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议论文写作之“对比论证”片段写作训练、学案、课件
议论文写作之“对比论证”片段写作训练、学案、课件《正反对比论证》学案 教学目标：
1、体会对比论证的效果
2、学会对比论证的技巧
一、预习
遗人玫瑰，手有余香
外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。
因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。
当我们能够积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止了接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业，幸运的是，企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，并按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好举措，不但没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的做法不但救活了企业，而且让花旗银行彰显了自己的长处。
相反，当我们不善于采取双赢的智慧，不乐于施助于人时，那么自己本身的发展便会极为缓慢，因为我们没有体现出自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，现在便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业利用诋毁别人的手段来达到提高自己的目的，这样做是极不明智的，它不会赢得买家的信任，反而会败坏自己的声誉。
由此可见，通过帮助别人来彰现自己的长处，这种双赢的智慧可以促进我们自身的发展。
那么，我们要懂得帮助别人，自己身处危难之时，别人也会来帮助我们，这样更有利于我们的前进。
“双赢的智慧”让你我共同享利，并有利于自己长处的彰显。
请说说本文论证的技巧，并分析其效果。
二、课堂研讨。
1、明确手法
正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。
对比有纵比和横比两种。所谓纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。如用八旗子弟前期能征善战、建功立业与后期纵情享乐而丧权误国对比，可用来证明“创业而不守业就会有亡国之灾”的道理。所谓横比，是指同类事物间的对比。
正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。
2、正反对比论证运用的基本思路 说出【论证格式】：
【举例】：请同学们仔细分析以下内容，写入相应类型后面。勤能补拙
就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”!不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”!由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
【方法演练】：请按写出相应内容 【提出观点】：
【正面举例】：
【过
渡】
【反面举例】：
【论证分析】：
【结
论】
三、课堂练习
以《宽容是一种美德》依据唐太宗和慈嬉的事例分分析。可用材料：
唐太宗：在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”。
秦王嬴政：听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。
慈禧太后：仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。
四、分析对比论证注意要点
1、运用正反对比论证时，要防止出现两种弊病：
2、运用正反对比论证要注意以下几个方面：
五、课后练习
用对比论证的手法，为下面的材料加上分析的句子 论点:好集体不会埋没人才.孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。（材料句）对比论证法
对比论证的方法，是把两种相反的或有差异的事物进行 比较。通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论 点更加突出，更加鲜明。
正反对比可以是一个正面的例子，一个反面的例子，也可以是两例子往这放在一块。即列举两种情况：一种情 况是举一个正面的例子，一个反面的例子搁在这里。但 是，并不是搁在这儿就算数了，我要对这个例子还要进一 步进行分析。或者，举一个例子，这个例子里面含有正反 两种因素，这个例子举完了完了，从正反两个方面来加以 对照性分析。重在分析，不是例子。
例如：《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会 耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生 动，见解精辟，尤其令人称道的是正反对比的论证方法的 运用。
先从局部来看，第二段写得最为精彩，就是因为这一段 2 用了三组逐层深入的对比论证。
一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。3
再从全文来审视，《师说》开篇就提出“古之学者必有 师”的观点，作者托古言事，增加了立论的力度。又从“长 少”“贵贱”的对比中推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。第一、二段正是从正反两方面阐述了要从师学习的必要性 和原则。而第三段紧紧呼应着前面两段的论述从正面论证 了作者观点。列举孔子从师的典型事例，重申了从师的必 要性，并推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻”的结论，作者这段充满唯物主义思 想的精辟阐述，已使士大夫据守的“耻师”世俗悖论陷于瓦 解，再将从师与贵贱、尊卑强拉硬扯在一起。
总之，《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈 的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得 读者学习借鉴。4 对比论证。对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。
对比论证有“纵比”与“横比”之分。“纵比”就是现实和历史对比，“横比”就是两个对立的事物对比，美与丑，好与坏，高与低，深与浅，先进与落后等，正反对照，针尖对麦芒，作者否定什么，肯定什么，褒扬什么，贬斥什么，在二者的相互映衬对照中可以得到显豁的表明。运用对比论证要注意几个问题：
第一，比较的双方要具备可比性。
第二是对比量的对应，正面的讲几点，反面的也要讲几点，否则互不相对，也就不能构成正反对照的对比论证了。
例如，《劝学》中：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第三，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。6 例：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”（《劝学》）
这里把“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蛇”从自身条件优劣、奔跑寻食态度、最后努力结果等进行对比，自然得出结论：学习要持之以恒、专心一致。
正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。设喻对比：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
——《谏太宗十思书》 8 假设对比：
贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。他凭着顽强的意志与病魔做斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。
试想，如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志，向命运屈服，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？那么是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意志，不屈的奋斗精神。所以说，只有有了顽强的意志，才可能论文对比论证写作指导
对比拓展
[点拨]这样的思路由两个方面组成，其中一方面是正面 的，一方面是反面的，往往是用反面的来突出正面的。行 文过程，一般是先正后反；但如果是用正面的来论证反面 是错误的，行文过程又往往是先反后正。A、方法：先正后反，或先反后正 B、[例文]《说宽容(节选)》
宽容是一种涵养，一种美德，一个宽容的人往往可以获 得别人的尊重和爱戴。北宋有位叫吕蒙正的人，年轻时为 相，第一次上朝就遭到文武百官的嘲弄，大家认为他乳臭 未干，不像是治国安邦的栋梁之材。对如此非议，他的部 下都愤愤不平。但出乎意料的是，吕蒙正本人却满不在 乎，毫不计较，最后终于以才学识见赢得了大臣们的敬佩 从此，“宰相肚里好撑船”便成了后世称赞他以及其他贤良 者气度的习用语。相反，三国时期的周瑜，虽是一位文武 双全、多谋善断的重臣名将，但心胸狭窄。时至今日，只 10 要一提起他，人们就会说：“这位英雄是被诸葛亮气死的。” 话语之间，不无惋惜的味道。可见，这一弱点给他的英名 带来多大的影响。
[点拨]这个选段由两个事例组成，一个是历史贤相吕蒙 正的宽容大度，一个是名将周瑜气量狭小，用周瑜来对比 吕蒙正，正反对比，突出了“一个宽容的人往往能获得别人 的尊重与爱戴”的论点。这样的思路构成了正反对比的辩证 关系。如果这里只从正面来论述吕蒙正的宽容大度，当然 也可成文，但不但内容不充实，而且论点不突出，效果要 逊色得多。可见，文章的思路是为内容，特别是为论证中 心服务的。例后比较
左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严寒，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈努力，却不断失败；不断地失败，却又不懈地努力。10年后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的—付出，无悔的付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。12 例后对比
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随波逐流是执着的选择；纵然马革裹尸归关西，也要扬声边塞，尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自得、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，追名逐利害苦了百姓。
正反对比论证
正反对比论证是把两种相反的或有差异的 观点、事物进行比较，通过两相对照，肯定 正确的，否定错误的，使论点更加鲜明，突 出论述的是非。
当我们针对论点进行对比分析时，根据对 象不同，主要有两种情况：
一是道理上的对比。世上的道理，往往有 正反两个方面：勤奋与懒惰，诚实与虚伪，开放与封闭，积极与消极，自立与依赖，廉 洁与腐败，团结与分裂，坚强与软弱，节俭 与奢侈，创新与守旧……运用对比论证，就 是要找到道理的对立面，并进一步展开议论。14
例如《给他人留点空白》一题，有篇文章进行了道理 上的对比：
为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份 爱心：为他人留下三分宽容，人际关系就不会紧张；凡事 能为他人留下一点空白，世界就会多一份美好。不要忘 了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。
人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争? 世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的 心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你 一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回 旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害…… 倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误 15 会为理解，化狭窄为广阔，最终会得到他人的信任和尊重。
在上文中，第一段论述“给他人留点空白”的好 处，属正面说理；而第二段则反之，论说如果不 留空白，过分咄咄逼人，则会产生一些不良后果，属反面说理。这样正反对照，突出了“留点空白”的 作用所在。
但应该注意，如果观点是正面的，说理时要把重点 放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果文章要求 我们批驳一个错误的观点，如“忌妒心是成长道路 上的绊脚石”，我们就要把重点放在论证“忌妒心对 成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之 形成对比的“宽容心的好处”，则要稍略。
忌妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成 就，获得对方的荣誉，只好用忌妒来维护自己可怜 的自尊。忌妒心使人承受着双重痛苦：一方面为自 己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功 或幸福感到痛苦。看到别人的成就，他们想的不是 见贤思齐，而是“我不好，也不能让你好”。为别人 的进步而怀恨，想方设法去拆台捣乱。可见在忌妒 心的驱使下．人的行为有时是非理性的，甚至可能 是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。此时的所作所为，必然会危害到自身的心理健 康，甚至妨害他人。
而心胸宽广的人不会想到忌妒别人。别人的好，他学习借鉴：别人的错，他引以为戒。这样的心 态，便于取长补短，更好地成长。17 可见，运用这种论证法，在通过对比使观点 鲜明的同时，也要注意突出某个方面：以赞 扬正确观点为主的，则辅以批评；以批评错 误观点为主的，则辅以赞扬。不能简单地一 分为二，让两者平分秋色。
二是事例上的对比。即在论证过程中，使用 正面和反面对比鲜明的多个事例，在两相对 照的同时，通过分析，来突出孰是孰非，使 观点更明确。这种写法需要分成两步进行： 第一步：围绕观点，选取正反两方面的事 实论据。例如《道德与学问》一题，我们的 观点是“学问与道德是紧密联系，相辅相成 的”。可以选择这样两个事实论据： 18(1)秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样 样精通，但他品行低劣，学问装进肚子里，歪思想也装进去了。
于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也 落得一个遗臭万年的下场。
(2)儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已 经是无人能比，可依旧谦虚地说“三人行，必 有我师”，深受后人称赞。
论据(1)中的秦桧，是学问好但道德败坏的反 面典型，论据(2)中的孔子，则是学问出色，道德修养也高的正面事例。一反一正，两者 的表现、结局对比鲜明，具有很强的说服力。19 第二步：针对事例中的关键句，紧扣论点进行 分析。上文列举的正反两个事例，可以再进一 步展开论述：秦桧徒有学问，而道德缺失，使 他的人生如同一张滴落墨汁的白纸，布满污 点，被千秋万代唾骂。而孔子德才兼备，为他 的人生增光添彩，被称为万世师表。可见，有 了学问要关注道德的培养，有了道德可以辅助 学问的增长，所以，这两者相辅相成，缺一不 可。
列举正反两方面的论据并加以分析，两个步 骤完整，我们才能称之为事例的正反对比论证。在实际写作的过程中，切勿简单罗列事例，一定要扣住观点，突出反面事例的危害，强调 正面事例的益处，才能把论证的问题谈清楚。20 正反对比论述结构
“正反对比论述结构”也叫对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。21 正反对比式是一种常见的横式结构，也是初 学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所
周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。22 正确使用正反对比法：
第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。
第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。
例文借鉴.例
1、正反对比成段：
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾 23 千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
例
2、正反对比成篇：
爱，走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。
不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。
希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，24 绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。25 也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。
正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔 26 用光明的心照亮世界
一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。27
“斯是陋室，唯吾德馨。”
青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一 28
件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达与希望！
“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。”
一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合”吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。29
一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！30 作文:
1、以“把握机遇”为题，写一篇议论文。
2、以“跨越”为题，写一篇议论文。
点 正 反 深 联 总
“点”——开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写（简洁，醒目，4行，可用两段开头法）
“正——正面举例论述；
较详（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）
“反——反面举例论述；
较略（举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例）“深”——对中心和事例进行深入分析、开掘；
最详（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）
“联”——紧密联系现实，展开议论； 较略（一般联系青年与改革）
“总”——总收全文，呼应中心。
略写（或重申论点，或发出号召……）对比式结构 32
抓住机遇
“机遇总是偏爱有准备的人”，诚然，如若事先未做好准备，又哪能有机遇的光临？即便机遇光临了，他仍然会将机遇视如粪土，不值一钱，待事过之后，才跌足长叹。[总】
秦国著名的宰相李斯，年轻时只不过是众多说客中的一员，在郡里做一个小吏，这哪是一个胸怀大志的人所能屈任的？于是他跟着荀卿学习帝王之道。勤学苦练使他高人一筹，而昏庸的楚王却不正眼相看，将送上门的高人拒之门外，失去了争霸天下大业的人才。贫困潦倒的他到了秦国。识才辨用的秦王凭借博才的李斯终于完成了吞并六国、统一天下的伟业。李斯也因此而名震天下，若李斯没有治国之才，若没有识才辨用的秦王，哪里来李丞相，哪里来统一天下的大业。可见要想取得成功，无论何人，必须抓住机遇。
事物的发展须从小处开始，当量的积累达到一定的程度时，就须抓住瞬间即逝的机遇，促成质变，实现成功。
翻开中国近代史，到处充斥着硝烟与战火。黄海一战，清军败了。是战略败了，还是武器上败了？都不是！一切都因当时某些肉食者未抓住机遇！当北洋舰队送兵朝鲜时，卑鄙的日军偷袭了。凭借着勇猛的将士和先进的武器，打得日军溃败而逃。本应乘胜追击，击沉日舰，可李鸿章却命令舰队躲进威海卫海港，开始保存实力。可是受到重创的日舰却乘机养精蓄锐，卷土重来，绕道包围了威海卫军港，结果可想而知。机遇一但错过，怎可扭转乾坤。
而牛顿善于思考而发现了万有引力；爱迪生锲而不舍而发明了电灯；李时珍持之以恒而著成了《本草纲目》；苏秦抓住机遇游说六国而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先为机遇做好扎实的准备，一旦机遇来临就迅速地把握住机会？由此可见，勤奋刻苦不可少，适时地把握机遇 34 更为重要。【分】
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”切勿机遇从身旁溜走时，才后悔莫及。【总】
正
点
深
联
反
总
【摆现象-----析本质 指危害-----找原因】 36
把握机遇
世界上的每一个人并不一定都能创造机遇，但当
机遇来临时，我们都可要尽自己所能去把握机遇。［亮出观点］
纵观历史的长河，有不少人因抓住了一个难得的 机遇，而造就了辉煌的一生。著名的物理学家牛顿，因一个掉落到他头上的苹果，终于发现影响
深远的万有引力定律，引起了物理学界的革命，或 许在牛顿以前，也有人被掉落的苹果砸到，但只会 抱怨，没有抓住深入思考的机遇。而善于思考的牛 顿却抓住了这个降落到自己头上的“机遇”，为力学 的发展开辟了道路。
机遇是公平的，当机遇摆在人面前时，有人抓住了，有人却失之交臂。
同样是物理学家，科拉顿却不如牛顿那般的幸 运，在研究磁生电的实验中，他因为“跑”而失去了 37 发现“磁生电”的机遇。
是的，上面的事例令人深思，其实机遇存在上的每个角落，所不同的是，有人抓住了它，而人却遗憾地放走了它。抓住了机遇的人，也因此抓住了人生；放走机遇的人，也因此只能平平庸庸地过完一生。［正反对照］
一个人如此，一个民族，一个国家更是如此，中国于二千年加入世贸组织，这可是中国进一步发展的一大机遇，中国抓住了它，积极参与国际事务，努力开展国际贸易，因此近几年中国经济不断发展，农业、工业以及教育科研事业呈现出蓬勃的生机，人民生活水平有了很大的改善。38
中国之所以能够快速发展，就在于能够把握机遇，利用机遇来发展本国经济。世博会又一个千载难逢的机遇呈现于我们面前，我们一定要世界惊诧和见证中国的快速发展。［联系现实］
其实，不论一个人，还是一个国家，都应该善于把握机遇，只有把握机遇，才能创造更加美好的明天，一个会把握机遇的人，注定是一个成功的人；一个会把握机遇的国家，注定是一个有希望的国家。［呼应开头］
第二篇：议论文写作之比喻论证片段写作训练
议论文写作之比喻论证片段写作训练
【学习目标】
1、明确作文高考评分标准
2、明确比喻论证的三种方法：比喻描绘、比喻评价，比喻说理。
3、比喻论证片段训练 【学习过程】
一、高考评分标准解读
二、初步感知
1、趣味导入
2、经典回眸
①、生如逆旅，一苇以航。把批评看做波浪，路程便惊险无比；把批评看做吹动帆布的风，人生才充满力量。白岩松初入央视时，因为普通话不够标准流利而饱受冷眼与批评，但他把那些有意无意的指责视作敦促自己进步的鼓点，不断激励自己，反复训练，终于在人才荟萃的央视站稳了脚跟。
选自满分作文《直面批评》 ②、他人指正，吾必改之。人无完人，金无足赤。错误是不可避免的，百密必有一疏。所以别人或好意或恶语的指正均是一把刻刀，为你人生的美玉添姿增彩。“今日他人之对我抛砖，乃是他日我成才之奠基。”马云谈笑别人对他的指正、批评甚至诽谤。正是他有过必改，善听人言的品质，使阿里巴巴蒸蒸日上。
选自满分作文《有过即改，善莫大焉》 ③……像那海边沙滩上的贝壳，经历了痛彻心扉的砥砺化为一颗耀眼的珍珠。
人生亦是如此，必会经历几重苦难几层波浪，而那诤言，则是让你含在嘴里苦涩的海水粗砺的沙石，虽是疼痛，却足够帮你扬起风帆，消除谬误，奋力前行。
选自满分作文《忠言逆耳利于行》
3、明确比喻论证的含义和类型
比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。【注意问题】
（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。议论文比喻论证训练指导
（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
三、技法探究
1、示例剖析
示例：
（A）人与人之间免不了交流，要想人与人之间能真诚交流，真诚是前提，是基础，人生中值得珍惜的东西有很多，但诚信最宝贵，每一个希望获得成功的人，不要忘了诚信这个基础。
（B）如果说人与人之间的沟通是桥，那么诚信便是那坚固的桥墩；如果说金钱、权力、才学是人生的财富，那么诚信便是那颗最耀眼的钻石；如果说人生的成功是一座塔，那么诚信 便是塔下牢固的基石。
2、技法总结
①、想象（联想）训练：
示例： 昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了。只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。
——2005 辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》
昭君――（联想）――曼佗罗花 人还可以象什么？
②、示例：
嵇康之死――带给世界震动――鞭打着腐朽的王朝――华贵美丽的豹尾 诗案中的苏轼――（小心翼翼）――徘徊的孤鸿 宫刑后的史迁――（沉默坚毅）――坚强的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鸟 风雪中的苏武――（执著坚守）――不倒的胡杨
③、示例：
良知――灯（灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵。）人生――白纸（白纸空白、单纯。要去填写，要去充实。）生命――歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）
精神――丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引领来者。）
④、注意无论怎样比喻都要扣紧主题。
四、课堂迁移 【身手小试】
（一）请用比喻论证的方法论证下列观点（任选其一）
1、逆境成才
2、善听有益
3、双赢才能共辉煌
（二）我的地盘我展示
五、课下巩固
1、以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
2、以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
第三篇：议论文比喻论证片段写作训练
议论文比喻论证片段写作训练 【比喻论证】、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 ‚ 本体 ‛，用来打比方的事物叫 ‚ 喻体 ‛，联系二者的词语叫 ‚ 喻词 ‛（像、是、如等）。、比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。
一、【注意问题】
（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。议论文比喻论证训练指导
（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫‚引喻失义‛，应当注意。（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
二、【学会比喻描绘】、取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如作者为了论证‚平凡却自豪‛的观点进行了精彩的比喻。
示例： 我特别平凡 , 又平凡得特别.我是无数颗星中的一颗 , 可我为自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 虽然并不芳香耀眼 , 可我为将要到来的开放而自豪.我平凡 , 却平凡得有价值;我平凡 , 却平凡得有尊严!
―― 2004 辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》、屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。
示例： 我无法想象 ‚ 剖肝沥胆效英才 ‛ 的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江！――任艳《折翅的青鸟》、要写‚跑的体验‛却从他物的比喻入手，形象的描绘中一步一步靠近主题。如 2005 湖南高考优秀作文《那鱼那鹰那人》。示例：
我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。―― 题记
三、【学会比喻说理】、学会用相似的事例论证正在论证的事例。
示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅磐为永恒的精神的方式呢？ ―― 2005 江苏高考满分作文《暗夜的绝响》 2、学会在喻体中表情达意。
如为了论证‚有双赢才能共辉煌‛山东的考生运用了精妙的比喻。示例： 使自己是一枝娇艳美丽的牡丹 , 也应明白 , 一枝独放不是春天 , 春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松, 也应明白 , 一株独秀不算英雄 , 成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船, 也应明白 , 一船独行不算风景 , 千帆竞发才能显示大海的壮阔。
―― 2005 山东高考满分作文《双赢 , 你我共辉煌》 3、比喻说理铸华章。
如为了说明‚双赢的重要性‛，作者运用了深刻的比喻。
示例： 自私利己 , 愚者之见;打造双赢 , 智者之举.双赢 , 那是信心的基点 , 那是力量的源泉 , 那是开启人生之路的探照灯 , 那是打开成功之门的金钥匙.双赢 , 使你我共辉煌.―― 2005 山东高考满分作文《双赢 , 你我共辉煌》 4、不着痕迹，笔法自然，展现文字功底。作者为了说明‚人要坚守良知‛这一道理，巧妙地运用了比喻的笔法。
示例：在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。
在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。――宋静海《守望心灵的灯》
四、【学会比喻评价】、学会联想与想象，用精彩的比喻去评介人物。
如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那与众不同的自信，作者运用了精彩的比喻。
示例： 昭君昂首上殿的那一刻 , 注定一朵曼陀萝花灿然开放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕银塑 , 可它的光芒 , 却足以使所有金银黯然失色.―― 2005 辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》 2、学会精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去评价人物。示例：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。――吴迪《挣脱死亡的绝唱》、高超的比喻在于恰当地扣紧主题，如 2005 年以‚风头，猪肚，豹尾‛为话题的一篇满分作文中的一段。
示例：当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章 ―― 魏晋风度。―― 2005 江苏高考满分作文《暗夜的绝响》 方法总结 :
使用比喻论证要注意这样几个问题 :
1、要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。想象（联想）训练：
示例：昭君――（联想）――曼佗罗花 人还可以象什么？
人――鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：从身边的事物取材）
人――黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点）人――小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）
人――梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界）
2、找到不同事物的相似性。
示例：嵇康之死――带给世界震动――鞭打着腐朽的王朝――华贵美丽的豹尾
诗案中的苏轼――（小心翼翼）――徘徊的孤鸿 议论文比喻论证训练指导 &n
宫刑后的史迁――（沉默坚毅）――坚强的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鸟 风雪中的苏武――（执著坚守）――不倒的胡杨 3、要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体。示例：良知――灯（灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵。）人生――白纸（白纸空白、单纯。要去填写，要去充实。）生命――歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）精神――丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引领来者。）4、注意无论怎样比喻都要扣紧主题。议论文比喻论证训练指导
五、【优秀喻证段落】 喻证文段一： 中心：赞奉献精神
我们知道，人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝，终身闪耀着‚春蚕到死丝方尽‛的奉献精神。人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都具有无私的奉献精神。只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。喻证文段二：
中心：‚天下兴亡，匹夫有责‛——一个人不应认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任。
社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存在。一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的，个人力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目的光彩。广大的人民群众、工人、农民、战士……也许历史上并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献了全部的光和热。正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗？ 喻证文段三： 中心：‚自由‛谈——自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，不受约束的绝对自由是根本不存在的。
‚鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由‛，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约呀。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有。任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。
人类也是如此。社会愈向前发展，生产水平愈高。技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很费劲。修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则。‚红灯停，绿灯行‛，‚车马行人一律靠右边行走‛，否则就予以处罚。有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底。同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。喻证文段四：
中心：逆境成才
逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锤不坚。道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。
逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石。逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高。要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬。强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境。喻证文段五： 中心：说‚谦虚‛ 你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。
‚满招损，谦受益‛。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？ 喻证文段六： 中心：论‚压力‛
诚然，压力给人以紧张、重负，让人感到烦燥、焦灼，甚而痛苦难受，以致于弱者压垮了、摧折了，这便是一些人憎恶它的原因吧。然而，我要说，压力是一种意志的磨刀石，是一种进取的推动力，是一种成功的催化剂。青年人的成长、成材需要压力，生活中还是多一点压力好。
俗话说：‚井无压力不喷油，人无压力飘悠悠‛。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？
物性如此，人事也是这样。陈毅老总有诗云：‚大雪压青松，青松挺且直‛。有了风霜冰雪的威压凌逼，松柏才进化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎恶压力、逃避压力，要积极乐观地迎接它。记得有位哲人说过：‚世间最顽固，最强大的敌人就是‘自我’假如你战胜了‘自我’，便战胜了一切。‛这话确是至理名言。这里的‚自我‛即指一个人自身思想、性格、品质上以及灵魂深处隐藏着的种种毛病和弱点——诸如惰性、依赖、自由散漫、贪图安逸、自卑、自负等等。要战胜‚自我‛的确是不易的，除了主观的自我努力外，最有效的莫过于来自外部的压力。
朋友们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！喻证文段七： 中心：善听有益
一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔流不息。一个人何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么人要想填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须善于采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持冷静的头脑；在逆境中，善听可以使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。bsp;&nbs 喻证文段八： 中心：枝繁叶茂赖根深
我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立这本，生命之源。因此，我想到了打好基础于成就事业的重要性。基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的阶梯，是未来成功的前提条件。
如果你想成为一名未来的一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名未来的书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，一挥笔就想写出行云流水，龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。
喻证文段九：
议论文比喻论证训练指导 &n道德·树之根
素养·树之果 ——谈对‚道德素质与公民素质‛的理解
一棵树的存与亡，在于它的根部；一棵树的成与败，在于它所结的果实。只有根须努力地吸取水分，拼命扎根，整棵树才能茁壮成长；只有结出酸甜可口的果实，才能引以为荣，成为一棵有用的树！不妨把一棵树当做一个人！
做人的根本，就是遵守道德规则，只有在每天的生活中不断地进步、进步，注意到每一个细节，才能逐渐成为一个有风度，有素养的人。因为素养是需要平日里的修养，就如一把刀，如果没有在平时不断地磨练、磨练，那么，它便不可能有如此锋利的刀刃！我觉得，道德和素养之间是紧密相连的，何以为见？看看生活中的例子吧。
前不久，广州火车站受到雪灾的影响，上百万的乘客滞留在火车站，许多战士的英雄事迹暂且不说，看看那人山人海的场面吧，简直是难以想象！在这拥挤的地方，居然几十天来都无发生一宗踩踏事件。这中间的一张张面孔，熟悉而陌生。他们因为这一场雪灾，一起走进了火车站。在通往月台的路上，他们每一个人都秩序井然，没有一点的混乱，尽管，他们每个人的脸上，都写满了焦急，他们渴望回家，渴盼回家！但是，他们的步伐却很有规律地向前迈着，迈着。他们不仅在迈向月台，他们迈向的是社会的道德大舞台，这里的每个人都在这个舞台上淋漓尽致地展现出中国公民的素养，中国公民的高尚品质！能在如此紧要的关头依然遵守道德规则，靠的不是一两天的训练，而是一直以来的千锤百炼。设想如果一棵树没有经历风雨，它的根，便不会深深地扎入泥土；它结的果实，也不会惹人喜爱。因此，正如列夫·托尔斯泰说的：‚人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。‛我们应当学会在生活中磨炼自己，提高自己的素质。我们既然生长在文明古国，那么在良好的道德风气的社会环境中，我们就更应该注意培养自己的道德素质。
道德，以诚为本，做为一名学生，我们也应把诚信放在第一位。我们要尊老爱幼，尊敬师长，遵守纪律，团结同学，为社会的和谐和发展献出一份爱心！做一棵好树，扎好根，结出许多好果实；做一个有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一个有素养的公民，为自己，为别人，也为社会，尽到一份力量！喻证文段十：
中心：品味语文
品味生活
语文是浓茶，愈品味道愈悠长。语文是美酒，愈品香味愈纯正。语文需要品味，需要细细咀嚼，如牛之反刍。这样语文之味才浓郁、悠远。学习语文，来不得半点急躁，若像饥者一口吞下一个馒头、渴者一口喝下大杯冷水一样学习语文，语文就失去了她的美，就会变得淡而无味。学习语文就是要品味语文，就像品味浓茶、品味美酒那样。品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊天时……你都在学习语文，在运用语文。文段十一：红炉一点雪
有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。——雪花飘舞，有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前，先把它‚定格‛。我们便发现它是‚存在‛的，虽然在一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，都像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为‚长‛；但飘落快速，不可能回头，也没有时间仔细思考，便已经面临消失，故而亦可以视做为‚短‛。——两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。
它存在过，却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我嚷地争着投向大地，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。十二：生 活
同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。君王与乞丐的差别就在‚器皿‛上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。他们才是最了解水的甜美的人。可是，尽管有的人坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，手里拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。
无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
六、【巩固训练】
1、以‚真情‛为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考答案］：游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
2、以‚生命‛为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考答案］：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明‚采菊东篱下，悠然见南山‛，高歌猛进之谭嗣同‚我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑‛。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
3、以‚信念‛为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考答案］：信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
4、以意象‚月‛为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。［参考答案］：劈开红尘千重浪，一帘清辉秀长空。一掊清辉公平的包揽了万千什物。她是冷香绝伦的女子，向世俗污浊猛力的一击。她又如贤淑的圣母，对绝望的灵魂送上生命的甘露。她是李白的诗中之剑，紫光射盛唐。是长安的桃花，妖娆万千。她亦是陶潜的菊，在东晋的午夜燃红半边天。是满目苍凉中的一抹新绿，是百花荟翠的一枝梅，是神采飞扬的骏马，是失意者的古筝，是豪放者的大江婉约者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄诗……
5、任选一历史（文学）人物为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。［参考答案］：是萧萧凉风中那株孤立的青竹吗？是清崖上那壶清冽的美酒吗？还是惨淡夕阳下那片流浪在天边的白云？稽康呵，为何你活的潇洒淡泊却给后人一壶沉重的浊酒，一杯不羁的孤傲？ ―― 祝令瑞《心清何惧红尘浊》
6、以‚个性‛为话题，运用比喻论证，写一个片段 ［参考答案］：
我喜欢一种有个性的人，他们卓立于红尘中，微笑于悲痛处，以自己的人生为画卷，用自己的坚守为创意，然后用独立的个性为刀笔勾勒出不朽的人生风景。
第四篇：议论文对比论证 教学案
议论文对比论证 教学案
教学目标：
让学生感受对比论证的魅力，学习对比论证的基本方法 教学时间：一课时 指导过程：
一、下列段落的共同点和不同点：
（一）让学生分析
1、面对纷乱的时代，孔子选择积极地入世传道，游说君主，教化人民，老子选择避世自清，以无为对有为。面对混乱的官场，李白高喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”骑鹿而去，王安石却吟着“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰。”清者自清，洁身自好地奔波。不同的选择，但皆因内心的高洁正直而闪着各自缤纷的光彩。
例
2、孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
例
3、秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。
相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
（二）教师小结：
共同点
都是正反对比论证，基本形式是：正+反+分析
不同点
例
1、例2 都是一段之内完成对比，而例3是段与段之间的对比
二、比较下面两篇文章的异同：
（一）让学生分析
第一篇
宽容是一种美德
①
看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了周总理身上的美德——宽容。
② 宽容是一种美德。
③
留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地的为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严于律己，宽以待人。由于各种主观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就待于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权的过程中，魏徵曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏徵觉得“喜适知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。现说，秦王赢政，若不是听取了李斯“海河不择细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
④
有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事都斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说一句：“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒而起：“你杀我的马，我杀你全家。”于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。这样的人，典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
⑤ 总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。
⑥
当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演“农夫救蛇”的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。
⑦
宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美。
第二篇
纪念白求恩
白求恩⑴同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利⑵。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。
白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。
我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
（二）教师小结：
共同点
都是正反对比论证
不同点
第一篇的对比是段与段之间的对比，第二篇的对比是主要段落每段之内完成对比，且联系实际进行。
三、作文训练
文题：细节决定成败
第五篇：高二议论文写作之事例论证
议论文论证之议例法
【学习目标】
1、学习并掌握议论文就例说理的三种常用方法。
2、将思维方法落实到技法训练，增强学生议论文写作的说理意识。
【走进现场】
(2016江苏）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长„„别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的问题。
不一样的烟火
“醉笑陪君三万场，不诉离伤。”自古以来都是有酒就酣畅，有愁就倾肠，而突然来了这一句“不诉离伤”，倍感新异。
宋代婉约词大多缠绵悱恻、凄婉动人，其中柳永的长调更是声情绵邈、缱绻柔肠。只一篇《雨霖铃》便唱尽离伤，此后难有胜者。但可惜，宋词偏偏都喜欢诉那离情别绪，虽说没有重章合曲，但殊途同归，无非都绕进了“一曲长歌婉转，一顾只影阑珊”的格调。时兴读一篇，百转回肠，读两首，有所感伤，但到了第三首四首，不消说心中乏味，至少“视觉疲劳”在所难免。所以尤其到了北宋后期，此人们大都落入庸庸之道，只有少数颜色不一样的“烟火”才得以在古今文化长卷上再次华丽绽光。
不知历史是否真的会重演，绚烂的宋词之风在当今歌坛上竟得以延续。各种陈词滥调，竟也引得一时风起，直到林夕——那朵“颜色不一样的烟火”的出现。曾关注过《天天向上》林夕上的那期，主持人刁难他用“锅铲”作词。“锅铲”这似乎从未进入文人视线的平常工具在林夕眼里却能翻滚着酸甜苦辣，煎熬出人生百味。将被说俗说滥之物林夕从不会青睐，无话可说之物，林夕却能将他们写出不一样的光彩，无话则长。
当然，颜色不一样的“烟火”不是在哪里都有绽放。正如职场上都习惯于在总结会上这样开头：“好的我就不说了，不足的方面我来谈一谈。”但一直奇怪，好的地方为什么不讲？是众人都夸遍而无话可说吗？想来未必。正是因为无话可说，那些“无话则长”的人才显得特立独行，一番异世见解独具匠心。就如山人的妙计，妙就妙在想世人之未想，度常人所未度，独具只眼，遗世独立。
然而，追求与众不同固然不错，但那些看似不一样的颜色为何不会都绽放异光？当“做一个特立独行的人”也成了可以呼出的口号，刻意的只求新异反让人觉得矫情——失了自我，当然不会出彩绽光，就像用胭脂粉饰了的东施终究比不上不着粉黛、溪头浣纱的西子。即使是耍些心机，用一个已经被证明的方程式去玩游戏，然后暂时得益，也终将会被管理员因开挂而封锁你的账号。
只有拥有真正自己不一样的颜色，才能在烟火绽放的瞬间让全世界都瞩目。
夜空晴阔，我悠然轻唱：我就是我，是颜色不一样的烟火。【活动体验一】
方法
一、因果分析法（由果索因，探明根源）
因果分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来的一种方法。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。
范例导引1：
下面有两段文字，请比较一下，哪一段更有说服力？
文段1.有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，可他并没有因此而放弃音乐，相反他以顽强的意志与磨难作斗争，“扼住命运的喉咙！”度过了31个没有音乐的年头，而他的许多佳作是在耳聋后写的。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
文段2.有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，可他并没有因此而放弃音乐，相反他以顽强的意志与磨难作斗争，“扼住命运的喉咙！”度过了31个没有音乐的年头，而他的许多佳作是在耳聋后写的。贝多芬经历双耳失聪的磨难，为什么还能创造出撼人心灵的交响．．．．．曲？那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，战胜磨难，才谱出了人类的心灵之歌。磨难，．．．．．．．是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。
方法二：假设分析法（正例反设，反例正设）
假设分析法就是针对文章所举的事实材料，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证中心论点的一种方法。
范例导引2： 论点：成功在于创新
文段3.海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功，营业额年平均增长率达到78％，持续保持在家电与其它在相关领域的领先地位。可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创新，不更新研发理论，也许海尔早就被市场所淘汰，“海尔”这个品牌也就不会闻名中外。正是由于海尔集团的不断创新，才打响了“海尔”这个品牌。所以，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展的不竭源泉。方法三：比较分析法（事例同向求同、反向寻异）
叙述完事例之后，对所叙事例进行比较，找出相同，发现不同，能够使读者深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点；或拿所叙事例与现实生活中的某些现象进行比较，突现写作的目的。
范例导引3：
文段4.孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。同是孙膑为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
方法四：说理方式综合运用
一篇文章不可能只选用一种分析说理方法，而且在分析一个事例时这几种方法之间可以互相结合，亦可以和排比句、反问句、设问句等方法相结合灵活运用，这样可使分析更全面，更深入富有思辩性，从而让文章显出思想深度的同时，显现出灵性。
分析下面两个语段是如何综合运用说理方式的。
文段5.我们当敬畏自然，行规律之事，方能战胜自然。古有“鲧禹治水”的故事，鲧治水以失败而告终而大禹治水以成功而扬名。同为治水，为何结果却大相径庭？只因面对凶猛的洪水，鲧亵渎自然，违背规律，采用“堵”的方式；而大禹则敬畏自然，遵循规律，采用“疏”的办法。大禹敬畏自然，因为他深知洪水属于自然之力，非人力所能抗，于是开渠排水，疏通河道将洪水引入大海。正如达尔文所言“只有服从大自然，才能战胜大自然”。若他对自然毫无敬畏之心，依然以“堵”治水那么在自然规律面前，他又怎能治水成功？
文段6.仰望自己，便是覆灭的前兆。秦皇英武，并六国，合天下，筑长城，不可一世。只可惜，英武不存三十年便身死国灭，何哉？因秦皇仰望自己，自认功过三皇武帝，便寻长生药，筑阿房宫，将自己凌驾于万物生灵之上，而没有真切意识到，他与百姓平等，与万物齐名。如果他能站在正确的位置上平视自己那么可能真如杜牧所言“递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”。悲哉！【活动体验二】
1、请分别用因果分析和假设分析，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。
论点：自信，但不能盲目
叙例：三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没马谡也依军法被处斩，身首异处。
2、请用比较分析的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。
观点：凡事在于“为”
叙例：彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海，而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海，并且胜利返回。
【课外练笔】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
简单的事物常常容易被忽视，但简单中却蕴含着生活态度、人生哲理„„
