第一篇：中华民族园导游词范文

中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放。

北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。

全园占地约45公顷，分南北两园。目前试开放的北园占地约20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。

整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。

北京中华民族园的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。

第二篇：北京中华民族园导游词

中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放

北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。

全园占地约45公顷，分南北两园。目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。

整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。

北京中华民族园的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。

第三篇：余荫园导游词

余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村镇东南角。始建于清同治五年（公元1866年），同治十年竣工，距今133年，以“小巧玲珑”的独特风格著称于世，赢得园林艺术的极高荣誉，为广东四大名园之一。

余荫山房布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。进入写有“余荫山房”的正门后，过厅堂，穿竹径，便到山房的花园门。门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，正是此园点题之句。

余荫山房园地虽不足2000平方米，但亭桥楼榭，曲径回栏，荷池石山，名花异卉等，一应俱全。园景可分为东、西两半部，西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁的临池别馆；池北为主厅深柳堂。堂前庭院两侧有两棵苍劲的炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽。深柳堂是园中主题建筑，是装饰艺术与文物精华所在，堂前两壁满洲窗古色古香，厅上两幅花鸟通花花罩栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇格画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为著名的木雕珍品，珍藏着当时名人诗画书法。隔莲池相望，有“临池别馆”呼应，夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉。

东半部的中央为一八角形水池，池中有八角亭一座，名“玲珑水榭”，原是赋诗把酒、吟风弄月之所，有丹桂迎旭日、杨柳楼台青、腊梅花盛开、石林咫尺形、虹桥清晖映、卧瓢听琴声、果坛兰幽径、孔雀尽开屏之八角玲珑。水榭东南沿园墙布置了假山；水榭东北点缀着挺秀的孔雀亭和半边亭（来薰亭）。周围还有许多株大树菠萝、腊梅花树、南洋水杉等珍贵古树。“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影。东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。

此外，余荫山房南面还紧邻着一座稍小的瑜园。瑜园是一住宅式庭院，建于1922年，是园主人的第四代孙邬仲瑜所造，底层有船厅，厅外有小型方池一个，第二层有玻璃厅，可俯视山房庭院景色，现已归属余荫山房。两园并在一起，起到了辅弼作用。

第四篇：鳌园导游词

政法学院学生义务导游团

导游词【嘉庚公园（含鳌园）】

Chapter1：序言

嘉庚公园位于集美鳌园北侧，与鳌园相连，是后人为纪念陈嘉庚先生创办教育、培育人才、造福社会而兴建的。按照传统园林布局，把纪念性、文化性和游乐性有机地融为一体。陈嘉庚先生的晚年几乎把全部的精力都投入到了集美家乡的建设中了，但他不幸于1961年病逝，有许多计划中的事情还没来得及做。他曾说过鳌园完工后，前面的海边空地要建一个公园。夙愿未了，不能不说是一件憾事。为完成陈嘉庚先生遗愿，将鳌园的北侧开辟为公园，该园于1992年动工，1994年10月竣工，占地面积30000平方米，总建筑面积为5500平方米。

进入园中，满眼是高低错落的亭台楼阁，是中西合璧风格的体现。最具代表性的当数“鳌亭”和“命世亭”，均于五、六十年代与鳌园同时建成，是鳌园建筑景观的延伸。命世亭内原先树立着党和国家领导人及十大元帅的雕像，由于历史的原因，这些雕像在1971年9月间被悄然移走，成为一件憾事。

园中树立的大型石雕《桃李芳菲》和《尊师重教荣誉碑》，均从不同视角高度赞颂了“教育为本，科教兴国”的永恒主题。《尊师重教荣誉碑》的主体建筑蜡烛石雕，其高9.9米，表达永久吉祥之意，又象征一把永远燃烧的火炬，是陈嘉庚先生兴办教育、培养人才和点燃自己、燃烧别人这种无私奉献精神的缩影。

Chapter2：鳌园

鳌园是陈嘉庚先生于1950年回国定居后为建设故乡集美完成的首项宏伟工程，至1961年完工，历时10年，占地近9000平方米由门廊、集美解放纪念碑、陈嘉庚陵墓等组成。园中公有666幅精雕细刻、栩栩如生的青石雕，是闽南石文化的代表作。而鳌园也被评为厦门二十名景之一，2000年时被政府正式确认。

命名原因：为什么取名鳌园呢？鳌泛指大龟、大鳖，在闽南是吉祥长寿的象征。鳌园原为一座小半岛，三面临海，西接陆地，因形如大鳖，所以称之鳌园。大门有幅楹联“鳌载定教山尽峙，园居宁与世相忘”。上下联首字结合正是“鳌园”。

很多人会问为什么要在鳌园大门口设置个大圆盘呢？其实这里面有着一段鲜为人知的故事：圆盘的难南侧有个小涵洞，没逢农历9月天文大潮时，汹涌的海水便从洞中灌入，并迅速涨满圆盘四周，此时观鳌园犹如大鳌戏珠，富有情趣。

1962年，著名诗人郭沫若参观鳌园时，触景生情手书一联：“鳌园博物大观百闻不如一见，鹭江集美中学万人共仰春秋”。高度评价了鳌园博物大观丰富的文化内涵和珍贵的艺术价值。1，建园的原因：

A，陈嘉庚先生有由济南广济园联想到自己家乡，决心在家乡建一座规模更大，内容更广博，艺术水平更高的建筑，寓教于游，寓教于乐。

B，立一纪念碑决定终老此地，身后事自己安排，为自己建一处墓穴。做

出这一决定有两方面考虑：

一、不占耕地；

二、长眠在毛主席亲自题名的纪念碑下，感到安心。

2，鳌园的三部分：游廊、集美解放纪念碑、陈嘉庚陵墓。Part1——游廊

游廊长50米。分别刻有中国古代史和现代史，这是整个鳌园石雕群中最为精彩的部分，可谓上乘之作，在文化大革命期间，集美人民和陈嘉庚先生的亲族奋起保护，用泥巴将其封闭，直到文革结束后，才使这些石雕重见天日。

游廊两边厅墙上的石刻是陈嘉庚先生当年亲自拟定的管理规则和参观规则。两边的石壁下面是陈嘉庚先生生平事迹摄影图片展，上面是精美的青石浮雕，刻有中国古今历史故事58幅画面。左边“至诚道前知”下面的石刻分三部分，中间部分是“诸葛孔明马前课”24幅画面。前面是中国革命历史画面7幅。后面是七出传统戏曲画面。“诸葛亮马前课”是左边雕廊的核心，也是陈嘉庚思想观念的生动体现，充分体现了他对中国共产党及其伟大领袖毛泽东的尊崇和信赖，充分表现了关注祖国命运的赤子情怀。

游廊右边“功成唯三杰”下面有20幅浮雕，全部是历史故事。A:【诸葛亮马前课】

这部书是诸葛亮在他一生鲜少的戎马生涯期间所著的术,“马前”就是在打仗中,“课”是占卜的意思,组合起来就是诸葛亮在军帐中的占卜.这部书之前一直存放在圆明园中,后来八国联军侵华,此书也因此流到海外,陈嘉庚在爪哇时,其朋友将此书赠送给他,他经过多年的苦心钻研将书翻译过来,并将其中清朝以后的段落刻在了鳌园里,以警示后人

a.水月有主,古月为君,十传绝统,相敬如宾:讲述的是清朝满汉两族的友好关系和历代皇帝的传承始末.“水月有主”可以组合成一个字刚好是“清”表示清朝,“古月”即胡,表示清朝满族,“为君”表示满族和汉族两族人民之间和睦相处.“十传绝统”指的是清朝经历的十位皇帝,即:顺治,康熙,乾隆,雍正,嘉庆,道光,咸丰.同治,光绪,宣统.到了宣统刚好是十代,成了末代皇帝此谓“绝统”。“相敬如宾”指的是末代皇帝退位时没有遭遇到杀害,而是给与了皇帝的礼遇.b.豸后牛前,千人一口,五二倒置,朋来无咎:阐述了辛亥革命和“七七事变”的爆发因果.“豸后牛前”指猪年(1911年)之后和牛年(1913年)之前,两者之间刚好是鼠年(1912年),1月1日中华民国成立,孙中山任中华民国临时大总统,“千人一口”按顺序书写,正好是“和”指1912年军阀袁世凯派伍廷芳到南京与孙中山南北议和.“五二倒置”意为五加二等于七,二加五也等于七,即1937年7月7日的“七七泸沟桥事变”.“朋来无咎”指结交更多的朋友,即联合中,英,美,苏等国家组成的反法西斯联盟,不管之前那些国家对中国犯过什么过错,联合起来对付法西斯。

c.四门罔辟,突如其来,晨鸡一声,其道大衰.揭示了日本进攻南京和偷袭珍珠港的侵略行为以及终告失败的历史必然.“四门罔辟”指1937年日本法西斯四面进攻南京,造成我国30万同胞被日本杀戮,这就是震惊中外的“南京大屠杀”

事件.“突如其来”从字面上理解是在没有充分做好准备的情况下遭受到地方的突然袭击,这里指的是1941年12月8日的“珍珠港事件”日本承认这是一次不宣而战的战争.这一天,日本的战舰载战机对美国太平洋舰队进行偷袭,造成2400人丧生,并摧毁了120架美国战机和19艘舰只.“晨鸡一声”让我们联想到毛泽东的“晨鸡一声天下白”的诗句,在这里指的是1945年8月15日,中国人民经过八年抗日战争,终于取得了抗日战争的胜利.这一年正好是鸡年.寓意晨鸡高唱,中国人民欢呼自己的胜利.“其道大衰”:指1945年随着日本宣告无条件投降后,其所谓的称霸世界的“武士道精神”也宣告灭亡.d.拯患救难,是唯圣人,阳复而治,晦极生明,表达了陈嘉庚先生对毛泽东的高度评价和新中国的礼赞.“拯患救难,是唯圣人”指的是救苦救难的圣人毛泽东,这是陈嘉庚先生对毛泽东的高度评价,表达他对其的敬仰之情.“阳复而治,晦极生明”指的是经过多次战争的洗礼.我们人民终于从黑暗的苦斗中走向光明,中华大地出现了曙光,祖国从此获得了新生.e.贤不遗野,天下一家,无名无德,光耀中华:歌颂了中国共产党及其开国元勋为国为民谋利益的崇高情怀.“贤不遗野”指政协活动,新中国成立前后,中国共产党曾多次召开了政治协商会议,邀请了社会贤达,名人及各民主党派参政议政,多党合作,共商国家大事,陈嘉庚先生认为这一做法体现了中国共产党的博大胸怀.“天下一家”指的是世界和平大会曾在马来西亚首都吉隆坡召开,说明世界上正义的人民都是朝着和平的防汛前进,希望实现天下一家.“无名无德,光耀中华”指1955年9月27日,在北京中南海,毛泽东代表国家为十大元帅(朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、沉毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英)授衔,表明这些开国元勋不为名利,把一生都献给了中华民族.“无德”中的“无”字在陈嘉庚看来,是人的一种最高境界,即无私.f.占得此课,易数乃终,千古后今,其道无穷:表达了陈嘉庚对祖国和人民的赤子之心.“占得此课,易数乃终”意即诸葛亮用八卦图的方法进行多次的占卜预测，用八卦,三十二卦算到六十四卦终于结束,表明新中国已经成立,希望战争不再发生,永保世界和平.“千古后今,其道无穷”意即陈嘉庚回国定居后,目睹了祖国各族人民亲如一家,共建家园的感人景象.他认为这景象是前所未有的,只有在中国共产党的领导下的新中国才可能出现,而且所展现的光明前途必定是无穷无尽的.这四句充分体现了陈嘉庚先生对中国的美好祝愿.B：其他部分——门廊另一侧雕刻的是优秀的民间故事组成的中国古代史,门廊左右橱窗近200幅图展示了陈嘉庚先生的伟大生平和创办教育,公益事业的概况.鳌园的围墙与游廊出口处两边相衔接。初建时，围墙上全部都是水泥浮雕，历经三十年风雨剥蚀，损坏严重。1991年春节前夕，集美学校和厦门大学艺术系的教师绘制草图，请惠安石雕艺人精心雕刻，将原来的292块水泥雕刻全部更换，取而代之是292块精美的青石雕像，计有影雕20块，沉雕42块，浮雕230块。

Part2——集美解放纪念碑

集美解放纪念碑矗立于鳌园的中心，也是鳌园的主体建筑，碑高28米，象征中国共产党自1921年成立至1949年新中国诞生，28年的奋斗史，是陈嘉庚先生为我们后人建造的一座爱国主义的丰碑。有一首歌唱道：“精美的石头会唱歌”，陈嘉庚先生正是把自己事业的兴衰与祖国的荣辱深深地记载入每块石头之中。纪念碑台基的第一部分是13级台阶，阶面较为宽阔，象征从1913年至1926年陈嘉庚先生的实业和办学步入了人生的顶峰；第二部分共10级台阶，阶面较窄，象征1927年至1936年10年间陈嘉庚因受帝国主义财团的倾轧和世界性经济危机的影响，企业收盘，办学规模缩小。第三部分共8级台阶，象征8年抗日战争；最上面共3级台阶，象征三年解放战争。

碑的正面是毛泽东手书的“集美解放纪念碑”七个大字，雄浑刚劲，鎏金溢彩，毛主席为一个镇题写纪念碑是仅有的一次。碑的背面是 陈嘉庚先生撰写并手写的碑文，人们常说，书如其人，果真如此。陈嘉庚先生做人正直，爱憎分明，因此，他的字体端庄大方，刚劲厚重。

李济深题词上面的三块浮雕记录了开国大典的盛况。右边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立毛主席在北京天安门上升旗”；中间一块为“一九四九年九月十九日人民政协筹委会全体常务委员在北京勤政殿前合影”，第一排从右往左数第三个就是嘉庚先生，他平时经常拄着手杖，那天大家都是空着手的，所以他也就没拄着手杖了，但是他却很不习惯，所以就把手放在了身前；左边一块为“一九四九年十月一日人民政府成立朱德总司令在北京天安门前阅兵。”

1949年10月1日，陈嘉庚先生应毛泽东主席的热情邀请，登上雄伟的天安门城楼，荣幸地参加了新中国的开国大典。陈嘉庚先生看到自己的祖国和人民从此站立起来，一股强烈的民族自豪感油然而生。也就是在这一天,陈嘉庚先生第一次感受到了作为一个中国人的骄傲和自豪!陈嘉庚先生17岁奉父命到新加坡经商,他在海外寻求救国救民道理的同时，倍感到中华民族蒙受着列强的欺凌，蒙受着“东亚病夫”的耻辱。为此，陈嘉庚先生决意以实业创办教育，用教育振救自己的祖国。

Part3——陈嘉庚陵墓

博物观——位于纪念碑南侧，有一道屏风式的石壁和陈嘉庚先生的陵墓分界。屏壁高7米，宽30米，正中刻着“博物观”三字，左右各12块浮雕，内容大多为公共卫生、体育运动；中间是地图，浮雕中间嵌着中国、福建省、台湾省三幅地图，特别突出了台湾省，这幅雕刻又称平雕或线雕，反映了闽台的密切关系和陈先生盼望祖国统一的愿望；下面还有托儿所到大学的类型和行为的规范图，显现了陈先生的对教育的重视。

陈嘉庚陵墓——陈嘉庚先生于1961年8月12日零时15分在北京病逝，终年88岁。当伟人的生命画上句号，人们叹之为巨星陨落。周恩来总理为陈嘉庚先生主持追悼会，廖承志致悼词。遵照陈嘉庚先生的遗愿，中央特派专列火车将其遗体运回故乡集美安葬。1961年8月20日下午3时，陈嘉庚先生的灵柩从北京抵运集美火车站，下午6时，我们国家在鳌园为陈嘉庚先生举行了隆重的国葬。陈嘉庚先生的遗体上覆盖着国旗。从此陈嘉庚先生就一直安歇在这里，同集美师生、父老乡亲时刻相伴朝夕相随。在20年代，厦门大学一名教授命名一种水母为嘉庚水母，现在在水院水族观中有陈列。国际小行星协会命名天上一颗小行星为陈嘉庚星，这标志着陈嘉庚先生的精神与天地共存，与宇宙共在。

陈嘉庚先生的陵墓坐北朝南,龟寿形墓长由13块水磨石镶成,光可鉴人,墓碑为白色水磨石花岗石,墓形似马蹄,周边用15快青石浮雕介绍先生前半生的重要经历。

陈嘉庚陵墓修成龟形的原因：1.龟象征长寿与健康、吉祥

2.陈办实业就正像龟走路，脚踏实地。

龟形陵墓无头无脚的原因：

1，无头的原因：陈办实业一向上默默无闻，不图名利，不虚张声势。2，无脚的原因：说明四只脚扎根于祖国大地。

青石浮雕简介

“海地探物” “扯取花生” “剥取海蚝” “掘取地瓜”四幅是少年陈嘉庚勤劳生活的写照。他生于国难，长于国难，耳闻目睹国运衰微和民间疾苦，萌发了报国救乡之心。

“搭船出洋” “米商服务” “回梓完婚” 刻的是陈嘉庚第一次出洋学习经商及回乡完婚之事。17岁的陈嘉庚去新加坡到父亲开办的米店服务，20岁陈回乡与张宝果结婚，陈共有两个妻子，八个女儿，九个儿子，现在他的子孙主要散居在南洋及美国、加拿大。

“黄梨罐厂” “栽树梨园” “栽树胶园” “熟米机厂”四幅表现陈在新加坡的奋斗业绩。1904年陈兴办第一个工厂——新利菠萝罐头厂，陈把商标定为“苏丹”（阿拉伯语意为“君主”）志在夺取罐头之王的宝座，果真，由于陈经营有方，使企业利润丰厚，以后又兴办“恒美”熟米厂，当时橡胶第一次从巴西移植到马来西亚，陈高瞻远瞩，认为橡胶业大有作为，买了橡胶种子套种在菠萝园中，种植橡胶成为他实业振兴的转折点，到1925年，他生产品种多样的橡胶制品，陈的公司的标志是个大铜钟，“铜钟”响遍海内外，代理商遍及五大洲。

Chapter3：结语

陈嘉庚先生9岁入私塾学习，接受过中华传统文化的教育，国弱民穷，内忧外患，社会现状培育了他强烈的爱国思想。为此，他立下了“振兴祖国，匹夫有责”的壮志，决心找到一种方法和途径拯救祖国，这就是兴办教育，为国育才。

他一生奔走呼号，几乎耗尽所有的精力和财力，在国内外创办了各类学校100多所。1913年，他回乡先后创办了小学、中学、师范、水产、航海、商科、农林、国学专门学校等，统称集美学校；1912年又创办了厦门大学。1923年10月，经孙中山同意，把集美学校作为中国和平永久学村，集美学校从此得名。目前已成为学前、初等、中等到高等教育，体系齐全、师资雄厚的著名学村。陈嘉庚先生还资助了福建省70多所中小学，创办新加坡道南学校，南洋华侨中学等，据不完全统计，陈嘉庚先生一生用于创办教育经费达1亿美元以上，可谓倾资兴学，万古流芳。

陈嘉庚先生作为一位华侨领袖，曾被毛泽东主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”，被江泽民主席赞颂他是“中华民族的国粹”。

第五篇：留园导游词

【门厅】

各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允临是他的女婿。他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。到了明清之际，东圆已逐渐荒废。到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。

自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。

首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢？难道是买得起马，置不起马鞍吗？答案当然是否定的。刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。

再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。

【门厅与桥厅间的东侧长廊】

各位现在看到院子里有一块长方形花岗岩，上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后，于1998年立的。

【长廊中部蟹眼天井处】

这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。

【“长留天地间”南院】

来到这里，请大家看这个长方形的小院。由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。

【“长留天地间”东侧大空窗旁】

各位请看这扇窗。这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。和前面讲过的蟹眼天井同样道理。园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。

再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。

来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井”来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。

【六扇花窗处】

穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。

当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。

我们现在请大家看南面的这堵白墙。墙根处有一明式青石花坛。上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。

【绿荫轩】

这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。这是一个小巧雅致的临水敞轩。它的西面原有一棵三百多年的青枫树，而东面又有榉树遮日，因此以“绿荫”为轩名，轩内扁额上“绿荫”两字，是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子，当代书画家王个移所书。轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。“华”，即“花”；“步”通“埠”。留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。虎丘自明清以来就以出产茉莉花，玳玳花等名贵花木而闻名。以前，留园附近有装卸花木的河埠，所以这一带旧名花步里。而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”，无疑是一种自谦。它也反映出中国传统文人尚隐逸，求中庸的处世哲学。这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺，巧妙地构成了一幅立体国画的构图，而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。

【一梯云旁】

出绿荫轩向北，各位的左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑，这就是取《水经注》中“目对鱼鸟，水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。这里面临清澈明净的池水，楼边又有青枫庇荫，环境清雅明净。明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱，所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”之意，命名为“怡杭”。这里的“杭”通“航”。在明瑟楼南有一湖石假山，登临二楼的石阶就隐在其中。这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字，取“上楼僧踏一梯云”之意。“梯云”，既以云为梯。古人以为云是触石而生，因此称石为云根。游人若在这云根盘旋之间拾级登临，一定会有步云成仙之感吧。

【寒碧山房北露台】

绕过明瑟楼，我们来到了留园中部宽敞的露台上。这里濒临水池，每当盛夏时节，池内荷花盛开，这里便是赏荷的绝佳之处。因此，这里也被称为荷花台。荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。这是中部花园的主厅，是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧，千林已变红”的诗意来命名的。该厅几无装修，南北两面都不设墙，显得朴素大方，通畅明洁。厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。

厅南院中有一湖石牡丹花坛，旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木，春秋时节，繁华吐妍，美不胜收。我们站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。湖石与黄石参差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古树参天，灵秀中透着一股阳刚。尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树，与假山浑然一体，登临其间，会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。在苏州各古典园林中，也称得上是一处“城市山林”的佳例。由于山体直逼水池，古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。此相反。而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央，但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。在那里，山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。山成了水的陪衬，水的灵秀往往超过了山的敦厚。

【爬山廊】

在涵碧山房西侧，可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。我们一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分，而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应，整个廊始终处于高、下，明、暗等不同的光线和地势的变化过程中，令人感到妙趣盎然。同时，这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用：

一、夏天遮阳，雨日挡雨；二：联系景点之间的纽带，是一条天然的游览路线；三：平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。在爬山廊中部的西墙上，嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。“二王”是指近代大书法家王羲之，王献之父子。其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体，且分格自成一家，素有“书圣”之誉。这里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留园的“二王法帖”只集“二王”书法，历代名家所写的题跋均被省略。“二王法帖”始刻于明嘉靖年间，刻成于万历年间，历时两朝二十五年。据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴，并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。从此，这种长约一米，宽约四十厘米，石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。至今，留园共保存有三百七十多方书条石，堪称留园一绝。