第一篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”活动总结

幼儿园为进一步加强党风、教育行风的建设，大力加强校园廉洁文化建设，努力营造“崇尚廉洁”的和谐校园环境和社会风尚，积极引导广大教职员工树立正确的价值观和高尚的道德情操，全面推动我园党风廉政建设的深入开展，切实做到“廉洁文化进校园”与教育行风建设相结合；与校园文化建设相结合，与 “阳光工程”建设相结合，促进全园教师笑纳幼儿、诚信服务、廉洁从教，驱使“敬廉崇洁”文化的清风吹进校园。

一、建构机制，明确“廉洁文化进校园”目标

我们深深认识到：廉政管理机制是促进幼儿园健康发展的有效保障，也是推动幼儿园持续进步的动力之一。努力将廉政管理工作纳入校园廉洁教育机制的建设中，从实做起，全面实施廉洁教育，共同维护党员干部、教师的良好形象。

1、领导重视、制定规划

我们积极视“廉洁文化进校园”为全园育人教书的内在需要，而不是额外负担，并在此定位上成立了“廉洁文化进校园”领导小组，根据“谁主管谁负责”的原则，形成了以园长室、相关的职能处室、各班级的主、配班教师的“廉洁文化进校园”活动教育网络。及时召开园行政会议和支部会议，将廉政建设的各项任务分解到每个领导和管理部门，做到责任到人、层层落实，确保每个成员都是廉洁文化进校园活动的组织者和实施者，真正形成上下一致的良好局面。

2、明确目标，建立制度

根据幼儿园工作的特点，建立了廉洁文化建设的六大活动制度即全心全意为教育服务；坚持公正、公平的原则；改进工作作风；坚持严明纪律；加强团结协作和廉洁教育重实效。每一制度都包含了具体而明细的要求，通过多种途径鼓励广大教工廉洁奉公、诚信守法、爱岗敬业、服务群众，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，力争做人民满意的教师。

二、齐抓共管，努力营造敬廉崇洁的良好氛围

“廉洁文化进校园”是校园文化的一个部分，也是一个全新的课题，关键在于根据园所的特点，创设形式多样的教育载体，构建丰富多彩的教育平台，让干部、教师全方位地在清廉的文化中受到熏陶，自然地使廉政文化的“清风”吹拂校园。

1、营造健康优美的校园文化环境

我园把着眼点放在“净土”上，从美化园容园貌入手，建起了“廉洁文化进校园的专题网页”，内容丰富，设有政策法规、宣传教育、廉政格言、警钟长鸣、廉文心得等5个专栏。制作了以“敬廉崇洁、共建和谐”为主题的宣传展板，全方面地反映党员干部和党员教师、普通教职工三个层面的活动情况，做到廉洁文化与校园文化的有机结合，达到潜移默化的教育效果。开设了廉洁文化的宣传栏，及时更换宣传栏的内容。通过营造浓厚的廉洁文化氛围，使廉洁教育可感、可触、可亲、可信、充分发挥了廉洁文化的渗透力、亲和力、吸引力、感染力，起到了滋润熏陶、潜移默化的教育作用。

2、整体推进园所文化的建设

“廉洁文化进校园”是促进我园党风廉政建设，增强依法治园，提高教师队伍素质，提升园所形象的重要举措。我园紧紧抓住这一契机，党、政、工特意联合举行了“廉洁文化进校园”的宣誓活动。郑敏钊园长全力倡导严谨治学、廉洁从教的教风，引领我们每一位教师积极参与廉洁文化的建设，带领全体教工进行庄重宣誓，响亮地作出廉洁承诺地回答代表了每一位教师的心声。此次宣誓活动可以说共同进行了一次树立正确世界观、人生观、价值观的道德和文化重建。它将进一步把廉洁文化建设向广度和深度推动。同时在党员中还专门设立了“学习岗”、“服务岗”和“互组岗”，以示范岗的典范来强化为人师表和敬廉崇洁的意识。目前，更值得一提的是，全园出现了“凡事扎实干，决不作秀”的工作个性及所追求的“‘三满意’，整体推进幼儿园文化建设”的办园特色也在此进程中得到了应有的强化、印证和体现。

3、利用校园文化建设的载体熏陶师生

在所有的教育形式中，文化渗透的教育功效是最强的，它是一种 “润物细无声”的怡养、滋润的过程，也是能最有效地将教育理念内化为情感认知的手段。而教育的最大特点就是能使师生在特有的文化氛围中接受熏陶和教育。

因此，在“敬廉崇洁、诚实守信”的教育过程中，我们请来了关工委的领导以及专家来我园执教和作相关的辅导报告，生动地品德教育活动避免了单一的“灌”和“塞”，并利用特有的校园文化的形态对师生予以持续不断的熏陶，从而将“敬廉崇洁、诚实守信”的因子根植在师生的意识中，内化为一种思想素质。

三、遵规尚德，提升教师廉洁从教的意识

廉洁从教是师德建设工作的重要部分，我园立足岗位，求实、求稳、求新，努力用自己的行动感染家长，力争人民满意的教师。

1、师德建设常抓不懈

师德建设历来是我园工作的重点，去年我们紧紧围绕“树师表、强责任、深化师德建设”的要求，开展了一系列的师德专题教育活动。首先我们制定了《凤城中心幼儿园教师职业道德规范》，通过学习和论坛进一步帮助党员教师深刻领会教师职业道德规范的内涵，不断用道德规范的要求武装我园党员教师的头脑，进一步强化责任意识。从改变学习的作风入手，克服教条主义，杜绝形式主义，结合园所工作重点，选准突破口，突出实效性，切实将“树师表、强责任、深化师德建设”的要求贯穿于教育教学实践之中，驱使各位党员教师力争做师德的表率。

2、礼仪教育从实做起

我园在党支部的倡导下有目的地把礼仪教育内容融入常规管理，从实做起，共同维护党员教师的良好形象。一是开展了“讲教师礼仪、塑儒雅形象”师德年主题活动启动仪式。园长对幼儿园的全体党员教师提出了具体的要求和希望。入党积极份子陈惠老师当即代表全体教师表明了决心。启动仪式虽然时间不长，但达到了发动号召、振奋人心的效果。二是组织党员干部参观反腐倡廉警示教育展，组织观看近年来中央纪委电教中心制作发行的电教片《廉政中国》电视月刊，以及各级纪检监察机关征订发行的反腐倡廉电教片，结合党风廉政建设教育月活动，对照违纪违法典型案例中所揭示出的问题，查找本单位、个人在工作过程中存在的问题。通过对照检查，明确整改重点，制定整改措施，落实整改责任，出台有效制度。组织党员和积极分子参观县廉政教育基地。三是党员、委员集体自测练习卷，并发放至全体党员教师，各年级组再次进行第二次学习，抽空完成练习卷。四是全面开展文明级部和文明礼仪标兵的评选活动。文明级部是每月进行一评，由园务小组根据平时的巡视情况集体讨论而定；而文明礼仪标兵的评比是文明级部评比的延续。一学期一评，采用自愿申报、级部推荐、支部、工会委员讨论决定，两者相辅相成，互为补充，无论是文明级部还是文明礼仪标兵的评比都严格按照评比要求进行，严格控制名额，真正通过评比来树立典型，激励先进之目的。五是积极开展“与规范同行，与尚德有约”的主题教育，认真组织园务领导小组和全体党员教师学习“尚德从礼仪做起”的教师文明礼仪手册。七组织党员紧紧围绕“强化制度教育、规范从政行为”主题教育的内容，结合各自的思想和岗位实际，撰写廉政心得体会文章，开展学习心得交流等，确保教育活动取得实效。落实加强反腐倡廉教育制度建设、加强监督制度建设、加强预防制度建设和加强惩治制度建设的要求。

四、务实有效，促使廉洁文化进校园不断深化

校园廉洁文化涉及幼儿园的各个层面，需要各部门、各方面认真协调，形成合力。因此，我园在推进廉洁文化进校园的过程中，采取了“上下一致、联合作战”的战略方针，促使廉洁文化进校园的工作向纵深发展

1、规范管理，进一步实施廉政工程

（1）依法治园，规范收费

幼儿园根据法律法规和上级的有关规定制定、完善规章制度，使各项园务活动、园务建设有法可依，有章可循，不以某个领导个人主意或意见为办事依据。幼儿的收费可谓细致、规范。收费前财务室主动打申请报告经主管部门批准收费项目后发放告家长书，同时在幼儿园的公告栏里公示政府收费标准，月月将伙食结算明细表及时公布，使每个家长清清楚楚，明明白白。

（2）园务公开，透明清晰

伴随着幼儿园的快速发展，各项建设资金使用较多，幼儿园通过教工会议、教代会、园务公示等方式，及时通报重大工程的进程和各项建设资金的使用情况。教师工资的结算，奖金发放，职称评聘等在园务公示栏、教工手册中都有章可循，有案可查，轨迹清晰，无私杂可藏。广大教公对幼儿园的发展、建设的每一个步骤都了然于胸。

（3）班子承诺，教师签约

幼儿园非常注重党员、干部的廉政教育和廉政建设，园领导和中层干部常常相互勉励，“常修为人之德，常思管理之道，常防贪欲之害，常怀律己之心”，在强化学习的基础上领导班子集体承诺：廉洁治园，清正为公。同时邀请广大干部、教师严格监督。每位行政领导、党员教师和全体教师都签订了师德建设（廉洁）责任书。以“心为师生所想、权为师生所用、情为师生所系”的工作准则，努力营造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的校园廉洁文化氛围。

（4）有机渗透，强求实效

我园的业务部门能积极配合以实际行动来落实廉洁文化建设的目标任务，带领教师梳理整合各学科教材中蕴涵着的丰富的廉洁教育内容，定期开展以班为单位的廉洁教育的主题活动，做到内容丰富，形式多样，有创意，有实效。每班每月能确保对幼儿开展“五爱教育”、“八荣八耻”的教育，注重培养幼儿的良好素质。

（5）家长参与，发放问卷

我们认为：“廉洁文化进校园”的活动有家长的参与无疑是为阳光工程的建设增添了强健的翅膀。因此，活动的一开始我们就把相关的目标要求和实施的步骤向家长作了详细的畅述，还向全体家长发放了调查问卷，向家长征集对幼儿园各项工作的意见与建议。家长们也畅所欲言，从服务幼儿，热爱幼儿的角度出发，对幼儿园各项工作提出了合理的改进建议。

2、诚信服务，积极传播先进的教育思想

（1）真情奉送，广泛传播

为进一步落实“三走进、三服务”的要求，我们在发挥支部的堡垒作用，创新活动形式上一直做到持之以恒，先行为乐。近年来，凤城中心幼儿园力争各方面的支持，努力地为社区、家庭和希望幼儿园做好教育思想的传播工作，无偿地开展了一系列的送教活动。由于每次的送教活动准备充分、过程扎实、互动有效，因而都受到了老师们的青睐，更让党员和老师从中受到了良好的教育。在日常的教育工作中，我们还时刻不忘廉洁从教宣誓仪式上的承诺，积极践行“八荣八耻”的基本要求，认真撰写心得体会，真正把廉洁

文化建设的内涵融入每一位教工的心田，并紧紧抓住当前大好的发展时期，乘势而上，锐意进取，开拓创新，将廉洁文化的建设工作搞得红红火火。

（3）园际联动、共享成果

凤城中心幼儿园发挥先锋模范作用，在义务开展送教活动的同时，还主动搭建年级组管理策略的研讨平台。更是向对条件薄弱的园所伸出了援助之手，党员带领积极分子及骨干教师花费整整一天的时间帮助长龙幼儿园进行环境创设，并进入班级带好她们的老师，从区域创设到墙设布置无不都给予精心指导。通过辛勤的劳动，她们不仅交流了教育活动的设计思路，而且使整个的班级面貌发生了很大的变化。

我园坚持以人为本的工作思路，和谐为魂、人文为本，重塑园所廉洁教育文化，全园上下齐心一致，积极开展廉洁文化进校园活动，得到了社会和家长的良好评价。今后，我们将继续以“三个代表”的重要思想为指导，全面贯彻“十七”大的精神，进一步抓住机遇，不断加强师德修养，把个人理想、本职工作和教育事业融合在一起，树立高尚的道德情操和精神追求，静下心来教书，潜下心来育人，廉洁执教，创新思维，共同为争创“廉洁文化进校园”的达标单位而贡献自己的力量，全面推动我园的各项工作迈上新的台阶。

第二篇：廉洁文化进校园

廉洁文化进校园

廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。自古以来，我们国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。

一、充分认识廉洁文化进校园的重要意义

青少年学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的深刻内涵。近年来由于受拜金主义、享乐主义、极端个人主义和以权谋私等消极腐败现象的影响，一些青少年的思想道德、价值观念、廉洁意识出现了一些异常的变化。在这种背景下，我们们加强对青少年的廉洁教育，就显得尤为必要。青少年学生的可塑性很强，我们们应该为青少年的健康成长创造一个良好的环境，只要我们们的廉洁教育引导得法、教育有方，廉洁意识就会在广大青少年中入心入脑，就会增强他们抵御各种消极影响的能力。孩子是家庭和社会的核心，子女监督是家庭和社会教育监督的重要组成部分。在某种程度上，子女监督能起到组织和社会监督所起不到的作用，对于父母能产生组织和社会力量所难以达到的影响。

二、坚持正面引导原则与可接受原则

对青少年进行廉洁教育，就是要从学生思想实际和心理需求出发，坚持教育形式的多样性、教育内容的针对性和教育成果的实在性，使青少年学生从小树立廉洁思想，养成廉洁观念，奠定终身廉洁做人的品德基础。因此，对中小学生进行廉洁教育，一定要坚持正面引导的原则，通过宣传古今中外的廉洁典型、宣传当代勤政廉政的共产党人、宣传身边的廉洁代表等，让学生感受到党的伟大，感受到民族的光明未来。

教育和引导青少年学生从小树立廉洁意识，培养他们健康向上的人生理念和道德观念，是事关我们们国家和民族未来的百年大计，我们们一定会牢记使命、履行职责，不断加大廉洁文化建设力度，推进廉洁教育活动的深入开展，在廉洁文化进校园上抓出实实在在的成效。

三、提高认识，消除观念误区

误区一：现在，部分教师对“廉洁文化进校园”的重要性的认识还存在许多误区：有的认为“教师没有贪污腐败的条件，不必要接受廉洁教育”。有的认为“腐败只和权力相关，廉洁问题是领导干部的事情，对教师及学生谈廉洁，进行廉洁教育无异于大人生病小孩就医，领导生病群众吃药”。有的家长认为“廉洁教育与学生不搭界，学生不可能有什么腐败行为，廉政是大人和官员的事，孩子还是以学习为主”。

误区二：有些人则认为，“廉洁文化进校园”就是在校园内挂几条宣传标语，在课堂上讲一些廉洁故事，在活动中渗透一点廉洁教育内容，没有什么深远意义，用不着进行深入的研究和探讨。针对以上错误观念和片面化、简单化认识，为保证廉洁文化进校园活动顺利开展，就必须先解决好思想认识上的问题，消除观念上的误区，让广大师生、家长认识到廉洁教育的重要性。

对策：

1、端正“廉洁文化”和“廉政文化”的区别。“廉政文化”

是侧重于对广大干部，特别是领导干部从政、勤政和廉政进行的文化建设和教育活动，而“廉洁文化”所包括内容、涉及范围、教育对象更广一些，主要是面向全社会、全体人民进行全面的、全方位的廉洁教育。

2、把握宏观形势，搭准时代脉搏

“廉洁文化进校园”对促进学生的思想道德建设、丰富校园文化的思想内涵、弘扬整个社会的廉洁文化、造就社会主义事业的建设者和接班人，具有十分重要和深远的意义。

四、坚持向榜样学习，树立正确人生观、价值观。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，时代要求我们们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我们自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！我们国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我们激励、自我们修养和自我们改造。我们也深受其影响，坚持大义为先，私利居次，自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。

五、公正从教，以廉明维护教育公正。

教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。在教育教学活动过程中我们公平，公正地对待每一个学生，一视同仁地对待每一个学生，不因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度。同时我们还坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。在教育，教学中出现了错误，我们就采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改，真正体现了教育的公平性，公正性。不说一套，做一套，严于自律，经常想一想，检查自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正。

六、廉洁尚德，让廉洁文化浸润学生心间。

学生是祖国发展的后备力量，我们们把廉洁文化精神带进校园带进课堂，让学生从小就树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，我们通过开展“廉洁故事我们来讲”、廉洁自律八荣八耻的号召等活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。

总之，以实际行动进行言传身教，教书育人，严格遵守廉洁从业若干规定，廉洁自律，洁身自好。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。从小事情做起，不取一点一滴的不义。

第三篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”学习资料二

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在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面。

第四篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”主题班会

一年级（1）班

活动主题：廉洁文化进校园

活动目标：通过听廉洁故事，接受廉洁文化的熏陶，向廉洁人物学习，从小养成诚信、正直、清廉和有责任心的教育。通过“小手牵大手”的活动，将廉政建设吹遍家庭和校园的每一个角落。

活动过程：

一、班主任开场白：

目前全国各地的中小学都在开展“廉洁文化进校园”活动，我们必须把它作为一个极为重要的任务，纳入我们的常规教育过程。而戒奢节俭、敬廉崇洁更是中华民族的传统美德。为更好地加强和改进大家的思想道德教育，我们班特别召开了本次主题班会，将廉洁文化教育与各科教学、校园文化活动有机结合起来。

二、宣布主题班会开始：

（一）我们来齐读这首小诗：

石灰吟 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

想想为什么石灰即使“粉身碎骨”也要“留下清白”？

我们的生活中有这样的人吗？

（二）同学们，让我们在故事中体悟“廉洁”（1）廉洁的小故事——牛玉儒的故事

牛玉儒的故事——内蒙古自治区通辽市人。25岁当公社党委书记，32岁拥有副厅级职衔．48岁任省部级高官。用权为民，使牛玉儒始终廉洁自律。牛玉儒担任的领导职务，都有相当大的权力。在他担任自治区副主席期间，通辽市一家外贸单位为从自治区争取更多的资金，在赠送给牛玉儒妻子的围巾里夹了２万元现金。牛玉儒让二嫂悄悄地退了回去。牛玉儒没有交到廉政账户，他怕伤了家乡人的情面。但他知道一个领导干部该干什么不该干什么。牛玉儒搞城建，涉及到的项目资金数以亿元计，可是他从来没有为亲友揽工程写过一张条子或打过一次电话，所有的工程都采取公开招标。正是有了公心，他才能为了工程质量对施工单位发出“干不了退出去”的怒吼。

讨论：

1、牛玉儒为了保证工程的质量敢于向施工单位发出“干不了退出去”的怒吼的底气是什么？

2、政府及其工作人员怎样才能赢得人们的拥护和支持？

3、“生当天下歌，死当四海泣”追求的是怎样的人生境界？

4、你还知道哪些廉洁的人物和故事？（2）反贪的小故事——胡长清事件 胡长清事件——

1948年8月出生在湖南常德，1968年3月参军，1969年入党，1979年转业。1987年调到北京，先后在中国人民保险公司、国家税务总局和国家宗教事务局工作。1995年8月由国家宗教局副局长调 任江西省省长助理，1998年2月当选为副省长、江西省第九届人大代表。1999年底，胡长清因严重违法违纪被中纪委查处。202_年3月8日，胡长清在南昌被执行死刑。他是改革开放以来，因经济犯罪被处以死刑的省部级高官第一人。

根据检察机关起诉指控，法庭经审理查明，自1995年5月至1999年8月，胡长清在担任国务院宗教事务局副局长、江西省人民政府省长助理、副省长期间，先后90次收受、索取江西奥特汽车租赁有限公司总裁周雪华（另案处理）、江西金阳光企业集团有限公司董事长李卫东（另案处理）等18人及江西省商业储运公司的钱物，折合人民币共计544万余元。其中人民币280万余元，美元8万元，港币94万元以及价值97万余元人民币的贵重物品。胡长清还利用职务之便，多次为有关行贿人谋取利益，造成国家巨额财产损失。

讨论：

1、胡长清身居高位，何以至此呢？

看到胡长清的事件，为什么让我们如此的痛心，因为他们曾经是好人好官，是有文化的人，当他们面临这种诱惑的时候，他曾经是那样的为难，他让我想起了《中彩那天》中父亲轻轻擦去的那个“k”字，也让我想起《钓鱼的启示》中我面临着没有到开放时间时钓到的那个大鲈鱼，这种矛盾的心情，我非常的理解，他也曾经那样的挣扎过，斗争过。

其实，每个人的心中都有两个自我，一个是“天使”，一个是“魔鬼”，当天使的力量战胜魔鬼时，你就“自律”了，不会倾向于犯错 误，但当魔鬼的力量越来越强大时，你的心理就会趋向于走向犯罪的深渊。你会毫不犹豫的犯错。

正如我们的“道德人格发展”六阶段中的第四个阶段——我要捍卫游戏的规则。“捍卫”在主动的自律，有了这样的捍卫精神，是永远不会主动去犯错的。

这样的人才会“生当天下歌，死当天下泣”，只有达到这样境界的人才是最廉洁的人，好人。

2、我们从中得到了什么教训？（3）我们身边的故事 我身边的故事：

1、讨论：有些同学说“廉洁”离我们很遥远，那到底与我们有没有关系呢？我们的身边发生了什么呢？ 廉洁其实就在我们的身边——

在超市里购物时，趁人家不注意就那人家的东西；商店里买东西时，人家多找钱了我装作不知道；捡到钱了没人看见我就装进自己的腰包里；竞选班长时，你是否拉选票了；好朋友当值日班长时，你是否犯错不让揭发了；没有人的时候，你是否悄悄把班级图书角的书带回自己家了；班里没有人时，看到教室里灯亮着，我也不去关了；妈妈不在家时，我就不想把家庭作业全部完成；看到同桌的玩具好，下课时没人看见我就悄悄拿走„„

这样的时刻很多，考验自己的时候很多，你自律了吗，你坚持自律吗？ 叩问一下自己的心灵，这些现象都与自己无关吗？

叩问一下自己的心灵，这些念头一下也没有在自己的脑海里闪现过吗？

叩问一下自己的心灵，每一次我都坚持做到自律了吗？

2、作为新时期的少年，我们该怎样做呢？ 倡议书（对全班学生提出倡议）

倡 议 书

亲爱的同学们：

为营造廉洁教育的氛围，把“教育倡廉，读书思廉，谈话促廉，典型导廉，活动兴廉，课堂授廉”等一系列廉洁文化活动深入扎实的开展好，特向同学们提出倡议：

一、积极投身“廉洁文化进校园”主题活动中，坚持从日常小事做起、从点点滴滴做起，自觉培养正直、廉洁、诚信、公正、俭朴的优良品德，努力提高思想道德素质。

三、从小养成，乐于与同学交流，懂得关心家人，尊敬老人，诚实守信、遵纪守法，真诚待人，在与人交流的途中，坚持说真话，信守诺言，诚实做人。用自己的实际行动来树立正确的人生观、价值观。

四、不奢侈、不浪费、不贪虚荣、勤俭节约，以勤俭立志。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成艰苦朴素、勤奋上进的优良品质。

同学们，我们要争做“诚实守信”的好学生。要遵守《小学生守则》和学校的规章制度，自觉抵制各种诱惑。

三、班会结束语：

一个个动人的故事，都在向我们讲述着一种精神品质——清正廉洁

一幕幕感人的往事，都在向我们展示着一种品德情操——严于自律

现在廉洁教育就像一股无形的风吹进了校园。希望广大师生与廉洁诚信同在，与公正勤俭同行，从现在做起，从自己做起！

第五篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”主题班队活动教案

——《勤俭节约》

一（2）班

活动目标：

1．通过对案例的学习，使学生知道廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。

2．利用介绍、采访、评议等形式，使学生知道勤俭节约已在班集体中生根发芽，开花结果。通过活动，使学生知道勤俭节约的重要。

活动准备：

1．出好一期板报

出一期有关“廉洁”的板报，营造良好的教育氛围。

2．寻、读、讲廉洁故事活动。

要求：利用课外阅读时间，引导学生阅读古今中外的廉洁自律小故事和典型事例，在阅读的过程中接受熏陶，悟出道理。

活动过程：

一、班主任开场白：

目前全国各地的中小学都在开展“廉洁文化进校园”活动，我们必须把它作为一个极为重要的任务，纳入我们的常规教育过程。而戒奢节俭、敬廉崇洁更是中华民族的传统美德。为更好地加强和改进大家的思想道德教育，我们班特别召开了本次主题班会，将廉洁文化教育与各科教学、校园文化活动有机结合起来。

二．主持人宣布主题班会开始

1、下面请看小品：

演员女：我叫张紫怡，我的资本是“三最”：学习最好，体育最好，老师最喜欢。今天我有些生气。陈老师把我和饶辉宇安排到一个桌上，像饶辉宇那样又捣乱，学习又差，我可受不了。

演员男：陈老师安排我和你一桌，张紫怡又骄傲又自大，我可不能让她小瞧了。今天我从妈妈那里拿了20元钱，买了许多好东西，（展示）送给她一些，交流交流感情，也让她知道知道，我饶辉宇也有比她强的地方。

女：饶辉宇，过来一下，今天陈老师把你安排到我这里，我要和你约法三章：

第一，不许随意拿我的东西，第二，不能影响我学习，第三不能超过我画的这条线。（比画划线）

男：张紫怡，别太小气了，第一天嘛，送给你（随手递上礼品），我的零花钱多得很，以后咱们是一桌了，缺什么就说一声。

女：（笑），饶辉宇，看来你还是挺酷的嘛！好了，你这么义气，我也表示一下，（撕掉约法三章），以后有什么不明白的你就问我。

学生讨论：

A：（生气）太不象话了，张紫怡怎么也不象是一个好学生。

B：饶辉宇也是，学习不好，也不知道自立自强，还要用这样的方法，充大样,肯定要吃亏。

C：我也想对王洋说一声，自己不勤奋用功，还那么大方用家长的辛辛苦苦赚来的钱，买来别人的另眼相看，太可恶了，一点也不知道家长的不容易，我觉得他太应该到西柏坡受受教育了，让他知道什么是艰苦奋斗，什么是自强不息！

D：对我们要行动起来，打击学校里这样的现象，推选我们的勤俭节约，艰苦朴素的小标兵„„。

班主任：听了同学们的发言，我感慨万千，同学们都能认识自己的不足，立志成为一个，从小勤俭节约，长大廉洁自律的社会主义的接班人。让我们一起向着这个梦想努力吧！

2、下面请听故事“周总理廉洁从政小故事”

“只要我当总理，会议厅就不准装修。”当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的 2

危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

“这比人民群众吃得好多了！” 周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了！”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪！”

“家乡的事应由当地党政部门管。”总理出生在淮安，童年时代都是在淮安度过的，因此他对淮安怀有深厚的感情。他爱淮安，但他更爱伟大的祖国，从不因为淮安是他的家乡而给予额外的照顾。1960年，淮安县委负责同志到北京时，见到了周总理，在汇报了淮安县10万亩棉花喜获丰收的情况后，提出想办一座纱厂。按理，这对总理来说确实不是什么大事，但当时正值困难时期，周总理一方面鼓励他们，一方面又引导他们说：你们种棉花，就要办纱厂，那上海的纱厂就吃不饱了。最终没有同意。1962年，总理的家乡淮安遭受了特大洪水，苏北大片农田被淹。江苏省政府给总理写信，请求支援。总理看完信后，心里沉甸甸的。调拨人力物力支援灾区是完全应该的，只要总理一句话就可以了。但总理说：我家乡的事应由当地党政部门管，该怎么办由他们拿主意。总理对家乡怀有深厚感情，但在涉及家乡的问题上从不偏私，一概秉公办事

三、最后请全班听歌曲《廉洁是福》，在歌曲中，结束本次主题班会。