第一篇：《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

济南市槐荫区礼乐初级中学 任剑飞

教学目标：

一、引导学生读懂课文，了解主要内容，背诵课文。

二、指导学生反复诵读，揣摩体会类比手法和排比修辞的作用。

三、引领学生学习、理解孟子提出的大丈夫精神的内涵。

教学重难点：

一、指导学生反复诵读，揣摩体会类比手法和排比修辞的作用。

二、引领学生学习、理解孟子提出的大丈夫精神的内涵。

教学过程：

教师活动

学生活动

一、导入新课

（1分钟）

同学们，我们平时一定听说过“大丈夫一言既出，驷马难追”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么，什么是真正的大丈夫呢？我们看看亚圣孟子的阐释。（板书课题）

学生静思

二、预习检查

（5分钟）

1、读准字音

公孙衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）也

往之女（rǔ）家

2、读出节奏

居 / 天下 / 之广居

富贵 / 不能淫

3、读懂大意

使……迷惑

使……动摇

使……屈服

同“汝”，你

学生诵读

三、文本细读

（35分钟）

1、展示学生疑问：

为什么景春说的这么少，而孟子说的这么多？

进而追问：通过诵读，体会景春与孟子说话时两个人分别的的态度是什么。

学生通过诵读、思考，体会到本文对话体的特点，将情景还原为景春与孟子的几次对话。

练习诵读，分角色朗读，读出两人的态度。（预计10分钟）

2、展示学生疑问：

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？（出示公孙衍、张仪的故事）

学生诵读“子未学礼乎？”至“妾妇之道也”。进而思考、讨论。

（预计4分钟）

3、展示学生疑问：

为什么要提“妾妇之道”？（板书“妾妇之道 顺 类比”）

学生体会类比手法的运用，深入理解公孙衍、张仪为什么不配称为大丈夫的原因。

体会孟子的态度。诵读。（预计4分钟）

4、展示学生疑问：

做到什么才算是真正的大丈夫？

（板书“大丈夫 仁礼义 排比”）

（出示鲁迅“中国的脊梁”这一段）

学生诵读“居天下之广居”至结尾部分。体会大丈夫精神的内涵。

体会孟子的态度。诵读。（预计8分钟）

5、展示学生疑问：

孟子是不是真正的大丈夫？

（出示战国时代及孟子的背景资料）

学生诵读、背诵，体会孟子的“浩然之气”。（预计9分钟）

四、小结

（3分钟）

本文运用对话的形式，凸显了“大丈夫精神的内涵”，我们要反复诵读，乃至背诵，把中华文化的精髓传承下去。

学生齐背

五、作业布置

（1分钟）

1、请从《富贵不能淫》中选择一句话作为座右铭，并写出理由。

2、诵读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，体会孟子文章磅礴的气势。

六、板书设计

富贵不能淫

妾妇之道 顺 类比

大丈夫 仁 排比

礼

义

第二篇：《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

原创： 张林 刘行知语文工作室

一、读文导入

人生在世，要做一个顶天立地的大丈夫，那怎样才能做到这一点呢？战国时期著名思想家孟子告诉我们，富贵的时候要严于律己，贫贱的时候要坚定意念，受到威胁的时候不能屈服。今天，我们就追寻着先哲的光辉思想，领略“大丈夫”的真正内涵。

师：（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。

助学资料1：孟子其人

孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”，与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。

全班齐读课文。

二、学法推荐

师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。

助学资料2：学法推荐

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得尔。

——宋·朱熹

师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？

师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好！我们先进入熟读篇。

三、熟读篇

1.读出文言的味道

①读准字音，我能行！

要求：读要读得准，听要听得清。

请男女生分读课文。读完之后，指出同学朗读中的字音错误。

请全班同学齐读屏幕上显示的词语，记准字音。

公孙衍yǎn 丈夫之冠guàn

往之女家rǔ 富贵不能淫yín

②正确停顿，我能行！

要求：字正腔圆，停顿准确。

读好文言文，还要准确的把握好节奏，请同学们放声朗读，教师指导学生把握以下语句的停顿。

对举：一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

排比：居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

③读出语气，我能行！

要求：通过重音读出语气

重点语句检测，看学生对课文的理解程度如何。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

（提示：景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可见他的深信不疑。）

是焉得为大丈夫乎？

（提示：孟子同样用了一个反问句表明自己的态度，“焉得”一词不仅仅对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。）

④准确翻译，我能行！

要求：文从字顺。

再读课文，并借助课下注解和相关资料把课文通顺地译成现代文。以小组为单位共同完成这个学习任务，力争做到文从字顺。

重点语句检测，看学生对课文的翻译是否准确到位。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

2.读清文章的思路

①精要地概说

助学资料3：纵横家

战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常。“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也”。

课外延伸：“合纵”苏秦游说六国结盟，一起对抗强大的秦国的政策，“连横”张仪为打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国结盟，然后再各个击破。课文中的公孙衍、张仪都是纵横家，课下注释介绍公孙衍曾佩五国相印，足以证明他们靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，唯利是图！

景春——提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫。（第一段从景春的话语中对公孙衍、张仪能力的夸张性描述上可以看出其观点。）

孟子——反驳观点：妾妇之道也（第二段从“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。）

树立观点：大丈夫之道（从“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第2层，正面提出何谓大丈夫。）

②精细地品读

对比分析“妾妇之道”与“大丈夫之道”。

※妾妇之道的本质：孟子认为公孙衍、张仪只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。这种类比是建立在当时婚姻中妇女地位低下的社会现实基础上的，他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？

妾妇之道的本质：顺从

※大丈夫之道的本质：采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的实质。可谓句句经典，句句给人以警醒。

居天下之广居：讲仁德，宅心仁厚

立天下之正位：守礼法，彬彬有礼

行天下之大道：合道义，舍生取义

得志，与民由之：达则兼善天下

不得志，独行其道：穷则独善其身

富贵不能淫：高官厚禄不能使其骄奢迷惑

贫贱不能移：家贫位卑不能使其改变操守

威武不能屈：威武相逼不能使其意志屈服

大丈夫之道的本质：坚守

③精彩地朗读

敬仰、崇拜、羡慕

（第一段，从景春的话语中，我们应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。）

不屑、轻蔑、鄙视

（第二段第1层，孟子反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，唯利是图根本称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视。）

慷慨、激昂、豪迈

（第二段第2层，正面提出何谓大丈夫，应该读得慷慨激昂、掷地有声。）

四、精思篇

1.领略圣人的情怀

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”，请从下面的孟子语录中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。

①人皆可以为尧舜。《孟子?告子下》

只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子?尽心下》。

人民最为重要，国家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子?尽心上》

仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子?粱惠王上》

尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈；爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

2.传承圣人的精神

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，请同学们拿起手中的笔，谈谈你心目中珍藏的大丈夫形象。

教师小结：

同学们，无论是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的激昂，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，抑或是谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈，抑或是朱自清饿死不吃美国救济粮的骨气，都在为孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”做着注解和诠释。也正因为这样，他们才能彪炳史册，为万世景仰。大浪淘沙，历史留给我们的永远是那些像金子一样闪亮的礼物！

同学们，让我们抖擞精神，慷慨激昂地重读《孟子》的经典语录：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

五、结束语

同学们，愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间！

（作者单位：石首市文峰中学）

第三篇：​富贵不能淫教学设计

富贵不能淫教学设计

罗通山学校 宋维刚

【教学目标】

1.知识目标：

(1)积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

(2)了解孟子的道德主张，领会文章的主旨。

(3)初步掌握文言文七步学习法。

2.能力目标：

(1)强化朗读训练，感受本文的语言，增强文言语感。

(2)结合注释，翻译全文，整体感知课文内容大意。

(3)按文言文起步学习法学习文言文。

3.情感目标：引导学生明辨是非，做“大丈夫”。

【教学重点】

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的主旨，努力做“大丈夫”。

【教学难点】小组互助学习，理解本文内容，感受大丈夫的英雄气度。

【教学方法】 文言文七步教学法

【教学过程】

一、导入新课：人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？学生回答：否。我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。（板书课题:富贵不能淫）

二、出示学习目标：

1.运用文言文七步教学法自学课文。

2.明辨是非，努力做“大丈夫”。

三、新课教学

（一）审题辨体

朗读题目，分析文体。（师适当引导，先翻译译文题，明确这是作者的见解、主张，属于议论文文体）

（二）了解作者

请一名学生先简介作者，教师再出示课件补充，生齐读，明确识记作者的具体内容及方法。

（三）读文识字

1、教师范读，学生注意字音、节奏。

2.学生自读课文，注意读准字音、节奏。

3.指名朗读，其他生评价。

4.学生齐读。

（四）理解内容

1.翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记。

2.班内交流。解决疑难之处。（师适巡视，必要时点拨）

3.班内交流汇报。

4.出示问题，学生回答

（1）景春认为“大丈夫”是什么样的？

（2）孟子是如何反驳的？他认为真正的“大丈夫”是什么样的？

（五）探求中心

分小组讨论

1.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

2.深入讨论怎样才能做到有大丈夫之道呢？并举例说明。

学生汇报交流。

（六）理清思路

引导学生画出思维导图

（七）读读背背

鼓励学生熟读成诵，并试背。

四.总结

“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。学生交流。

五.作业

背诵课文，积累文言词汇。

板书设计： 仁、礼、义

大丈夫——得志、不得志

（立）不能淫、不能移、不能屈

公孙衍/张仪 焉？/

景春孟子

怒、安居顺（妾妇之道）

惧 熄礼（破）

第四篇：《富贵不能淫》教学设计

《孟子》二章 《富贵不能淫》教学设计

汪 涛

【导学目标】 1．积累文言实词（诚熄命戒 正 由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。．2．借助注释，了解大意。

3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。学习重点：目标

1、目标2 学习难点：目标3 学法指导 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín)．．．．理解课文中的重点字词。诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之：告诫。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)．词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 ．通假字 女家：女同“汝”，你。．4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4．翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

二、文本精读 深层探究

1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11 【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导：抓住论证方法。【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“„„者，„„也”这一判断句式。第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

（一）解释下面句子中红色字的词语

1，安居而天下熄 2，父命之 3，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移

（二）用现代汉语翻译下列句子 1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道

4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（三）解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？PPT16 这两个观点并不对立。孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

【附：板书设计】 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

教学反思

自我满意之处：

1-学法指导具体有效。识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）

2．课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫

媳）

3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4．重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

遗憾之处：

1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。2．背诵目标没落实到位。3．使动用法没重点落实。

第五篇：《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计

三维目标

知识能力：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章

过程方法：

3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。情感态度价值观：

感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。教学重难点：

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、识记重点字词并翻译文章。

3、感受大丈夫的英雄气度。教学用具：多媒体 教学过程：

一、导入

俗语常说‚大丈夫说到做到‛、‚大丈夫一言既出驷马难追‛、‚ 大丈夫行不更名坐不改姓‛，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

介绍孟子相关常识

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张‚仁、义、礼‛，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有‚亚圣‛之称，与孔子合称为‚孔孟‛。

二、出示学习目标

三、朗读课文，整体感知

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。

（注意: 断句、正音）

2、参考注释理解文章大意。

四、小组合作交流并展示

1、小组代表展示。（形式：以学生为主解答，老师适时更正）

2、老师提出重点字词句，要求学生作答。

3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析（具体见ppt）

1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3、真正大丈夫的两个标准

（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；

（2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。

4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。

富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。

陶渊明因‚不为五斗米折腰‛，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的‚救济粮‛。

颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。

六、合作探究

说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。

首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；

其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。

七、文章的写作特色

1、运用排比，增强文章气势和感染力

2、骈散结合，有节奏感

八、课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。

九、作业布置

1、重点文言字词：

女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

2、重点语句翻译

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。

十、板书设计：