第一篇：你为什么是乞丐？

你为什么是乞丐？

作者/ 章中林

一个富翁、一个作家和一个乞丐一同到了天堂的人口，可是上帝却只允许富翁和作家进入天堂，要将乞丐打入地狱。乞丐大喊不平：自己一生在苦难中度日，露宿街头，吃了上顿没下顿。人瘦得皮包骨头，常常被恶狗追，被孩子撵，受够了世态的炎凉。死后不能升人天堂，还要经受炼狱，这不公平。上帝微微一笑，打开时光宝盒，让他自己去寻找答案。

原来，上帝给了他们每人一锭金子，再将他们同时送进一片荒漠，让他们体验人生，谁领悟了人生谁就上天堂。乞丐看到这里连绿色都见不到，这样的地方怎么活得下去呢？他摇了摇头，掂着金子走了。富翁一到人间就像一只反应灵敏的猎犬四处寻找着，他发现了这里虽是荒漠，但是荒漠玫瑰却长得旺盛。玫瑰精油贵过黄金啊，于是他决定留下来种玫瑰。作家看到荒漠中沙尘肆虐，人们生活艰难，个个面黄肌瘦，他怀着梦想拿出金子买来树苗，从此扎根在村中帮着治理沙漠，用笔记录荒漠的点滴变化。

几十年后，乞丐每天依旧东家门靠西家墙，吃饱喝足了就打着饱嗝儿，哼着小调，迷茫的眼睛里有着些许自得。富翁种玫瑰致富之后，又从事了油田开发，赚了个盆满钵盈，生活过得安逸充实。作家的梦想实现了，荒漠变成了绿色的海洋，人们安居乐业，他的事迹被世人到处传颂。(人生励志　www.teniu.cc)站在绿海中，他觉得自己就是一棵树，生长在明媚的阳光里。

乞丐看着看着，愤愤不平起来：自己当时要是知道留下来就会生活富足幸福，为什么还要到处凄风苦雨地讨生活。上帝也不反驳，又微微一笑：“那我再给你一次机会。”一挥手，三个人又坠落了人间。

这天，阳光明媚。三个人来到江边乘船。突然狂风大作，巨浪滔天，小船就像一片树叶一样随时都有倾覆的危险，在湖中打着旋儿向一个深幽幽的山洞冲去。乞丐吓得声嘶力竭地尖叫着，祈祷着上帝保佑。富翁蹲着，抓着船沿，眼睛寻索着、判断着，随时都在准备着跳起。作家则平静地坐在船里，紧紧扣牢船舷，冷眼看着翻滚的巨浪，神色如常。船突然荡向江岸，又像脱缰的野马一样一头栽向山洞。说时迟那时快，乞丐和富翁同时弹了出去，而作家弯下腰坚决地向船里一缩……

乞丐拼命地游了一段，一个浪头卷来，终于沉了底。而富翁在一跳之后抱住了江岸的树爬上了岸。小船在穿越山洞之后，奇迹般地将作家平安送到了岸边。

第二篇：乞丐你让我感动

乞丐你让我感动

邢凯杰

脑海中不时闪现出去年发生的一件事，阳春三月，繁华的大街与那些穿着华丽的人群相互照应着，而衣着破旧、寒酸的一些穷人却显得那样卑微„„

熙熙攘攘的大街上，人们来来往往，自由而散漫。夹在人群中的我也无所事事休闲地走着，突然，一个小女孩纯朴的声音，如一缕清淡的茶香弥漫在空气中。

我走上去，不由地，我的眼神中竟带着一丝厌恶与鄙视，我明白那是我最讨厌的一种人---人们口中称呼的“乞丐”。女孩身旁坐着一位表情慈善的老妇人，她们穿着都十分破旧，黑黑的脸颊上挡着零乱、灰土的头发，那位老妇人是女孩的母亲，路边的许多人也都围上来看着这两母女，我心中感到困惑。“大家不是很讨厌乞丐吗？为什么还要在这里盯着她们？”

这时，那位老妇人说话了：“女儿，告诉他们，我们不需要钱！”女儿按照母亲的话对大家说明了，我疑惑不解，难道她们不是乞丐？我又看了看地上，有一堆钱币，一元、五元、十元„„

“大家不用给钱了，妈妈说我长大后一定会帮助家里努力挣钱的，我会当大官，会买大房子，会让我母亲变得漂漂亮亮，让母亲快乐而幸福地生活，而这一切都将由我来实现！”那小女孩童真的声音迅速地飞进了我的耳朵里，恍惚中我的心仿佛被什么重重地敲击了一下，心里不禁感到震撼，感到不可思议，感到发人深省。我突然领悟了，人活在世界上真正的价值。我立即从包里掏出自己仅有的30元递给了小女孩，并告诉小女孩：“你真棒！我被你深深地感动了”。

我一路奔跑着回了家，我终于明白，这虚无缥缈的街道并不是我们通向成功之岸的路，真正的成功之路，是用自己的梦想与希望点缀无数汗水结晶的大道，成功在于珍惜生命，珍惜时间，珍惜现在„„

那么幼小的孩子都懂得用自己柔弱的肩膀担负起重担，责任，贫穷并不能代表什么，它只是一种激励人们奋进的动力。还是那么繁华、热闹的城市，但穷人们似乎不再显得卑贱，似乎已显高尚，因为只有他们会珍惜，会体会，会感悟„„

每当我再次想起这件事时，总会对那小女孩深感敬佩。我们都应该拥有自己的梦想，生活给予我们那么多美好的记忆，我们不能在抱怨中哭泣„„

第三篇：《我该拿什么拯救你,乞丐》（最终版）

我该拿什么来拯救你，乞丐？

去年国庆佳节,和同学朋友们一同去市区玩,玩得不甚尽兴,但却被赣州庞大的乞丐队伍给震撼了!

那是怎样的一群人?他们遍布于大街小巷,他们把人的哀助赤裸裸地表达着,让人在同情之后,起了帮助的欲望和收获施与的喜悦!他们靠出卖尊严而得到金钱,而我们却收获了廉价的欲望满足。

有次在南门口等车时,看见一个肮脏的老乞丐裹着污浊的破毡,睡在一床破败不堪的席子上,破旧草帽中,零星小币闪着黯淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿,该长着脚的地方,是一团褐色的腐肉。情景的惨和气味的熏,使人不得不远远地逃也似的躲开。而另外一头,一位白发苍苍,有着长白胡须的健全老爷爷拄着拐杖,端着少得可怜的几枚面值最大为五角的硬币烂杯,向每个人都摇着那破杯,而没有一个人向里头扔硬币,哪怕只是一分钱!我不知道如今的人是怎么了,人与人之间始终隔着一堵无形的墙，始终无法跨越，对一位老爷爷近乎卑微的乞讨竟无半点恻隐之心,只是若无其事地继续和同学朋友攀谈着,嘻笑怒骂着,打情骂俏着,沉默不语着,自我陶醉着,对老爷爷的摇杯等待施与无动于衷!有的人甚至都不屑看那老爷爷一眼,继续欣赏着等车的美女们,正所谓风景这边独好。而那老爷爷仍旧只是弯着腰,摇着杯,他似乎早已习惯了人们的这种冷漠无情!

我愤怒了!我心痛了！

每次看到乞丐时,我总是一往情深地往外掏钱。我摸出一张五元钱,正想给那老爷爷,女友一把拉住了我,说他们那都是骗人钱财的假乞丐,是骗取我们的同情心赚取违心钱财,从而牟取暴利。女友激动地继续说着:好多乞丐骗吃骗喝,白天在街上衣衫褴褛,晚上西装革履地下馆子。还有的干脆以此为业,迫使老人和小孩外出乞讨,几年下来,居然在乡下起楼造屋成了当地首

富........女友越说越激动,正所谓情到深处不能制,我赶紧制止了她。

我茫然了,不知如何对待这大城市眉眼上的瘤。骗子固然可恨,可又怎能分辨乞丐的真假呢?我看到的只是他现在的无助无奈可怜,断无法看出他真实面目后的可恨!然不成在施舍之前全面系统地调查一番吧?我只知道,看到别人陷入困境就应该伸出双手给予力所能及的帮助!我自己也是个苦命中人,所以也见不得别人受苦受累!

当然我并不是指责女友,她的话本意是好的!这个世界太纷繁复杂,人们钩心斗角,尔虞我诈,上演着一幕幕权利和利益的争

夺战, 不是你死就是我活,岂不叹哉?不正应了那句:此惟自保而恐不赡,奚暇施怜悯哉?

为什么会有那么多乞丐呢?是中国的经济发展速度太慢还是民生工作没做到位,是贫富差距太大还是乞丐自身不可更改的惰性心理,是无情的天灾人祸还是社会保障系统的不完善........我陷入了无尽的沉思。

到底是什么不可克服的原因让他们走上了行岂之路?走上了这条看别人眼色,跟在富爷阔太后面扯着他们衣袂行乞的道路?我想这其中有太多的难言之隐及不曾说出口也不为人所知的苦衷吧。

中国有成千上万的乞丐,赣州就有那么多,到底什么时候才能引起中国政府的高度重视?这个积重难返的老问题何时才能得到真正解决?我想,那绝对是个浩大的利国利民的工程!而作为大学生的我们又要做些什么呢？

我又能做些什么呢？

我该拿什么来拯救你，乞丐？.

第四篇：乞丐沿街乞讨

乞丐沿街乞讨

内容提要：笔者在阅读了不少有关乞丐的文献和专著后发现，就全国范围而言，虽然乞丐在行乞原因、乞讨方式、生活状态以及乞讨收益等方面有所不同，但城市乞丐还是具有一定的相似性。我们看到的乞丐是这么一类群体，他们放下尊严伸手向路人索要财物，不管其对过路人乞讨态度如何行为如何、不管他们丢掉自尊背后所承受的各方面压力的大小如何、压力真实性如何，他们选择乞讨这种行为方式将自己展现在世人面前，一定程度上是价值观的沦丧。当然乞丐之所以成为乞丐，不是单一的因素造成的，其背后的压力包括社会转型带来的经济方面的影响或个人家庭的变故等等，这些因素的综合考虑，才有利于我们有效解决乞丐问题。本文主要从乞讨这种行为方式的选择，对乞丐的价值观做一尝试性探讨，并由此提出的一些想法和对策。

关键词：乞丐问题 行为选择 “人的问题” 社会价值导向 社会控制机制

一、乞丐问题的社会性界定

对乞丐问题的社会性界定直接体现了乞丐问题的在社会中的本质以及对社会的影响。乞讨这一行为与社会发展极不协调是其价值观的普遍反映。所以对乞丐问题的社会性必须做系统分析。

早在汉朝，就有人写了一本叫《乞丐赋》的书，这说明至少汉朝我国就有乞丐存在了。当代关于乞丐的研究也很多，而且这方面的书不少，据我所知有《乞丐调查报告》《中国乞丐史》，上海还出版了一本《遥远的回响——乞丐文化透视》，有一本叫《中国近代流民》的书中，也大量写到中国的乞丐现象。然而在社会转型期，乞丐现象的增多以及带来的一系列影响使社会对这一群体越来越关注。到现在乞丐已变成了一个困扰社会的问题。乞丐由来已久，为什么在当代却成了社会问题？

回答这个问题之前我们首先要对社会问题的定义做清楚了解。事实上有关社会问题的定义有很多，在从社会变迁过程中，传统的控制机制受到冲击，社会失范现象出现，在这样背景下产生的社会问题的定义可以归纳为：指在社会迅速变迁过程中，与社会规范多元化密切相关的有碍于社会进步的某种社会事实，是一种公认的足以威胁文明价值的情境，需要采取集体行动加以改善。从社会问题的定义可以分析，先前的乞丐现象由于数量不多，行为较友善，不足以威胁文明，不足以危害人们的福利和安全，不影响社会进步，因而也没有成为社会问题。但随着社会经济结构的转变，市场经济使人民普遍生活水平有所提高，但贫富差距变大导致一批人致富的同时一批人陷入更贫困的深渊。在很多贫困地区的老弱病残幼生活确实没有着落，于是化成大批的乞丐离家流浪出没在繁华都市，成为影响城市安全与发展的隐患，成为亟待解决的社会问题。

“经济问题”和“人的问题”，往往是很多社会问题产生的两大根源，同时也是社会问题解决必须兼顾的两个方面。前者指一个国民所得的问题，即一个社会能够达到自我成长的目标。后者是指人的问题，即使传统人的价值观在新的环境下作“重新安排”，指人的“人格”转变作为社会变迁的基调。我们恰恰是同时面临着这两个问题，其中第一个问题是明显的外显示性问题，因而往往掩盖了第二个问题，也就因此造成了人们对第二个问题的忽略。经济问题特别是利益问题是解决人的问题的基础必须引起人们的高度重视。与此同是我们也万万不能忽略了一个深层的问题，即人的问题。乞丐出现在市场经济的社会里，并且成为一个社会问题，更有乞丐自身的因素。乞丐是否具备生存和发展的能力与条件，与其自身的素质和文化价值观念密切相关。

由于某些独特的力量和原因，非物质文化比物质文化变迁扩散得慢。因此很多情况下都是物质变迁在先，所引起的其他变迁在后。有时这种滞后引起的推敲时间很长，成为重大的社会问题。乞丐问题就是这样，是人们过分关注经济问题而忽略了人的价值观的滞后形成的一大社会问题。

二、行为方式的选择——从“第一个乞丐”到第“二个乞丐”

第一个乞讨的人，或是说当一个人首先开始乞讨这种活动的时候，只是一种悲剧性的尝试，他不知道他在众人面前示弱会不会有施与者，刚开始的乞者在一定程度上是无意识的。乞讨行为只是在特定情境下激发的而不能用确切的原因来解释选择这种行为。其原先对这一种行为后果是没有预测也没法预测的。但如果是第二个人看到第一个乞丐的收益而效仿出现，或第一个乞丐一直继续这种行为——以乞讨过活，那此时的乞讨就不是单纯的应激，而已经成为一种行为方式的选择，就这样一些人濒临贫困或非贫困下也开始选择做乞丐。所以可以这么说，一个人沦为乞丐，是选择了乞讨这种行为方式来改变他的生活，这可归结为利益取向甚至是价值取向的问题。低下尊贵的头去换来财物，乞丐的这种成本低收益大的方式已成为人们（包括弱势群体和健康人）生活方式的一种选择，好比一种职业。在当代中国，市场经济也把自尊带入了市场？传统的价值观正在沦丧？

我们不难看到那些价值取向上重视道德操守和精神超越的人，他们漠视物质欲望和个人利益；在行为选择上，善于按照外在规范和内在的信念去进行价值取舍；在生活态度上，安贫乐道，表现出很强的忍耐力，即便在时代风云交会之时，也依然能保持“乱云飞渡仍从容”的心态。还有，中国传统文化是孕育“道德人”的肥沃土地。在这块土地上确实挺立起许多重义轻利，大义凛然，为后人所敬仰的人格形象。

然而人格形象定位具时代性，站在今天这个时代来审视这些“道德人”时，其可贵之处不必再言，但他们的确是太单薄了。对物质利益的卑视和对内在超越以及自我操守的重视，使他尽管双目放光却瘦骨嶙峋。在今天鼓励做传统文化中的“道德人”显然是不合时宜的，也是不可能的，不值得提倡。放下尊严如若为了他人、集体、国家的利益，是值得骄傲的，而如果是为了一己之私利，选择好逸恶劳、以出卖自尊而获取财物的行为就是价值观沦丧的表现。

三、当代社会价值观的失范现象与乞丐问题

目前社会成员在一些的社会价值观和道德行为取向上的失范现象：

（1）过分自由主义的人生观，过分成就主义的人生观，还有更多是个人身上同时存在两种或两种以上的人生观，这些都使人们在社会生活中出现剧烈摩擦，带来一些行为和规范上的混乱。

（2）社会成员的公私观。从调查看来，绝大多数人在观念上并没有走到极端的私欲上去。长期以来宣传教育和对青少年的社会化过程中所坚持的集体主义、社会主义的价值观仍起着明显的影响，然而大多数人只在表面奉行着“为公”的准则，在观念上基本是公私交织、兼而有之的，在行动上更是显示出复杂性。

（3）利他观：在商品经济和竞争条件下，人们身上的利己倾向得到了发展的土壤，利己行为的增多甚至使利己向恶性发展，利他行为反而常常被看成是不合时宜的。

（4）职业道德：在诸种职业活动的目的中，“挣钱”“实现个人理想”“为社会做贡献”是三种占主要的。但在实际现实中，其实这三种工作目的并不必然矛盾，只是应该有一个合理的轻

重的安排。过分强调任何一种都会引起管理混乱和行为失调。另外在对职业规范的强制性在削减，自由多元化的职业氛围更被推崇，这也加大了管理的难度。

从调查结果看，近年来由于社会经济体制和社会结构的变化导致了社会成员在很多价值观上发生变化，乞丐问题的出现正是多种价值观失范的写照。价值观多元化引起观念和行为上的的混乱使一些人们宁愿跟着感觉走也不去思考自己的行为，有时以至于将一些社会价值观和道德规范都抛诸脑后。乞丐就是这么一群人，他们只看到乞讨这种方式的收益而将其作为自己的生活或职业，不知不觉中其实乞丐就是他们的一张脸了，这张脸不再只是一种行为方式的载体，事实上已昭然地代表了他们价值。乞丐问题的产生和影响及乞丐的价值观表明社会转型期人们价值观上存在的危机。人的价值观是文化传统的内化的一种结果，不同的文化传统会教化和内化出不同的人，价值观可以说是文化的遗留。由于人与社会结构相互关联，社会变迁使一些人格特质渐渐飘落而去，另一些特质应运而生，价值观中闪烁着社会的影子。

四、建立一种社会价值导向——解决乞丐价值观问题的理想导向

很多社会问题的解决依赖于经济的发展，社会总体生活水平的提高，这是不容置疑的。在乞丐问题的解决上同样如此，但“人的问题”的解决——即价值观的正确形成不能滞后于经济发展，而应同步进步，这样才不至于造成更大的社会问题反过来影响社会的进步。因此不能忽略对人们行为方式进行一些道德的规范，建立一种社会价值导向以规范多元化的价值观。早期的资本主义社会只注重经济，采用简单的经济原则，把人当成简单的“经济人”，认为经济报偿原则是万能的指挥棒，并且也是最基本和最合理的道德规范。在这种规范下，弱肉强食、贫富悬殊成为一种“正常情况”。其结果不但没有导致普遍提高社会效率与社会进步反而带来了许多人的贫困以及社会动荡和诸多的社会病态。

早期资本主义国家过份强调经济的后果我们有目共睹，缺乏考虑社会整体利益，违背伦理道德规范的发展方式是不健康的。我们需要一种有普遍指导意义的价值准则，并提升为社会的价值导向来指导社会成员，这种价值导向通过其自身对社会个体成员多元性价值取向进行规范、引导和限制，最终使多元性的价值取向同一元性的价值导向保持一致。当然这里的价值导向主要为道德伦理方面，因为社会的发展决定了人们在生活方式及观念上会有很多元化的选择，我们不可能要求在所有观念上都有一个统一的导向。在中国，传统的道德规范，人格尊严等一直都是中华民族文明的中流砥柱，不会轻易改变。因此建立起一种正确的在伦理道德方面具有规范性的社会价值导向是可能的。

六、乞丐问题的解决

由于人们多元化价值的观念，在给予个人自由充分肯定的同时，对很多社会问题或现象都抱以宽容的态度，对乞丐亦如是。“乞丐有是个人的一种选择，是一种权力。”《卧底当代丐帮》的作者之一占才强说：“面对生活，我们每个人都是乞者，只是乞讨的方式各异而已”。之类种种社会上半数以上的人对乞讨行为表示的宽容，对乞丐表示同情，其中也包括很多研究社会问题的社会学家。在现代社会，容忍乞丐是一种文明，但更多表现的是容忍者的文明，他们的豁达接纳是一种进步的文明。但他们同情弱势群体的同时或许并没意识到乞丐已成为一个社会问题给社会带来的危害，宽容这种行为的同时也纵容一种恶性价值惯性的滋长。在解决乞丐问题上，限制乞丐更称得是一种文明。现代法律虽然不会完全禁止行乞，但出于公共利益、他人利益等，必定要限制行乞。作为一个社会问题关注者与研究者，在研究分析社会问题上有所贡献是更重要的，对弱势群体的宽容和关怀是人类文明的体现，但不能助长一部分的非文明从大部分的文明中去获得被宽容的依赖。现在的社会救助制度的不完善决定

了仍会有一部分人处于困境，如果他们都以弱势的名义伸手，以弱者的名义选择自我价值的迷失的行为，社会还有发展的动力吗？现实的弱势不足以成为弱者的理由，更不是可以选择丢失自我的原因。每个人要对自己的选择负责，在社会生活中选择了乞讨的方式成为乞丐，就已经代表了自己对社会的态度是一种无限索取，且不知回报。

因此从根本上来说，有必要采取一系列的社会控制机制措施，使与社会发展不协调的街头乞丐在日益发展的城市消失。所谓社会控制机制，是指通过社会的力量去调节人们的行为，将人们的行为纳入符合社会规范的方向。（谷书堂，1990）

五、对乞丐价值观探索的结语：

乞丐是一个特殊的弱势群体，他们较多来自贫困地区，且文化知识水平低下。要让他们的价值观达到一定高度而完全不被一些陋习腐化是不可能的，但努力帮他们唤回自尊以重新选择生活方式的想法是可行的，而且在解决乞丐问题上更值得重视。这是我试图从价值观方向对乞丐问题的一些思索，但愿对乞丐问题的解决有所裨益。

参考文献：

1、谷书堂主编，《我国当前社会问题透视及治理方略》，天津人民出版社，1991年版

2、夏学銮，《转型期的中国人》，天津人民出版社，202_年版

3、沙莲香，《中国人素质研究》，河南人民出版社，202_年版

4、朱力，《社会问题概论》，社会文献出版社，202_年版

5、张薇，《国民心态访谈》，中国物资出版社，1998年版

6、邓伟志，《当代“城市病”》，中国青年出版社

7、杨桂华，《转型社会控制论》，山西教育出版社，1998年版

8、[美]E.A.马斯著，秦志勇、毛永政译，《社会控制》，华夏出版社，1989年版

9、[荷]A.F.G.汉肯著，黎鸣译，《控制论与社会》，商务印书馆，1986年版

10、占才强等，《卧底当代丐帮》，北京出版社，202_年版

11、陆建华：《中国社会问题报告》，石油工业出版社，202_年版

12、李扬报道，《乞丐考验政府管理智慧》 新华网>>独家瞭望 北京频道

13、徐江善，《扫描京城乞丐》，《中国质量万里行》（１９９８年第０１期）

14、中央电视台经济半小时：《谁在操纵职业乞丐》 202_.02.16

第五篇：《乞丐》读后感[范文模版]

《乞丐》是朱自清经典散文。下面由小编给大家整理《乞丐》读后感，欢迎大家阅读参考！《乞丐》读后感1

世界上有一种爱是平等的。正如阳光，它不管俊美丑陋，不分贵贱高低，他总是将温暖播撒在每一个人的身上，无私的给他们关爱。

在《乞丐》这篇文章中，一位老态龙钟的乞丐，向“我”伸手乞求帮助。但是“我”一无所有。情急之下，“我”握着他那双肮脏、颤抖的手，给了他话语的温暖。

读完了这篇文章，屠格涅夫的最后一句“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍”，让我感受到了他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是啊，任何施舍都是平等的，任何帮助都是相互的，施舍者给予他人物质上的帮助时，同时他自己也获得了精神上的回报，一个眼神，一个微笑，一个动作。都是一种满足。

但是在我们的生活中，也有一些冷漠无情的人。去商场的路上，碰见了几个残疾人再卖艺。他告诉人们，他是从安徽来的。因为是残疾人，所以没有生活来源，为了生存，最后不得不去卖艺。有人上去给他们钱，然而，我听到有人说，那是骗子！为什么？为什么在他们眼里他是骗子？弱势群体所做的事情就是骗人的吗？还有大街上四处乞讨的老人。我宁愿相信那是真的。为什么我们不能以一颗温柔的心去对待他们？两块钱在我们眼里真的那么重要吗？我们不能发挥自己的一点点爱心吗？我们的一点点爱心还不值两块钱吗？我们的生活一天天变好，可是我们的心却变得越来越冷漠。于是，仅存的善良也渐渐麻木了。

现在的我们因该学会用善良的心去看待世界，关怀那些需要我们的人。把心灵的灰尘擦掉，只要人人都献出一点爱，世界将会变得更美好。就让我们伸出双手，给那些需要我们的人送去温暖。

《乞丐》中的主人翁尼古拉。图森，处处受到人们的厌弃、趋赶，一无藏身之地，二无生活来源，以乞讨为生，“他的头脑里只有一个念头：‘吃’”“有时从四处乞讨来的食物够吃时，他可以一连四、五天躲着不出来。”他是病残得什么都不能做吗？不是的，他的躲藏和逃生本领很强。为了躲避宪兵，“他马上变得矫捷起来；为了找到藏身的地方，他简直象神话里的怪物那样灵敏。”他的双臂出奇地有力，可以单凭手腕的力量就能爬到堆放草料的顶楼上。“

他的来历人们不知道，是弃婴，“从小靠慈善施舍长大，没有受过任何教育。”一开始人们没有抛弃他，施舍给他衣服食物，使他慢慢长大。后来由于车祸使他成为残废，靠着乞讨勉强延续着生命。天长日久，他和人们从不交往，“也不爱任何一个人”，所以人们厌恶他，不愿意再施舍他，实在饿急了，就偷了希凯大爷的鸡，被宪兵抓走，直至饿死。人们为什么不再施舍他，“女人们站在各自家门口发表意见：‘’大家总不能整年养着这么一个一事不做的人啊！”

他的悲剧不仅仅是社会造成的，更重要的是，他没有自尊，因而也不可能自力，最后被社会抛弃，也是情理这中的事。