第一篇：北京读后感

北京读后感

<北京往事>是电影<蓝宇>的小说原版，北京读后感。看小说我觉得更感动人。.当我看到第二页的时候，感觉有些黄，觉得有些恶心，幸而描写不是很多。继续往下读的时候，起先我被蓝宇对陈捍东的爱所深深感动，之后又被陈捍东对蓝宇的爱所叹息。尽管他们的开头，只是交易，但最终他们彼此是如此的难以割舍。结尾虽然以蓝宇的死为告终，但我早料到这个结尾了。只有悲剧才会打动人心，况且，如果蓝宇不死，难道他们能永远在一起么?也许可以，但需要背负的东西实在太多了。

想来爱情大抵如此。爱一个人，可以放弃一切，哪怕是金钱和前途。从这点说，蓝宇做到了。他放弃了名车、别墅，只为他不希望他们的爱情被金钱所腐蚀。蓝宇最终又卖掉了别墅，只为他要救陈撼东。

爱一个人，甚至可以放弃自己的尊严。陈撼东曾经是那样的不可一世，他视蓝宇为一个玩伴，招之即来，挥之即去。但最终他愿意放下自己的一切去听从蓝宇的任何的召唤，哪怕只是为了性。

爱他，就忍受一切苦痛。坚强、隐忍、勇敢、承担生活中所有的痛苦，只要他快乐，所有的一切苦痛都能抗住，没有丝毫抱怨。蓝宇用忧郁的眼神、紧咬的嘴唇、凄凉而又坚定的笑容去面对陈撼东一而再，再而三的抛弃，他痛恨陈捍东要求他去看心理医生，但他还是去了，哪怕他是十万分的不情愿。蓝宇的内心想必也是恨这个夺走他童贞，又无视他爱情的男人。但他还是默默的离开了，那怕因为他丢掉了工作，他都毅然的离开了，把别墅和名车丢在了身边，尽管起初，他是因为钱才和陈走在一起的。

同样在和蓝宇失去联系之后，陈也是疯了一样找他。在得知自己要入狱之前，他为蓝宇留好一切后路，他狠狠心告诉蓝宇，以后不要再找他了。却没有告诉他即将要面临的灾难。

爱情总是能打动人的，无论他是不是同性之恋。放弃一切爱一个人，起初也许是贪图他的金钱、迷恋他的身体，他的才华，但真正爱上一个人之后，就会不顾一切，如革命烈士般勇往直前，不怕牺牲，不怕屈辱。的确，爱一个是需要勇气的。爱他，就奉献一切，并不是每个人都能作到的。

《北京往事》是一部典型的批判现实主义作品，是一部具有划时代意义的爱情宣言。它不但讲述了一段动人的真挚情感，更重要的是它还从一个侧面批判了社会现实，反映了文明民-主进程，有其深刻的现实意义和历史价值。影片《蓝宇》没能反映出原著的思想境界以及深远的现实意义和历史价值。这个也是通过看小说才会体会到的。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《北京读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

第二篇：《北京法源寺》读后感

《北京法源寺》

作品简介： 读后感

《北京法源寺》，历史小说，是台湾历史学家，作家李敖的第一部长篇小说作品。李敖在狱中构思故事梗概，在1976年出狱后开始写作，成书于1991年。小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。

本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家园、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果、经世济民等，都在论述之列。强烈地表达思想，内容丰富自是罕见。作者简介：

李敖，台湾著名作家、史学家、思想家。1935年4月25日生于哈尔滨，1949年随父赴台。1954年考入台大法律系，自动休学后次年又考入台大历史系，1961年挑起中西文化论争，从此成为文化界的风云人物。1972年、1982年两次入狱前后六年有余。李敖是台湾最有争议的人物之一。他特立独行、傲世无羁。学富五车、才华横溢。斗国民党，拒见蒋经国；战民进党，掘出党魁根。中西文化论争，他更是单英战群雄。他自称写白话文、五百年内前三名都是李敖；他自诩为博学的洪水猛兽，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。今天的李敖依旧谈笑风生地编着自己的全集、写着自己的新作。是耶、非耶，尽由他人评说。读后感:

《北京法源寺》形式上是历史小说，本质上却更象一部思想论文。小说以十九世纪末二十世纪初为时代背景，重点落在戊戌变法，以康有为、谭嗣同作主要人物。通过大量人物之间的对白，人物的内心独白以及人物活动以外的旁白，小说引入诸多思想主题，例如生死、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠好、中外、群己。李敖对此也不否认，他说：除非小说加强仅能由小说来表达的思想，它将殊少前途。然而李敖的本意应该不是把思想加入小说而让小说这种艺术形式有更好的发展，只是因为他自己对历史、对政治有太多思考，要通过小说，一吐为快。在浩浩历史长河中，李敖选取了一百年前的那一段来承载他的主张，用思想再现历史又从历史中挤出思想。

只是慕诺贝尔文学奖提名之名，可一读就难以停住，五个小时，一气看完十八万字，看得眼冒金星而心里却是热血沸腾，久不能静……小说开篇在北京城内千年古刹法源寺，丁香花开时，康有为出场，他时值青年，踌躇满志，想面见光绪，推行变法；小说的结尾还在法源寺，暮年的康有为再次来到法源寺，时隔半世之后，百日维新的失败已经远去，谭嗣同等戊戌六君子也早就舍生取义成仁。这时的中国，改良不再流行，革命风起云涌，只有法源寺内的丁香还香飘不散……四十年间，清政府从现实的丑陋变成了曾经的黑暗；西太后从祸国的泼妇化作枯骨一具；中国的命运从看不到出路到望不见尽头；康有为从变法的先驱蜕变到保皇的古董，唯一不变的是那静山的古剎，在寒风中、在北国里、目睹一切之后，悲怆的伫立。

法源寺中、丁香树下、康有为的目光里--恢弘的历史的大幕仿佛徐徐拉开，百年的距在间缩近，史诗般绵长的旋律扣住后辈的心智，而历史的波浪涤荡出那些绮丽鼓动起丝丝渴望想要一窥究竟。康有为满腹经纶、殚精竭虑、穷其一生、矢志不渝；谭嗣同亦儒亦侠，明知不可为而为之，以牺牲生命完成自我。在那个风雨如晦的岁月他们的精神之光虽不能将黑暗

燃尽却可以把历史的大幕点亮。老子说：大道废，有仁义；国家混乱，有忠臣。看到康、谭，相比哲学，这句话似乎更象是给予历史精英的荣誉。在那个波澜壮阔的历史转折口，多少个稍纵即逝的机缘或许就能改变国家民族的命运，浸泡在历史片段中的个人只有在具备了足够的智慧和先知之后才能跳出片段的局限判断哪几环将决定历史的走向，而只有更少的人能有足够坚持去完成这种判断之后的执着。历史总是不断地将一些这样的任务交出，成为无数的历史使命，而有准备去接受这些任务的人便具有了历史使命感。历史人物搬动着书页转向下一面，当书页以新的角度合上，历史人物化作书签。有时，最初的愿望和书页最终合上的角度相同，于是功名可能模糊他们的信念；另一些时候，逆着书页的转动勉力阻挡，书页翻过后，剩下是纯粹的信仰，信仰或许不代表历史的方向，因为信仰的根基是那么非理性，但正因为如此，所以人才有更大的激情去追逐信仰。信仰是美丽的，美丽得足以瞥见信仰的痕迹便被震撼。

谭嗣同之死或让人扼腕叹息，或让人敬佩有加，通过这些情素，信仰的威力被传达了出来。康有为的信仰也是坚固的，他坚信改良救国，无论在最接近成功的戊戌年还是在落魄的暮年他都深信不疑。谭嗣同的信仰表现为激越，康有为的信仰让他持重，他们的信仰都与国家命运交汇，在历史光辉的映衬下，信仰的美丽如此动人。

谭嗣同为信仰而死，他信仰革命；康有为为信仰而生，他信仰改良。他们的信仰都为救国，而他们的信仰显然产生了矛盾。可是他们都为信仰鞠躬尽瘁，这一点又是统一的。人为信仰而死，这就是意义，信仰本身比信仰的对象有更高的价值标准，至于信仰的对象正确与否，或值不值得为之一死，那是另一个问题。那种问题，往往时过境迁以后，可能不重要，甚至可能错。从道德标准上来说谭嗣同是无懈可击的，他忠于信仰死得其所，哪怕千百年后他所信仰显得幼稚可笑，他的精神却并不会受丝毫损毁。从这个角度来说，康有为虽然没有殉死信仰，可是他在几十年忍辱生命中对信仰的忠诚和追求一直是孜孜的，那么他的形象依然光辉。

戊戌君子们明明触到了中国命运的咽喉却无力将其扼住，当他们跻身中国历史的潮头还未站稳身位竟然已被狂澜吞没。从展转在维新变法的风口浪尖到谢幕于辛亥革命的历史舞台。随着历史的起伏，康有为们心路九曲、千回百转。在法源寺，康有为曾向法师表白自己的“康”取《尚书》“康济小民”之意；还是在法源寺，谭嗣同邂逅梁启超时更是借己之口说出了李敖的信仰基础，通过佛教和爱国途径作者找到了自己还算满意的归宿，主张已成„菩萨道‟的人，还得„回向‟人间，由出世回到入世，为众生舍身，这种„回向‟后的舍身，才是真正的佛教。救世济民的相同主张让康、谭在为信仰上的矛盾生离死别之前曾并肩战斗，也是这短暂的百日，在历史道德内，让不同的信仰现出和谐。

来世原作戊戌变法的一分子

第三篇：《北京精神》读后感

《北京精神》读后感范文

认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的《北京精神》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。

城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。

北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。

爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么，我想我们都知道这是为什么。

创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的`学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工DIY的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。

厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。

以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。

我生在北京，长在北京。所以践行北京精神是必不可少的，只要做到了北京精神，那么你便是一个很优秀的人了。所以我读了《北京精神》这本好书。

大家都知道，北京精神是爱国创新、包容、厚德。爱国就是要热爱自己的祖国，是中华民族的光荣传统，是社会主义核心价值体系的基本内容，也是北京精神最核心、最深刻、最显著的特征。在当今，爱国，就是要不断增强民族自尊心和自信心，自觉维护国家利益、国家形象，为祖国的繁荣富强作出积极贡献；我们身为一个中国人，爱国是必不可少的元素之一。而创新就是新的北京，新的面貌，我们应该要摆脱旧的概念，成就新的未来，努力去创造。而包容便是海纳百川，都说宰相肚里能撑船，北京也是如此，不断地去容纳更多的外国人，才能让新中国变得这么受欢迎。厚德当然就是宽容了，易经曾经说过：“天行健，君子以自强不息。”弘扬“厚德”精神就是要以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德为载体，倡导诚信、友爱、互助和奉献的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，弘扬文明，繁荣文化，促进和谐，日益彰显城市人文关怀面对一个人，只有宽容的去对待他，他才会同样对待你。治理一个国家也是一样的，应该与外国去沟通，不要因为一点小的分歧就变得纠结不清。所以中国才会受到别的国家的爱戴。而这本书记得主要内容就是要让我们知道什么是北京精神，怎么去践行北京精神，好好地去利用它在21世纪里努力奋进。而做到北京精神是一个难点，我们是小学生，首先良好的精神品质一定要有。在升国旗时对国旗尊重，说普通话，这就是爱国的表现；懂得科技，在新未来里的作用，将思想都改变，这就是创新的表现；多多容纳别人，不要总是以一些鸡毛蒜皮的小事就去斤斤计较，把集体的利益放在第一位，这就是包容的表现；忠实真诚的对待我们身边的每一个人，不要随便的质疑别人，这就是厚德的表现。知道了这些，我就可以自豪的向大家说：“我是一名合格的北京人了。”

不管在什么情况下，心中都不要忘了那八个大字：爱国、创新、包容、厚德……说了这么多，其实我觉得我们应该从身边的小事做起，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

希望大家以后要积极的弘扬北京精神，绕新中国更添一道彩！

第四篇：北京爱情故事读后感

今天晚上终于看完了北京爱情故事，漫长的夜里，听着汪峰的“北京，北京”，我的心情很是一个沉重，北京爱情故事读后感。看到最后，我的心揪在了一起，心疼他们每一个人，从最初的青春无敌的大学生走到了成功的社会人士，经历了那么多的坎坷，感情上的创伤，让他们一个个成长起来。喜欢听林夏唱嘀嗒，听着他得歌，心疼着她，她爱疯子爱的那么执着，爱的无怨无悔，爱的撕心裂肺。我爱你跟你没关系。可是最后他却没有等到他的大药瓶子。沈冰，不像这个时代的产物，最后还是接受了疯子，一个花花世界里的男人，为他而改变的男人，曾经为疯子的痴情感动，为他对沈冰的用心良苦而动容，最后他们还是幸福的在一起了，但沈冰却成了植物人，读后感《北京爱情故事读后感》。我不知道这样的结局是对疯子的惩罚，还是为了唤醒石小猛，也许正是帮助了疯子的事业，但是那却不是疯子生活中的中心。伍媚走了，也许成就的是杨紫曦和吴狄的重归于好，吴狄真是个好男人，只是在爱情的世界里，他不清楚到底谁是适合他的，该为那个争取，当初他选择离开妩媚，也许吴魏还可以和小伍在一起，走完它最后的人生，吴魏的一生是为了小伍拼搏，想给小伍所有，只是人都是等到失去以后才懂得珍惜，吴魏曾说过：我在北京，你在纽约，漫长的离别里，我只做一件事，专职爱你，如果爱情能成为职业该有多好，我永远不会早退，也永远不会转行，任期就是一辈子，世界上最幸福的工作，就是做你的专职爱人。小伍是个幸福的女人，但最终还是失去了最爱他的男人。小猛，为了前途出卖了爱情，等到最后应有尽有的时候，却不开心，想把那份感情重拾起，却是一去不复返。也许他爱沈冰爱的太深，到最后才把所有人都伤害了饿，不管是林夏，还是沈冰，还是疯子，金钱不是所有，更不是生活的重心，如果一切都可以用钱来衡量，那他最后的结局不会是走进了警察局。一部很现实的作品，让我陷入了深思，人的欲望是没有满足的时候，当你富有的时候，你想找寻从前的感情，但当你只有感情的时候，你想发达，这就是人，这就是现实，亲爱的朋友们，你们想要的是什么，爱情，亲情，事业，那个才是你的重心呢？

第五篇：北京爱情故事读后感

爱情本来就是你追我赶的个事，正因为彼此之间有差距，有隔离，才会有以后两个人的慢慢相处，北京爱情故事读后感。如果一味的去寻求两情相悦，一见钟情，爱的死去活来，交往不到三个月就已经私定终身，那么我们不是有点过于草率和鲁莽？试想以后生活的幸福指数也不会那么稳定吧！正因为我们每个人心中都保留着自己某些小想法，我们才要不断的去磨合，去探讨，去变的有默契，读后感《北京爱情故事读后感》。我们都对彼此保留着一份好奇心，一份思念，或许爱情里面本来就没有理性。我觉得两个人在一起高兴，快乐，门当户对就行。那些远在天边的遥远幸福真的就是触手可及的吗？就是死缠烂打，光靠磨时间能完成的吗？我们心中那个不可能的人就是我们的女神和偶像，这是现实里的爱情。但是做事也要忠于自己的心，我连喜欢你这句话都不敢说出来，更何况以后追求幸福的魄力和勇气了？我们会遗憾，会彷徨。请不要放手，一个善良女孩的内心会读懂你行为艺术里面所蕴含的爱情哲理观。