下载文档第一篇：关于传统道德的案例
关于尊老爱幼的案例
广西桂林70后的普通农民戴训武，父亲早年过世，妻子18年前离家出走。12年前，68岁的母亲不慎摔倒，腰骨粉碎半身瘫痪。作为小儿子，他扛起了照顾母亲的重担。戴训武说，母亲瘫痪在床，他不能离家太远太久，只要出门三四个小时，就必须回家。为补贴家庭开支，他上山种罗汉果、辣椒，还养猪。所挣的钱，分文不剩，花在母亲和女儿身上。
李江村的戴训武，今年44岁。他的人生，像小说一样曲折：19年前，女儿刚出生9个月，妻子就“走”了；紧接着，年迈的父亲撒手离世；12年前，时值68岁的母亲，不慎摔倒，腰骨粉碎，半身瘫痪。尽管有兄弟姐妹，但各家都有难念的经。作为小儿子，他扛起了照顾母亲的重担。图为母亲戏称自己的手已成“龙爪手”，拿筷都成难题。
去年9月，女儿考入龙胜中学，除学费外，每月600元左右的生活费，让这个家入不敷出。“为女儿，为母亲，我必须去打工。”今年3月22日，他简单地收拾了一些行李，背着母亲，从大瑶山来到县城，开始了照顾母亲兼打工的生活。
202_年3月26日，桂林，是戴训武来到县城找工作的第4天。他去过夜宵摊、饭店和沙场等地找寻工作，但没结果。他只好来到街头的信息栏处“觅寻”。
无文化，无特长，戴训武去饭店、夜宵摊、沙场等处找寻工作，但碰壁而归。后经人介绍，戴训武获得了一份帮人送水的体力活。每送一桶水，可得2元钱。龙胜是国家级贫困县，一些居民楼建在半山坡上，他扛水还需走“云梯”。工友听说戴训武是个孝子，尽量协调好送水时间，让他多陪陪母亲。戴训武心怀感激，但他笑呵呵地说，还是多送点水吧！
戴训武的嘴边常挂一句话：积谷防饥，养儿防老。他说，母亲那一代人经历过战争、饥饿和贫困，人间百苦无一不尝。母亲一把屎一把尿将兄妹养大，太不易。“现在母亲老了瘫了，也该换我帮她洗衣做饭了，有妈在，就有家在。”来到县城后，他与3名朋友合租在两间房中。母亲起初睡的是一张弹簧床，太软。图为戴训武找来一块硬木板垫上，说是母亲睡硬板床习惯了。
每天出门前，戴训武帮母亲穿好衣裤，打开电视，梳好头。由于近年来母亲牙齿脱落，饭前，他用一把剪刀，将菜剪碎，再喂入母亲嘴中。路过小店，他还会买些母亲喜欢吃的软糖和牛奶。图为戴训武帮母亲剪指甲。
戴训武每天都伺候母亲的一日三餐，还要帮整理床铺。整理好，再让母亲躺上去，母亲感觉会舒服很多。
做点体力活，对戴训武来说，不算什么。而心里的苦，让他随时感觉到自己身上背负着“大山”，这些“大山”一是瘫痪的母亲，二是离去的妻子，三是还在读书的女儿，四是“无能”的自己。他身患胃炎，常常疼痛不已。他也不想再婚，因为“生怕再娶的媳妇对母亲不好，让晚年的母亲受气”。图为戴训武请记者帮他们一家三口拍了一张合影。
他已习惯与母亲相依为命。他说，有妈在，就有家在，“希望天下的儿女都要好好珍惜自己的父母，因为亲情是世上最贵，也是最无价的宝。”图为戴训武把母亲搂在怀中坐在路边等班车。
第二篇：传统道德问卷
大学生传统道德问卷
（请在所选项的字母前打勾）
性别：（√）A、男
（）B、女 专业：（）A、文科
（√）B、理工科
（）C、艺术
（）D、军校
1、你认为当今社会各群体中哪一种人的道德操守最高？
（）A、农民
（）B、企业职工（）C、事业职工（）D、个体经营（）E、自由职业（）F、公务员（）G、军人
（）H、学生 其他：教师
2、你认为当今社会各群体中哪一种人的道德操守最差？
（）A、农民
（）B、企业职工（）C、事业职工（）D、个体经营（√）E、自由职业（）F、公务员（）G、军人
（）H、学生 其他：
3、你认为中国传统伦理道德至今还有影响力吗？
（）A、有。中国传统文化重视人与自然的统一，强调人与人的和谐，提倡社会责任感，追求群体的和谐与有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。
（）B、有，但正在逐渐削弱。中国传统文化属于农耕文明，特别是儒家文化，不能应对现代化的需要，其影响力日趋衰微。
（√）C、有，但极其微弱。经过近百年革命思潮的批判与改革开放以来西方文明的冲击，主流意识形态发生根本的变化，传统伦理道德只能在落后的边远山乡产生一定的影响。（）D、没有。儒家文化与现代工业文明下的法制社会是格格不入的，中国已经初步实现现代工业文明的社会转型，中国传统伦理道德已被大多数人所抛弃。
4、社会主义初级阶段的道德观应当在什么样的基础上发展？
（√）A、从中国现有国情出发，以中国传统文化（主要是儒家）的道德观为基础。（）B、以“五四”以来的新文化为基础，批判继承中国传统文化的道德观。
（）C、承认自由、平等、民主是整个人类现阶段应当接受的思想，把西方先进文化与“五四”以来的新文化结合起来，彻底丢掉腐朽的儒家道德观。（）D、说不清楚。
5、如果你认为中国的道德水平正呈现下降趋势，是否必须依靠复兴儒学，用儒家的“仁义礼智信”来教育人民，恢复传统的价值体系来挽救道德败坏的社会？
（）A、儒家的道德观念不能应对现代化的需要，与社会现实的脱节、矛盾，显然不能作为支撑时常经济的道德伦理基础。复兴儒学毫无价值且不可能。（）B、能对部分人起作用，但仅限于少数人。
（√）C、当今道德缺失失由于新文化运动、文革等割断了与传统文化的联系，恢复传统的道德理念教育，能够很大程度上提高国民的道德素质。（）D、我认为中国的道德水平并没有呈现下降趋势。
6、北京大学招生办公室在202_年自主招生考试规定中指出，如果发现考生在日常生活中有不孝敬父母的行为，“一经查实，不予录取”；同时在考试过程中也会有相关内容的考查。对于这样的规定，你认为：
（）A、知识体系的评估加入了道德标准，是对“品德优秀”的具体化，对于引领社会道德风尚有积极意义。（√）B、“浪漫”行政，虽然难以实现（不具备可操作性），但至少表达了良好的愿望。（）C、此举是北大对教育的“不孝”，将道德教育的责任推给父母和社会。
（）D、纯粹的做秀，炒“举孝廉”的冷饭，不利予高等学校招生制度的规范化，“孝”谈实为笑谈。
7、你了解“三从四德”的基本内容吗？如果了解，你认为“三从四德”对古代社会的影响是正面的还是负面的？（）A、不了解。
（）B、基本是正面的，符合中国古代社会的基本伦理道德。
（）C、在封建社会上升阶段，其影响基本上正面的；随着封建社会衰落，其负面影响越来越大。
（√）D、基本是负面影响，尤其是“三从”，是压迫妇女的紧箍咒。
8、对于当前有些大学生傍大款、傍老外，甚至被包养的行为，你怎么看？（）A、很反感、厌恶，认为她们不配作一名大学生。
（√）B、无所谓，各人有各人的想法和活法。
（）C、只要不违法，为了达到自己的目的傍大款也没有什么不好。（）D、那些因贫苦不得不这样做的人值得同情，社会应负主要责任。
9、随着对外开放的进程，各种西方文化不断涌入，年轻人越来越喜欢过“洋节”，你对这种现象持什么态度？
（）A、“洋节”有很浓的人情味和很强的娱乐性，年轻人喜欢是正常的，也是合理的。（）B、一般年轻人赶时髦，各随其便，没有什么值得责备的地方。
（√）C、年轻人缺少对传统节日蕴涵的文化内涵的了解，应该抵制“洋节”，保卫传统节日和传统文化。
（）D、传统节日与等级社会的农业耕作相关，除了祭祀就是吃喝，早该淘汰。
10、影视明星和优秀运动员等加入他国国籍，并宣誓效忠，你如何看待这样的行为：（）A、这些人为谋求个人更好的发展，是可以理解的。（）B、这些人只要不做对不起中国的事，是可以接受的。（）C、这些人缺少爱国思想。（√）D、无所谓。
11、《论语》说“子不语怪力乱神”，由于儒家文化的影响，扼杀了中国人探索和发现新世界的好奇心，导致了中国近代以来科技的落后。你认为：
（）A、这种观点是正确的，儒家文化妨碍了现代科学技术的进步。
（）B、这种观点基本是正确的，儒家文化是导致了中国近代以来科技落后的原因之一。（√）C、中国近代以来科技落后的原因很多，主要原因并不是儒家文化的影响。（）D、说不清楚。
12、近年来，清明节时“祭孔”、黄帝陵祭祖等活动不断生温，你认为：（）A、完全是封建意识的沉渣泛起，破坏社会主义的精神文明建设。（）B、基本上是走秀，对宏扬民族传统文化毫无帮助。
（）C、通过文化搭台，经济唱戏，可以推动旅游产业的发展。（√）D、通过这样的活动，有助于了解中国古代文明。
13、生活中遇到突发事件，如果讲真话会影响到自己的切身利益，你会怎么办？（√）A、不论何种情况发生，讲真话，做诚实的人。（）B、沉默，但不讲假话。
（）C、根据利益损失的大小来衡量是否讲真话。
（）D、只要不违法，以个人利益为重，可以讲假话。
14、遇到马路上有老人摔倒在地，你会怎么做？
（√）A、毫不犹豫地扶他起来，必要时立刻送往医院救治。（）B、立即打电话求助民警或打112来救助。
（）C、犹豫不决。既担心实施救助会引起家属误会自己是造事者，不提供帮助又于心不忍。
（）D、装做没有看见，尽快离开，免得给自己带来麻烦。
15、你和中学时期的老师还有联系吗？
（）A、经常联系，有时也会登门拜访。（√）B、有，只是打电话或者在网上聊聊。（）C、没有，因为不知道如何联系他们。（）D、没有，不想没有必要再与他们联系。
16、某学校要求学生在寒假期间，为母亲或父亲洗一次脚，你认为；（√）A、这样做可以培养学生的感恩情感，有助于健全学生的人格。（）B、这样做有助于发扬传统的孝道，增进家庭和社会的和谐。（）C、这样做仅仅是一种形式，不会有任何实质性的影响。（）D、这样做纯粹是炒作，对学生的思想教育没有任何意义。
17、如何看待长期以来的盗版音像图书和电脑软件？（）A、坚决维护知识产权，拒绝盗版。
（）B、在买不到正版的时候，偶尔也会买一下盗版。（√）C、盗版便宜，只要有盗版，就不买正版。
（）D、正版定价不合理，普通民众收入低，应该支持盗版。
18、现在许多地方出现了一种要受捐助的贫困大学生毕业后“回捐”的“道德协议”，毕业后在不影响其正常生活的情况下，回捐不少于受助数目的慈善资金。你如何看待这种协议？（√）A、应该有这种协议。受捐方应当知道感恩，将爱心延续下去。
（）B、应该有这种协议。但这种方式仍值得商讨，如果不能从思想上让受捐者自愿回报社会，这种协议会失去教育意义。
（）C、不应该有这种协议。如果必须回捐，实质上就和贷款一样，缺少道德教育的作用。
（）D、不应该有这种协议。受捐助以眼前的贫困程度为标准，与受捐者日后的道德水准和经济状况无关，这才是捐助的本意。19、3月5日是“学雷锋纪念日”吗？如果你身边有雷锋这样的人，你对它的看法是：（√）A、非常敬佩，应该向他学习。
（）B、觉得非常难得，但自己不愿做这样的人，太辛苦了。（）C、觉得有点傻，不懂得如何适应社会发展。
（）D、觉得有点虚伪，完全是装摸做样，装出来给人看的。
20、当你在街上看到乞丐，你认为：
（）A、这些乞丐是假乞丐，他们是利用人们的同情心行骗，应该置之不理。（）B、不管是真是假，自己心情好时就给点，心情不好就不理他们。（）C、不管是真是假，施舍一点小钱，求得自己的心理平衡。（√）D、只帮助没有劳动能力的老人、小孩与残疾人。
第三篇：道德案例
第四章
学习道德理论
注重道德实践
[案例1] 中学教师发帖称地震时率先跑出教室 遭网友指责
“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”近日，北大毕业后在四川一所中学教书的教师范美忠这番地震后的“表白”在天涯论坛掀起轩然大波，不少网友认为，地震了老师先跑了是一种本能，无可厚非。但范美忠还要“洋洋自得”地自我表白，实在不明智。
网友“五岳散人”的观点代表了大多数人的观点：这事范先生做的不能说是错的，为自己的行为做解释也没问题，但你在这里说出来并且洋洋自得，虽然有言论自由的底线管着很多人想抽人的冲动，毕竟是件异常傻的事情。
事件回放 地震了 老师先跑了
5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
范：“你们怎么不出来？”
学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？” 范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，„我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！‟”这些话如一石激起千层浪，在论坛上炸开了锅。
范美忠：牺牲是选择不是美德
事后，范美忠又发表了一篇《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》，并对网友的部分问题做了回答：我这些话在回去上课之后还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看，跑出去一个是一个！
昨晚9时27分，范美忠在天涯回应了网友的指责，他表示跑之前自己确实该喊一声，“下次有经验了。但不希望有下次！”
他说：“尚未跟更多学生特别是当时在我班上的学生深入讨论这件事，尤其没跟家长讨论，他们如果骂我我绝不介意！我希望听到学生家长的真实想法。也许这样对判断我的行为和真正确立合理的教师职业道德规范以及探讨出最合理的应对策略都是有益的。”
[案例2] 当“范跑跑”遇到“郭跳跳” “范跑跑”岂能与“郭跳跳”相提并论? 网友：“范跑跑”先生，你也赶上了一个好时代，要是在唐山地震，你这样的逃跑和这样的发言，恐怕也会就地枪毙的。
这世界总是有很多耐人寻味的事情：跑出一个“范跑跑”，又跳出一个“郭跳跳”。
“范跑跑”闻名中外，是因为他的跑，在“5•12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。
而“郭跳跳”是这几天才成为网友热议的焦点。在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民多次“跳”出来用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。(202_年6月10日《新快报》)这个节目我自始自终地看完了一篇，重播时还看了一篇，为啥？我想从他们的辩论中寻找着什么？可是没有，因为他们的辩论在重复着以前的观点，没有新意，也没有谈到要害处。其实对于范美忠在地震中不顾学生而逃跑，这是一个无可争议的话题。范美忠逃跑不仅仅是一个道德问题，而是职责和法律问题。“你既然选择了老师这个职业，你就没有权力选择逃跑。”这是我当教师的妻子说的。她给我讲了这样一件事，前年台湾海发生地震，她的学校有余震，老师们立即组织学生疏散，除了一位老师跑了(后被学校开除)，全都坚守职责。她说家长把未成年的孩子送往学校，学校成了监护人，而在场的教师是第一监护人。如果学校在学生疏散时发生踩踏事故，学校和老师都必须负刑事责任。所以，学校毫不留情地把那位老师开除了。正因为此，我对“范跑跑”的狡辩是唾弃的。
“范跑跑”是个法盲，那些为“范跑跑”辩护的人同样是个法盲。《中华人民共和国教育法》第三十二条同样规定，教师要“忠诚于人民的教育事业”。而《中小学幼儿园安全管理办法》第五十五条的规定：“地震、洪水、泥石流、台风等自然灾害和重大治安、公共卫生突发事件”，“学校应当启动应急预案，及时组织教职工参与抢险、救助和防护，保障学生身体健康和人身、财产安全”。记得有位武警军官曾对震灾中偷东西的小偷说：你们赶上了好时代，要是在唐山地震，你们就是就地枪毙！于是有网友说，“范跑跑”先生，你也赶上了一个好时代，要是在唐山地震，你这样的逃跑和这样的发言，恐怕也会就地枪毙的。
一些网友还说，如果在“范跑跑”与“郭跳跳”中为孩子挑选老师，我会挑选“范跑跑”，我认为这是违心的说法，是站着说话不腰痛。假如你的孩子在学校（由于余震）发生事故受伤或者死亡，你不会起诉学校和老师，那就是真心话。然而，至今我还没有看到过这样的家长。
观点
说郭松民是“郭跳跳”也好，“郭道德”也好，我都认为不错。郭松民年轻时是一个飞行员，跳（伞）曾是他的职责。据“郭道德”的朋友说，他是个理想主义者，也是个道德的守护者，既然如此，他的愤怒是真情的，他的骂是在表达一种立场。尽管我也不赞同“郭跳跳”的骂人方式，但凤凰卫视《一虎一席谈》难道要的不就是这种效果吗？
我在《这是一个“汉奸”泛滥的年代》就阐述了一种观点：“骂人也是一种立场。”我们应习惯于一个多元化世界，要学会习惯于形形色色的人，学会用和平的手段争论，学会在和平的气氛中和意见不同的人和平相处。有争论并不是什么坏事。社会应该容许存在意见不一致的人，这样社会才能进步。
在我看来，“范跑跑”和“郭跳跳”是不能相提并论的，他们的人格和品德都有着质的区别。郭松民曾是一位军人，军人把逃跑当作是最大的耻辱，如果他是一位老师，可以说他是决不会逃跑，对于他骂“范跑跑”也是可以理解的，何况又不是郭松民一个人在骂，“范跑跑”的行为是千人所指，万人唾骂。请问“范跑跑”不顾学生的安危逃跑，还在网络上“炫耀”，不是无耻又是什么？ [案例3] 德得相通
一家军工企业生产民用家具，在一批货发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方便通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然没找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。（根据王大庆：《35岁以前成功的12条黄金法则》，新华出版社202_年版改写。）
[案例4] 天才少女的窃信事件
202_年4月1日，对于位于合肥的中国科技大学的许多师生来说是窒息的一天。当天下午，该校召开校长工作会议，决定开除该校少年班19岁大四女生马蕾蕾（化名）学籍。许多中科大的学生在帖子中指责马蕾蕾窃取本校同学来自国外大学的邀请信（offer），并冒名用E-mail破坏同学的留学申请。
网上热评“马蕾蕾事件”
19岁的马蕾蕾，是中国科技大学少年班物理专业的大四学生，她今年申请了包括美国明尼苏达大学（UMN）在内的数所国外大学。当她得知同班女生陈馨（化名）已被明尼苏达大学接收后，抢先从信箱里窃取了陈馨的大学邀请信。并冒名陈馨用E-mail和美国校方联系，拒绝了陈馨的留学邀请，同时推荐了她自己。陈馨因迟迟没收到明尼苏达大学的正式邀请，发信询问美国校方，才发现已被人冒名拒绝了邀请。经过陈馨和班系师生的调查、取证，很快就查明真相：正是同一个班上的马蕾蕾在捣鬼。
此事在3月底一经曝光，又不断有人发帖指证马蕾蕾还窃取了其他人的留学邀请信，具体数量目前难以统计。于是有学生发表联名公开信，要求严惩肇事女生。
校方决定开除窃信女生
中科大校方于4月1日下午在科大BBS上发表了对马蕾蕾事件的情况说明，情况说明中称：3月31日，经违纪学生家长和本人要求，考虑在校压力过大，以避免意外事件发生，经向校有关领导请示，同意其回家等待处理结果。4月1日下午，学校召开校长工作会议，会议决定对马蕾蕾同学给予开除学籍处分。校方同时表示，对受害同学希望通过司法途径维护自己的正当权益，将给予尊重和协助。中科大少年班系主任陈卿教授前天表示，这件事只是个别的事情，科大少年班20多年来从来没有出过这样的事情。
马蕾蕾在校期间很优秀
据近日中科大BBS上的帖子介绍，马蕾蕾15岁时就以优异的成绩考入赫赫有名的中科大少年班，在大学期间表现突出，担任学生干部，被评为202_～202_优秀团员，而且事发前已经收到美国纽约州立石溪大学的邀请信。这样在校表现优秀的学生为何走上这样一条自毁锦绣前程的歧路？
据马蕾蕾3月29日发表在中科大BBS上“悔过书”来看，心理狭隘对她做出此事有直接原因。她在“悔过书”中写道：“我的心理一度处于狭隘的状态。由于对周围发生的好多事情的极端看法，让我对生活、对人都很失望。我开始怀疑，甚至憎恨周围的人。我便在没有考虑严重后果的情况下，用这种很伤害人的行为做了不该做的事。我憎恨自己的这种行为，并为此感到羞耻。”
她离校时表示知道自己错了
对于马蕾蕾的处理意见中科大师生存在两种不同看法。绝大多数人认为这不但对受害人构成极大的伤害，而且会严重影响中国学生在国际上的良好形象，让北美、欧洲的著名大学误判中科大及中国学生的品行，对以后国外大学接收中国学生极为不利，因此主张严惩。也有少数人认为，少年班的学生年纪偏小，心智还不成熟，要给她改过自新的机会，因此主张从轻发落。
而据马蕾蕾室友HelloLucia介绍，马蕾蕾离开学校时情绪稳定，但是寡言，临走时她表示真的知道自己错了，准备回去待一年，再从头开始。[案例5] 博士周末南京街头乞讨
周末晚上，南京市丹凤街上熙熙攘攘，每个人都在享受属于自己的周末，没有人会在意街边的一个乞讨者。这是一名中年男子，衣着整洁，头发整齐，戴着眼镜，一身书卷气。与其他乞丐一样，他面前放着一只乞讨用的小碗，里面放着几枚硬币。小碗旁的白纸上也整齐放着两排一角硬币。过了很久，终于有一路人往碗里丢了一个一角钱的硬币，硬币在地上蹦了几蹦。他低头拾起，细心地收到碗里。路上行人稀少，给钱的更少。他也不说话，只坐着，时而看看路人，时而看看地上小碗。他木然地看着人来人往的行人，可能没有人想到，他竟是南京一所名牌大学的热能博士。
他1986年考上南京某名牌大学热能博士。1990年毕业留校。分到房子，爱人调到一起。1994年辞职，他和爱人双双辞职，准备到澳大利亚发展，但签证迟迟没有办下来。再回学校没有退路。孩子刚出生不久，生活困难。后曾开小公司，不谙市场和人际关系，没落。曾找到几份工作，均因不满，失业。导师介绍到广州一家能源所工作，仍不如意，回南京。人生观发生很大变化。
博士：我只想过简单生活
乞讨对他来说是一件很轻松的事，没有什么好难为情的，“我不在意别人怎么想，怎么看，也不想为生活所累，我只想过一种最简单的生活。”他还解释，自己只是每周末才出来乞讨，是因为周末乞讨所得就足够自己生活一周了。
博导：他是很聪明的博士
前妻：恨铁不成钢才离婚
专家：这个案例令人震惊
以陈某的才学，找工作肯定不是问题，主要是心态的问题。没有人能帮得了他，除了他自己。只要他愿意走出自我封闭的心态，应该会找到发挥自己才华的地方。专家分析说，目前在我国，像陈某那样的高尖端的人才，能够发挥才能的地方基本上还是属于体制内的。现在的社会环境是竞争越来越激烈，生存越来越艰难，每个人都要调整好自己的心态。[案例6] 他为何求职无门
我国的一个留学生在德国留学时，每天都要乘地铁，慢慢地他发现德国的地铁没有检票口，他在一次乘车时没有买票，结果没有任何人找他麻烦，他暗自庆幸。于是在后来的日子里，又有几次没有买票，毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝，他只好降低自己的求职条件，可是仍不被聘用。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，在他一再的质问下，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您曾乘地铁没有买票，因我们不能聘用您。
请用所学理论谈谈对此的看法。
[案例7] 信誉的价值
北京大学的来自美国的外教帕垂特教授编写的研究生英语教材的最后一课是《关于诚实》。文中写道：为什么要考试？
1、测试你对某门课的掌握程度；
2、测试你的学习技巧和记忆力；
3、评估教师的教学质量，了解哪些教得不错，哪些需要加强；
4、最重要的是，测试你是否诚实？
假说你作弊了：
1、你伤害了老师，给师生关系蒙上了阴影；
2、你的良心就有罪了；
3、你改变了你在人们心中的形象。
孩子，你的信誉价值连城，你怎么舍得用用一点点考分就把它出卖了？作弊的代价太高了，实在划不来！
[案例8] 烦恼
小张和小刘是某高校一年级的两位同学，小张来自偏僻的农村，考入大学是他第一次走进大城市。面对其他同学，小张总有一种自卑感，因为他说一口方言味极浓的“普通话”，因为他的衣着太俭朴，因为他没有见识的事情太多，为了不被他人瞧不起，小张就尽量避免同其他人交往，结果，同学们都觉得他很“怪”，慢慢地也同他疏远了，小张为此也很痛苦，不知如何是好。而小刘则出身于高干家庭，优越的环境，使得她从小就“个性”十足，进入大学以后，她仍然“保持本色”，从不顾忌别人的情感，想说什么就说什么，为此也得罪了一些同学，有同学觉得小刘太以自我为中心，“太狂”，不愿同她交往。小刘觉得很委屈，因为她觉得自己从来没有恶意。
[案例9] 一封大学生的信
尊敬的《大学生》杂志编辑： 今天我在彷徨与希望中给你们写了这封信，我期待你们给我帮助。
我是一个来自南方偏僻山区的学生，也许是故乡的落后对我的影响太深的缘故，在刚来北京读书时，我显得与繁华的都市文化是那样不协调。曾经自卑，曾经苦闷，在发愤提高自己各方面能力的行动中飞快地度过了一个年头。无论如何，较之才来的时候，应该说我再也不自卑，我没有愧对已逝去的一年时光。然而我依然痛苦，为室友与一些同学对我的不公正的对待而烦恼。
自小受到父辈们的悉心教导，使我从小养成了一种明确的是非观念，直来直去，有什么说什么，然而有时候我诚心地说出心中的真话时，室友们有时不信，有时报以可怕的嘲笑，竟笑我“太傻”，笑我头脑怎么这么简单；在家乡时，我很勤快，所以，平时在宿舍总主动扫地、拖地，可是有些室友非但不赞成，反而攻击我的“洁癖”。我的天，讲卫生对大家都有好处，爱护公共卫生竟然成为“洁癖”携带者，我实在无话可说；我喜欢唱一些民族歌曲，而对摇滚音乐不是太感兴趣，然而每当我买回一些民族歌曲的磁带或用录音机放一些民歌时，他们总是显得极其厌恶地走开，要么就是说我“档次低”，我并不希望他们和我有同样的爱好，但至少我有我自己的权利，这跟他们没关系；我不是球迷，但我同样希望中国的球队获胜，可我并不欣赏有些大学生带着浮躁、冲动去看球。在市场经济迅速发展的今天，人才市场竞争愈演愈烈，我们的大学生是否应该比过去多一分沉稳和执著呢？
严格而客观地说：从我的身上体现了现时文化内涵与保守文化之间的矛盾。我的身上，既有鲜亮的现代生活的斑点，又有浓厚的乡村生活的缩影，我当然不是完人。但是，我至少可以这样说，我是正直的，有抱负的。我的观点是：一个有涵养的大学生应该是活泼而不失体面，沉稳、举止得体、有抱负、有气质。可是在我的周围，我看到的大学生朋友们却很多都不是这样，他们对待任何事情都显得不扎实，太感情用事，疲塌，得过且过，没有明确的人生观和世界观，同学之间呼朋唤友，拉帮结派。这绝不是凭空捏造，而是真真确确发生在我身边的事情，甚至选班干、团干都是起哄选举，往往谁最能混谁就能当选。我跟这样的人在一起绝对地矛盾和不自然，不过我很奇怪我这样的人竟然还被孤立。是我跟不上时代，还是别的什么？现代大学生的形象到底应该是游戏人生还是对自己应严格要求？我期待编辑同志帮助我找到一个正确答案。有可能的话，我甚至呼吁《大学生》杂志社在全国范围内，在所有的大学生朋友中展开以“真正当代大学生”为主题的大讨论。对当代大学生的形象展开调查。我确实感到困惑，困惑极了。
期待您的帮助。
北京某学院一位困惑的大学生
[案例10] 人品如花
华人贝聿铭，被誉为“现代派设计大师”、“美国历史上前所未有的建筑家”。然而，贝聿铭能在强手如林、竞争激烈的美国建筑界脱颖而出，除了才华超群之外，还有赖于他温文尔雅、忠厚谦和、吃苦耐劳、热情坦诚的品质。正是他“真正的中国君子”的风度和气质赢得了口碑和人心。
1964年，美国前总统肯尼迪夫人杰奎琳计划在波士顿建立一座肯尼迪纪念图书馆。美国享有盛誉的建筑师纷纷应征。当时，贝聿铭是角逐者中名不见经传的最年轻的一个。
杰奎琳对候选人极为挑剔，要求建筑师必须具有高雅的审美情趣和良好的个人修养。为了审慎起见，杰奎琳亲自登门造访每一位应征者。当她走进贝聿铭事务所的通道时，首先映入眼帘的是桌上一大瓶怒放的鲜花，在灯光的辉映下，显得流光溢彩、美丽灿烂。而办公室简洁的陈设，主人儒雅的风度，又给这位声名显赫的女委托人以安详可信之感，于是她当场拍板。贝聿铭不张扬、不露声色，却击败众多对手，一举夺标。15年后，在波士顿城郊的海岸上，一座素雅别致的图书馆如出水芙蓉，令世人瞩目。随之贝聿铭声誉日隆，一步步登上建筑艺术辉煌的顶峰。
[案例11] 修养的作用
比尔毕业于世界某知名大学，在他的毕业去向表上，赫然写着华盛顿的白宫某军事实验室。与他同时毕业的几位同学颇感不满地找到导师说：“比尔的学习成绩最多算是中等，凭什么选他而没选我们?”导师看着这几张充满疑问和尚属稚嫩的脸，笑道：“是人家点名来要的。其实你们的机会是完全一样的，你们的成绩甚至比比尔还要好，但是除了学习之外，你们需要学的东西太多了，修养是第一课。” 事情还要从两个月以前说起。毕业前夕，导师带应届毕业生22个人到华盛顿的白宫某军事实验室参观。全体学生坐在会议室里等待该实验室主任胡里奥的到来。这时一位秘书给大家倒水，同学们表情木然地看着她忙活，其中一个还问了问：“有黑咖啡吗?天太热了。”秘书回答说：“抱歉，咖啡用完了。”
当时比尔看着有点别扭，心里嘀咕：“人家给你倒水还挑三拣四的。”轮到他时，他轻声说：“谢谢，大热天的，辛苦了。”秘书抬头看了他一眼，满含着惊奇，虽然这是很普通的客气话，但却是她今天听到的唯一一句能体谅她的语言。
门开了，胡里奥主任走进来和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，没有一个人回应。比尔左右看了看，犹犹豫豫地鼓了几下掌，同学们这才稀稀落落地跟着拍手，由于不齐，越发显得凌乱起来。胡里奥主任挥了挥手：欢迎同学们到 这里来参观。平时这些事一般都是由办公室负责接待，因为我和你们的导师是老同学，非常要好，所以，这次我亲自来给大家讲有关情况。我看同学们好像都没有带笔记本。这样吧，秘书，请你去拿一些我们实验室印的纪念手册，送给同学们做纪念。
接下来，更尴尬的事情发生了，大家都坐在那里，很随意地用一只手接过胡里奥主任双手递过来的手册。
胡里奥主任的脸色越来越难看，走到比尔面前时，已经快要没有耐心了。就在这个时候，比尔礼貌地站起来，双手握住手册恭敬地说了一声：谢谢您！”
胡里奥闻听此言，不觉眼前一亮，伸手拍了拍比尔的肩膀：“你叫什么名字?”比尔照实回答，胡里奥微笑点头回到自己的座位上。
两个月后，就发生了本文开头的一幕。
——据托马斯。沃特曼：《让心灵透透气》，民主与建设出版社202_年版改写。
[案例12] 抄袭成风，蒙混过关 A：他抄的是导师旧文
近日，成都某高校一学生宿舍212寝室的同学都在谈论一件“学院很多人都晓得”的事情：
一个同学的毕业论文，主要是从网上一篇论文上抄的，在论文答辩会上，一位老师问他：这是你的论文吗？那个同学一口咬定是自己原创，结果老师哈哈大笑：我的论文什么时候变成你的了？
B：炮制论文只需半天
家住新鸿社区35栋10号的倪剑现供职于一家媒介公司，两年前毕业于川内某大学中文系。他说，“上学时做的三件事是：睡觉；到图书馆无目的地翻书；坐在校园的花坛上，看过往的美女。大学四年，到教室的时间加在一起不超过一学期的课时总量。”
做毕业论文时，他已经在一家杂志社工作。4月的一天，论文指导老师提醒他，“还有一周就要答辩了。”情急之下，倪剑向杂志社请假一个下午，把自己关在一间教室里，想一个题目，奋笔疾书，想到哪就写到哪。但如果不引用资料，论文显得分量不够，他就胡乱编写一段话，说是外国某某评论家说的。6个小时不到，一篇《论<死魂灵>结构上的节外生枝现象及其源头和对西方现代文学的影响》就出炉了，全文11000字。
“更搞笑的是，指导老师边看我的论文，边点头，嗯，不错，观点新颖！他还叫我好好修改，等答辩完后到学报上发表———我哪敢啊！”
书上留言“已经使用”
成都市城东某高校图书馆，一位矮胖的三十来岁女性管理员（根据被访者要求，隐去学校及她本人名字）出示了一本《WTO与中国经济》论文专集，在该书第248页《私营企业应对WTO的有效途径》题目下，写了一段话：“本篇文章已经大面积使用，为避免毕业论文出现重复的尴尬事情，请诸位不要再„引用‟了哈，不然大家吃亏哦！！切记！！” 这位管理员说，每年到了四五月毕业生准备论文的高峰时期，“我们经常可以看见学生在书上写写画画，其中很多地方都作了类似说明。”这位管理员回忆，今年4月23日，她就抓到4例这样的现行。
造假调查·学生 写篇论文15天
毕业论文，写，还是不写，这个在全国高校坚持了数十年的传统，已然成了一个问题。
或许，与其争论有无必要写作毕业论文，倒不如看看：到底还有多少学生在认真写作毕业论文。
四川师范大学文学院学生宿舍9幢212寝室，一个穿黑色短袖衫的学生（不愿意透露姓名）告诉记者，从3月布置论文到5月交论文，“我估计只有15天的时间用在了写论文上，应该说全班同学都是这个情况。”
记者共向19名文学院学生了解他们写作论文花去的时间，结果有7人“也就是20来天吧”。李院长分析说，“论文字数要求在6000字以上，20天时间是很难完成的，除非他的功底和积累特别特别深厚。”
诚信宣誓约束学生
“我所提交答辩的毕业论文，为自己独立思考、撰写并完成的成果；论文中所引用、参考和借鉴的资料，都已详尽注明了出处，谨表示对原著作者的尊敬和感谢。本论文绝无抄袭、剽窃等现象。本人愿意无条件地接受社会和学校的监督。” 5月16日，四川师范大学文学院800余名应届毕业生，在以上誓词后面，分批签下自己名字。
四川师范大学文学院院长李诚教授说：“我们也听见社会上对大学生毕业论文的议论，比如学术作假、七拼八凑，所以，今年我们学院搞了„毕业论文诚信宣誓仪式‟。”
[案例13] “欣弗”事件 “欣弗”事件涉及全国16个省区，共报告不良反应病例93例，死亡11人.202_年８月３日：卫生部发出紧急通知，要求立即暂停使用上海华源股份有限公司安徽华源生物药业有限公司生产的克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液（“欣弗”）。
国家食品药品监督管理局新闻发言人称：安徽华源生物药业有限公司在生产“欣弗”（克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液）过程中，违反规定生产，未按批准的工艺参数灭菌，降低灭菌温度，缩短灭菌时间，增加灭菌柜装载量，影响了灭菌效果，给公众健康和生命安全带来了严重威胁，并造成了恶劣的社会影响。
202_年10月16日国家食品药品监督管理局公布了对“欣弗”药物不良事件相关责任单位和个人作出的处理决定：安徽华源生物药业有限公司总经理裘祖贻，常务副总经理周仓、副总经理潘卫、企业二车间主任袁海泉、企业质量保证部部长崔同欣对事件负有主要领导责任和直接责任，给予撤销职务处分。[案例14] 从一张车票的转让看诚信缺失
202_年年春节期间，一位在外地工作的先生欲返回家乡过年。由于火车票特别难买，他预先分别托了两个人帮助购买回程的卧铺车票，结果两个人都帮他买到了车票。如此一来，多余的一张车票就必须处理掉。他可以到火车站去退票，但这样做将损失高比例的退票费，几百元的车票损失上百元，他心里当然要仔细掂量掂量。他也可以到车站地区将紧俏的火车票私下原价甚至高价转让，但春运期间是严打车票倒卖的，弄不好会被抓住，安分守己的百姓显然不愿冒这个风险。最后，他想到了网络，于是在四通八达的互联网上发了个帖子，很容易就找到了需要者。
但别高兴得太早。对方虽然非常想要这张卧铺车票，但她对退票的先生为什么愿意将如此紧俏的东西原价转让，而不加它个一百二百地小赚一笔产生了怀疑，这张票会不会是假的？她不信任转让车票的人，无论怎样向她解释都无济于事。如何让她相信车票是真的呢？只有售票处能鉴别真假。于是，他们不辞辛苦地到了车站，找到售票员，请求帮助鉴别真伪。然而，售票处并无这种职责，售票员也拒绝法外施仁：只要你能将票成功地退给售票处，票自然就是真的。但是，退票费一分也不能少。几经交涉，口干舌燥，均无济于事。退票者转过头来再同买票者交涉，搞得他不胜其烦，甚至打算干脆退给售票处了事，宁可受点经济损失。最后，在他赌咒发誓，又留下住址电话、手机号码、身份证复印件之后，总算原价卖出了这张火车票。
（摘自王跃生《从一张车票看信用缺失》，《人民日报》202_年06月06日第九版）
[案例15] 未按约归还国家助学贷款建行状告23名欠贷毕业生
由于未按合同约定归还国家助学贷款，202_年12月28日，中国石油大学的23名毕业生被中国建设银行北京昌平支行告上了法庭。
学生毕业后未履行合同
根据银行的诉状，202_年至202_年，该行陆续与当时是中国石油大学学生的23名被
告签署了《信用助学借款合同》，23名学生向银行分别借了数额不等的助学贷款。按照约定，23名学生须从毕业当年9月起开始分期偿还借款本息。该《借款合同》签订后，建行北京昌平支行如约向23名学生发放了全部贷款，但这些学生毕业后却没有按合同约定归还借款本息。
建行将毕业生告上法庭
建行认为23名毕业生的行为严重侵犯了银行的合法权益，遂将他们诉至法院，要求23名被告归还所借款项的本金和利息。
这23名被起诉的毕业生来自全国不同的省份，毕业前他们分布在中国石油大学不同的年级与系科。他们大部分家在农村。23名毕业生中，拖欠的最高借款额为3.6万余元，最低的3000余元。他们留给银行的联系地址大多为原籍住址，其中有9名学生因读研等原因，所留地址仍是中国石油大学北京校区的校址。目前这些学生都很难被联系到。据了解，建行已停止对中国石油大学的学生发放国家助学贷款。
第四篇：传统道德经典名句
己所不欲，勿施于人。——摘自《论语》这句话的意思是自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。这句话最早是由儒家始祖孔子提出来的的一种为人的准则。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想，指的是一个意思。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。——摘自《三字经》这句话的意思是黄香九岁时就知道替父亲暖被窝。孝顺父母亲人是子女的本份，没有什么好商量的。现代社会，子女除了在物质上奉养父母，更要在精神上关爱老人。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——摘自《论语·雍也》这句话的意思是仁德的人自己想站得住，也要让别人站得住，自己想通达，也要让别人通达。人不仅要考虑自己，还要多为别人着想，不仅要造就自己，同时也要造就别人、造就社会。
孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——摘自《礼记》。这句话的意思是孝有三个层次，最高境界的孝是发自内心地尊敬父母，第二个层次是不让父母因为自己的言行而蒙羞，最基本的孝是在物质上奉养父母。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语·卫灵公》。这句话的意思是人应经常反省，对自己要求严一点，对他人不要过分苛责，这样可以少遭怨恨。“躬自厚而薄责于人”通俗地说，就是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——摘自《论语·述而》。这句话的意思是：仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了。的确，一点厚道的忍让、一个宽容的微笑、善待和帮助他人，只要你愿意，举手便可以做到。在做的那一刻，你就是仁爱的天使。
君子敬而无失，与人恭而有礼。——摘自《论语·颜渊》孔子认为，君子做事应恭敬谨慎，不出差错；和人交往的态度要谦和而合乎礼节。
知人者智，自知者明。——摘自《老子》第三十三章。这句话的意思是：能够了解别人思想行为的人是聪慧的，而能够正确认识自身长短优劣的人则最为明智。
见义不为，无勇也。——摘自《论语·为政》，这句话的意思是：见到合乎道义应该做的事而不去做，就是没有勇气。按照相关条例，见义勇为是指在职务范围之外，制止对他人的人身、财产的不法侵害，或者抢险救灾、救助遇难者。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。——摘自《论语·里仁》。这句话的意思是：见到有德行的人就要思考如何向他看齐，见到没有德行的人就要反省一下自己有没有类似的缺点。孔子这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》。在孔子看来，人在思想上要志存高远，做事要依据德行，心中常怀仁爱，各类知识要融会通晓。这四个要求，对今天的我们也依旧适用，因为人生若无高远的志向就难免俗气，做事不讲道德，心中没有仁爱，精神上就得不到真正的宁静；没有知识，学问浅薄，生活就会枯燥。只有道、德、仁、艺兼修，才能达到人生理想的境界。
第五篇：八荣八耻与传统道德
“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。传统道德中的精华归纳一下可以用八个字来表述，即：诚、信、礼、义、忠、孝、廉、耻。这八个方面的内容是对传统道德扬弃的产物。保持了民族性，体现了时代性，又是一个完整的道德培养体系，经历了时间以及社会变化与发展的考验，对华夏子孙的道德成长与民族的道德进步产生了巨大的作用。八荣八耻是传统道德意义上的呐喊，是中国传统精神的体现。
诚，信，义：以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚，道德之根本，是人类共同的道德特征。诚的本质在于真、实。真是什么，真与假是相对的，是客观存在，是客观事物的本质，是客观世界的规律。真即不欺诈、不虚伪、不固执、不武断；实是什么，实是实在，敢于正视和肯定事实，不虚冒、不张狂，说话做事都能从实际出发，注意分寸。我们平常所说的这个人为人实在，就是对他的人品及道德面貌的赞扬，对人童叟无欺、真心实意；对事实事求是，求真务实。信，这里的信不是信念，也不是信仰，而是指守诺重行，说到做到。人无信不立，事无信不成，国无信不安。信用不仅事关个人在社会中的经济地位，更关系到事业的成败，对国家而言，信用更代表了公民对政府的态度，信用关系在人的日常生活和社会交往中是无处不在，无时不有的，他最主要表现在人与人的交往之中，如同学之间、长幼之间、上下级之间、民族之间、师生之间等等。守信的人是指对事物的正当选择并按照正确的方向去执行自己的诺言或既定的社会公共规则，是个人一种内在的心理素质与强大的自控力，它不受利诱、不计个人得失、坚守自己的诺言。
礼：以团结互助为荣、以损人利己为耻。历史上作为中华文明核心的“仁”与“礼”，对于培养形成中国人善良淳厚的民族性发挥了巨大的作用。礼的外在表现形式，不仅体现了个人的形象和品德修养，而且能使人际关系和谐，社会也会随之团结稳定。“有礼则安，无礼则祸”，小至和谐校园大到和谐社会都需要礼的滋养。
忠：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻。忠，是责任，是对人民、对社会和国家的职责和义务。忠是他人信任之基点，是自己安身立命之根本，是家庭稳固之基石，是事业兴旺之源泉，从古到今，我们中国人最鄙视的就是不忠不义之人。忠，表现在个人，就是要忠于自己的诺言，忠于自己的岗位及职责；表现在家庭，就是忠实履行自己的家庭义务；表现在国家，就是忠于国家的法律规范，把国家和民族的行益放在第一位，随时听从祖国的召唤，战争时承担起保家卫国的义务，和平时承担起建设国家的责任。
廉：以遵纪守法为荣、以违反乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。廉，人之威望，政之根本。廉洁以勤俭为基础，勤劳知节俭，简朴生清廉，倡廉与养廉在于树立社会的简朴之风，杜绝各种铺张浪费，奢侈享乐，建设节约型社会，保持社会的可持续发展。
上述几点是传统道德对社会主义荣辱观的影响，因此要学习八荣八耻的根本源泉和动力就是对传统道德的再次重视。
