第一篇：资本论读后心得

《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。下面由小编来给大家分享资本论读书心得，欢迎大家参阅。

资本论读书心得1

从资本的总公式看，剩余价值不可能发生在货币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不可能发生在商品的出卖上，因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。

因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物，不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造。货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：

(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。

(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。

(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

劳动力成为商品的历史条件

第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”

劳动力商品的价值

作为商品的劳动力，同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。”决定劳动力价值的要素有三个：

第一，因为劳动力只是活人的能力，所以劳动力生产要以这个活人的存在为前提。活人维持生命，需要有一定量的生活资料，“因此，生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量应该是多少，“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。所谓正常生活的维持，不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。

第二，作为劳动力所有者的人是会死的，必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。“因此，生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。”

第三，使人获得一定劳动部门的知识和技能，要有一定的教育和训练，这就得花费一定量的商品等价物。“劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。”

总之，“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。生活资料的价值改变，劳动力的价值也随着改变。

劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡

劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的。现在，让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里，原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。

劳动力的买卖是在流通领域进行的。“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主，“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自己的东西”，“边沁”是指“双方都只顾自己”，为自己的特殊利益结对的。然而，这些只是外部表现，不是经济关系的实质。

一旦离开流通领域，进入生产领域就会看到，“原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系。

马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应，而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青，马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中，以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿。以资本动力学为核心的生产力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和---的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了，从实践上提供了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。

在社会主义制度下，可以充分发挥社会主义制度的优越性，一方面充分利用资本的动力作用，发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标，并最终实现共同富裕。同时，我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此，我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人为本的思想在社会实践中的作用。-----把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势，又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则。以---、-----为核心的党中央沿着---开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动，又创造了新的实践和成功。

社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬，是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。

资本论读书心得2

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，此刻不必须要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不必须要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在这天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，务必探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

就这部书的历史好处，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的好处。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在那里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是这天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的好处，他不仅仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

资本论读书心得3

从2008年9月开始，由美国次贷危机引发的金融风暴迅速波及全世界，引起了一场全球性金融危机。这场金融危机的一个后果是，马克思和他的《资本论》又重新回到人们的视线里，可谓意料之外，情理之中。

对国际金融危机的根源和本质，从媒体可以听到各种不同的说法，其实看过《资本论》之后，发现其中早已论述得很清楚：和以往历次资本主义经济危机一样，这次危机的根源还是生产相对过剩，而劳动人民购买力相对不足的矛盾。

若仅观察美国，可能会得出相反结论，因为在美国次贷危机是消费过度的结果。只要放眼全球就会发现全部真相。由于资本主义全球化，以美国为代表的发达国家和以中国为代表的发展中国家，形成国际经济大循环。危机前的经济增长是靠美国过度消费、中国过度生产来推动的，而美国的过度消费又是由透支未来的消费信贷支撑的，这种模式注定不能持久。当美国的过度消费突然中断，中国制造没了用户，就表现为生产过剩。可见，无论资本主义如何发展，都逃脱不了马克思100多年前的预见。

其实几乎没有人不知道资本，价值是这部书的主旨。通过目录来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之间有什么联系，其实资本论的脉络是很清晰的。用一个个不太恰当的比喻。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。

问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!可怕的预言!而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!”

说到金融危机，马克思的经济危机理论，科学地揭示了资本主义周期性经济危机的不可避免性和客观必然性。世界很多国家都提高了经济的国有化程度。例如美国就以国家入股的方式，实际上将几大金融机构和汽车巨头国有化。但国有化并不是我们要的公有制，因为这些国家的资本主义性质没有改变。要实现社会主义公有制，消灭资本，还需要先改变国家的资本主义性质。这才是应对经济危机的治本之策。社会主义公有制不是乌托邦。今天我们通过《资本论》不仅是要加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为世界人民的根本幸福做贡献。

资本论读书心得4

一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。

两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

资本论读书心得5

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?

“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。

我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。

“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

资本论读后心得

第二篇：读后心得

加强学习，深入实践，努力锻炼，加强学习，深入实践，努力锻炼，提高修养
——《论共产党员的修养》读后心得 正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》所阐述的： ——“为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工 作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。” ——“每个共产党员，都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能地逐步地提高自己的思想和品质……” ——“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，决不能离开革命的 实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和 学习。” ——“党员个人应该……在一切情况下，努力学习，努力前进，勇敢奋斗，不断提高自己的觉悟，不断加深自己对马克思列宁主义的了解，以便对党对革命 做出更多的贡献。” 通过对《论共产党员的修养》的学习，我懂得了共产党员思想觉悟和道德情 操的形成，离不开一定的社会环境，离不开党组织的教育引导，但更重要的是靠 在实践中加强自身的修养。怎样才能真正有效地提高自身修养？关键是要掌握加 强自身修养的正确途径和方法。第一，加强学习、投身社会实践和严格党内生活锻炼，是党员加强修养的基 本途径。共产党员进行修养，是为了改造自己的主观世界，使自己的情操、品德、精神境界和言论行为更加符合客观世界发展的根本规律，更加符合自己为之奋斗 的中国特色社会主义和共产主义事业的要求。为此，应注重以下三个方面： 一是认真读书学习。共产党员进行党性修养的过程，也是用马克思主义理论 和各种科学文化知识武装和提高自己的过程。共产党员要始终站在时代的前列，在错综复杂的环境中保持政治上的清醒和坚定，在解放和发展生产力、推动社会 全面进步的实践中充分发挥先锋模范作用，必须坚持不懈地学习、学习、再学习。如果不重视学习，不努力用科学理论武装头脑，就必定要落后，就难以保持共产 党员的先进性。按照党中央的要求，首先要提高理论素质，认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，特别是要着重学习“三个代表”重要思想，用科学发 展观武装头脑、规范言行。

二是参加社会实践。实践的观点是马克思主义认识论第一的和基本的观点。人们的道德品质是在社会实践中形成的，也只有在实践活动和社会交往中才能表 现出来。共产党员加强修养，需要从书本上吸取理论和知识的营养，更需要到实 践中去经受锻炼。共产党员在实践中加强自身修养，要做到襟怀坦白，表里如一，

坚持实事求是；要勇于承担，与时俱进，大胆创新；要坚持从实际出发，深入实 际，调查研究，解决实际问题。三是加强党内生活锻炼。党员在严格的党内生活中加强党性修养，要积极主 动地参加党内生活，切实履行好自己的职责，接受党内外的监督；要积极主动地 向党组织汇报自己的思想、工作和学习情况，向党组织讲真心话，自觉地接受党 组织的指导和帮助；要积极开展批评和自我批评，在党内生活中同各种不良倾向 作斗争。第二，要切实提高自身的理论思想修养，还必须注重科学有效的方法。在我 们的日常生活学习中，要不断地从以下几个方面要求自己： 一是要严于解剖。“人非圣贤，孰能无过？”有了过失并不可怕，关键要勇 于改正。改过必须知过，也就是必须对自己有正确的认识，必须严格剖析自己。党员经常对照党章、党内政治生活准则所规定的标准，剖析自己的言行，对自己 作出实事求是的评价，发扬成绩，纠正错误，就能够不断进步。二是要自重、自省、自警、自励。要随时警醒、告诫自己，对违反党的原则 的思想、违反党纪国法的行为以及各种腐朽思想文化的影响警钟长鸣。一定要把 “为什么人活着”这个问题弄清楚，“只有为国家、为社会、为民族、为集体的 利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献自己的聪明才智，这样的人生才有真 正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。” 三是要乐于“见贤思齐”。见到品质高尚的人或高尚的行为，就产生一种向 他看齐的愿望，并付诸行动；看到品质低劣的人或不良的行为，就反省一下自己 是否也是这样。谦虚谨慎，善于向他人学习。四是要善于调节需要。人的需要是多方面的，有物质需要，也有精神需要； 人的需要是可以调节的，人之所以有伟大与平庸、高尚与卑劣之分，在很大程度 上取决于能否正确调节自己的需要。共产党员在修养中应当坚持以社会整体利益 为导向，使个人需要服从党和人民的需要。

五是要自觉实践、长期坚持。自觉性是党员修养内在的要求。修养是一个同 自己头脑中的消极思想和意识作斗争、不断超越和改造“旧我”的过程，没有毅 力和自觉性，是难以完成的。共产党员有了修养的自觉性，就能主动约束和控制 自己的言行，不断克服自身这样那样的不足，逐步实现更高的修养目标。总之，作为一名学生党员，一定要努力加强自己的党性修养，努力学习，脚 踏实地，深入实践，勇于开拓，要牢记党和人民的重托和肩负的历史责任，自觉 在艰苦奋斗的实践中加强党性锻炼，牢固坚持和树立正确的人生观、价值观。

第三篇：读后心得

《给教师的一百条建议》有感

在阅读教育类书籍时，经常看到一个响亮的名字——苏霍姆林斯基，看到文中引用他的经典名句。可从未真正静下心来阅读过他的任何作品。近期刚好遇得一本苏霍姆林斯基的著作——《给教师的一百条建议》，它真是一本好书！

《给教师的一百条建议》这本书里面，谈了关于教育的方方面面的问题，有很多闪光的东西，虽然存在国家、社会、民情、地域等种种因素的差异，但书中许多宝贵的经验仍然能够为我们所借鉴。看这样的书，令人感悟到了很多东西，作为一名刚刚参加教育工作不久的的年轻教师，我读这本书的时候，被深深的触动了。现在我就根据自己读到的资料，谈谈自己的感受：

一、世界上没有好的教育方法，只有适合的教育方式

苏霍姆林斯基在第一条建议中提到，“我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美……”

古人有一种说法：“乐人易，动人难。”也就是说，让人开心容易，要想感动人很难。其实我觉得，乐人和动人是语言的两种不一样风格，幽默的极致也能动人，例如马克吐温的《竞选州长》，当你读到：“９个刚刚在学走路的包括各种不一样肤色、穿着各种各样的破烂衣服的小孩，冲到一次民众大会的讲台上来，紧紧抱住我的双腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同时，你的心里能不一阵波澜起伏吗？

我想，一个语言贫乏单调、枯燥无味的教师吸引的学生恐怕也很有限。作为教师，我觉得晓之以理，动之以情就应是我们发奋的方向，无论我们采用的是哪一种风格，只要能吸引学生就是成功的语言，教育的方法我不敢妄言，只是感觉如果这种教学方式能引起学生的共鸣就是好的方法。

二、课堂质量是我要诛求的目标

在苏霍姆林斯基的这本书中，我还读到这样一段话“批改作业本占去了全部业余时刻。……应对着一叠叠作业本要批改，不止一个教师会不寒而栗，这不仅仅是正因要耗费许多小时的劳动——令人苦恼的是，这是一种单调的非创造性劳动。”

这让我想起一则黑色幽默，说有一位中学语文老师英年早逝，死后在人们办丧事的时候，突然诈尸，从棺材中坐了起来，边上的人都吓呆了，两股颤颤，手足无措，幸好，这位老师一个熟悉的朋友较为镇静，扯起了嗓子喊道：“那个，某某某老师，快来改作文。”话音刚落，尸体应声而倒，再没反应。这当然只是一个虚构的故事，但从中能够看到许多老师在作业堆中疲惫不堪的影子。

苏霍姆林斯基提出了减轻老师负担的三个方法：第一、在每堂语法课上抽出必须时刻，让学生书写和记住可能犯语法错误的词语；第二，为家庭作业的完成做细致、周密的准备工作，以防出错；第三，定期抽查：教师有时收几个学生的作业本批改，只有测验时才全面批改所有学生的作业。

前两个方法是避免学生作业出现超多错误，教师批改起来才能健笔如飞，节省时刻。我觉得，这是向我们课堂要质量的另一种说法，课堂质量上去了，批改作业的时刻少了，等同于我们教师的生命就延长了。因此，能够这样说：“课堂质量是教师生命的延长线。”后一个方法的提出，我觉得能够稍作修改，采取平时分层次、不定期抽样检查，测验时候进行全面批改的形式。

三、使自己的教学更加有效

在探讨“什么样的教学方法才是真正有效的”这个问题时，书中还有这样一段话，十分诙谐搞笑：“我不由得想起波兰的着名教育家亚努什·科尔恰克的话：‘指望别人给你拿出现成的思想，无异于让别的女生替你生产你怀胎的孩子。有些思想是要你自己在阵痛中去生产出来的，这样的思想才最宝贵。’如果你们想成为真正的能工巧匠，那就不好等待‘别的女生替你生产你怀胎的孩子’。只有你在其中倾注了自己的智慧、自己的活的思想的教学方法，才是最好最有效的方法。”?

比喻生动形象，很能发人深省。确实，此刻各种各样的教学方法、教学模式充斥耳目，令人眼花缭乱，我们不能盲目地跟从，一味模仿不是明智地选取，我想说：“克隆永远到达不了艺术的高峰。”别人好的东西就应吸收借鉴，但决不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教学方法呢？我个人认为，除了苏霍姆林斯基所说的“倾注自己的智慧、自己活的思想的教学方法之外”，还就应有一个基本准则，那就是能最大程度发展学生潜质、挖掘学生潜力的教学方法。这样的方法才就应是我们追求的目标，追求的终点，但这个终点不像是高山，我们爬一辈子、几辈子也不必须能到达顶峰，而且，个人的顶峰又不等同于全社会的顶峰。我觉得，在教学这条路上，只要你遵循上方提到的这两个原则，才可事半功倍。

四、使自己的教育充满爱

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》第75条教师要爱护儿童对你的信任中提到教师要有学习的愿望，要有对知识的渴求和明白智力活动的奥秘的志向，只有这些小路攀登，才能使你到达教育技巧的顶峰即师生之间心灵交往的和谐的境界。我想告诉你，年轻的朋友一个简单而又极其复杂的教育秘诀。这个秘诀就是只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生透过学习而受到教育，教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感；我是一位勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。我认为这个秘诀十分重要。我们完全应当建立师生之间的情感桥梁。那种只要带领孩子去玩，和孩子们一齐分享快乐就行了的观点，显然是错误的。要建立与孩子间的真正友谊，是要用我们的力量，我们的思考，我们的智慧，我们的信心和我们的情操去鼓励孩子的行为和情感。为了建立师生之间的伟大的友谊，教师务必付出巨大的精神财富。

要想建立起师生间友谊的桥梁，我们的教师务必付出真诚的、真心的爱。世界上有着各种各样的爱，而教师对学生的爱则更加高尚。这种爱集中地反映了社会进步的要求，蕴含着更加广泛的社会好处，这种爱，是教师与学生心灵之间的一条通道，是开启学生心灵的钥匙。有了它，教师才能赢得学生的爱，赢得学生的依靠，使学生乐于理解教诲，收到其最佳的教育效果。

第四篇：读后心得[范文]

读“第一管理——企业安全生产的无上法则”

心得

随着社会经济的发展和人们对物质精神的追求与满足，很多时候，不管是生活中还是工作中人们把安全抛在了脑后，但是安全与生活、工作等是息息相关的。

安全对于一个企业而言，是生产的核心，也是发展的根本，更是生存的命脉。同样，那么安全对我们来说是生命的支柱，是幸福和健康的保障。

在生活中好多的意外事故：自然灾害、偷盗、抢劫、食品中毒、药品安全、交通事故、飞机坠落等等让我们想不敢想；在工作中，尤其是企业生产工作中，好多的伤亡事故，环境污染等等让我们毛骨悚然，痛心疾首……。那么，在生活中通过一些耳闻目睹的事故案例和教训，我们深思了没有？在企业，通过一些安全培训教育学习，我们的安全意识提高了没有？我们的防范意识及能力增强了没有？生活工作中我们安全了没有？生活工作中我们到底有多安全呢？

怎样才能安全？我们疑惑，我们寻找，我们很想知道答案。中国安监管官员在会见外宾时说：“安全问题没有国界，它是全人类关注的焦点。”安全问题是人类社会和企业经营管理首先要考虑的问题，更摆在我国党和政府工作的重要位置。习主席在国务院发表讲话时说过：“发展决不能以牺牲人的生命为代价，这必须作为一条不可逾越的红线”。

我们在这个社会当中，面对事故我们是一个弱势群体，在企业生产工作中，我们又处于一线阶层。生活，工作，很辛苦，很劳累，但我们辛苦了，劳累了要有所价值，那么我们的价值提现在哪里呢？当然，我们的价值并不是生活质量有多高，吃穿什么名牌、开什么名车、住多豪华的洋房、有多少钱；不是工作待遇有多好，收入有多高、荣誉有多少、管有多大。而是体现在我们有多安全，因为人的生命是至高无上的，健康是无价的。

这一切源于一个恒古不变的命题——安全。

作者祁有金和祁有红在书中写到：“从宇宙洪荒生命诞生的那一刻起，它就被赋予了无比沉重的意义；生命的足迹未来无论拓展到哪里，人类都无法摆脱，必须面对；人类要生存，劳动创造，拥有财富，它是这一切的保障；它更代表着道义和责任，社会发展，文明进步，人类从没有像今天这样重视它的存在”。

安全在生活中和工作中都是很重要的，是基础概念，没有安全，其它什么都是0，珍惜生命，注重安全。

作者：杨学平

2014年8月19日

第五篇：资本论

《资本论》读后感

何倩国贸09011201090107

对于《资本论》这个书名，相信我们都不会很陌生，从高中课程里的政治历史，到大学课程中的马克思原理这些科目，我们会经常看见《资本论》的身影。然后即便如此，我们对于它的了解也仅仅局限于表面，局限于我们为了应付考试而背熟的那一句：《资本论》的发表标志着科学社会主义的成熟。所以，我选择了这本书，这本我们既熟悉而又陌生的书。

读这么一本巨作，我想首先我们应该了解一些基本的问题，这本书的社会背景是怎样的？基本内容是什么？又有什么样的社会意义呢？这一系列的问题明白下来，对于这本书我们应该就会有一个很清晰的思路去理解他了。

首先来说说《资本论》的社会背景吧，十九世纪中旬，资本主义生产方式在欧洲迅速发展起来，资本主义社会所固有的矛盾也暴露出来，无产阶级反对资产阶级的斗阵日益尖锐和复杂化，工业革命不断爆发，为了给无产阶级提供强有力的理论武器，马克思开始着手研究政治经济学，开始了这部巨作的创作。

其次来说说这本书的主要内容。《资本论》一共为四卷，而我们要求阅读的是前三卷。书的每一卷看似讲的是不同的内容，实质上它们是息息相关，不可分割的联合体。第一卷主要向我们诠释剩余价值的含义，用马克思在书中的原句所说就是“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这种过程以外的各种情况引起的一切次要影响”；第二卷则是研究的资本的流通过程，解释了什么是资本流通，以及资本流动的条件，速度等一系列问题，并且指出研究资本流通的目的，是为了分析剩余价值的实现问题；而第三卷是研究资本主义生产总过程，研究资本的各种检测题形式和剩余价值的各种具体形式，中心问题则是分析剩余价值的实现问题。

最后说说《资本论》发表的意义吧，众所周知，《资本论》的发表即意味着科学社会主义的成熟。那么又是为什么说一本书的出现就可以标志着一个科学社会主义的成熟呢？列宁在《列宁选集》中曾经指出，马克思的巨作《资本论》不仅是一部政治经济学著作，而且是“叙述科学社会主义的主要的和基本的著作”在这本书中，马克思创立并系统阐述了参与价值理论，揭露了资本主义剥削的秘密，对资本主义进行了彻底的批判，并指出资本主义终将被社会主义所取代的历史发展必然趋势。并且它明确指出了无产阶级才是资本主义的掘墓人，它武装了无产阶级，称为了无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。所以说，《资本论》的产生，对于无产阶级壮大，对于科学社会主义的发展都是一次巨大的转变。对于《资本论》这种重大意义的肯定，我想通过后世对它的各种赞赏和不断学习的行为中可以完全表现出来。

蜂蜜建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到羞愧。但是最蹩脚的建筑师一开始就比最灵巧的蜂蜜高明的地方，是他再用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

——《资本论》第一卷 这是马克思在《资本论》第一卷中所说的名句。这虽然是一本经济类的书籍，但是我们可以从很多不同的视角去解读它。就好比这一句，从哲学的角度来看，它告诉了我们人类是具有能动意识的生物，蜂王建筑蜂房可以说是它的一种本能，而人类却使能有意识的去进行设计活动，意识对行为具有能动的作用。而马克思

在书中举出这种例子正是为了说明人类的劳动本身是劳动过程中其决定作用的要素，它是人类一种有目的的活动，和动物的本能活动是有着根本的区别的。资本害怕利润，或利润太少，就像自然界害怕真空一样，一旦有了适当的利润，资本就大胆起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润它就活跃起来；有50%的利润它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏 一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞刑的危险。——《资本论》第一卷 这是一句在国内报刊网络上广为流传的资本论名句。这是一句与当下社会现象很符合的一句话。从去年的三鹿奶粉到前阵子的瘦肉精事件再到最近发生的肯德基豆浆事件，这一系列的事故都说明了资本家为了谋求最大化的利润，不惜铤而走险，不惜冒着牺牲信誉，失去消费者信任，甚至触犯国家法律的危险，也要最大限度的来谋求最大利益。突然想到我们一直一来学的一句话：公司的根本目的即利润最大化，这时候单单看这么一句话，忽然觉得很讽刺，为了利润最大化可以不惜一切么。正如书中所说：资本来到这个世界，从头到脚，它的每一个毛孔，都流淌着血和肮脏。

我觉得要深入了解一本书，不仅仅是从这本书中来获得认知对于这本书所创作的背景时代，和作者都应当有一定的了解。对于马克思，我们也都并不陌生，尤其是我们刚刚开完马克思原理这一门课。可以说马克思的一生都在和政府以及专制统治做着顽强的斗争。早年运用《莱茵报》，中年运用《前进周刊》，对德国的专制统治进行了尖锐的批判。马克思一生写了很多著作，其中一《共产党宣言》和《资本论》最为出名。马克思著作之丰富，充分表现了他勤奋精神和渊博知识，正是他这种坚持不懈，勤奋刻苦的精神，才创就了《资本论》这本伟大的巨作。可以说马克思就是世界无产阶级的伟大导师，科学共产主义的创始人。并且他的理论被后世称为马克思主义理论，为人们所不断学习和研究。对于马克思本人以及《资本论》，他的好朋友曾经这样评论说：自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系第一次在这里作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。由此可见马克思对整个世界，整个社会的强大影响了，对社会变革的关键作用。

其实一开始翻开这本书的时候，有一种很厚实，很深奥难懂的感觉。尤其这并不是一本有故事情节，有发展高潮的叙事性名著。但是万事开头难，如果不翻开一个头，又何从开始呢，所以也就硬着头皮看了。但是当真正开始读下去，开始理解的时候，你就会发现其实这并没有想象中的那么难，没有我们所以为的那么高不可攀，并且，你也许会在这其中找到很多共鸣。曾经听说过一句话，没有读过《资本论》的共产党员还算是一个合格的共产党员吗？其实并不是只有共产党员才需要读这本书的，我们每一个生活在资本这样一个环境周围的人，都需要去了解这本书。当你读懂了这本书的时候，你可以真正的了解什么时候资本，什么是价值，只有这样你才能更好的去创造，去守护属于我们的资本和价值。