第一篇：《生活》读后感

《生活》读后感（精选5篇）

读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的《生活》读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。

《笨狼的学校生活》这本书是由中国著名的文学作家汤素兰写的。这本书由20个有趣、好玩的小故事组成，情节丰富，引人入胜。

《笨狼的学校生活》里最吸引我的就是《该说不该说》这篇文章了。笨狼的同学猫小花在体育课上摔倒了，但又怕别人知道笑话她，于是马上起来拍拍尘土继续跑，结果却被笨狼看见了,笨狼是好心办了坏事。他说猫小花摔倒了，可是女生要面子，所以猫小花整整一个星期没有理笨狼。过了几天，猫小花一不留神掉到猎人的陷阱里去了，喜鹊多嘴，告诉了笨狼，可他却谁也不告诉。直到有一天，聪明兔问他，他才肯说实话。不过猫小花救起之后又不理笨狼了，笨狼实在摸不到头脑，到底该说不该说呢？

这本书的第20个小故事也很好看。这只可爱的小笨狼可笨了，当鹅太太在拉小提琴的时候，其他十七位同学都有自己的感想，可这只小笨狼的想法却很有特色。他对鹅太太说：“我一定要给您带一把斧子来，因为我怕忘记了，所以我已经记下来了。”鹅太太迷惑不解，为什么呢？原来是这样，笨狼解释道：“因为您一定有什么东西藏在这个小盒子里了，不然您不会锯了一节课也锯不开，所以我要给您带斧子。”鹅太太听了，差点背过气去。

笨狼虽然很笨，但是他却笨得可爱。《笨狼的学校生活》这本书教会了我要做一个善良、乐于助人的人。《笨狼的学校生活》这本书想吸铁石一样吸引着我，这本书真好看！

从朋友处借来了学者周勇的著作《大师的读书生活》，我认真地拜读了一遍。书中介绍了钱穆、朱自清、鲁迅、顾颉刚、陈寅恪、沈从文六位大师的教书生活。读完此书，我明白了要成为“大师”，必须付出艰苦的努力，也就是说，大师是辛苦历练而来的。

而这样的过程，与任何领域的成功人士一样，似乎没有特别的途径。而其方法，亦不外是勤奋刻苦，专心敬业，以及改革创新。钱穆在被京城学界名流发现、成为“名教授”前，已在中小学教过18年书。而这18年间，无论身处何处，钱老师从未停止过他的“读书治学”，因为在他看来，“学术不息，则民族不亡”。我们以前更加注意的是作为大文豪的鲁迅，没想到，作为教师的鲁迅，也是那么的认真，“为了上好课，鲁迅每天都要熬夜”，而且还会“尽量满足学生的要求”；我们可能以为鲁迅会上语文类的课程，但鲁老师在学校却始终教授着“化学”、“博物”、“生物”类的功课，在之江两级师范学堂时，鲁老师甚至“在积极准备写一本《西汉植物志》，以充实教学、愉悦自己”，而在绍兴府中学堂，作为教务长的鲁迅则是个“在管理上非常严厉的人”，“他每晚到自修室巡查”，竟赢得了学生们的“敬畏”。

我感受着大师的教书生活，同时也在思考着自己所从事的教育生活，似乎找到了文中提到的“虚怀若谷”与“百感交集”，想想若是为了计算一下会得到多少“名利”与“地位”，恐怕就会让自己陷入失望与虚无了。

每个人都要细心领略生活，领略每一天带给我们不同的滋味。世界和生活相连，只有细心发现生活的美妙，才能透过一切看到世界之多彩。

日出的壮观，日落的温柔，海滨的无瑕，蓝天的纯净，白云的单纯，鲜花的灿烂。林中天空飞翔的'小鸟，无拘无束，美；江河湖海中畅游的鱼儿，自由自在，美。人与人之间，爱情、亲情、友情......世界，这个词到底是什么意思呢？天地间的万物，都可以做为世界最贴切的解释。

一切都需要一双会领悟，会发现的眼睛去寻找。有这样一双眼睛，很简单呀！先试着叩响别人心灵的大门，走进别人的世界，然后尝试让别人叩响自己心灵的厦门，敞开自己的心扉，在别人的指引下，你会走向生活。

人际交往，是一件非常美妙的事情。与人交往意味着一段七彩的生活又即将展开，世界又将添加一两缕新的色彩。世界就像一个巨大的调色盘，把人与人调和在一起，最终，你会发现，它调出了一种绚烂奇妙的颜色。就是这样，把自己融入这个巨大的调色盘，你将体会到自己是最美丽的颜色，发现人际交往的确是种的特殊的关系。

每个人都是天空中的一点星光，装扮绚烂的星空更加绚烂；每个人都是花丛中的一支鲜花，装扮美丽的花园更加美丽。确实：走向生活，广交朋友，会给生活增添欢乐，赋予价值。

暑假里，我读了一本书叫《笨狼的学校生活》，讲的是一只小狼和其它小动物在学校里一起学习、一起生活的故事。我最喜欢的故事是《一张森林币》。

这个故事说的是笨狼在在学校里打扫卫生的时候，捡到了猫小花的一张二十元的森林币，他想这张森林币可以买很多好吃的东西，还可以买玩具。可是他又想到了森林币是猫小花的，吞了一口唾沫把森林币放到猫小花的课桌里，最终害怕被小偷偷了去，他又拿了出来。回家的时候不知不觉地走到了胖棕熊的杂货店里，在胖棕熊的怂恿下，笨狼用二十元森林币买了一大包东西，结果走出杂货店时，碰到了黑猫警长和猫小花正在找这张森林币呢，笨狼想逃跑，但脚像生了根似的动也不动不了，他把那包东西还给了猫小花，猫小花又邀请他们的同学一起吃这些好东西，最后猫小花还把橡皮擦作为礼物送给了笨狼。

我觉得这个小笨狼很有意思，他是一个很可爱、很善良、助人为乐的小笨狼！他也很诚实，他一见到猫小花就把买的东西都还给了她，本来这些东西他都可以留着自己吃了的，但是他善良诚实的本性不允许自己这样做，这才是真正的笨狼啊！我要像笨狼学习，学习它的善良、学习他的诚实、学习他的乐于助人，也要像他那样可爱地生活！还有啊，我还有一个小缺点啊，就是课堂上发言不积极，可是笨狼上课发言很积极的，这一点我也要像他学习啊！以后上课要大胆发言，认真思考，做一个“聪明小孩”！

在城市生活，最基本的条件就是工作和住房。在当今社会，这两个条件要实现，要达标，却是谈何容易。人们的人生观价值观已经在这个特定的历史条件下发生了激烈的变化。谁对谁错，谁能说得清呢？

李肇正在《城市生活生活》中向我们淋漓尽致地展现了一对中年知识分子的这种变化。

英语教师杜立诚和数学教师宋玉兰都是当年去外地农村的上海知青。当年他们离开上海当然是处于无奈。因此，虽然几十年过去了，人到中年的他们还是心系上海。他们每年寒暑假都要回上海，虽然他们在江西有两个大房间，但还是感到冷清和孤寂。上海老同学一家独住的一间小屋都能让他们羡慕不已。这是一种何等厚重的故乡情结和城市情结啊！

当他们在1993年如愿以偿，夫妇双双回到上海就任中学教师后，真正的城市生活开始了。但是，城市生活给他们带来的沉重压力却是他们难以承受的。

住房制度改革后，住房也就成了城市生活的大问题。况且现在的住房不单纯具有遮风挡雨的功能了，它还是富裕的标志，个人能力的证明。谁能不把它当回事呢？夫妇两人做人处事的原则也就围绕着房子问题产生了严重的分歧，矛盾激烈到无法调和，以至于发展到离婚分手。

有人说李肇正是平民作家，有人不以为然。我以为李肇正是不是平民作家并不重要，重要的是他关注了在社会大变革中的社会生活状态极其矛盾，给人以警醒。为此，我们应当真诚地感谢李肇正孜孜不倦的努力。

第二篇：走向生活读后感

共有《走向生活》读后感范文二篇：

范文一：

学习了美国作家戴维科宁斯写的《走向生活》这篇课文后，我深有感触。这篇课文通过回忆自己对罗斯福夫人的采访经过，提出并倡导一种积极的生活态度——走向生活，广交朋友。

“和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的。”这是罗斯福夫人说的一句话，这句话含义深刻，应当细细咀嚼。它是说生活中充满了偶然，人生是由一连串的经历组成的，特别是人与人之间的交往，更是一种由不认识到认识的逐步发展的，这也是一个人投入新的生活，扩大社会生活的开端。所以，要放开生活的怀抱，拥抱生活，珍视老朋友，结交新朋友，只有这样，生活才会有意义，你才会过得快乐，过得幸福。『本文由teniu.ccwww.teniu.cc整理，版权归原作者、原出处所有。』

以前，我上课对老师所提出的问题总是不发言，有时是不会，有时是会，但没有把握对。过了一段时间，我试着举手发言，发现其实回答问题也是一种乐趣，会让我高兴，然后，我就尽量地积极发言，尽管有时的回答是错误的，但老师从来都不批评。每次发言以后，我都会感到很高兴。现在，学习了《走向生活》这篇课文，我想我以后应该再积极一点应该为学习改变一下自己内向的性格。作者把罗斯福夫人的回答引为自己的座右铭，而对我来说，它也是我的座右铭。

“走向生活，广交朋友。”它将在我以后人生的道路上激励着我不断前进，不断努力。

范文二：

每个人都要细心领略生活，领略每一天带给我们不同的滋味。世界和生活相连，只有细心发现生活的美妙，才能透过一切看到世界之多彩。

日出的壮观，日落的温柔，海滨的无瑕，蓝天的纯净，白云的单纯，鲜花的灿烂。林中天空飞翔的小鸟，无拘无束，美；江河湖海中畅游的鱼儿，自由自在，美。人与人之间，爱情、亲情、友情......世界，这个词到底是什么意思呢？天地间的万物，都可以做为世界最贴切的解释。

一切都需要一双会领悟，会发现的眼睛去寻找。有这样一双眼睛，很简单呀！先试着叩响别人心灵的大门，走进别人的世界，然后尝试让别人叩响自己心灵的厦门，敞开自己的心扉，在别人的指引下，你会走向生活。

人际交往，是一件非常美妙的事情。与人交往意味着一段七彩的生活又即将展开，世界又将添加一两缕新的色彩。

世界就像一个巨大的调色盘，把人与人调和在一起，最终，你会发现，它调出了一种绚烂奇妙的颜色。就是这样，把自己融入这个巨大的调色盘，你将体会到自己是最美丽的颜色，发现人际交往的确是种的特殊的关系。

每个人都是天空中的一点星光，装扮绚烂的星空更加绚烂；

每个人都是花丛中的一支鲜花，装扮美丽的花园更加美丽。

确实：走向生活，广交朋友，会给生活增添欢乐，赋予价值。

第三篇：生活在别处读后感

战火硝烟的年代，到处是被法律所迫害的人们，生活在别处读后感。残破的躯体，残破的灵魂，在那些战火里灼烧，焚化。而文人作为那个时代的精神力量，也已经被涂抹了很重的时代墨彩，诗人在短暂的一生中，浓妆艳抹的扮演了各种角色，完全沦为了历史的工具。虽然诗人在努力的挖掘自己的精神价值，燃烧着自己的激情，却并不能掩饰浓重的政治色彩和大背景下的时代气息。诗人的母亲也同样在战火中激情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落，在悲剧中衰老，伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的“褶皱的肚皮”和那垂死的激情。诗人的父亲在战火中死亡，而他和母亲却依然遭受着社会的精神压迫，这种压迫让人疯狂，让人窒息，比那些刀枪子弹更让人难以忍受。

尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看，却已经失去了原本作为诗人的自由抒情，仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西，而那是什么，一点也不重要。

是么？不重要？那诗人又为什么想留下东西呢？终究是条不过那文化的长河，在河水中肿胀、腐烂、而后消失。

政治依然在继续，那么留下的东西有什么用？没用，但依然要留下，至少那些曾经令他发狂、出众的东西。或者是一些没有头的女体画像，或者是一些类似“石头的腿，穿上了沙的长袜”的诗句。那些残留着他疯狂思想的东西，遗留。只有这些，才能让他觉得自己有所为了，安心的倒在历史的黄土里。

那些如“在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。”以及“睡着了，一只眼里有月亮，一只眼里有太阳。”的晦涩语言，伴随诗人深埋在黄土下，酝酿着更深的文化。

而我们一样，在这个政治的背景下疯狂，死亡，然后在黄土下酝酿着更深的文化。仅此而已。

什么才是真正的生活？每个人都或多或少问过自己这样的问题，只不过没有人能够解答。人类从远古的洪荒走来，在茹毛饮血的年代里，一切问题都围绕着生存展开，怎样追捕猎物使自己免遭饥饿，怎样采集火种使野兽不敢侵袭。第一问题是生存，而不是生活。但是人类的所谓高出一般动物的智慧使我们自己陷入了一个尴尬的境地。在现在这个越来越复杂的时代里，人类的悲剧就是永远不知道自己到底需要什么。

“生活在别处”是法国象征主义诗人兰波的一句名言。这是一句非常玄妙的诗句，就像海子的那句“从明天起，做一个幸福的人”一样令人捉摸不透，你可以把它看作一个永远的期待，也同样可以认为是一声绝望而无奈的叹息。

不可否认的是，大多数人都有过渴望抑或至少是幻想过“生活在别处”，就像小说主人公雅罗米尔一样，创造了一个叫泽维尔的人物，作为他在幻想世界中的替身。泽雅尔的生命是一个梦，他睡着了，做了个梦，在梦中他又睡着了，又做了个梦，从梦中醒来，发现自己在前一个梦里，梦的边沿模糊了，他从一个梦过渡到另一个梦，从一种生活过渡到另一种生活，不存在任何障碍。唯一不同的是，雅罗米尔在泽维尔身上否定了梦与现实的分界，而麻木的人们只能固守在现实的围城中不敢动弹。

每个人对于生活都有属于自己的期待，期待的生活往往像彼岸之花，美艳而朦胧，正是因为朦胧的不真切感产生了空间上的扭曲，人们往往憧憬于花的美感而忽略了那些尖锐的刺，读后感《生活在别处读后感》。距离模糊了现实，花不是作为现实中的形象出现，而是成为一种形而上的理想概念存在于人的视线中。生活永远在别处，就像隔着一层毛玻璃的未来，当你被对面朦胧的美好而吸引，进而打碎玻璃的时候，生活残酷的一面也许就在你准备靠近的时候瞬间赤裸裸地呈现在你面前。不断地期待，不断地面对，理想与现实，巨大的矛盾被统一在生活的过渡之中，无论怎样追寻，生活依然在别处。

那么，到底哪里才是生活的真正出路？

小说的主人公雅罗米尔无疑是一个悲剧人物。雅罗米尔的一生就是逃离与背叛的一生。在他发现母爱变成限制现实行动的枷锁时，他对母亲说：我不得不背叛你。然而他已经一辈子都无法逃脱母爱世界所施加给他的束缚。他的一生就在理想与现实的裂谷深渊中挣扎，他渴望进入现实生活，但诗人的特性使他无法舍弃对理想世界的追求。他渴望的爱情是柏拉图式的精神爱情，他向往的生活是理想世界的生活。理想与现实的永恒分裂是现代人无法逃脱的厄运。诗人成了这种厄运的象征和化身。雅罗米尔究其一生辗转于两个世界的边沿。

诚然，雅罗米尔的一生是一幕悲剧。但他的人生给予了我们对生活的深刻反思：我们是应该在理想中过生活，还是在现实中过生活？究竟什么样的生活才能绽放出生命最为美好的一面？

我的回答依然是诗人兰波的这一句话：生活在别处！

寄居在繁华城市中的人们有着同样对生活的困惑。难道钢筋水泥森林里的生活就是每天面对不断重复的单调，每天沿着既定的冰冷轨道匍匐行进，每天在物欲的混水中拼命捞取所谓的幸福，最后忘记自己。所有人叫嚣着人类工业革命的伟大，对物质顶礼膜拜，所有的家长都用同一种姿态教育孩子：读书！挣钱！然后幸福。的确，无可否认，这是一个物质至上的时代，然而，又有多少人在物欲横流的漩涡中迷失了自我？

翻开历史，我们不难发现，许多真正杰出的人物生前都贫困不堪，有些甚至甘愿自己放弃富裕的生活。这种情况并非完全出于偶然。我始终相信，物质当然是必要的基础，但若是把物质当作生活的最高追求，难免要付出精神上的代价。物质的奢华是没有尽头的，不断膨胀的欲望是人性中难以驾驭的劣根性。因此，自古以来圣贤之人就主张一种简朴的生活方式，他们洞悉了生活的真相，也为世人指出了一条相对明确的生活道路。就像孔子所说的：“君子居之，何陋之有。”注重精神的智者必然无意物质生活的奢华。同样的，用淡定的态度面对奢华的人终将找到精神的归属。精神上的简朴不是一种刻意为之的造作，而是一种追求更高境界的生活态度。

所以，现代人生活所需的可能只是一种突围——精神上的突围。带着像雅罗米尔一样决然逃离的勇气，带领精神从物质的围城里突围，保持灵魂的自由，然后去往一个更高的地方审视远处的生活，你将收获一个和以往截然不同的美丽世界。这可能才是“生活在别处”的积极意义，也是简朴生活的真正意义。

pS：其实这是这次寒假征文的作业，一开始写的时候言语比较偏激，写到后来发现和征文主题相差十万八千里，好在地球是圆的，所以绕着赤道狂奔一圈终于绕了回来，不过感觉忒虚伪……悲哀啊……

第四篇：生活原来如此读后感

生活不仅仅局限于一个地方、一份职业、一件事。其实生活非常美好。

生活的快节奏在有些人看来是充实的，有些人看来是繁忙的。其实生活很美好，只是需要自己去发现。

以前她从来不知道生活是美好的，她认为生活就是日复一日的过同样的日子，说同样的话，做同样的事情。然而不珍惜自己的生活，对长辈说话无理，用一种暴躁的情绪对待他人，抱怨别人的过错，抱怨她所生活的这个世界，所以她没有朋友，十分孤独。

但是从那天起她开始珍爱她的生活。发现生活中的美好。

那天她因为和家人吵架跑出了家，到了公园里她看到什么都是那么的不顺眼，感觉周围以一切事物都充满罪恶，她开始对着公园的座椅发泄，一直到她气喘吁吁浑身无力的时候她才罢休，她瘫坐在座椅上，迎面走过来一位看似比她小的女孩，小姑娘问道：“姐姐，你怎么了？为什么那么生气啊！”面对小女孩的问题，她感到羞愧“没什么。”她回答道。

小女孩说：“姐姐，我们交个朋友好吗，我家就住在公园旁边。妈妈平常不让我出来玩，让我在家里做一些题，我每天看到外面奔跑的小朋友很是羡慕……但我知道妈妈是为我好，我想你是不是也这样啊！”“好吧。”听了小女孩的话，她感觉自己的父母不会做伤害自己的事，什么事都是为她在考虑。

她回到家中，看到家人在等她，“对不起妈妈，我惹你生气了！”“没事，下次不要这样就行了！”一家人留下高兴的泪水。

原来，生活如此美好。

第五篇：《生活有意义吗》读后感

《生活有意义吗》读后感

生活有意义吗？这是一个疑问句，千万不要会错意以为是反问句。如果我会以反问的语气说出这话，那么也就不会有下面的长篇大论了。

这是一本书的名字——《生活有意义吗》(On The Meaning Of Life)。是一位英国哲学家约翰•科延汉（John Cottingham）写的关于人类生命意义探索的一本哲学类书籍。

翻开这本书指望作者告诉你答案，这是徒劳的。指望有答案的事儿还是交给中国的专家和股评家比较合适，它们能够用动物的种种行为来胡掐乱凑一个有“意义”的答案。中国的教师也能解释答案，他们也比较喜欢标准答案。

在尼采的眼中，意义完全从人的内心产生。中世纪的科学家在上帝的指引下探索，现实意义是人类科学的目标是在于发现（或者清除）那些我们不加以思考的现实。举个例子来说，西红柿在很早前就有种植，而直到18世纪才有人肯定它能吃而不是有毒。

一切的思考都来自于一句话——人要是没有理想，那跟咸鱼有什么区别。人因为不想做咸鱼，所以要理想。在我们知道我们的最终都将死去这个事实面前，我们是否还要有翻身的必要呢。咸鱼命不可改变，那我们翻身还有什么意义呢？

当然我们可以不思考理想，人在面对人生的两个极端（即没有意识地生，却能清楚意识到死）时常表现出人的脆弱性。而现实的忙碌可以轻而易举地屏蔽掉这类思考。可是恐怖的是就在你决定忙碌的同时，你也清楚意识到某个时间你还会回头想起这些问题，这种思想的叛逆让人十分不安。就如半脸说的一个比喻，一个想要跳楼的人如果考虑到自己可能会在半空中就后悔，那他几乎不可能义无反顾跳下去。忙碌的逃避难免令人空虚的时刻。

观点并不能证明尼采就是唯

一、正确的！事实上从多样性、意义和评价来说比较合理。那意义到底是什么意思？第一，活动或者生命有意义通常带有某种深奥或者是严肃的意味。即任何追求都可以有意义，不论是否深奥，当然要排除愚蠢的肤浅行为。第二，不考虑特殊情况下，它具有成就感。作者的意思是，行为意义意味着自我意识和透明性。假设你要做一件事情，你会对所做的事情有所了解并透彻的解释所做的意图。

接下来的问题涉及到人性，尽管你能理解文字的意思，很显然这是人性的一个拓展。它本身是就如受污染的土壤培育出的矮小植物，是具有错误的意义。如何评价呢，这是个伪命题，因为任何的评价都会有失公允。

什么能给你答案！作者告诉我们还是皈依宗教吧，或许这样能更好受些。这些教义能使信徒的心灵修炼充满意义。一，把生命看作弥足珍贵的礼物，不“只是”偶然，而是神谕，来自真理、美好、仁善。二，从根本上，把人生看作是在善和恶之间的抉择过程。三，采纳某种信仰所规戒的生活方式。四，充满爱。如果我们需要意义，那这个意义不会是我们坐在家里等待就会送过来的。一切都在修炼中得到。读到这我惊奇地发现自己与作者的一种契合。我想起大一时一位偶像级的师兄说过的对我影响深远的话。他说，人在不同时期会有不同的想法，每一种经历都会有它的价值。当你经历过一些事情后，你会有不同的想法和体会。当然这位师兄不是哲学家，所以他当时并没有给我太多的论证。显然这种说法所指的经历忽略了正常道德之外的经历。但是不可否认这段话给身处在迷茫中的人一个方向和希望。而回到这本书，作者认为要做心灵的修炼。他借用帕斯卡的提议“提议我们踏上心路历程，因而提供一种找到有关人生意义之维度的希望。”就是在我们在不断反思中踏上旅途，这样的旅途可以给我们新的维度去找到人生意义的希望。

咸鱼看书还是咸鱼。一本书并没改变掉咸鱼的本质。可是我想青春除了有漫长而莫名的忧伤，我们还可以有向前的勇气和希望。就算我们可以轻而易举地看到目的地，也不要轻易

放弃旅程，以及旅程中的相信。

工程公司

202_年6月15日