为政》

原文：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！

释义：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

青山遮不住，毕竟东流去

——在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话（2016年6月6日，北京）

出处：辛弃疾《菩萨蛮〃书江西造口壁》 原文：郁孤台下清江水，中间多少行人泪？ 西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

释义：但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。

虽有智慧，不如乘势

——在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲（2016年5月30日）出处：《孟子〃公孙丑》

原文：虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。释义：虽然你有智慧,不如赶上一个好时机。

穷理以致其知，反躬以践其实

——在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话（2016年5月30日）

出处：宋〃朱熹《四书章句集注》

原文：其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。

释义：通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。

春夏之交，草木际天

——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）

出处：苏轼《放鹤亭记》

原文：春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

释义：春夏之交，草木繁茂，似与天际相接。

不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失

——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）

出处：（北宋）程颐《二程遗书〃伊川先生语》

原文：不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。然而学者有无思虑而得者，何也？曰：以无思无虑而得者，乃所以深思而得之也；以无思无虑为不思而自以为得者，未之有也。

释义：不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的东西，得到了也容易失掉。

凡贵通者，贵其能用之也

——在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话（2016年4月28日，北京）

出处：（东汉）王充《论衡〃超奇第三十九》

原文：凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。

释义：人们之所以重视通人，就是看重他们能够运用所学的知识。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）

出处：李商隐《无题》

原文：相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

释义：春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛

——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）

出处：(北宋)王安石《题张司业诗》

原文：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

释义：张籍的诗看起来做得很容易,但实际上都是经过艰苦的构思才写出来的。

人才有高下，知物由学

——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）

出处：汉〃王充《论衡〃实知》

原文：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。

释义：人的才能是有高低之分的，知道事物是从学习来的。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）

出处：陆游《冬夜读书示子聿》

原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

释义：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也

——在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话（2016年4月26日）

出处：（清）金缨《格言联璧〃学问》

原文：志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。

行生于己，名生于人得人者兴，失人者崩

——在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话（2016年4月19日）

出处：《逸周书〃卷六〃谥法解》

原文：是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。释义：人的德行端重，会被后人传诵、纪念。

未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣 ——在阿拉伯国家联盟总部的演讲（2016年1月21日，开罗）出处：春秋〃管仲《管子〃形势》

原文：未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。释义：对于尚未见面就令人仰慕的君主，应该去投奔；对于久别而令人难忘的君主，应该来辅佐。

知之愈明，则行之愈笃

——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）

出处：朱熹《朱子语类》卷十四

原文：知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明。释义：理解得越清楚,实践就越扎实。

非知之难，行之惟难

——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）

出处：唐〃吴兢《贞观政要〃慎终》魏征上疏

原文：人之云，非知之难，行之惟难，非行之难，终之斯难。释义：了解它并不困难，困难的是去做；去做也并不困难，困难的是善始善终。

子钓而不纲，弋不射宿

——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）

出处：《论语〃述而第七》

原文：子钓而不纲，弋不射宿。

释义：孔子只钓鱼，而不用大网捕鱼；只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽

——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）

出处：《吕氏春秋》

原文：竭泽而渔，岂不获得？而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

释义：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。

草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也

——在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话（2016年1月18日）

出处：（战国）荀况《荀子〃王制第九》

原文：圣王之制也，草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；洿池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。

释义：植物在开花旺长的时候，不许进山砍伐；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼在繁殖的时候，不许将鱼网、毒药投入湖泽，以确保动植物的生长发育。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）出处：刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

原文：吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

释义：芳林中新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。

凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也

——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）出处：《荀子〃解蔽》

原文：凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其神也。厌目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅，势乱其官也。释义：大凡观察事物有疑惑，内心不确定，就会对外界事物认识不清；自己的思想混乱不清，那就不能判断是非。

是非疑，则度之以远事，验之以近物

——在全国党校工作会议上的讲话（2015年12月11日）

出处：（战国）荀况《荀子〃大略第二十七》

原文：语曰：‚流丸止于瓯、臾，流言止于知者。‛此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。

释义：就是说当是非对错难以判断时，就用过去的经验进行衡量，用现实的事情进行验证，用公正的态度进行参省。

万物各得其和以生，各得其养以成

——在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话（2015年11月30日，巴黎）

出处：（战国）荀况《荀子〃天论第十七》

原文：列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。释义：万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成

——在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲（2015年11月18日，马尼拉）

出处：(战国末)荀况《荀子修身篇第二》

原文：古人曰：‚道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成‛。释义：路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。

善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之原 ——在二十国集团领导人第十次峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言（2015年11月15日，安塔利亚）

出处：（北宋）欧阳修《准诏言事上书》

原文：臣又闻善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之原。今天下财用困乏，其弊安在？起于用兵而费大故也。

释义：善于治病的医生,一定医治病人害病的部位；善于革除弊端的人,一定寻找引发弊端的根源。

单丝不线，孤掌难鸣

——在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：(明)吴承恩《西游记》第三十回

原文：他（猪八戒）见那星移斗转，约莫有三更时分，心中想道：‚我要回救沙僧，诚然是单丝不线，孤掌难鸣。罢，罢，罢！我且进城去见了师父，奏准当今，再选些骁勇人马，助着老猪明日来救沙僧罢。‛

释义：一根丝纺不成线，一个巴掌拍不响。

不患人之不己知，患不知人也

——在新加坡国立大学的演讲（2015年11月7日）出处：《论语四则其一》

原文：子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛

释义：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲

——2015减贫与发展论坛举行习近平发表主旨演讲（2015年10月16日）

出处：汉〃刘向《说苑〃政理》

原文：善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

仁义忠信，乐善不倦

——2015减贫与发展论坛举行习近平发表主旨演讲（2015年10月16日）

出处：《孟子〃告子上》

原文：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。

释义：一个人心存道义，尽心帮助他人。

天地英雄气，千秋尚凛然

——在颁发‚中国人民抗日战争胜利70周年‛纪念章仪式上的讲话（2015年9月2日）出处：刘禹锡《蜀先主庙》

原文：天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。释义：先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。

士不可以不弘毅，任重而道远

——习近平致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信（2015年07月24日）出处：《论语〃泰伯章》

第五篇：习近平引用名言警句

申论必备：习近平名言警句 摘自人民日报

国家领导人的讲话一直是申论备考的重要参考，广大考生在领悟领导人讲话精髓时不难发现，领导人往往会引用一些名言警句恰到好处地佐证自己的观点，如中纪委全会上，总书记用百姓常说的“手莫伸，伸手必被捉”，儒家经典《论语》中的“见善如不及，见不善如探汤”等，告诫领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。考生在备考的过程中可以学习这一点，为申论作文打造亮点夯实基础。

小康不小康，关键看老乡。

——在海南调研时，将“小康社会”这个目标生动质朴地表达 腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国。——习近平的话语，表达出对腐败现象的“零容忍” 明者因时而变，知者随事而制。（桓宽《盐铁论》）——习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话 知屋漏者在宇下，知政失者在草野（王充《论衡》）——河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话 尚贤者，政之本也。（《墨子·尚贤》）为政之要，莫先于用人。（《资治通鉴》）——习近平在全国组织工作会议上的讲话 己所不欲，勿施于人。（孔子）——习近平在墨西哥参议院的演讲

历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。（车尔尼雪夫斯基）

——习近平在莫斯科国际关系学院的演讲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）位卑未敢忘忧国（陆游）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）鞠躬尽瘁，死而后已（诸葛亮）

——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

善禁者，先禁其身而后人。（荀悦《申鉴·政体》）历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）

——习近平在十八届中央纪律检查委员会第二次全体会议上的讲话 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（郑板桥）

——习近平在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班开班式上的讲话

“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，备考不是一蹴而就的，而是要经过不断的坚持和努力，才能获得最后的成功。希望以上内容对考生有所帮助！

来源：中公教育

习近平引用哪些名言典故说“落实”?

发布时间： 2015-04-09 14:02:24 | 来源： 中国共产党新闻网

| 作者： 长允 晓

东

| 责任编辑： 苏向东

【编者按】为深化对总书记治国理政思想的理解和把握，本刊特设“学习典故”栏目，对习总书记系列重要讲话中的名言典故作汇总梳理，分专题予以刊登，以飨读者。1.咬定青山不放松

【出处】清代郑燮（郑板桥）《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

【注释】竹石：生长在石缝中的竹子。立根：扎根、生根。原：本来。破岩：破裂的岩石。磨：折磨、挫折。击：打击。坚劲：坚韧、刚劲。任：任凭。尔：你。

【解说】这是一首寓意深刻的题画诗，是说扎根在破岩中的竹子，任凭来自各方的狂风猛刮击打，仍然坚定强劲。作者赞美竹石这种坚定顽强的精神，隐喻了自己的风骨。后常被用来形容立场坚定和在艰难困苦面前不动摇的意志。

引自《在党的十八届一中全会上的讲话》（2012年11月15日）

2.有志者事竟成

【出处】南朝范晔《后汉书·耿弇（yǎn）传》：“将军前在南阳，建此大策，常以落落难合，有志者事竟成也。”

【注释】落落：形容孤高。

【解说】将军从前在南阳的时候就提出了这项重大的计策，常感觉无人理解而难以实现，如今看来，有志向的人做事一定会成功啊！

引自《促进共同发展，共创美好未来——在墨西哥参议院的演讲》（2013年6月5日），《人民日报》2013年6月7日

3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土

【出处】《老子·六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

【注释】毫末：形容极细微的东西，此处指嫩芽小苗。【解说】那合抱粗的大树，成长于小芽嫩苗；那九重高台，由一块块细土垒成；那千里之遥的行程，是从脚下一步步走出来的。老子阐述了事物发展变化的规律，告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力和耐性，从小事做起，才可能成就大事业。

引自《在全国宣传思想工作会议上的讲话》（2013年8月19日）

4.来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也

【出处】北宋苏轼《代侯公说项羽辞》：“臣闻来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。”

【注释】时：时机。蹈：踏。机：机会，机遇。

【解说】来到了一定不要放弃的是时运，遇到了一定不要错失的是机会。说明机会难得，不能错过，多用来告诫人们抓住机会以成就事业。

5.图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

【出处】《老子·第六十三章》：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

【注释】图：图谋，谋划。为：完成，成就。作：兴起，发生。

【解说】处理问题要从容易的地方入手，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易的做起；天下的大事，必从细微处着手。说的是做任何事情必须从基础入手，及早抓紧有利时机做好准备，而且要认真对待，不可麻痹大意。4、5引自《在党的十八届三中全会第二次全体会议上的讲话》（2013年11月12日）

6.逆水行舟，不进则退

【解说】逆着水流的方向行船，不前进就要后退。

7.积跬步致千里 【出处】《荀子·劝学篇》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

【注释】跬（kuǐ）：半步（古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”）。

【解说】不一步一步积累，就无法行程千里；没有小溪小河的积累，就无法汇聚成大海。引申为如果做事不从一点一滴做起，就不可能有所成就。

8.知之不难，行之不易

【出处】唐代吴兢《贞观政要·征伐》：“贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：‘„„唯知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。’”

【解说】知道这样的道理并不难，但付诸行动却不容易。6、7、8引自《在山东考察工作结束时的讲话》（2013年11月28日）

9.不用扬鞭自奋蹄

【出处】臧克家《老黄牛》：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”

【解说】老黄牛好像也珍惜美好时光的宝贵，不用鞭子催促也会加快步伐努力向前。

引自《在北京市考察工作结束时的讲话》（2014年2月26日）

10.知其不善，则速改以从善，最要在速字上著力

【出处】《朱子语类·卷二十一》：“吴知先问‘过则勿惮改’。曰：‘程子所谓“知其不善，则速改以从善”，曲折专以“速改”字上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。’时举录云：‘最要在“速”字上著力。’”

【注释】惮：害怕。吴知先、时举：朱熹的学生。【解说】吴知先问“犯了错不要害怕改正”的问题。朱熹回答说：“程颐所说的‘知道自己的缺点应该快点改正，使自己向好的方向发展’，最难的就是在‘速改’两字上用力。如果知道自己的缺点，今天却不改正，那就会耽误两天的事；如果明天还不改正，就会耽误四天的事。现在很多的人有畏难情绪，混日子。”时举记录：“最重要的是在‘速’字上下功夫。”此段为朱熹与其学生的对话，说的是知道自己有缺点，就要抓紧改正，最重要的是立说立行、马上就改。

引自《在兰考县委常委扩大会议上的讲话》（2014年3月18日）

11.知行合一

【注释】知：知识、理论。行：行动。合一：统一。

【解说】“知行合一”由明朝思想家王阳明提出，指理论与实践相统一。

引自《特殊的朋友，共赢的伙伴》——在法国《费加罗报》的署名文章（2014年3月25日），《人民日报》2014年3月26日

12.行百里者半九十

【出处】《战国策·秦策五》：“《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。”

【解说】一百里的行程，走了九十里只能算是走了一半。比喻做事越接近成功越困难,越要认真对待、努力去做。

13.凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深

【出处】北朝齐刘昼《刘子·崇学》：“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”

【注释】为:指堆、造。基于:开始于。篑:竹制的容器。峭:陡直的岩壁。三寸之坎:喻很浅的小坑。就:成。万仞:喻极深，仞，古代计量单位。【解说】堆山的人，从堆一筐泥土开始，最后堆成陡高的峭壁；凿井的人,从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。12、13引自《青年要自觉践行社会主义核心价值观》——在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日），《人民日报》2014年5月5日

14.机不可失，时不再来

【出处】《旧五代史·晋书·安重荣传》：“仰认睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至务胜残去虐，须知机不可失，时不再来。”

【注释】仰：放在动词前，表示恭敬。睿旨：尊称皇帝诏令。匿瑕：掩藏缺点，指包容。

【解说】指的是时机难得不可错失，错失了就不会再有。比喻要善于抓住机遇。

15.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

【出处】《荀子·劝学》。

【注释】骐骥：指骏马，好马。驽马：指劣马，走不快的马。锲：用刀子刻。镂：雕刻。

【解说】骏马一跃，也不会达到十步；劣马跑十天，也能跑得很远；雕刻东西，如果刻了一下就放下，朽木也不会折断；如果不停地刻下去，金属和石头都可以雕空。14、15引自《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》（2014年6月9日），《人民日报》2014年6月10日

16.只要功夫深，铁杵磨成针 【出处】南宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。”

【注释】老媪：老婆婆。铁杵：铁棒。卒业：完成学业。

【解说】比喻只要有决心，肯下功夫，再难的事也能成功。

引自《努力构建中美新型大国关系》——在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞（2014年7月9日），《人民日报》2014年7月10日

17.大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也

【出处】明冯梦龙《东周列国志》。

【解说】高楼的建成不能依靠一根木材，宽阔的大海不是依靠一条河流的汇入。

18.为者常成，行者常至

【出处】《晏子春秋·内篇杂下》。

【解说】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以到达目的地。17、18引自《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》（2014年9月21日），《人民日报》2014年9月22日

来源：《秘书工作》杂志

（文/ 长允 晓东作者单位：山东省委办公厅）

本文由《秘书工作》杂志授权中国共产党新闻网独家发布，转载请注明来源

媒体盘点习近平引用的古典名句谈官德：

不兴伪事

不作无补之功，不为无益之事

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：《管子·禁藏》

原文：不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。

释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。

为民办实事，既要考虑群众的需求，也必须要有科学的决策，考虑其长远的影响，而不是只看眼前的价值。例如，开发一片森林，可以增大耕地面积，但有可能造成生态恶化、水土流失，长远来看，不但耕地没法使用，当地也会不宜人居。这种拍脑门的决策，屡屡见诸报端。所以在施政时，必须增强科学论证环节，着眼长远利益。

一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。

——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

典出：《左传·昭公七年》

原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。

释义：(三次受命)每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。

作为三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命时他的谦卑程度层层递进，与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习，那就是得势后仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度，于己来说是一种提醒，于人来说是一种态度的体现。

诚于中者，形于外

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：《礼记·大学》

原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。

“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。

不患位之不尊，而患德之不崇

——习近平《之江新语·做人与做官》

典出：汉·张衡《应闲》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。

这句话代表了传统文化中经典的“政德观”，出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达14年之久，多年不升迁。不慕名利的他，特地写了篇《应闲》表明心迹，认为道德比职位更为重要。按理说，当官的只要把职责做好就行了，为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上？这是因为小到一方父母官，大到一个政权，其道德表现与民心息息相关，不重视道德建设，直接后果就是作风不正，进而演化为腐败盛行，必定失去民心。

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》

典出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。

释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。

形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的“政绩”骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并“反四风”，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀，他心目中的好干部“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”。

不使内有余帛，外有赢财

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：三国·诸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。

在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。在中国历史上，有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。

安天下，必须先正其身

——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》

典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》

原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

释义：如果想安定天下，必须先端正自身。

儒家的基本命题之一是“内圣外王”，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关(即“修身”)是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。

——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)

典出：宋·包拯《书端州郡斋壁》

原文：同引用

释义：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀兔狐之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今仍在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严。如果一个官员自己到处揩油，很难指望他能维护法律所要求的公平正义。

去民之患，如除腹心之疾

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：宋·苏辙《上皇帝书》

原文：陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。

释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病一样。

爱人民，是古今中外对于官员的最基本要求。在实践中，这意味着真正将人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“锦上添花”，将民生问题放在突出的位置考量。在每年的政府工作报告中，民生都是重头戏，其所涵盖的范围广阔，影响深远。我国社会主义初级阶段的基本国情，也注定了民生问题将长期是官员的“腹心之疾”，群众利益无小事。

清、慎、勤

——习近平《摆脱贫困·秘书工作的风范——与地县办公室干部谈心》

典出：宋·吕本中《官箴》

原文：当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

释义：清廉、谨慎、勤勉

吕本中在《官箴》中提出的三字要求，被历代官员奉为金科玉律。《四库提要》专门提到，“书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易”，梁启超也说“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常认为，为官之人真正掌握了这三个要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，这里面还提出了谨慎处事的要求，领导干部在面对钱财、处理事务时，如果难以克制自我，其结果往往是被侥幸心理所害。

一心可以丧邦，一心可以兴邦。

只在公私之间尔。

——习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话(2014年1月14日)

典出：宋·朱熹《论语集注·卷七 子路第十三》

原文：仲弓曰“焉知贤才而举之”、子曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。

作为一个将“立党为公”写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度强调。何谓公心？并非是违背人的天性，让官员们完全摒弃私心，而是要在公共事务领域，将公共利益和人民群众的安危放在第一位。权力在手，不应用来谋求个人或小团体利益，而是要为百姓谋福祉。在公与私之间，关乎执政党的公信力和国家的长治久安。

勾践栖山中，国人能致死

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话(2013年2月28日)

典出：明·顾炎武诗《秋山》

原文：秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。

释义：越王勾践卧薪尝胆，栖居会稽山中，越国的百姓情愿以死相效。

马克思主义认为，人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知，却往往忽略了他的成功背后，是越国百姓义无反顾的支持。人民愿意支持什么样的政权？从勾践的故事中不难看出，是愿意到群众中去，与群众紧密相连，为群众谋福祉的政权。“群众路线”作为中国共产党的一大法宝，在当下正在重新焕发生机，就是因为扎根泥土，深入群众。