第一篇：中式古典家具入门知识篇

喜好中式古典家具从哪儿入手

“中岁徒劳振臂呼，檀梨惨殛泪模糊。而今喜入藏家室，免作胡琴与算珠。” 随着红木家具热的升温，如今我们再也不用如一代鉴古大家王世襄先生那般作诗庆幸红木家具珍品未被暴殄天物了。然而，面对当今市场上流派杂陈、品类繁多的红木古典家具，后知后觉者们又该如何下手呢？

带着这个问题，我们走访了苏作家具的老法师，常熟金蝙蝠公司的赵建国先生。赵先生和他的金蝙蝠红木在新中国成立后经历了修补红木老家具；接订单制造出口红木家具；设计制造西式红木家具；专注设计制造苏作明式家具的过程。期间其中西合璧风格的红木桌椅更多次被中南海选做接待各国政要时使用。赵先生本人当年也是红木家具业内少有的家具设计专业大学生，金蝙蝠的许多精品都是他亲自设计的。他欣然带着我们参观了厂里的车间和样品陈列室。边走边说，将中式古典家具的入门之道娓娓道来。

苏作明式：榫卯、线条、精细造

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说到购买鉴赏中式古典家具的门道，赵先生不假思索地点了榫卯结构的名。中国榫卯的起源可能比汉字还要早。

早在7000年前的河姆渡文化中,榫卯技术已经出现在原始先民们居住的木结构的房子中。榫卯是中国建筑中最早具有科学设计意义的语言,而红木古典家具发展则传承了传统建筑木结构原理。欣赏家具的榫卯,不像欣赏家具外表造型那样容易，它理性、内在、似乎作为一种神秘和抽象符号隐藏在家具中（大部分古典家具的榫卯结构是隐藏在外表造型之内）。以明式家具为代表的中国文人气质在造型线条上讲究韵律,材料上讲究花纹意向的完美。

榫卯结构，中式古典家具的精髓

苏作明式博古书柜，和中式圆窗光影和谐，相得益彰

“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”。作为苏作明式家具的传人，赵先生用这句诗点出了明式家具的一大特色——线条柔美、曲线玲珑。与讲究雕工繁复、体型敦厚的清式红木家具相比，明式家具整体造型简约、很少大面积雕花，而是处处流动着细巧婀娜的弧线。这些弧线经过了数百年的发展沿革，在工匠们不断追求完美的努力中，很多设计角度已到了多一分太过、少一分不足的状况。另外，明式家具的曲线也是先人们充分考虑了坐卧舒适度而精心设计的，现在的说法叫做“符合人体工程学”。

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第二篇：深层沟通(入门知识篇)

深层沟通大全（入门知识篇）（阿诺整理）

感谢在编辑此文过程中所摘录内容的作者，诸多原作者，在此一并感谢。

什么是深层沟通？

深层沟通是一种心灵沟通技术，深层沟通技术由台湾林显宗老师所研创，不仅引导人们心灵回溯前世，预观未来，更开启心灵能量，清除心灵障碍，了解问题背后的原因，以及探索生命因果和转识成智，圆满生命因缘。

深层沟通以心灵学为理论架构，融合心理咨商及心灵咨商的技巧，加以整理系统化，并简单化其操作步骤，有效达到沟通的目的。深层沟通既不是通灵，也不是催眠。协助人们面对自己的问题，了解原因，穿越障碍。深层沟通的作用机理简要地来说就是通过清理影响人的心灵种子，让本人更有智慧地面对和选择自己的人生道路。深层沟通不是宗教玄奥，而是再科学不过的身心灵融合！

这是一种简单的心灵沟通技术，可以安全有效的改善人类生活中各种问题及身体疾病，并可回溯前世或预观未来找到问题的答案，破除心灵的迷思。

深层沟通能帮到我什么？沟通的预期效果

可清除人们心灵深处的障碍、改善生活状况、人际关系、及婚姻感情、事业财富障碍等。能够回溯到自己幼年、婴儿、胎儿时期，也能回溯无数个过去世，了解因果轮回看到过去时间轨迹中所有的重大事件。去找出各个事件发生的成因，及心灵被卡住、阻碍的点出来。回到未来，有效的引导心灵前进未来，看到答案并改变结果，协助人们在当下做改变及决定，有助于如何面对未来并改善未来，从而改善自己的生命品质。

「深层沟通」可以引领您用科学方法解开「因果业力」之枷锁、重组您生命的基因改造您的人生、让您了解什么是真正的天、地、人。引领您不再对「未知」有任何的困惑、重新迎接美丽的生命。

具体有以下几个方面：

1.提高身体健康程度

2.改善感情（两性关系障碍、亲子关系困惑等）

3.清除和化解事业、财富和人际关系的障碍

4.与「灵」沟通,化解——冤亲债主、祖先、婴灵、外灵干扰等）

5.前世因果业报的清除与化解

6.了解今生的生命功课，清晰今生投胎的目的和自己的生命模式，并发现自己生命模式背后的真相与智慧。

沟通的好处：

1.培养由果溯因的能力。

让自己从结果中脱离出来，不再为已经存在的结果苦恼，不再怨天尤人，去找到造成结果的原因。这是以一种安全舒适的方式去收获无尽的智慧，培养由果溯因的能力。让人可以保持清明，提高觉察力，在生活中觉察自己的身口意，不再去种不好的因。对于已经种下不好的可以通过沟通化解的去化解，不能沟通化解的就欢喜受报，让自己明明白白的活着。

2.拥抱自己的每一个面向。

以前只愿接受“美好的自己”，不承认“不好的自己”。这样的日子过得如何？分裂，钻牛角尖，迷惑。只看到单独的某一面是制造幻相的开始，丧失了生命的丰富。还会常常陷入自责、认为自己不够好，不值得，这样如何能打开心，对他人理解、包容和接受，又如何让自己享受生命的丰盛呢？！当个案接受自己的多面性后，会活得更轻松、自在与圆融，即使身忙也可以心不忙。

3.享受当下的生命。

清除障碍自己的种子，越来越清楚自己的人生程式和意义，人生突然变得简单又纯粹。没有太多的思索，只需要去做就好了。除了沟通，还会从四方吸取很多心灵性成长的养分，直觉指引自己去学习什么，做什么，成长的道路无止境。走过那些事情想不开，沟通后又时时思索的日子，然后发觉自己可以不断的享受每一个当下，实实在在的当下。

深层沟通最大的目的：

即是运用极科学又有效的方式去除阻碍人往前迈进成长的种种障碍，使人能够更理性恢复原来既有的本能，改善自己的生活及命运。

通过深层沟通的引导，可以让人回溯过去的时间轨迹当中，看到种种的因果关系，找到所有问题的答案。运用宽恕疗法化解所有的恩怨而达到释放及解脱。引导一个人前进到未来，看清自己的未来是什么结果，让此人在当下自知该如何改善与决定。

如何进行深层沟通？深层沟通的方式是什么：

深层沟通是一种一对一的心灵沟通，透过沟通师的引导，被沟通者由浅层意识进入到深层意识，在沟通过程中意识完全清醒，清除个人累积的心灵挂碍，唤醒其内在深层的无上智慧。

通过沟通师引导个案（即沟通对象），让个案讲出现在人生面临的困惑，然后通过让个案回溯人生的过往的种种经历，来让个案领悟到为何他会遭遇到人生当下的困境；而且通过沟通师的引导，让个案释放过往事件对心灵所带来的影响，以达到去除种子影响的目的，从而让个案能更有智慧更清明地面对当下的人生，而且通过不断地多次的沟通，让个案达到不同阶段的心灵成长。

什么是种子：

「种子」在字典裡的解说是植物雌蕊受精后，子房内成熟的胚珠。因此种子被喻为事物的根源。我们在生长过程中会有许多的事件发生，凡是会造成印象深刻或有所挂碍的事件，都可称为「种子」。在心灵中，种子就是造成一个人个性特质的原因。

一颗种子埋在土裡不见得每一颗都会发芽，需要具备阳光、空气、水等种种因素才会发芽、茁壮。人类心灵种子，也需要符合某些条件才会发芽。我们常听说：「一朝被蛇咬，十年怕草绳。」被蛇咬是这件事的根源，也就是种子，而种子发芽后就变成看到草绳就误以为是看到蛇，因此一看到草绳，就会心生恐惧，影响正常作息。

种子的力量

在生命成长的过程中，不管是幸福快乐还是荆棘密佈，在心中或多或少都留下些许痕迹！有的痕迹经过长年累月的堆积后，以为不见了、消失了，其实还刻印在内心最深处。有些感觉、有些痛，一直深藏在心灵机制裡，一旦时机成熟，就像深压在石头下的种子，会发芽、会产生作用力，这时就像排山倒海而来的海啸般，会把我们淹没。可悲的是我们自己并不自知，也不知是什麽原因造成我们生活的障碍，只知道自己的生活陷入困顿与恐慌。

在被沟通之前个案需要注意的事项：

1)这不是催眠、通灵或任何形式之治疗行为。您也可以说它像是引导式的一对一聊天。心灵沟通技术发展到目前为止，没有任何副作用。

2)整个过程中您都是清醒的，您只要放松、静下心来并信任沟通师的引导就可以了。当您隐瞒事实、主观分析、或是抗拒引导时，经常会造成效果不佳或是沟通中断的结果。

3)心灵沟通的目的是清除您心灵深处的种子与挂碍，协助您重新恢复自己的身心健康。当您个人面对意愿越强时效果越好，越放松就越容易被沟通。

4)心灵沟通中您所说的任何事件，沟通师不能将事件内容与您的名字一起对外宣说。

5)心灵沟通中，沟通师不会跟个案有身体接触、也不会安慰或同情个案。（避免不必要的副作用）

6)心灵沟通中，沟通师不会给您任何评估或建议。（这是心灵沟通会有效的重要原因之一）

沟通前你要清晰的知道我们的职责：

1)我们这里，没有病人或患者，充其量，只有「个案」而已。切勿把传统的就医习惯带进来。沟通师与您是一体的，他就像是您的一面镜子一样。沟通的目的在于利用专业技术引导您面对自己的盲点与克服障碍，而非指导您应该怎麽做。所以，沟通过程中会持续引导您，但不会主动期待您有所改变，您也无须刻意改变自己来让沟通师不至于失望。

2)对于所有谈话内容，我将严格守密，若未取得您的同意，沟通师之间无论是基于学术或讨论或任何立场，都不得连同您的姓名及内容透露给无关之第三者，当然，连您的家人在内，除非您自己愿意与他人分享。相对的，您如果寻求的是专业、权威人士的「金玉良言」，那您可能会失望，因为沟通过程需要您的参与，我们会让您学会怎麽去面对自己，成为自己的主人，重建自己生命程序，我不会给您任何的建议与评估。

3)您不会在这里听到任何对您失望、评估、批判或指责的言语或行为。我会感同身受的倾听您的生命历程，但是不会给您任何安慰，也不会浪费时间检讨您哪里做错了。

4)我不是命理师、风水师、灵媒，也不是救世主。我不会预设任何立场，包括：宗教与文化等，也不会排斥任何宗教信仰及生活背景的朋友，我尊重每一种宗教信仰和生命个体。

这样的误解你有没有：心灵沟通只是一种聊天，充其量加上所谓的情绪宣泄。

深层沟通是一种有深厚的学理根据，以及众多引导技巧的技术。表面似乎只是聊天，但是每句指令，都是创始人林显宗老师利用多年的专业经验精心设计的。一般的谘商大都只处理「果相」的问题，无法触及到深层的因，别忘了，生命经历及演化的时间轴线不只只有今生的阶段，您个人当然也不例外，这是科学家已经证实的事。心灵沟通的目的就是从根本解决问题，让你恢复心灵的健康，摆脱忧郁与烦恼。一个成功的心灵沟通，所带来的绝对不只是暂时的情绪宣泄，它的效用，甚至会改变您的生命模式。

为了您自己和朋友，请不要这样做：

倘若您有很沉重的心事，不要轻易找您的朋友诉苦，他们并未受过严谨训练，你的情绪有可能会把他们压垮，最後他们可能会躲你远远的。你需要接受专业的心灵沟通，这才是正确的管道。别认为您来心理诊所就以为自己是「疯子」、「心理变态」、「神经病」等，我们赞叹您的勇气，愿意面对自己的生命，找出真正的答案，比起真正内心有问题，却又故作坚强、强颜欢笑、欺骗自己的人来说，您才是一位伟大的生命勇士。

身体病了时，可以找医师，心灵生病时，会怎样呢 ？

关于沟通前个案的准备：

1、沟通之前一天最好能有充足的睡眠（七小时以上）、良好的饮食，而且三天内不能饮酒或喝酒精类的饮料，不能吃影响睡眠的药（如安眠药或感冒药）沟通当天早晨请吃早餐。另外若您有长期服药、重大麻醉等经历，请沟通前告诉您的沟通师。

2、深层沟通之目的在于清除您心灵深处的种子与挂碍，协助您重新恢复自己身心健康及生活状况。因此您个人面对意愿越强则效果越好，越放松越容易被沟通。如不是自己想面对而是家人或朋友要求而被动地来沟通的，请不要尝试沟通，更不要以好奇或猎奇心态来尝试看前世或观未来。

3、唯识深层沟通非催眠、通灵或任何形式之治疗行为，切勿以有无疗效来做为沟通效果之评估。因此请勿抱持绝对能够解决问题、观落阴、回溯前世或完整治疗疾病之目的而来。整个沟通过程中您都是在清醒的状态下，因此您只要放松、静心并信任沟通师的引导即可，被沟通者的态度（如隐瞒事件、主观分析、抗拒引导等...）将会造成沟通效果不佳，请特别注意。

关于沟通时数：

1、为有效清除您个人心灵的种子与挂碍，至少以十个小时为一个阶段沟通，过程因人而异，或许喜悦、或许辛苦，就像是大扫除的过程，堆积已久的尘埃一开始或许会令人更难以呼吸，请坚持把他们扫除干净，之后的喜悦是现在的您所无法想象的。

2、请尊重彼此的时间，已预约的沟通日期及时段，如有变动，请务必尽早通知。

沟通说明：

深层沟通只是一对一的引导式沟通，个案通过沟通了解自己问题背后的原因，同时通过释放和自我深层的洞察来改善自己的现状；它并非心理治疗或药物治疗，也无意作为心理治疗、精神治疗或心理辅导的代替品或另一途径。我们的沟通师也并非心理问题的医生。如果您已患有，或认为自己可能有心理问题需要心理治疗或精神治疗，促请您求教于专业医疗机构。

友情提示:

如果是非学员，请在沟通之前先请看以下这几个视频，这样您对深层沟通会有一个恰当的认识

52个生命存在的为什么 台湾明星被沟通视频 发现疾病的因子

林显宗----《2012光世纪》《2012光之伴侣》《2012光之货币》《2012光之事业》

第三篇：古典家具文案

让家的细节处散发书香

红木书桌也许是最能体现传统文化味道的书房家具。看看这个设计：墙壁用大理石铺平，光滑而明亮的质感给人一种舒适的感觉。书房里面的家具很少，一张红木书桌上摆放着惟一的现代用品电话机。墙上挂几张挂画，靠墙角的小木箱用来放书籍。在这个可以说简单的书房内，没有电脑、没有太多的现代化设备，你可以感受到这个静谧的环境中散发着的书香味。

顶竖柜

顶竖柜是中国明清家具中重要的储藏类组合式家具。由底柜和顶柜组成，是在一个两开门立柜的顶上再叠放一个两门顶柜，顶柜的制作工艺及风格与下面大柜一致，看上去宛如一体。不用时，可取下独立成件。顶柜长宽与下面立柜相同。顶柜与底柜之间有子口吻合，故称顶竖柜。因它由一大一小两节柜组合，故又俗称“两节柜”。因顶上的小柜形如箱，又有了“顶箱立柜”的名称。

顶竖柜一般成对陈设，所以又称“四件柜”，是明清两代较常见的家具形式。这种柜有大有小，可根据殿堂大小摆放相应规格的四件柜。在大厅内可以并排陈设，也可以左右相对陈设。因有时并排陈设，为避免两柜之间出现缝隙，因而做成方正平直的框架。这类柜都用方料，且上下左右均方正平直，没有侧脚和收分。四件柜是由方角柜演变而起来的，特征与圆角柜相反，它的各面都是垂直方正的，柜顶也没有伸出的顶沿，门扇与柜框采用铜合页。

多宝格

多宝格又称“百宝格”或“博古格”，是一种类似书架式的小器，中设不同样式的许多小格，格内陈设各种古玩器物，是清代兴起并十分流行的家具品种，被公认为是最富有清式风格的家具之一。

清代由于满汉达官贵族嗜好佩戴饰物、贮藏珍宝，所以制造了多宝格这种架式贮藏家具。多宝格兼有收藏、陈设的双重作用，与一般纯作箱、盒略有不同。之所以称为“多宝格”，是由于每一件珍宝，按其形制巨细都占有一“格”位置的缘故。客厅里摆放一件多宝格可以增强观赏效果。多宝格的独特之处在于，将格内做出横竖不等、高低不齐、错落参差的一个个空间，人们可以根据每格的面积大小和高度，摆放大小不同的陈设品。在视觉效果上，它打破了横竖连贯等极富规律性的格调，因而开辟出新奇的意境来。多宝格形式繁多，各不类似。由于其制作精美，本身就是一件绝妙的工艺品。民国时期，多宝格被更加’眨地运用到其他器物上，诸如柜类、桌类、床类等器物。

储藏类家具

储藏类家具主要包括橱柜类家具。汉代储藏类家具出现了区别于箱笥的专供贮藏用的橱、柜等新型的家具。柜在汉代与橱相比是用来贮藏较贵重的物品。柜和橱的区别在于，柜的形体较大，有两扇对开的门；橱的形体较小，在橱面之下有抽屉。唐代的华贵富丽的储藏类家具要数顶银箱，它是唐代常用的储藏类家具。这种箱质地一般为银质或金质，本身就华丽无比、气质高贵，加上豪华的装饰，更能体现唐代华丽润妍的艺术风格。盛衣服用的柜，唐代仍沿袭汉代的格式，但比汉代略见加高，柜身的饰件也更加华丽。质地有木质、陶质、金银质等。明代的橱柜形制很多，一般形体较高大，大体分横式和竖式立柜两种。竖式立柜较典型的有亮格柜、圆角柜、方角柜、两件柜、四件柜等。横式立柜也称矮柜，高不过宽的立柜通称为矮柜，其高大多在60厘米以下，包括钱柜、箱柜、药柜等。

夹头榫

夹头榫是从北宋发展起来的一种桌案的榫卯结构，实际是连结桌案的腿子、牙边和角牙二的

一组榫卯结构。案形结体家具的腿与面的结合不在四角，而在长边两端收进一些的位置上，前后两面多采用通长的牙板贯通两腿，形成牙板固定腿足，腿足加固牙板，牙板又辅助腿足支撑案面的多功能结构，这种结构，人们称之为“夹头榫”。其做法是在腿的上端开出横向豁口，豁口两边做出两个与腿的宽度相等的榫头。牙板厚度要大干豁口厚度，把牙板需要插进豁口的部位按腿的宽度剔去一些，使穿插部位的厚度与腿上豁口宽度相等。这样，牙板穿进豁口后腿就不会再扭动。牙板的高度一定要与榫头的底部齐平。矛板由牙条和牙头组成，讲究的用一块整木做成。再上面是案面，案面的边框一般比腿面要宽一些，在与腿结合的部位凿出双榫窝，与腿子上端的双头榫相吻合。

抱肩榫

抱肩榫结构和棕角榫结构的原理差不多，它实际上是把粽角榫的斜肩移到榫头以下，这样斜肩交合的也就不是板面四边，而是面下的牙板了。粽角榫的板面斜肩因与边框以一木做成，所以两个斜面只要合缝就行了；而抱肩榫的牙板和腿部斜肩必须做出榫头和榫窝，才能使牙板固定在腿上，以辅助腿足支撑案面。这类榫卯大多用于束腰家具上。

插肩榫

插肩榫，也属于夹头榫的一种形式。做法与夹头榫基本相同。因为它也同夹头榫一样，分前榫和后榫，中间横向开出豁口，把牙板插在里面。不同的是前榫自豁口底部向上削成斜肩，做成前榫小，后榫大；前榫斜肩，后榫平肩的榫头。插肩榫的牙板也要剔出与斜肩大小相等的槽口，它和夹头榫牙板所不同的是槽口朝前，组合后，牙板与腿面齐平。在看面上留下两条梯形斜线，在一定程度上还起着美化和装饰的作用。

挂榫

挂榫，是一种酷似抱肩榫的结构。从外表看，它和抱肩榫的位置，形式完全相同，其中除保留抱肩榫的结构外，又在榫头的两个外面的下部各做一竖向挂销，挂销的外面比里面宽，在牙板内侧，也要做出与挂销大小形状相同的通槽，组装时，将牙板的通槽对准挂销按下去，是腿和牙板的斜肩合严。这种结构，既有拉的作用，又有挺的作用，有效的把四足及牙把牢固的结合起来。它一般用于大型家具中。如床榻类多采用这种结构。凡使用这种结构，足下无需另装底枨或托泥。

挂榫有时也用于案行结体，其案面，腿足均与寻常所见无异，胃牙板不在腿里而在腿外。做法是将牙板内侧开出底宽口窄的槽口，再将案腿上节做出与牙板槽口相等的外宽内窄的竖想穿销，形如穿带榫，穿销下班外侧留出支撑牙板的平肩，平肩上另装榫销，与牙板下面的榫窝相吻合。牙板自上对准穿销按下去，坐在平肩上，这是的牙板表面与腿的外表面齐平。牙板上面亦栽小榫数个，用以连接案面。这种结构在北京故宫博物馆院藏品尚有几例，其中平头，翘头均有，在榫卯结构中，当属稀有品种。

古典家具中的榫卯结构

榫卯结构是中式家具的精髓所在，是中式家具的基础，不完全用榫卯结构制作出的家具不能算是地道的中式家具。中式家具中拒绝铁钉是有相当的理由的。就拿简单的T形结构为例。如果简单地用铁钉将部件组合在一起，很难保证其结构的稳固性，很容易改变木枨之间的角度，而榫卯精确地插入式结构就可以完全保障其牢固性，并且铁钉会不断锈蚀、老化，对有“万年牢”之誉的中式家具完全不适合。同时，高端的硬木家具材质都很坚硬，如果用铁钉还易造成木材劈裂。环境气候固素也不容忽视，南热北冷，南湿北干，家具不可避免地会出现开口、张嘴等现象，影响结构的牢固性，而榫卯结构的家具则不会因气候冷热干湿的更替

而影响其寿命和牢固性。

罗锅枨与矮佬

罗锅枨与矮佬通常相互配合使用，其作用也是固定四腿和支撑桌面。这种部件，都用在低束腰或无束腰的桌子和椅凳上。

所谓罗锅枨，即横枨的中间部位比两头略高，呈拱形，或日“桥梁形”，现在南方匠师还有称其为“桥梁档”的。在北方，人们喜欢把两头低、中间高的桥用人的驼背来形容，称“罗锅桥”，因而把这种与罗锅桥相似的家具部件统称为罗锅枨。在罗锅枨的中间，大多用较矮的立柱与上端的桌面连接。

矮柱俗称矮佬，一般成组使用，多以两只为一组，长边两组，短边一组。罗锅枨的造型，在结构力学上的意义并不大，之所以这样做，目的是加大枨下空间，增加使用功能，同时又打破那种平直呆板的格式，使家具增添艺术上的活力。

不同材质家具的价格

明家具价格通常由艺术性、工艺性、年代、完整性、木质和稀有性等决定。有人根据家具木材差异对不同材质的古旧家具价格进行了排队，按价格高低排为黑、黄、红、白四种，黑即紫檀木，黄即黄花梨木，红即红木(南方人又称酸枝木)，白即其他材质的木材。也就是说，紫檀木家具在同时代、同品种的家具中卖价最高．其次为黄花梨木家具，再次为红木家具，最后则为其他材质的家具。前三种家具均为硬木家具，后一种家具大多为榉木、榆木．柏木和核桃木等材质制成。这些年来，由于硬木家具逐年减少，因此一些做工精美的杂木家具价格也随之上涨。如1998年北京某艺术品拍卖会上，一件清代制作的榆木黑漆大罗汉床成交价为3．08万元人民币，足见这些杂木家具价格之高已非同以往了。

红木家具中的越南货

国内的一些红木家具店，无论南方还是北方，都有越南货。这里所说的越南货，是指由越南生产的成品家具，而不是指木材。归纳起来，越南贷普遍不如国产货好，主要有这样几个问题：

一、工艺上相对粗糙，产品经不起仔细端详。

二、使用白皮多，为的是充分利用木料。

三、面板薄。正常的面板应该在12毫米左右，至少也不能少于8毫米，但越南货往往甚至只有5毫米，这其实是偷工减料，这样薄的面板，穿带榫都无法安装。

四、面板边槽浅（面板薄）。

五、使用假榫。榫卯结构是一公一母搭配的，越南货许多都是双母无公。中间用插棍插。忌之，在榫卯使用上玩花活。

六、越南货还有一大特点是缺少神韵。

明清家具升值潜力无限

近年来，因全国各地的古代风景名胜与博物馆的重建、扩建之需，明清家具的收藏对他们来说至关重要，而民间居家装饰对明清家具的需求也越来越大，从而使明清家具的价格正以每年20%的速度递增。

明清家具的“三优”：一是优美的形态。线条流畅、整体比例均衡，具有独特之神韵，其代表家具的“灵魂”。二是优秀的工艺。艺是仿古家具最为关键、难度最高的一环，除工艺精湛，结构、接驳依足古法外，其细部的雕刻深浅和艺术手法，均合乎传统风格。三是优质的材料。仿古家具必须选用明清时期所用的几大名木，并根据当时的地方色彩、家具造型、款式、类别选择合乎其惯用的材种，否则只会影响其神韵以及日后的收藏价值。

由于越来越多的人开始认识到古典家具的价值，而古典家具的数量又十分有限，因此，古典家具价格自然越来越高。

条案

条案的做法多为夹头榫结构，两侧足下一般装有托泥。个别地区也有不用托泥的，但两腿之间都镶一块雕花档板，案面有平头和翘头两种。

条案是中国古代厅堂陈设中最常见的家具。它有特殊的形制，腿应在两端缩进的位置，腿外侧案面部分称为“吊头”。形体较窄小的条案陈设比较灵活，书斋、画室、闺阁及佛堂等高雅场合更为多见。平头案有宽有窄，有的长宽差距并不大，而翘头案则绝大多数都是长条形。明代翘头案多用铁梨木和花梨木制成，两端的翘头常封堵案面。

方桌

四边长度相等的桌子称为方桌，方桌有大、小之分，大的称大八仙桌，可坐八人；小的称小八仙桌，较大八仙桌略小。常见的有一腿三牙方桌、霸王枨方桌和罗锅枨方桌。一腿三牙方桌的侧脚、收分较为明显，足端不做任何装饰。桌面四边用材较宽，面下桌牙除横向和纵向外，还在桌角下安一小形牙板，与其他两面桌牙开成135度角，这3个桌牙都同时装在同一条桌腿上，共同支撑着桌面。桌腿有圆形和方料倭角形两种，俗称一腿三牙，它的结构坚实，造型也很美观。方桌也有带束腰的，四腿通过束腰支撑桌面，四腿的里侧用霸王枨与桌面里的穿带连接。既起支撑桌面的作用，又固定了四足。常见还有罗锅枨带束腰方桌，是有束腰桌类的一种最普通的做法。凡有束腰家具底足都削出内翻马蹄或外翻马蹄，四足没有侧脚和收分，且都用方腿。无束腰方桌多用罗锅枨加矮佬，个别也有用牙板的，还有用小木条攒接成落曲齿形桌牙的，也很雅观。

置物类

古代置物类家具总体上来说主要包括桌类、案类、几类等家具。

早期的置物类家具，样式比较单一。桌子在隋唐时期已有发现，后来逐步发展，常见的桌子有长方桌、长条桌、方桌、圆桌、炕桌、半桌和月牙桌等。桌子常常与凳子相配套使用。案的造型有别于桌子，突出表现为案的腿足不在面沿四角，而在案面两侧向里缩进～些的位置上。案面两端有平头和翘头两种形式。两侧腿问大都镶有雕刻各种图案的板心或各式圈口。案足有两种做法：一种是案足不直接接地，而是落在长条形托泥上；另一种不带托泥，腿足直接接地，并微向外撇。案类的家具主要有书案、架几案、平头案、翘头案、炕案、条案和画案等。几类家具主要有炕几、香几、蝶几和漆几等。古代置物类家具主要用来放置物品，这些家具都十分讲究，有很强的实用价值，匠师们在不失庄重感的基础上，加以高超的雕饰之工。

架子床

此床上有顶架，此床上有顶架，故名架子床。架子床一般四周安立柱，上承顶盖。床面两侧和后面有围栏，围栏常用小木块做榫拼接成各种几何图案。也有在正面床沿上多加两根立柱，两边各装方形拦板一块，名曰“门围子”。正中是上床的门户。床屉分两层，用棕绳和藤皮编织而成，下层为棕屉，上层为藤席。棕屉起保护藤席和辅助藤席承重的作用。藤席统编为胡椒眼形，四面床牙浮雕螭虎、龙等图案。

架子床在明代家具中是体型较大的一种家具，做工精美，清雅别致。清代架子床不仅用料厚重、体形高大，且围栏、床柱、牙板、四足及上楣板等全部镂雕花纹，还有正面装垂花门的，玲珑剔透。

购买明清家具的注意事项

明清家具因为已具有了文物价值，因而价格不菲，而仿明清式家具，通常是用上好的材料制

作的，因而价格也很贵。在购买仿制的古典家具时，要在材质上分清，是花梨木还是鸡翅木，是红木还是紫檀木，都很有讲究。如果一件古典家具标明是红木或是紫檀木的，而价格却很便宜，那一定不是真的。如果标价属实，还要看它的具体材质，因为每一种材料也分高、中、低档。比如紫檀木就有十几种，进料时每立方米从几千元到十几万元人民币的价格都有，因而作为非专业的消费者很难分清，这就要求消费者在购买时要到信誉良好的厂家和商店中去购买。如果看上了一件价格不菲的古典家具，更要找个懂行的人同去。选购时，要仔细检查家具的每一处外观和细部，如古典家具的脚是否平稳、成水平状；榫头结合的紧密度如何；查看是否有虫蛀的痕迹；抽屉拄推是否灵活；接合处木纹是否顺畅等。

古典家具的纹饰

中国传统家具的装饰花纹与其他各类工艺品一样，都是按着中国传统祥瑞观念延续下来的。它反映了中国古人的审美情趣和思维模式。在家具的装饰题材和使用习俗中，融合着各种思想观念。家具上的装饰花纹，不同历史时期有着不同历史时期的风格特点。中国古典家具的装饰纹样，有图案化的，也有趋于写实的，它们的图案来源于生活，某些纹饰主题还有着极其久远的历史。明清家具对美有这截然不同的追求。明式家具不重雕饰，主要突出家具自身的造型美和线条美，它特有的美学个性和艺术范式也鲜明的体现在纹饰图案上。与清式家具相比，明式家具的纹饰里植物、风景、动物题材较为常见，寓意比较雅逸。更增强了明式家具的高雅气质。而清式家具以雕绘满眼绚烂华丽见长，其纹饰图案的题材在明代基础上进一步拓展，至清雍正以后，仿西洋纹样的风气大盛。所以，利用家具上的纹饰确定家具的时代，也是鉴定家具的一个手段。

清宫紫檀家具极尽奢华

紫檀木为宫廷御用家具的首选，经长期使用，家具表面会因空气的自然氧化和人为的使用摩擦，而形成一层酷似角质的润泽表层，也就是家具行里常说的“包浆”。以目前仿古家具的工艺还难以仿制出自然形成的紫檀“包浆”，因此，紫檀家具近来逐渐成为清代家具收藏的主流。

紫檀在乾隆时期官定的价格即是楠木的20倍以上，可见其身价之高。清代宫廷家具中紫檀家具占极大比重。以紫檀制作的家具有两种形式，一种是不施雕饰，表面光素无纹，充分展示紫檀木特有的天然质感，这一类多为明代家具或清仿明式家具；另一种则是利用紫檀细密的质地和极高的可塑性，进行精湛地雕琢。清代宫廷家具则以后者居多。清宫造办处制作家具的工匠多来自广东和江苏两地，这两地当时也是最著名的家具产地。当年，能够进京入宫做工是件荣耀之事，地方和宫内造办处都会发给安家费，而且工银丰厚。乾隆年间，好工匠的工银相当、甚至高于一般知县的俸银，如果活计做的好，还有赏银和赏物，而且每年还有带薪探亲假期，附带发给盘缠路费，这样的待遇使工匠可以全身心地工作，充分发挥其最佳技艺。清代宫廷家具做工精良，除了汇集了全国各地的优秀工匠之外，还有民间家具无可比拟的特殊条件，就是宫内造办处有各种“珐琅作”、“錾花作”、“镀金作”、“牙作”等，为宫廷家具提供极佳的配套附件，由此也衬托出皇家宫廷家具的富丽华贵与皇室威严。

现今得以传世的精美紫檀家具，绝大多数都保存在北京故宫博物院及皇家庙宇里，流传在民间且完好保存的宫廷紫檀家具几乎是凤毛麟角。

卧类

古代的卧类家具主要有床和榻，而最好的卧类家具应该是席。早期的床包括两个含义：即是坐具，又是卧具。床与榻在席地而坐的时代是有分工的：床的体积较大，可用为坐具，也可

用为卧具：榻的体积较小，只用于坐具。我国订的历史很早，传说神家氏发明床，少吴始作箦床，吕望作榻。

西汉后期，又出现了榻这个名称，它是专指坐具的。榻是床的一种，除了比一般的卧具矮小外，别无大的差别，所以习惯上总是床榻并称。汉代还有一种叫胡床的坐具，它和普通床榻的形制截然不同，是当时唯一的一种高足坐具。唐床时期，胡床已很盛行，不过自床代开始已不叫胡床，而叫交椅或太师椅了。魏晋时期的床榻，形式无多变化，只是较以前应用更普遍，成为很普通的坐具了。东晋到南北朝时期，逐渐打破传统习惯，开始出现高足坐卧具。六朝到五代时期的床榻，形体都较宽大。五代以前的榻大都无围，只有供睡觉的床多带围绕子。五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中的两件床榻，其中一床五人同坐仍绰绰有余，形体之大可以想见。两件床的形体大致一样，左右和后面都装有较高的围板，正面两侧各安一独板扶手，中间留门以容上下。画面上，在床榻旁还绘有寝室的卧床。两宋时期的床榻大多无围子，所以又有“四面床”的称呼，使用这种无围栏的床榻，一般是须使用凭几或隐带作为辅助家具。辽金元时期，三面或四面围栏床榻开始出现，做工及用材都有较前代更好。到了明代，这种床榻已盛行，结构更具科学性，装饰手法达到了很高的工艺水平。从清末至民国时期受欧式家具的影响，更多的洋式建筑结构运用到卧类家具上。

家具中的“君子”

如果说在所有家具中，紫檀家具是贵族，那黄花梨家具就是君子。诗经中说“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，是赞美一个君子外表美丽而富有文采，黄花梨家具正具有这种气质。

黄花梨家具开始制作的晚明时期，盛行时髦的繁缛之风。自嘉靖起，对艺术的追求变为抛弃淡雅，崇尚热烈，比如瓷器中的五彩，颜色艳丽而繁多，纹饰一般都充满整个器身，最具说服力。然而大多数黄花梨家具显然不具备上述特点，它以收敛为其特征，不重外在的雕琢装饰，而注重内在的表现力。正是黄花梨家具坚持了自己的风格，它的艺术才更具有生命力，在清初迎来了它的鼎盛时期。

绣墩

墩在汉代已经出现，最早时多用竹藤制成。到五代时期，就出现了绣墩，也称坐墩，即在墩面蒙有兼具防尘和装饰效果的绣套。

绣墩也是一利一无靠背坐具，它的特点是面下不用四足，而采用攒鼓的做法，形成两端小中间大的腰鼓型。上下两边各雕弦纹一道和象征固定鼓皮的乳钉纹。为便于提携，在中间开出四个海棠式鱼门洞。绣墩在墩面四周常饰有流苏。

到了宋代，墩的使用已相当普遍。从宋代的坐墩上，我们看到它往往保留着两种物体的痕迹，即来自藤墩的圆形开光和源自鼓腔钉蒙皮革的鼓钉。在多数的明式木制坐墩上，依然以此为装饰，就是瓷坐墩也不例外。明清以来，绣墩的基本式样是器身开光，两端小，中间略大，吸收了古代花鼓的特点，在上下两头各做出弦纹一道，雕出象征鼓钉的钉帽，腔壁的四周或为素面，或装饰有各种图案。这类坐具大多体型较小，占地面积不大，宜陈设在小巧精致的房间内。明代坐墩传世极少，即使是清制而具有明式风格的坐墩也为数寥寥。清代坐墩具有较复杂的装饰和较丰富的造型，大开光、起弦纹和乳钉纹等明代简洁做法被摒弃，墩身外墙往往有三四层装饰纹样。墩体由矮硕趋向细高，坐墩高度增加。绣墩除木制外，还有竹编、藤编、彩漆、雕漆或陶瓷等多种质地，墩面常常嵌有影心木，以衬托其华贵。造型多样，色彩纷呈，陈设于厅堂中，绚丽多彩。民国时期的绣墩略矮，多嵌大理石或硬螺钿，一般与圆桌配套成堂。

古旧民间家具的种类

民间家具的概念为： 年代集中在清代，也有少数的明代；如：榆、櫆、楠、柏、梨、银杏和核桃等材木；由各地的木匠自行制作的；供社会中下层使用；充满地方特色和乡土气息的家具。

以山西为代表的北方民间家具，较多使用榆木、楠木、樟木、柏木、桦木及杉木；以广州为代表的珠江地区的民间家具，还较多的使用各种果木。一般古旧民间家具使用白榆，山西、河北和津京等地的民间家具都以硬阔叶榆木为主要材料；核桃木是家具的上等用材。楠木中的紫楠（别名金丝楠），木纹里有金丝闪烁，一般在家具的横端面比较显眼。一般影木也多为楠木影子；樟木是箱、匣、柜、橱等家具的优选材料，北京地区也用它来制作桌椅几案家具；榉木制作的民间家具造型为明式。

靠背椅

靠背椅产生于南北朝，唐代以后使用的更加普遍。椅面一般为方形，有靠背，拱形搭脑。靠背椅的造型特点就是靠背无扶手，并且靠背搭脑不出头。这种椅子的靠背有不同形式，有称其为“一统碑式”椅子的。另一种被称为“灯挂椅”，他的横梁长出两柱，又微向上翘，犹如挑灯的灯杆，故而得名。在用材和装饰上，硬木、杂木、彩漆描金，填漆描金、各色素漆和攒竹等做法皆有之。明清时期的靠背椅制作更加精细。在选材方面，一般选用红木和楠木。

玫瑰椅

玫瑰椅是各种椅子中较小的一种。用材单细，造型小巧美观，多以黄花梨木制成，其次是铁梨木，用紫檀木制作的较少。玫瑰椅在宋代名画中曾有所见，明代更为常见。玫瑰椅实际上属于南官帽椅的一种。它的椅背通常低于其他各式椅子，与扶手高度相差无几，搭脑部位正当坐者的后背。在室内临窗陈设，椅背不高过窗台，配合桌案使用又不高过桌沿，由于这些与众不同的特点，使并不十分实用的玫瑰椅备受人们喜爱，并广为流行。“玫瑰椅”的名称在北京匠师们的口语中流行较广，而南方称这种椅子为文椅。在明清时期，玫瑰椅往往被放在桌案的两边，对面而设；或不用桌案，双双并列；或不规则地斜对着，摆法灵活多变。入清以后，玫瑰椅的造型未有大的变动，但玫瑰椅的使用已不像明代那么普遍。清代时，造型气派、座位较宽敞的太师椅大行其道，成为扶手靠背椅中的新宠。

灯挂椅

灯挂椅是一种历史很悠久的椅式，五代叫期已经出现。这种椅子子的最上端的搭脑两端向外挑出、有的形成优美而又寓有情趣的弓形，很像江南农村竹制油靠灯的提粱，所以人们称之为灯挂椅。

这种椅子背柱有两根，中间为背板，上承两端挑起的桥形横粱，没有扶手，多为沉香光素无雕饰，也有在背心雕一组简单图案，一般采用硬木或杂木，也有朱漆、朱漆描金及硬木本色的。由于挂灯椅整体造型的简练、实用的特点，和一般几案都很容易配合，没有几案也不会感到单调。

交椅

交椅，因其交椅下身椅足呈交叉状，故名。据资料考证，起源于古代的马扎。马扎也称马闸或交杌，其模样同我们今天见到的小凳子相似，“杌”就是凳子，如今宁波人仍将小凳子称为“杌子”或“小杌子”。汉人的马扎又源自北方少数民族的“胡床”，大约在汉代传入。原来，我国汉以前的家具都属低面家具，无坐具，人们席地而坐，只有案几而无桌子。到了汉代，北方游牧民族的“胡床”传入，这里的“床”是坐具的含意，与眠床的床是不同概念。宋人高承在《事务纪原》中引《风俗通》的话说：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始

也，今交椅是也。”大约在唐以后，人们才把带后背与扶手的坐具称为椅子。在宋元时已出现了带靠背的交椅，分为直背与圈背两大类，而明代的交椅就是圈背交椅的延续与发展。明代交椅以造型优美流畅而著称，它的椅圈曲线弧度柔和自如，俗称“月牙扶手”，制作工艺考究，通常由3至5节榫接而成，其扶手两端饰以外撇云纹如意头，端庄凝重。后背椅板上方施以浮雕开光，透射出清灵之气，两侧“鹅头枨”亭亭玉立，典雅而大气。座面多以麻索或皮革所制，前足底部安置脚踏板，装饰实用两相宜。在扶手、靠背、腿足间，一般都配制雕刻牙子，另在交接之处也多用铜装饰件包裹镶嵌，不仅起到坚固作用，更具有点缀美化功能。由于交椅可折叠，搬运方便，故在古代常为野外郊游、围猎、行军作战所用。后逐渐演变成厅堂家具，而且是上场面的坐具，古书所说的那些英雄好汉论资排辈坐第几把第几把交椅，即出源于此。

花卉纹

花卉纹在较大的插屏、挂屏、座屏上使用较多，在实用家具上则多用于边缘装饰，并大多用在漆器家具上。花卉纹内容非常广泛，最常见的有四季花的组合，一般是牡丹、莲花、菊花、芙蓉、海棠组“富贵满堂”。松、竹、梅组合一起称“岁寒三友”。兰花、桂花组合合称“兰桂齐芳”。两朵莲花并列，上面积一金“喜”字，称“喜字并蒂莲”。灵芝与寿桃组合，表示“长寿”。此外，还有各种花卉如玉兰、水仙、萱草、鸡冠花、长安竹、海棠、寿桃、石榴、灵芝等不下十几种。花卉纹，或写实或夸张，图案优美流畅。有的与动物纹饰组合，更富有浓厚的生活气息。

明代及清初家具辨别

关于明代及清初家具的特点，通常的说法是“精”、“巧”、“雅”、“简”四字。因此，判别明代及前清家具，也常以此为标准。

精，即选材精良，制作精湛。明式家具的用料多采用黄花梨、紫檀、铁梨木这些质地坚硬、纹理细密、色泽深沉的名贵木材。在工艺上，采用榫卯结构，合理连接，使家具坚实、牢固，经久不变。由于紫檀黄花梨、铁梨木生长缓慢，经明代的大量采伐使用，这些材料日渐匮乏，至明末清初，这些木材已十分难觅。所以，清代以后的家具在用材上发生了根本变化。鉴定和辨别是否为明代家具，用料的审鉴是至关重要的。

巧，即制作精巧，设计巧妙。明代家具的造型结构，十分重视与厅堂建筑相配套，家具本身的整体配置也主次井然，十分和谐，陈列在厅堂里有装饰环境、填补空间的巧妙作用。

简，即造型简练，线条流畅。家具是造型艺术，明代家具的造型虽式样纷呈，常有变化，但有一个基点，即简练。有人把他比喻成八大山人的画，简洁、明了、概括。几根线条和组合造型，给人以静而美、简而稳、疏朗而空灵的艺术效果。

雅，即风格清新，素雅端庄。雅是一种文化，一种美的境界。由于明代很多居住在苏州的文人、画家们直接参与家具的设计制作，工匠们也迎合文人们的雅趣，所以逐渐形成了明式家具“雅”的品性。雅在家具上的体现，即是在造型上的简练、装饰上的朴素和色泽上的清新自然，毫无矫揉造作之弊。

明代家具的风格特点

对于明代家具风格特点的了解和掌握，是我们欣赏家具、鉴定家具时所必须具备的条件。明代家具的风格特点，细细分析有以下四点：

1.造型简练、以线为主

2.结构严谨、作工精细

3.装饰适度、繁简相宜

4.木材坚硬、纹理优美

明代家具的风格特点，概括起来，可用造型简练、结构严谨、装饰适度、纹理优美四句话予以总结。以上四句话，也可说四个特点，不是孤立存在的，而是相互联系、共同构成了明代家具的风格特征。当我们看一件家具，判断其是否是明代家具时，首先要抓住其整体感觉，然后逐项分析。只看一点是不够的，只具备一个特点也是不准确的。这四个特点互相联系，互为表里，可以说缺一不可。

古典家具在现代的地位

中国明清古家具已被大多数人认同，他是雕塑艺术，也是特殊的商品，应用于现代的环境中已成为一种时尚。第一，用于家庭中。中国现代家庭装潢虽然已达到较高水平，但因中国的家庭装修落后于发达国家百年之久，所以有相当多的家庭盲目套用国外的家装模式，而缺乏自己民族特色。在这样的环境中，将几件中国明清古家具作为收藏展示，会起到画龙点睛的作用，表达出主人的品位、涵养与经济实力。第二，用于宾馆等公共空间。在公共空间里，用高档的装潢材料，只能显出豪华和奢侈。如果在一个星级宾馆、会所、休闲茶馆、文化团体等的大厅及走廊处布置几件经典明清古家具，能充分提高这些空间的档次，也能反映出这些场所的综合实力和文化内涵。第三，用于博物馆等（包括名人馆）。在这些空间里如没有几件货真价实的中国明清古家具展示，的确是件憾事。应配有一定量的案、椅、台、榻，这样既反映出这些单位自身的特点，同时也起到弘扬中国古家具灿烂文化的作用，相得益彰。

宝座

凡专供皇帝使用的坐具皆称为宝座。形式多种多样，有些宝座的造型、结构和罗汉床相比没有什么区别，只是形体较罗汉床小些。有人说是由床演化而来的，确实有一定的道理。宝座多陈设在各宫殿的正殿明间，为皇帝所专用。有时也放在配殿，一般放在中间或显著的位置。这类大椅很少成对，都是单独陈设。宝座多由名贵硬木制成，施以云龙等繁复的雕刻纹样，有些雕工及其繁琐，涂金漆，极富丽华贵。传世明代宝座不是一般家庭用具，只有宫廷、府邸和寺院中才有。明代宝座形象，今天主要在壁画和卷轴画中才能看到，宝座食物则极为罕见。明国时期的宝座形式不多，数量极少。

圈椅

圈椅是在方凳的上面加上椅圈而成。圈椅的椅圈后背与扶手一顺而下，就坐时，肘部、臂部一并得到支撑，很舒适，颇受人们喜爱，后逐渐发展成为专门在室内使用的圈椅。它和交椅的不同之处是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盘无大区别。这种椅子大多成对陈设，单独使用的不多。

明清时期圈椅的种类进一步增多，制作工艺更为精细、合理。椅面有的用丝绳或藤皮编制，也有的用木板硬面，框架一般以圆材较多。圈椅在中国古代家具中品位高雅，属于空灵之物。也正因为此种原因，明式家具珍品中常少不了圈椅的身影。现代家具设计和研究人士纷纷指出，明式圈椅以主圈（即圆形搭脑）为代表的韵律美，是中国家具最具民族特色的地方之一。

坐类

中国的历史悠久，家具的历史也非常悠久，夏、商、周时期已经开始有了箱、柜、屏风等家具，但早期的家具中没有桌子，只有供人们坐着办事、饮食与读书所依托的几案。

汉代以前，古人席地而坐，穿着宽衣肥袖，形成了相应的悬肘提腕运笔的书写方式，长条形的几案是为了适合简册的展开和书写方便，背侧配置的书架以双面通透的空格形式构成，方便卷册的拿取，同时在几案前设置长排油灯为扇形的书卷提供照明之需，从而形成了中国古

代特定的书写阅读方式。东汉纸张的发明，书写阅读方式发生了重大变化，汉代胡床的出现又改变了人们盘足席地而坐的习俗。唐代直至宋代，高座具的使用真正得到了普及。

明清家具中常用的几种楔子

明清家具中常用的楔子有如下几种：

1．挤楔。楔是一种一头宽厚，一头窄薄的三角形木片，将其打入榫卯之间，使二者结合严密，榫卯结合时，榫的尺寸要小于眼，二者之间的缝隙则须由挤楔备严，以使之坚固。挤楔兼有调整部件相关位置的作用。

2．大进小出楔。它是在半楔的基础上，用结实而规整的木楔穿透家具表层将半榫备牢，省工省料，既美观又坚固。这种楔一般用在两层材料不一致的家具之上，也可用在断损的榫的修复上。

3．半榫破头楔。破头楔用在半榫之内，易入难出。破头楔一旦在半眼的卯里撑开后，榫头将很难再退出，是一种不可逆性的独特而坚固的结构，最适宜用在像抽屉桌桌面下的矮佬等悬垂而负重的部件上。这种做法不常使用，因为它没法修复，被称为“绝户活”。

古典家具与现代家具在居室中的协调搭配

由于中式古家具的木质纹路、雕刻花纹和颜色具有独特之处，要显示出这方面的优势，就要注意灯光、地面和墙角对他的烘托作 用。灯光柔和可凸显出木材的天然质感，浅色的墙壁则能够烘托出中式古家具的典雅韵味。中式家具的造型和色泽十分抢眼，对不 想改变原有现代气息的家庭来说，家中摆设的中式古典家具不能太多，大空间里整套摆设显得气派；一般的家庭，只需要购买一两 件即可，贵在点睛。例如时尚而精致的现代沙发，在客厅中显得富有时代气息。而成对的圈椅或官帽椅，同样也可以与西式沙发和平相处，不仅营造出东方特有的风采，而且也很具有实用功能。如在会客厅内放置一款做工精致、图案精美的花台与茶几，会带来 意想不到的效果；在餐厅中，四把没有扶手的靠背椅可以与餐厅配置，形成一个极具中国味的用餐区；而方形或者圆形的椅凳又因 为移动方便，也可以兼做茶几。中式屏风美观而雅致，如果作为划分空间区域只用也别有风味。

木雕装饰技艺

木雕的基本枝法有：第一，平雕。平雕是在平面上通过线刻或阴刻的方法表现图案的雕刻手法。常见有三种：线雕、锓阴刻、阴刻。第二，浮雕，也称落地雕。是将图案以外的空余部分（地子）剔凿下去从而使图案凸出来的雕刻方法。第三，透雕。这种雕法有玲珑剔透之感，易于表现雕饰物件两面的整体形象，常用于分隔空间。第四，贴雕。贴雕是浮雕的改革雕法，常见于裙板、绦环板的雕刻。第五，嵌雕。嵌雕是为了解决浮雕中个别高起部分而采用的技术手段，需另外雕出并嵌装在花板上。第六，圆雕。回雕亦称混雕，是立体雕刻的手法。

民族

世界上每个民族，由于不同的自然条件和社会条件的制约必须形成自己独特的语言、习惯、道德、思维、价值和审美观念，因而形成民族特有的文化。家具设计的民族性主要表现在设计文化的观念层面上，它能直接反映整个民族 的心理共性，不同的民族、不同的环境造成不同的文化观念，直接或间接地影响到他们的家具设计风格特征。

历史的浸淫

踏在这前人学子走过的青石板路

静静地 走过这迂回的走廊 轻轻的迈过这低低的门槛 不敢高声语啊

怕惊扰了前朝学子的读书梦

望着这生着斑驳铜锈 泛着幽幽青光的门环 分明 这是历史的浸淫

是谁

曾扣响过这千年的门环 又是谁 曾依门而吟着古诗新词 门堂前 过道里

此刻 多想化做院中一学子和同学们一路穿堂而过 去感悟大师们的教导

文化

蹉跎岁月，秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣！朝代更迭，无碍社会进步。悠悠岁月里，大江东去，浪淘尽，中式古典家具在不经觉间浑然成为一坛越老越醇的酒！而如今在“中国风的潮流”下再谈传统文化的意义已显得不再重要。当西方的所谓国际人士利用后，我们才如梦方醒，才知道原来我们的这些这么有价值，这本身就是一种悲哀，而更为重要的是这些有价值的文化该如何传承和发扬，这是任重而道远的。

第四篇：中式婚礼知识

中式婚礼知识：凤冠霞帔说历史

（一） 转载自 五月司仪强子 2010年01月14日 17:45 阅读(6)评论(0)分类：婚庆 权限: 公开

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“凤冠”是古代妇女高贵的礼冠，原本只是以金银打造成凤鸟形状的凤钗。后来经过各代的改良，成为今天博物馆中陈列的凤冠样式。这种凤冠是预选用金银做成一顶圆框形的帽子，再用做成花树的金花固定在帽上，并增加龙凤等装饰物。这样的凤冠，穿戴起来雍容华贵，是宫中及官家妇女的头饰。

后来，据说是平民出身的明太祖皇后——马皇后，特别恩准民间嫁女也可戴用凤冠。这种风俗一直流传至清末。

“霞帔”是源自唐代道教教主的服饰。当时道教教主多以“霞帔”做为法衣。唐朝皇帝信奉道教，敬重道主，就叫宫中的妇女也穿霞帔。后来习俗逐渐演变。官民妇女婚前全披帛，婚后才用帔。它已成为分辨

已婚、未婚妇女的标志了。到了宋代，必须是官家妇女才能在帔上绣织云霞文，一般人家的妇女只能穿不绣文的帔。到了明代，后妃和百官的妻子都穿用霞帔，只是后妃用朱色、金线，绣龙凤文。其他妇女只能用深青色绣云霞文或花鸟文，而且依官位高低而定。

明亡之后，清朝一度想强迫汉人改穿清装，因受到人民的强烈反抗而作罢。当时新娘都以凤冠霞帔作为结婚礼服。直到北伐革命成功，结婚的礼服才有许多改革，新娘多数穿西式的礼服了。

早年间，女子出嫁时可享受穿戴凤冠霞帔的殊荣，这一传统的习俗在浙江民间广泛地流传了８００多年。

姑娘在出嫁时何以能打扮得如此高贵，同皇上的“娘娘”并起并坐，享受这等至高无上的荣誉呢？这里流传着一段动人的故事：南宋王朝腐败，金兀术南侵京城临安（杭州），康王赵构不敌金兵而弃城南逃。过钱塘，跨曹娥，金兵仍穷追不舍。康王于是经奉化直奔宁海而来。到西店境内的前金村时，忽见路边有座破庙，庙前晒场的谷箩上坐着一位村姑。村姑见康王逃来，急中生智，叫康王藏到谷箩里，自己仍若无其事地坐在谷箩上面。当金兵追到问姑娘是否有人路过这里时，村姑不慌不忙地用手一指说，他们向南边逃去了。金兵信以为真，向南边猛追而去。结果康王躲过了这场杀身之祸。

康王对这位村姑用巧计瞒过金兵，使他绝路逢生，万分感激，当即向姑娘许诺，若有重登皇位之日，她可以“娘娘”的名义，在出嫁时享受坐花轿、戴凤冠、着霞帔的殊荣。

不久，康王得救，重归金殿。他对昔日那位村姑许诺的“金口玉言”铭记在心，于是下旨赐封这位村姑为“娘娘”，在出嫁时可以真正享受凤冠霞帔的特殊荣誉。同时还修建了那座破庙，并亲笔题写为“皇封庙”。后来乡村姑娘在出嫁时也都纷纷效仿，穿戴起凤冠霞帔。这种风俗遍及浙江各地，这就是人们所美誉的“浙江女子尽封王”的故事。此习俗流传了８００多年，直到解放后才逐渐废止。

第五篇：选调生入门知识

选调生考试入门知识（不了解选调生的要看）

概述

各省级党委组织部有计划地从高等院校选调品学兼优的应届大学毕业生（以下简称选调生）到基层工作，重点培养。

招考的目的及意义

目的：培养党政领导干部的后备人选，同时为县级以上党政机关培养高素质的工作人员。

意义：是培养选拔优秀年轻干部、加强领导班子及其后备干部队伍建设的一项基础性工作。

文件依据：《关于进一步做好选调应届优秀大学毕业生到基层培养锻炼工作的通知》（组通字[2000]3号）

发起机构

省级党委组织部

笔试组织实施机构

省级党委组织部、省级人事部门

举办的统一性

大多在每年1月至3月报名，3月至4月组织笔试和面试。

报名条件

可以参考下2010年湖南省选调省的报名条件：

1．政治素质好，品行端正，是中共党员、预备党员或共青团员，在本科和研究生学习期间至少有一次被评为校、院（系）级“三好学生”、“优秀学生干部”、“优秀党员”、“优秀团员”；

2．有一定的政治理论水平和组织协调、文字综合、语言表达能力，有培养前途和发展潜力，担任过班以上学生干部；

3．学习成绩优良，本科或研究生毕业必须获得相应学位；

4．有志从事基层工作，本人愿意并服从组织分配；

5．身体健康，本科生年龄在25岁以下（1985年1月1日后出生），硕士研究生年龄在28岁以下（1982年1月1日后出生），博士研究生年龄在31岁以下（1979年1月1日后出生），“三项基层服务人员”年龄在32岁以下（1978年1月1日后出生）。

同时，“三项基层服务人员”报考，必须符合全日制本科及以上毕业、服务期满2年（计算到2010年8月31日）、考核合格和组织推荐的基本条件。

报名方式

分为自愿报考和组织推荐两种方式。报名方式分为网上报名，但要先邮寄报名表格、推荐材料进行确认，程序是本人填写表格、院系党组织初审、高校党委审核、地市和省级党委组织部逐层审核，向高校反馈审核结果，网上报名，网上确认。

笔试考试科目

国家公务员考试通用的《综合知识及行政职业能力测验》和《申论》。笔试结束后，分职位按照选调人数与面试人数1：3的比例确定面试人选。

分数计算

一般采取百分制，按笔试成绩和面试成绩各占50％的比例计算最后得分，并按照选调人数与考察对象1：1.5的比例分别确定各职位考察对象人选。

编制

公务员编制（试用期一年，期满考察合格后进行公务员登记，转为正式公务员身份）

面试考试组织方法

省委组织部、省人力资源和社会保障厅组织集中面试。

招考公告发布网站

各省人事考试网

试题难度

难度低于公务员录用考试

上报职位需求

省委组织部根据基层单位用人单位确定

发布考试大纲

各省自行发布

报名审核

从高校院系到省委组织部，逐级审核。具体规定请参考各省招考公告。

其他

选调生必须通过统一录用考试