第一篇：学习《岛秋人的故事》感悟（大全）

莫让偏见扼杀一个天使

岛秋人的故事，深深的启发了我，让我想到以前的我也曾是个有偏见的老师。5班有个叫连清的孩子我对他的印象并不好，甚至有点反感他，因为他上课从不认真听讲，衣服总是散发出难闻的味道，课下见到老师也不主动问好。后来和其他老师交流我才得知，连清从小学一直就是班上的尾巴学生，他的爸爸是个嗜赌成性的人，用数学老师的话说，就是个“烂仔”，妈妈一个人拉扯他，心力憔悴，实在顾不上他的学习。听完他妈妈的哭诉，我心里既难过又沉重，再看连清时感觉截然不同了。我有这个责任帮助他，但我有这个能力吗，该怎么做呢？一连几天，我都在思索这个问题。

课堂上，我开始尝试提问他，毫无疑问，他是说不出来的，或者根本没有在听，于是我会找一位同学帮他说出正确答案，然后请他重复，走过他的座位上，会轻轻的拍他的头，把走神的男孩拉回课堂。两周下来，他明显开始试着认真听课了，终于有一天，没有别人帮助，他回答对了一个很简单的问题“YES, WE DO.”全班都有些震惊，在我的带领下，可爱的孩子们一起鼓起了掌，连清又脸红了。接连几天，都有同样的掌声响起，我也有意点他的名回答简单的小问题。一次，作为对他的奖励，我当着全班的面，给了他一个红苹果，并告诉全班因为他是这一周的best student.令我惊喜的是，连清的手开始在课堂上频频举起了，虽然会回答错，虽然会反应慢，但我们曾经的葫芦娃，勇敢的从未有过的举起手回答问题，甚至会大声的纠正别人的错误了。这一切都令我骄傲欣慰甚至是心花怒放了。同时，我也感受到了连清对我感情的变化，有一次，我请他班上一位男生帮忙给办公室换矿泉水，被连清看到了，此后，他下了课就经常在我们办公室门口转悠，有时还探头往里面看，同事们都觉得很奇怪，后来才明白到，他是在看我们的水是不是喝完了，随时准备要帮忙换水，大家知道了都很感动。

热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。每个人都有自己智能的优势，有些学生正因其差，因其问题多，才需要教师付出更多的时间、精力和爱心。

第二篇：学习故事《土豆人》

学习故事：土豆人

教师：王兰兰

观察对象：熊卓辰 观察时间：2017.12.11 观察地点：美工区

发生了什么：

你拿出一个长长的土豆，用枚红色的彩泥在掌心搓一搓，捏出两个小小的圆圆的眼睛，并排贴在了土豆的上面。接着，你用拿起黄色了一点黄色的彩泥，搓了个圆，你粘在了眼睛的下面，并把圆压扁。你又用红色的彩泥做了一个嘴巴，放在鼻子的下面，你说道：“妈妈的口红就是这个颜色的。”之后，你拿出四根牙签，在土豆的两边和下面，把土豆人的手脚都装上了。你看了看，自言自语道：“还少了头发。”你看了看，去材料堆里找到了毛线，你兴奋地说道：“这个可以做头发。”你拿起剪刀将毛线剪成一小段一小段。剪好后，你拿起棉签，在土豆的上面粘上白乳胶，把毛线一根一根地黏在了土豆人的头上。最后，你拿了四根牙签有点费劲地为土豆装上了“手脚”。做完了以后，你兴奋地对身边的小伙伴说道：“看，我的土豆人做好了”。

学习了什么：

1.在活动过程中，你都很专心地制作土豆，你有耐心，注意力集中。可以看出，你很喜欢美工活动，喜欢粘粘贴贴并乐在其中。

2.你制作的土豆人，五官都黏贴正确，你对人物的脸部特征很熟悉，知道眼睛，鼻子嘴巴的位置在哪里。

3.你将毛线剪成一段一段地，你的小手真灵巧，你已经学会了熟练地使用剪刀。同时，你对美工区的工具，也很熟悉他们的特性，你知道如何使用白乳胶。

4.你能够迁移生活中的经验，观察生活中的细节，给土豆人的嘴巴做成了红色，像涂上口红一样。你还会自主地选择适宜的材料给土豆人做了头发。下一步怎么做：

由于土豆比较硬，幼儿在为土豆人制作手脚时需要帮助才可以比较好的完成，牙签也比较细，小班幼儿对于细小的东西的抓握能力还不是很好，因此可以将牙签换成比较粗一点的棉签木棍较为妥当。

第三篇：安达曼岛人 读书笔记

《安达曼岛人》的读书笔记

这个学期我读的是《安达曼岛人》。我认为，书中前4章节都是未后2节做铺垫。所以，我想要理顺一下后2节的内容----安达曼人习俗及信仰。

方法与假说

作者通过展示安达曼岛人的某一习俗与其他习俗之间的关系，以及该习俗与安达曼岛人的整个思想和情感体系之间的关系，来进行解释。然后，作者给比较法真正做了个定义：不是将一个社会的某个孤立的习俗与另一个社会的类似习俗进行比较，而是将一个社会的整个制度、习俗和信仰体系与另一个社会的整个制度、习俗和信仰体系进行比较。

本文的提出假说，用一句表述为：安达曼岛人仪式的社会功能，就在于维持安达曼社会赖以生存（并构成其本身）的情感倾向，并使这些情感倾向世代相传。

后文围绕该假设进行解释，并遵循几条规定。

1、在解释任何特定的习俗时，都必须考虑土著自身给出的解释。

2、假设土著在不同的场合遵循同一个习俗或类似的习俗，那么所有场合下的习俗就具有一个相同或相似的含义。

3、假设土著在同一个场合遵循几种不同的习俗，那么这么习俗就存在一个共同的要素。

4、不将安达曼岛人的习俗与其他民族的类似习俗进行比较。

婚礼

这是他们最简单、最容易理解的仪式。拥抱是婚礼的其中一个内容，它的含义是：身体的结合标志着或者表示了社会关系上的结合。

大多情况下，礼物的赠送都是相互的；而婚礼中的馈赠是单方面的，是全体的社会性的好意和认可。

从婚礼见证者角度看待婚礼：

1、婚礼主持人是社区的代表，一言一行都代表着社区，而不是他个人。因此，婚礼的作用

是，表明这场婚姻并不只关系到新婚夫妇，而且还关系到整个社区。

2、婚礼是见证者了这对新婚夫妇地位变化的认可。因此，婚礼是人们情感变化的场合，成婚者的社会地位改变了，人们对他们的情感也随之改变。

从新婚夫妇角度看待婚礼：

1、他们的结婚是与整个社区有关的。

2、他们获得了新的地位，拥有了新的权利，也有了新的责任和义务。

媾和

这也是一个简单仪式。其中武器的交换完全是一种特殊形式，用来表示善意。

该仪式的目的是为了改变双方的相互之间的情感，通过仪式，用友谊和团结的情感来取代敌对的情感。

哭泣

作者把安达曼人哭泣的主要场合分为7种，然后逐个分析，得出结论。

该仪式解释为人与人之间依恋之情的表达，作用就是确认两人或更多的人之间的社会纽带，调节人与人之间行为的情感倾向，进入一种新状态或使休眠的情感复苏或使人们认识到个人关系状态的变化；将一度中断的社会关系恢复的作用。

舞蹈

先分析了节奏的作用：

1、任何明显的节奏，对那些受其影响的人都会产生约束力，迫使他们服从它，并允许它指

挥和控制身体运动甚至思想活动。谁不服从，就会处于不安状态。

2、比无节奏运动导致的疲劳程度要低。

3、舞者能从自己身上感受到自己支配下的各种力量的一种和谐的作用。

再来讲舞蹈的作用：

1、为个人提供了在他人面前展现技能和灵活性的机会，满足了自己虚荣心，激发了自尊情感。

2、影响对同伴的情感。在集体性的表达中分享快感，感到自己对同伴有感情感和依恋情感大大增加。

因此，舞蹈使社区达到最大程度的团结，融洽和和睦。

装饰

社会规定了什么时候，以何种方式才允许个人表达自己的个人价值。

对身体进行的割痕、体绘以及大多数饰物（若非全部的话）的佩戴都是些仪式，这些仪式的功能是标志着有关个人与某种力量之间的一种永久或暂时的特殊关系，这种力量存在于社会以及影响社会生活的一切东西之中。

食物

1、食物充足与短缺会引起社区的欢乐与悲伤，2从食物与个人情感之间来看，食物比任何其他东西更能日复一日地使他感受到自己与伙伴们之间的关系。食物与道德义务的情感联系非常紧密（如：获得食物的能力及分配食物的慷慨程度）。

3、不同食物有不同的社会价值（有正面，也有负面）。

成人礼

该仪式具有两方面意义。

1、社会角度。该仪式是对新成年者地位变化的认可。

2、新成年人角度。该仪式是道德教育或社会教育。一方面，用饥饿（男孩还在背上割痕）教会他们食物社会价值的意识、自控力或自制力；另一方面，使他们在人生中首次学会严肃地看待生活以及生活的责任和义务。

该仪式的目的1、为了赋予新成年者一种能力，相对安全地吃危险食物，尤其是能够避免或抵抗疾病。

2、赋予个人社会人格（个人借以影响社会的所有品质的总和）。

葬礼

该习俗不应只是看作个人自然情感的表达，而是集体情感的一种集体性仪式性的表达。社会群体作为一个群体而存在要靠其凝聚力来维持，其凝聚力直接取决于是否存在一个能将群体成员彼此粘合在一起的集体情感体系或情感倾向体系。

所以，社会因死亡或其他原因而失去一名成员，对这个社会是个严重的打击，就会做出愤怒的反应。倘若，该社会没有做出反应，受伤的社会情感就不能得到恢复，那么这些情感就丧失力量，社会丧失其凝聚力。

日夜交替的神话

土著相信某些自然力量是社会危险的潜在根源，而他们对夜晚的恐惧，或更恰当的一点，那种觉得夜晚不安全的感觉，是土著对这些自然力量恐惧或尊敬的态度。

夜晚的社会价值：

1、晚间社会活动减少，社会的保护力减少（负面价值）。

2、人不能干涉自然界的力量。

3、人若对自己的情绪失控，会成为社会危险的根源，或至少造成社会烦躁不安的根源。

4、表达了舞蹈以及伴舞的歌曲的社会价值。

火的神话

该神话有三大主题：

1、火的社会价值。拥有火是人与动物的区别；社会安康幸福最需依赖的东西。

2、认为动物与祖先曾经是同类。只有按照维持良好秩序的需要来控制个人的怒气，人类社会才可能存在；动物被从人类社会里分离出去，是因为它们吵闹不休，没有和气生活。

3、对动物特征以传说的形式进行了解释。

同时，也揭示了世界的三重性，巨蜥和麝猫在这三重世界中占据的地位（生活场所）部分地决定了它们在安达曼人传说故事中的地位。

季节变化的神话

食物方面：如果为了得到一件物品我们必须做出巨大的努力或牺牲，或者置身于危险中，这件东西的价值就会增加。而安达曼人必须要冒着比利库发火的危险并承受随后发生的后果，才能得到蜂蜜、蜂蜡以及甘薯等植物食品。这就体现了这些植物食品的社会价值。性别方面：

北安达曼岛人根据的多数神话中比利库（旱季，主要以植物产品为食；变化无常）与塔莱（雨季，主要以肉类食物为食；稳定如一）在调节季节中所占地位的比较，认为比利库是女人、塔莱是男人。

南安达曼岛人认为激烈的搏斗只能发生在男人之间，所以普鲁格（比利库）和德丽亚（塔莱）都是男人。

闪电方面：

1、安达曼人将闪电看作火，而比利库是第一个拥有火的人，也就成了闪电的拥有者。

2、有岛人将闪电说成珍珠贝。因为只有妇女才使用该种贝壳，而比利库又是女的。

3、前两者的融合，比利库用珍珠贝打击一块红石头，从而产生了闪电。

与祖先的关系方面：

1、比利库与人类处于敌对状态（祖先动用了比利库认为的专有财产，甘薯等），而祖先又

代表着安达曼社会的雏形。

2、比利库拥有一个与祖先相似的地位（火的第一个拥有者）。

精灵、天气的方面：

认为天气是由精灵以及比利库和塔莱控制两种相反的信仰合并在一起，有的说坏天气是由精灵造成的，也有说是因比利库和塔莱造成的。

自然现象的拟人化

这是指，某种自然现象与某个人观念之间的联系。在该联系中，自然各种特征都被看作仿佛是人的行为或特征。或者是因为我们对人比其他事物知道和了解得更深。

一些重要的传说是自然现象的社会价值的表达，是他们对于日夜交替、火、天气和季节等影响他们社会生活的现象的模糊情感的观念的具体表达形式。

通过该方法，把安达曼人在社会中的道德力量映射到自然世界中，把那些对社会的幸福安康具有重要意义的自然现象纳入社会生活圈子，使月亮和季风成为社会秩序的一部分，从而同样受到社会内部具有影响力的道德力量的影响。

总结

所有的人类社会都存在着一种情感基础，人们对祖先的信仰就建立在这一基础上的，作者称之为“传统情感”。

个人在传统情感中感觉到一种比自己强大的力量，不管自己是否愿意，都必须服从它。而且，他还感到，作为社会的一员，自己拥有一种力量，凭借它自己能够面对敌对的或者至少是冷漠的自然力量，能够为自己提供食物，维护自己的安全和幸福，但自己所拥有的这种力量并不完全是自己个人的产物，而是自己从历史中获得的。因此，个人自己的生活显然离不开这种历史，他对这种历史觉得有一种感恩似的依赖感。只要他按照传统来行事，他就能够享受安全和幸福，因为他所依靠的是比自己思想和身体素质更强大得多的东西。

以上一段话就表明了这些传说的两个重要观念：一致性（什么该做，什么不该做）和

现在依赖过去。

一个特定民族的制度、习俗和信仰组成了一个整体——文化。

一种文化要存在，这些传统情感就必须以某种明确的形式存在于个人思想中，能根据社会的实际组织形式，按照维持社会凝聚力所需的方向影响个人行为。这就是情感的社会功能。

总体来说，习俗的功能是，人们经常用来表达他们对社会生活的各个方面产生的情感手段，而且也是人们通过这种表达来把这些情感保持活跃、使之世代相传下去的手段；

神话和传说的功能是，表达安达曼人对社会以及社会与自然界关系的思维方

式和情感，从而保持这些思维方式和情感，并将之传给后代，其所表达的情感都是社会存在的基本要素。

我的感想

作者用安达曼的社会的习俗、神话和传说解释这个社会的形成，文化、传统、道德的力量。这都有赖于作者认真地对当地习俗、神话和传说进行记录，并不厌其烦地抽丝剥茧。用我自己的话来简述就是，土著用不同的仪式、神话传说故事向下一代灌输各种观念、耳濡目染，并在潜移默化当中锻炼其某种能力，使当地社会处于一种有序的状态中，并且时代延续下去。

第四篇：2021电影《守岛人》观后感感悟

浪的执著、礁的顽强、民的本分、兵的责任。岛再小也是国土，家未立也要国先安。三十二年驻守，三代人无言付出两百面旗帜收藏了太多风雨。涛拍孤岛岸、风颂赤子心!下面就是小编整理的2021电影《守岛人》观后感感悟五篇，希望大家喜欢。

《守岛人》观后感1

有一种信仰叫坚守，有一种精神叫质朴，有一种奉献叫守岛。王继才夫妇自1986年，受命守卫开山岛，当时开山岛环境艰苦，荒无人烟，王继才携妻子长期值守开山岛，二人克服常人难以想象的困难，默默守岛32个年头。岛上没有淡水，没有电，面积不足20亩，王继才夫妇在艰苦卓绝的困难面前不低头，在邪恶势力面前更表现出来一位守岛卫士的凌然正气，他们用无怨无悔的坚守和不求回报的付出，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。

“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”担当与责任是衡量党性强弱、作风好坏、能力优劣的试金石。王继才夫妇默默坚守岗位32年，没有“守岛不易”的抱怨，积极进取，有了“在位有为”的担当，心中有责，不辱使命，任职期间，只有五个春节是下岛过的，甚至，王继才父母去世、女儿婚礼依然坚守岗位。王继才说：“我是农民的儿子，为了一个承诺，我选择了上岛;我是哨所的民兵，为了一面国旗，我留下来守岛;我是一名共产党员，为了一个信仰，要在开山岛守下去，直到守不动的那一天!”王继才用生命诠释了自己诺言，用实际行动为自己的人生画上了一个圆满的句号。

王继才以实际行动践行了“甘洒热血固海防，我与海岛共存亡”的号召，鲜明体现了信念坚定、对党忠诚的政治品格，主动作为的担当精神，心系国防、献身国家的赤子情怀。王继才同志为党和人民的国防事业献出了宝贵的生命，是双拥工作中涌现的先进典型。

《守岛人》观后感2

先进典型人物其实就在我们的身边，7月27日，全国“时代楷模”、开山岛守岛人王继才在执勤期间突发疾病，经抢救无效去世，生命定格在59岁。王继才虽然离开了人世，但他爱国奉献的赤子情怀永远留在了开山岛。

王继才同志为党和人民的国防事业献出了宝贵的生命，是双拥工作中涌现出的先进典型，他以实际行动践行了“甘洒热血固海防，我与海岛共存亡”的号召，用生命诠释了共产党员的使命与担当。王继才是广大基层党员干部中的先锋模范，是甘奉献、爱国防、敢担当的优秀党员代表。他的先进事迹，鲜明体现了信念坚定、对党忠诚的政治品格，干事创业、主动作为的担当精神，心系国防、献身国家的赤子情怀，以身作则、清正廉洁的高尚品德。

勇于担当，信念是“钙”。对共产党人来说，理想信念是精神之“钙”，缺“钙”就会得“软骨病”,“钙”足才能腰杆硬。王继才把感党恩、听党话、跟党走，作为自己一生的坚守，无论身处顺境逆境，无论面临多大困难，都始终做到对党忠诚、信念坚定。32年来，王继才刻苦学习海防勤务知识，并结合守岛经历，总结了数十万余字的工作体会，留下了宝贵的数据和经验。现在，一般船艇只要进入视界，他当即就能辨别类别吨位，成为海防业务的“行家里手”。对王继才来说，胸前佩戴的鲜红党徽，不只是共产党员的标识，更内化为一种对信仰的坚守。站在信仰的旗帜下，王继才用责任、实干、坚守铸就了一座丰碑。

“干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。”想不想担当、敢不敢担当、能不能担当，是衡量党性强弱、作风好坏、能力优劣的试金石。王继才同志的可贵之处，就是没有“守岛不易”的抱怨，勇于开拓，积极进取;多了“在位有为”的担当，心中有责，不辱使命。32年来，他只有五个春节是下岛过的，父母去世都没在身边，女儿的婚礼他也没能参加，但当他想到没有辜负亲人的嘱托，想到吃尽一家苦，换来万家欢，他就无怨无悔!王继才说过这样一句朴实的话：“我是农民的儿子，为了一个承诺，我选择了上岛;我是哨所的民兵，为了一面国旗，我留下来守岛;我是一名共产党员，为了一个信仰，要在开山岛守下去，直到守不动的那一天!”他是这么说的，也是这么做的。他用生命诠释了自己的诺言，他用行动为自己的人生划上了一个圆满的句号。

王继才同志是我们身边看得见、摸得着的学习榜样。他以一个基层党员干部的实践，生动地回答了在新的历史条件下，党员干部应该如何扎根基层、爱岗敬业、不畏艰苦，始终保持共产党员先进性的重大课题。广大基层党员干部要以王继才同志为榜样，深入实施乡村振兴战略，扎根农村广袤天地，做新时代的见证者、开创者、建设者，用奋斗绘就农业强、农村美、农民富的新时代港城崭新画卷。

黄海滔滔，英雄已离去。伫立在新时代的阳光下，仰望党旗、国旗和军旗的高高飘扬，我们唯有进一步振奋精神，像王继才同志那样，以共产党人的本色、共产党员的忠诚，在推进高质发展的新时代征途上续写新的历史辉煌。

最近学习了王继才、曹磊的先进事迹，我受益匪浅，感触颇深。王继才同志是江苏省灌云县开山岛民兵哨所所长，坚守在平凡的岗位上三十多年，直至去世。曹磊是安徽省宿州市的一名消防官兵，多次不顾自身危险，救人于危难之中。他们所展现出来的爱国、坚守、责任与担当，值得我们学习。

王继才同志三十多年来坚守在面积只有0.013平方公里的开山岛上，岛上交通闭塞，缺少淡水、食物以及生活必需用品，条件及其艰苦。即使这样，王继才仍然数十年如一日地在岛上升起五星红旗，早晚巡岛，观察海上情况。因为守岛，多次错过与亲人的最后一面。曹磊作为一名消防战士，在履行自身工作职责的同时，不放弃一丝救人的机会，哪怕自己深处险境。

作为新时期的青年，我也要向王继才同志学习，不断坚定爱国奉献的理想信念。爱国并不都是轰轰烈烈的壮举，有时默默无闻、甘于平凡也是一种爱国情怀的体现。有国才有家，国家的建设与发展需要我们青年一代积极作为。我们青年一代的奋斗要同国家的发展、民族的复兴紧密结合起来，这就需要我们坚定爱国奉献的理想信念。因此，即使是在平凡的岗位上，我们也要学会坚守，用自己力所能及的力量为爱国主义的画卷添上或深或浅的一抹色彩。

甘于平凡，不断增强责任与担当的意识。王继才和曹磊作为平凡的工作者，在守岛和救人上，展现出了他们对于自己岗位的责任与担当。不同的时代对我们也提出了不同的要求。以前在面对国家存亡时，责任与担当是“天下兴亡，匹夫有责”。在决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的关键时刻，责任与担当就是在我们平凡的岗位上认真做好本职工作，积极履行自己的岗位职责，事无小事，处处是责任。我们青年人更应该脚踏实地，不断增强自身的责任与担当意识。

积极作为，不断提升自身的学习能力和业务水平。守岛三十载，王继才报告了9次涉及走私、偷渡等违法事件线索，真正履行好了自己的工作职责。曹磊凭借自身过硬的救援技术以及多年积累的救援经验，多次救人于危难之中。作为国家发展的新生代力量，我们除了爱国情怀、承担责任，更要不断学习，提升自己。在工作中主动加压，学会利用时间高效学习，用知识来武装自己的大脑，为社会发展做出自己的一份贡献。

通过学习先进个人事迹，我深感自身还有许多不足。在以后的工作生活中，我将向王继才和曹磊学习，坚定自己的爱国信念。在工作中，积极履行好工作职责，发扬奉献精神。加强学习，不断提升自身的业务知识水平。

《守岛人》观后感3

爱国奉献不仅是中华民族的传统美德、是各族人民共同的精神支柱，而且是推动社会前进的巨大力量、是激励人们奋进新时代的光辉旗帜。爱国是崇高的，也是具体的，体现在一世一生中，落实在一言一行里。“感动中国”人物中“两弹一星”功勋程开甲，放弃国外优厚条件，为开创中国核武器研究和核试验事业，倾注了全部心血和才智，成为中国指挥核试验次数最多的科学家。把生命献给高原的植物学家钟扬，援藏16年，不仅率领团队在青藏高原为国家种质库收集了数千万颗植物种子，而且为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究作出了重要贡献。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，把爱国之情化作不懈奋斗的动力，以报国之志书写新时代的华美篇章，自觉地把个人的前途命运与祖国的前途命运紧密联系在一起，为实现“两个一百年”奋斗目标添砖加瓦。

职业孕育事业，事业高于职业，只有把职业当事业来对待，才会激发一种强烈的使命感和责任感，始终保持热情、充满感情、怀有激情。“感动中国”人物中守岛卫国的民兵夫妇王继才、王仕花，32年如一日，坚持以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业;雪域邮路上的忠诚信使其美多吉，在雪线邮路上工作了29年，行驶里程相当于绕赤道35圈，从未发生一次责任事故，圆满完成了每一次邮运任务;坚守三尺讲台的乡村教师张玉滚，大学毕业后放弃在城市工作机会，回到家乡从教，一干就是17年，把青春奉献给大山里的孩子们。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，始终把职业当成一种事业，把辛苦当成一种幸福，把爱岗敬业当成一种责任担当，尽职尽责，实干苦干，在平凡岗位上书写不平凡的篇章。

关键时刻冲得上去、危急关头豁得出来，是一种担当本色，也是一种责任自觉，体现出一种为党分忧、为国解难、为民帮困的境界。“感动中国”人物中不畏牺牲的排雷战士杜富国、勇斗歹徒的退伍军人吕保民、危急时刻安全降落的英雄机长刘传健，他们当国家利益和群众生命财产受到损害的紧要关头，都是不顾个人安危，英勇无畏，不畏艰险，勇挑重担，冲锋在前，毫不犹豫地为党和人民奉献一切，竭尽全力维护和捍卫国家和人民的利益。奋进新时代，就要像“感动中国”人物那样，面对大事难事勇于负责、敢于担当，面对艰难险阻不屈不挠、敢于斗争，做到平常时候能看出来、关键时刻迎难而上、生死关头勇往直前，以实际行动在决胜全面建成小康社会中当先锋、打头阵、做标兵。

奋进新时代、踏上新征程、展示新作为，要从“感动中国”人物身上去汲取精神的营养、激发前行的力量，不忘初心，牢记使命，奋发有为，努力做新时代的追梦人，奋力奔跑在实现中华民族伟大复兴的征途上，为夺取伟大胜利作出更大贡献。

《守岛人》观后感4

在庆祝中国共产党成立100周年之际，根据“人民楷模”王继才同志守岛卫国32年感人事迹创拍的电影《守岛人》选取王继才夫妇守岛生涯的经典片段和闪光瞬间，在守与走、得与失、苦与乐的矛盾纠结中，展现戏剧冲突、传递情感精神、刻画人物性格。从主人公登岛初期的犹豫彷徨，到勇救落水青年、打击走私商贩以及暴风雨中接生、战友临终送别、岛上家庭春晚等情节故事，一组组充满质感的镜头细致表达了夫妻情、父子情、战友情，从不同侧面展现了王继才夫妇丰富的内心世界和“守岛就是守国”的家国情怀。该片不仅还原了王继才夫妇32年与恶劣自然环境顽强抗争的经历，更将主人公爱国奉献的价值追求贯穿影片始终，对于激励各行各业坚守平凡、创造非凡，都深具心灵观照和精神滋养。荒岛本身好像并无多大的价值，但是从国家领土的角度来看，任何一寸领土都是神圣的，都有重要的政治、经济、文化的内涵。任何形式的敷衍、不尽心尽力，都是对国家的背叛。这是王继才同志所有坚持还存在意义的出发点。抛开这一点所有的坚持都没有意义。由民兵来守岛，是时代变迁留下的产物，具有鲜明的时代特性。同样王继才同志坚持的方式，对妻子、家人的态度都具有鲜明的时代烙印。坚持守岛，王继才并不是对家庭完全置之不理，应该是以他的世界观、人生观对家庭作出了安排，只不过这样的安排在家庭其他成员来说，担子更重了。可喜的是，在王继才的影响下，其他家庭成员在思想上、行动上也都取得了进步。中国式父亲的爱，特点就是不善于表达，将对子女的爱深深埋藏在心底。不能出席女儿的婚礼，在王继才的心里也许想到更多的是奉献，在自己还能克服困难坚守岗位的情况下，不会去想其他的融通办法。那个夜晚，女儿结婚，他一个人在守岛。他的心理是什么样的呢？也许是充满了对女儿的欠疚，以及希望女儿能理解他的苦衷。如果我们能理解他那一刻的难，就能理解王继才同志的守岛初心，也就能进一步感受到平凡中的伟大。

《守岛人》观后感5

每天国旗同太阳一起在开山岛上升起后，王继才夫妻俩便会开始一天里的第一次巡岛，他们来到哨所观察室内，用望远镜扫视海面，看有无过往船只，看岛上的自动风力测风仪、测量仪是否正常。

“岛东边是砚台石，西边有大狮、小狮二礁和船山。这上面的4个灯塔也是老王当初建议设立的。老王说，有了灯塔就可以保障过往渔船的行驶安全。”妻子王仕花指着海面上的4座灯塔说，有了这几处灯塔，路过的渔民心里就踏实。

登上灯塔，四处远望，怪石嶙峋，才感受到小岛的陡峭。“这段路很陡，离海又近，千万注意脚下。”走在后山的台阶上，瘦弱的王仕花攥着记者的手，怕记者摔倒。

不知有多少个雨大风急的日子，在这段狭窄陡峭的山道上，王继才也是这样牵着王仕花的手一路巡逻;不知有多少个寒冬的冷夜，一根背包带系着一前一后两个人在倔强地前行。

同样的巡岛场景晚上7点再次出现，不同的是，夫妻俩的手里多了一个手电筒。一天的工作结束后，夫妻俩就要记录当天的守岛日志。一摞摞的巡查日志被王仕花装在大麻袋里，拿出来，带着一股动人的厚重铺满了整个桌子。

日志上一笔笔字迹，正是王继才生命中的一个个刻度，写尽了忠诚、责任和坚守。沿着一级级石阶巡逻、瞭望，顺着王继才留下的印记一路走下来。这条路，他们走了32年。一年四季，日复一日，一日两次，没人要求，没人监督，他们从风华正茂走到了鬓发花白……

如何铭记一份32年的坚守?不论是家国大爱还是至亲相处，我想黄海边防的哨所会记得，开山岛上的五星红旗会记得，王继才用脚步坚守过的每一寸土地会记得……

因为，祖国不会忘记每一个平凡坚守背后的边防人!

第五篇：学习鸡西人精神感悟

学习鸡西人精神

__读齐家有感

对于齐家来说，《大学》中着重强调了“孝、悌、慈”这三种

素质的培养与训练。所谓“孝”，是指子女对父母的仁爱：所谓“悌”，是对兄弟姐妹之间的仁爱，或配偶之间的仁爱：所谓“慈”，是指父母对子女的仁爱。对于“孝、悌、慈”，作为教师要不断的进行“格物、致和、诚意、正心、修身”，才能到到齐家的目的。家是什么？有人说家是我们一方宁静的港湾，一缕温馨的炊烟，是黑夜中一道温馨的灯光。家其实就是立身成事之本，荣辱穷达之基。“家和万事兴”，自古以来中国人就相当重视家。孟子认为：“天下之本在于国，国家之本在于家，家庭之本在于身。”由此看来，小到个人，大到天下，家庭都弥足重要。

教师齐家之一：父慈子孝

1、父亲的德行是儿子最好的遗产

2、智慧之子使父亲快乐，愚昧之子是母亲蒙羞。

3、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名与后世，以显父母，孝之忠也。

教师齐家之二：兄友弟恭

1、夫家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不从，弟有请

兄无不应，和气蒸蒸而家不幸者未之有也，反是而不败者，亦未之有也。

2、大约兴家之道，不外内勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等事。

3、家和则福自生。

教师齐家之三：夫妻和睦

1、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。

2、一个好妻子，除了处理家务之外，她必须兼有慈母、良伴、恋人三种品质。

3、为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫

也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。

感悟：