第一篇：教师读书笔记之读《班主任大全》有感（本站推荐）

管是为了不管

——读《班主任大全》有感

茶陵县舲舫中心小学谢飞平

最近有幸读了《班主任大全》，读后感同身受，受益匪浅。

学生是学习的主人，是课堂的主人。学生同时也是班级的主人，他们也应该是班级管理的主人。班主任管理班级时，他们在班级管理中应该扮演什么样的角色呢？就像教学一样，班主任不应该成为管理的主力，而应该是班级管理的引导者，监督者、服务者。一个优秀的班主任就要学会善于用人，懂得用人，教育和指导学生学会自我管理，使每个学生做到既是被管理的对象，又是实施管理的主体，达到“教是为了不教，管是为了不管”的目的。这是最高境界。

这学期，我调到洮水小学任教，同时担任了四年级的班主任工作。如何搞好班主任工作，我认为应该把班级的工作重点放在培养学生的自主管理能力方面。

培养学生的自我管理能力，首先就是从培养学生管自己能力开始的。《班主任大全》一书中就指出：现在的学生大多数是独生子女，他们对成人的依赖性很强。由于家长的溺爱，这些“小太阳”们在家庭中失去了培养独立性的机会，他们更多的依赖成人的帮助和照料。对于学生自我管理能力的培养主要从三个方面着手：第一方面，利用晨会、班会、队会等，向学生正面宣传“自己能做的事自己做”，让学生从认识上加深对独立性的理解。第二方面，在班级中安排“人人岗位责任制”，使每个学生都有自己的岗位，对自己的岗位负责。第三方面，联系学生的家长，取得家长的配合，培养学生在家的自我管理。

其次就是培养一支优秀的班干部队伍。利用管理班级的机会培养学生的自我管理能力，班级小干部是班主任的左右手。要认真选拔小干部，同时要精心培养小干部。第一，帮助小干部树立威信。对于学生自己选出来的班干部，要尊重他们的权利。每天的值日先由卫生委员负责评比，然后，由我发表自己的意见和建议供他们参考。第二，鼓励小干部大胆工作，指点他们工作方法。第三，严格要求小干部在知识、能力上取得更大进步，在纪律以身作则，力求从各方面给全班起到模范带头作用，亦即以点带面”。第四，培养干部团结协作的精神，要能够通过干部这个小集体建立正确、健全的舆论，带动整个班级体开展批评与自我批评，形成集体的组织性、纪律性和进取心，以即“以面带面”。同时也要注意及时召开班干部会议，针对他们在工作中出现的问题，教给他们工作方法，使他们明确自己的职责，指出他们的优缺点和今后努力工作的方向。同时，还要求他们注意班干部成员之间的合作，齐心协力，拧成一股绳，尽力在同学之间树立他们的威信，创造机会，锻炼和培养他们的能力。这样培养的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培养学生对自己、班级、家庭的责任意识。

确实，《班主任大全》一书，在班级管理这个方面给了我很大的启发，让我对班级管理有了新的认识，对搞好把班级管理有重要的指导意义。

第二篇：教师读书笔记之读

教师读书笔记之读《简单语文不简单》有感

伴随着新课程改革，各种新的理念、方法成为教师的追求。在追逐的过程中很多人觉得有“乱花渐欲迷人眼”的感觉，甚至有人感叹“语文教学像雾、像雨、又像风。”面对种种困惑和疑问，作为一名一线的语文教师，伴随对新课标的深入解读。我觉得上简单的语文课是正确的选择。

一、简单明确的教学目标

教师在实施教学任务前必须有目标意识，目标就是要求，目标就是方向。因此，教学目标要简明。在一堂语文课上我究竟要让学生获得什么知识、提高什么能力、关注什么情感体验，教学目标中要明确体现。充分发挥目标在教学中的导向、调控、检测的功能，让目标贯穿于教学的全过程。

二、简洁明了的课堂教学

“语文课堂要有一条线而不是一大片”。诚然语文教学听、说、读、写，字、词、句、篇，积累运用千头万绪，“工具性”与“人文性”争论不休。但扎扎实实的语文课堂就如同张庆老师讲的“读读写写，写写读读”。落实在教学设计上就是一个实字，让语文课上讲语文的东西，不要出现关于语文和非语文的东西。

三、简约明晰的评价

教学评价是教学的重要环节。新课程改革要求评价的方式多样，形成性评价和终结评价结合，在语文教学中认识到教学评价不是一个纯技术性的问题是对被评价对象的价值或特点做出判断。应该有一个教学目标相对应的评价。

语文教学方法多样，形式各异。不管用什么样的方法，不能脱离语文教学的基本规律，语文应该姓“语”。在简单中看到复杂，于平淡中体现神奇。

第三篇：读魏书生《班主任工作漫谈》有感(读书笔记)

做有方法的班主任

——读魏书生《班主任工作漫谈》有感

作为一名在职教战场上摸爬滚打十余年的教育工作者，我深刻体会到，想做好一名职业中专班的班主任，有多难，有多累，又有多委屈。

如果说义务教育阶段中，遇到的问题学生占少数，一个班上总有那么几个不服管的学生；那么中职教育中的优秀生则是占了少数，每个班上只有少的可怜的几个听话在学生。

于是乎人人避班主任而不及，人人怕做班主任。如果不是为了评职称，估计很少有人愿意主动请缨。已经在做的，也有不少是在糊，得过且过，甚至半路撂挑子。

偶然的一个机会，在当当网上淘到了魏书生《班主任工作漫谈》，拜读后，让我感慨万分。魏老师的班级管理人性化，日常管理自主化，个案处理个性化，集体生活特色化，充分体现了他智慧管理班级的特点，也让我重新思考自己的班级管理中存在的问题，更真实地体会到了当教师而不做班主任是人生一大憾事。确实，这犹如一个人没有自己的亲生孩子一样。

做什么样的班主任，培养什么样的学生？

在本书的阅读过程中，感触最深的是他的科学、民主的管理班级的方法。

他说：班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些无效劳动。但民主决不意味着无政府，更不意味着可以

为所欲为。而意味着人们更严格地按照科学的法律、制度去工作、学习和生活。

作为班主任，魏书生尊重学生的平等人格，关心学生，信任学生，理解学生，原谅学生的弱点和缺点，从不训斥，也从不挖苦，总是那么笑容可掬地商量商量，再商量商量。在这样民主与和睦的氛围中，师生共同得到了解脱。他从不以老师的威严来压人，强迫学生应该怎样做，他奉行“己所不欲，勿施于人”的人生信条，他认为应该把自己当成自己的 时，也能把班级管理得井井有条，还能组织学生上语文课，这尤其显现出了魏老师在学生培养尤其是班干部培养的功力。他能放开手脚，知人善任，抓好班委，以点带面，整个集体就会在这些“领头羊”的带领下大踏步前进。

班级中最令人头痛的是那些“问题学生”，他们自觉性差，隔三岔五就整出点事来，让你措手不及。平时老师的主要精力就花在这些学生身上，结果还是教育不好他们。面对他们犯的错，我们大多数老师的方法是发一顿火，大批一顿，要么写检查，罚值日等，这些都是以惩罚为主。学生大多心里不服，暂时的所谓服也是慑于班主任的权力，口服心不服。还有的当面就和你顶撞起来，把你的肺气炸，让你感觉自己作为老师的尊严全没有了。于是再加压，我就不信制服不了你，好像是师生之间的一场竞赛，非要分出个高低输赢，其结果也往往是两败俱伤。这样的教育达不到很好的效果，学生还容易反复。

魏书生先生在教育犯错误的学生时，也能够发掘学生自身的教育能力，用他们内心中的“善”去战胜“恶”。“犯错误，写说明书”，让学生从自己内心深处深入地剖析自己，找到纠正错误的有效方法；“犯错误，写心理病历”，针对病情较重反复较多的错误，分疗程制定切实可行的目标，有利于使学生跳出自我保护的小圈子，站在客观公正的角度，冷静地选择改正自己错误的方法；“犯错误，唱歌”，当学生不小心犯了一些小错，又没有深刻思想动机的情况下，唱歌这种独特的惩罚方式，不仅密切了师生同学之间的关系，同时也淡化了学生的逆反心理，调节了班级气氛；“犯错误，做好事”，不仅起到了增

强了学生自尊心、自信心，分散学生犯错误的精力，将其导向真善美的作用，同时也起到了使学生发现一个新的更强大的自我的作用„„魏老师别具一格的批评教育的措施与手段，真正体现了用孩子心灵深处的能源，去照亮孩子的精神世界，切实做到了把学生当作有思想、有意志、有感情的主动发展的个体，让人拍案叫绝。这让我对魏书生先生的那句话“人是广阔的世界”有了更深的理解。“成功管理的前提是尊重他们的意愿，尊重他们的人格，把他们当作实实在在的‘人’，而不是驯服物。”他是这样说的，更是这样做的！

“真正的教育是自我教育”，在今后的班主任工作中，我们应该少一些埋怨，多一些方法；少一些斥责，多一些沟通；少一些索取，少一份奉献，做一名让学生开心自己快乐的优秀班主任，让每一名中职生也能在属于他们的金色年华里健康快乐地成长。

第四篇：【读书笔记】读《周易》有感

【读书笔记】读《周易》有感

原创： 贤尘子

独乐乐不如众乐乐，本着重在参与、传承和发扬民族优秀传统文化的精神，我尝试写下了这篇读后感，尽管并没全部读完，也不可能完全读懂，所以不敢妄称自己有多懂“易道”,只是结合社会现状若有所思，从而决定下笔。希望通过我的文字，能让大家对《周易》有一定的认识，并祝愿大家也能收获阅读《周易》所带来的精神财富，收获属于自己的幸福和快乐。然而本人表达能力有限，文笔欠佳，不足之处，请多包涵！一家之言，仅供参考！

《周易》一书在凡夫俗子的眼中，向来都是神秘、玄妙、深奥难懂般的存在，平日里但凡听说我读过易经的朋友们，基本都会惊讶道：“那么深奥的书你也敢看？！搞得像老法师一样”.而我每次总是笑着回答：“你越是不敢看，所以才越会觉得它深奥啊……”其实我也是一次偶然的机会，在一个地铁站下的小书店里，发现了一本东篱子写的《边读边悟易经》，对于当时才刚进大学的我，也是纯属好奇《易经》到底在讲些什么，于是读着读着就被吸引了。国学大师南怀瑾更是在《易经杂说》一书中提到：最好不要在睡前读《易》，那样可能会因为沉迷而睡不着觉！

自从阅读《周易》以来，内心一直感叹，如此传统经典，不受当今国人的广泛重视，真是不幸。各种媚外的现象告诉我：有越来越多的老外追捧着我们的传统文化，比如中国功夫、太极八卦、中医、书法等；而我们则有不少羡慕国外完善的社会制度、先进的科技和自由人权之类的，更有甚者，还嫌自己本国的文化全是过时的糟粕。殊不知“只有民族的才是世界的”,我们也确实喜欢诸如古印度的佛法、埃及的金字塔、日本的忍者、欧陆风格的建筑之类，这些带有鲜明民族文化特色的事物。那么，作为中华民族传统文化之源的《周易》就必须得到保护和传承！其实我们并不用太担心自己的文化会被日韩等国家学去，好比本地人保护家乡方言一样，真正的文化精髓几乎不可能被别国学去，因为各国的文化决定了各国人民的思维方式，学习他国文化必将受此方面影响，能学到表面却无法真正学得精髓。所以华夏民族的文化理应由华夏儿女自己继承，也只有流淌着华夏文明血液的我们才能真正继承好自己的文化！试想如果连自己国家的文化都学不好，怎么学好他国的文化？若进、学不懂他国文化，退、守不住本国文化，如此进退两难，不中不洋，反倒成了老外们的笑柄了！

《周易》是升级版的《易经》，《易经》一般被认为是我国传统文化中的“群经之首”,实际上它更是“群经之始”,它是中华文化的总源头！这里的“周”和“易”字并没有唯一解释，可以包涵多项涵义（其实这在古代很常见，目的是为了用最简略的文字来表达尽可能多的涵义。由此可推想出，后人但凡在历史或文化的研究中拘泥于某一种说法是否正确，都不免存在片面性，好比“盲人摸象”），以下仅列出较有代表性的涵义：

周：①周遍，表示范围程度，也就是易经的道理无所不在；

②周普，无所不备，周而复始之意；

③特指周朝，表示成书的时间。

易：①日月更替之意，【易】字在甲骨文中原本为【上日下月】的结构（顺带一提，现在的【明】字其实是【朙】的简化，【朙】字原代表太阳光照在月球表面的反射光，即特指月光）；

②简易，即表达方式上的简易，所有的符号归根结底只有“阴”和“阳”两种（计算机的设计灵感即源于此）；

③变易，变化、运动，相当于“运动是绝对的”说法；

④不易，不变，运动变化的规律是不变的；

⑤交易，此消彼长，交互、互动之意。

《周易》的成书过程一般有“人更三圣，世历三古”之说，其中的三古和三圣分别指代：远古的伏羲氏、中古的周公周文王父子（二人为一圣）、近古的孔子，也就是：伏羲氏一画开天，创造【先天八卦】；周文王父子又创造【后天八卦】，并结合【先天八卦】推演出【六十四卦】；孔子在【六十四卦】的基础上再为其撰文作注，命名为《十翼》，又叫《易传》，《易传》与《易经》的合称，便叫做《周易》。孔子曾删《书经》、《诗经》，修《春秋》，制定礼乐，但看到《易经》却恭恭敬敬地赞美它，读完后肃然起敬，担心世人读不懂而创作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未实现，《周易》素来已然成为了“占卜算命看风水”的代名词，尽管《周易》确实能做到这些，但更有许多“大用”值得我们去发掘，它也并非如我们想象中所谓的封建迷信，记得以前曾在央视外语频道看见有西方的学者们乐此不疲地研究着《易经》，并在采访中讲得滔滔不绝，可见《易经》确有其科学的一面。

《易经》固然艰深难懂，但哪怕能看懂一句话，难道不也是收获吗？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不论先天后天之别，光看【八卦】一词大家应该都比较熟悉，八卦是按阴阳两个符号经过三画重叠而组成的符号，因此又叫【三画卦】，其中的阴阳符号【—】和【--】叫作【阳爻】和【阴爻】（爻，音同“摇”,原指地图上两个用来标注地点的×，寓意可通行的道路，后逐渐引申为“交错、变化”之意），三画卦代表了八种自然现象和寓意（卦象符号可由日语输入法输入【はっけ】打出）：

对于卦象，我是这样记忆的：乾卦纯阳，坤卦纯阴，乾坤是一对（天地定位）；坎卦是个横向的【水】字（其实水字也就是从该卦象演变而来），离卦则与坎卦水火不容，阴阳相反，坎离是一对（水火相对）；震卦的中上两爻就像【震】字上面【雨字头】里的四点，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面两点，震巽是一对（雷风相搏）；兑卦的【上爻】就像【兑】字的上面两点，艮卦形状就像一座山，艮兑是一对（山泽通气）。而《周易六十四卦》则是在八卦的基础上，再将两个【三画卦】两两组合重叠成【六画卦】，将卦象分为【上卦】和【下卦】，这样便可描述更多的自然现象。

上表即为【周易六十四卦】，列名代表每个卦的【上卦】，位居【六画卦】上方的三画，行名代表【下卦】，黑色字则是六十四个卦名。六十四卦用法同字典，会查即可，不用死记，理解了自然好记。可见，纯正的《周易》应该就是研究自然规律的，是通过对自然现象的认识，总结出其中的规律，使人类能够顺应自然而生存，一切人类的行为应当遵循大自然的规律，当人类能与大自然和谐相处时，便能最终达到“天人合一”的境界，这里的“天”即是指代“自然世界”.以后再逐渐衍生出【象】、【数】、【理】的学问，三者三位一体，通过【自然现象】、【数理规律】和【易道理论】进行研究和推演，从而启发智慧，领悟天道，格物致知，预知一切！

因此我们可以认为，《周易》其实应该算是一本益智类书籍，是能够开启人生智慧的宝典。相传《周易六十四卦》为周文王被关押在羑里时写下的，但为了掩人耳目，他使用了相当委婉含蓄的文字，直接阅读需要掌握额外的典故背景，好在这些内容都由孔圣人补在了《十翼》之中。如果您通过以上我对《周易》的理解和介绍，也对《周易》略有兴趣的话，请务必先参阅孔子的《易传》，然后再阅读《易经》则将事半功倍！

最后笔者顺便推荐国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书，供各位感兴趣的读者权作参考。最后，感谢您的赏阅！

第五篇：读《简爱》有感读书笔记

读《简爱》有感读书笔记

望江散人

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了一你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的胸怀一样充实。

——简爱

每次读《简爱》，脑海中总会浮现出这样一个女性形象，她没有好看的外表，却有强大的灵魂，她遭受苦难却没有日渐消沉，她身处黑暗却创造了光明。简爱是一个平凡的人却不平凡活着，她独立，渴望自由和平等，一个时代的黑暗并不能熄灭她心中的光明，我想这是值得敬佩的。

简爱出生于牧师家庭，一直与母亲相依为命，自小被寄养在舅舅家受尽欺侮歧视。后在洛伍德慈善学校毕业后任教，因为无法认同那里的虚伪和冷漠辞职来到桑菲尔德庄园做家庭教师。庄园的主人叫罗切斯特，他的深奥神秘吸引了简爱，而简爱独立的性格也同样吸引了他，于是两人相爱了。然而在即将结婚时，却被告知罗切斯特已有一位疯妻，简爱不能忍受这一切选择离开，后来因相思之情决定重回庄园，虽然此时罗切斯特被疯妻害得一无所有，还烧伤了眼睛，两人仍重归于好。

虽然《简爱》已经读了很多遍，但每一次都有很深的感触。简爱对生活充满热情，富有同情心，她的不平凡之处在于她普通却没有泯然众人矣，没有在周围的冷漠中泯灭人性，无论身在何地，都保有一颗纯洁的心灵。她同样没有在人生打压下选择顺从屈服，而是敢于跟不公平的对待叫板。而她的爱情丰富而又理智，这样一个简爱，何人不爱。

“宁当槐树生，不做菟丝死”,菟丝依附它物而活，槐树独自生存。看到这句话就想起了简爱，她是一个坚强独立的女性，在那个封建的时代，冲破了舆论世俗的枷锁，活出了自我。她从来不是一味的自怨自艾，而是敢于斗争，无论处于何种境遇，她都没有选择妥协，和自我消沉，她只是用她那坚强独立的心扛起一切，从容面对这一切悲惨的遭遇。正如鲁迅先生口中的勇士一般敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的鲜血。

不想被世俗轻易定义，那就要打破束缚解放自己。自由独立，不是平白得到的，而是在与命运的抗争中得来的。不以物喜，不以己悲，纵万物流转，我心亘古不变。简爱身边充满冷漠，无情，但她并没有被同化，她始终保持自己一颗纯洁独立的心灵，包容着生命中一切苦难，温柔的对待这个世界，活的坚强而伟大。用一句流行语来说就是：好看的外表千篇一律，独特的灵魂万里挑一。

我们不需要依附谁而活，活着也不是为了取悦谁，既然生而为人，就要有一种“人”的姿态，就要有独立崭新的人格，才能在芸芸众生中成为一个与众不同的人。