第一篇：常见文言文归纳总结

【一】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。

1、下列各组中加点字意思相同的一组是。()(2分)A、无从致书以观 言行一致 B、益慕圣贤之道 益多弊少 C、又患无硕师名人与游 患得患失 D、未尝稍降辞色 婉言辞谢

2、下面句子中的“以”的用法与例句中加点的“以”的用法相同的是。（）（2分）例句：“以是人多以书假余。”

A、醒能述以文者，太守也。B、及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

C、宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。D、不以物喜，不以己悲。

3、翻译下面的句子。（6分）

①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。②余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

4、作者幼时借书抄书来读，其原因是由“ ”与“ ”之间的矛盾决定的。（摘录原文回答）（2分）

5、文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难，请你用简洁的语言概括。（4分）

答： 【二】南海之帝为①倏②，北海之帝为忽③，中央之帝为浑沌④倏与忽时相与⑤遇于浑沌之地，浑沌待之甚善⑥。倏与忽谋⑦报浑沌之德⑧，曰：“人皆有七窍⑨以视听食息⑩，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

【注释】

① 为：是。

② ③④：倏、忽、浑沌，人名，具有寓言性质。倏和忽是短暂的意思。浑沌即纯朴自然之意。

⑤时相与：常常一起。

⑥善：好。

⑦谋：商量。

⑧报混沌之德：报答混沌的德行。

⑨七窍：指一口、两年、两目、两鼻孔。

⑩视听食息：看、听、吃、呼吸。参考译文】

在传说中南海的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏与忽经常作客于浑沌的国土，接受浑沌丰盛的招待，倏与忽欲报答浑沌这样热情的款待，想着人都有七窍而浑沌却没有，就想要一天凿出一窍，让浑沌也能跟他们一样享受美食、音乐、愉人的景色等，没想到等七天凿完七窍后，浑沌却也因此死了。

【三】[甲] 纪渻子①为王（宣王）养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气②。”十日又问。曰：“未也，犹应响影③”。十日又问。曰：“未也，犹疾视④而盛气。”十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”望之似示鸡矣，其德（精神）全矣，异鸡无敢应者，反走矣。——《庄子〃达生》 [乙] 人有操舟者，其始折旋⑤疾徐，惟身师之是听。于是小试洲渚⑥之间，所向莫不知意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎⑦鼓径进，亟犯在险⑧，乃四顾胆落，坠浆失柁⑨。

注释：①渻：读shěng，人名。②方：正；恃：凭着，依靠。③犹：仍然；响：声响，指鸡的啼叫。影：影子，指别的鸡走近来。④疾视：怒目而视。⑤折旋：调头：旋：转变。⑥洲渚（zhù）：水中小块陆地。⑦椎：用椎敲。⑧亟：突然；犯：碰到。⑨柁：读tuò。

译文。甲：纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王催问道：“鸡训练完了吗？”纪渻子说：“还不行，它正在凭着一股血气而骄傲。”

过了十天，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”

再过了十天，宣王又问起训练鸡的事。纪渻子说：“仍然气势汹汹地看着对方。” 再过了十天，宣王问起那只鸡。纪渻回答说：“现在差不多了，即使别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应了。”

宣王于是就去看鸡的情况，果然呆若木鸡，于是它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它就转身逃走了。

乙：楚国有个人学习驾船，开始时，学习折回、转弯、快走慢走，都是船师怎么说，他就怎么做。一回，他试着驾船在河里的小洲之间行进，前后左右没有不如意的，于是他就认为自己把驾船技术都学到手了，立即谢过船师去了。于是，击着鼓快速前进，很快地去迎冲大风浪，他四下张望，这才吓破了胆。桨也掉了，舵也使不上了。

1.用“/”线标示朗读的节奏。（2分）①方虚而恃气 ②于是小试洲渚之间 2.结合上下文解释下列地点的词。（2分）①鸡已乎 ②反走矣 ③四顾胆落 ④坠浆失柁 3.翻译下列句子。（3分）①几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。

②遂以为尽操舟之术。

4.甲文的纪渻子训养斗鸡，侧重训练斗鸡的，“斗鸡”达到了不怒自威的气质，而且“ ”；乙文中的楚人学舟（驾船），只学习师傅的，“楚人”却在实战中演出的丑态“。”（2分）5.结合实际，谈谈你的阅读感悟。（2分）

【四】成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣!子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守以俭者，安;禄位尊盛，守以卑者，贵;人众兵强，守以畏者，胜;聪明睿智，守之以 愚者，善;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也;不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也;可不慎欤!译文：周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:“去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 ”

1、解释下列加点的词语。(4分)

①成王封伯禽于鲁： ②吾于天下亦不轻矣：

③犹恐失天下之士： ④守之以恭者 ：

2、用现代汉语翻译下面的句子。(4分)

①不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也;可不慎欤!

②然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

3、周公告诫儿子伯禽的中心内容是什么?(3分)

第二篇：·常见文言文固定格式

·常见文言文固定格式

固定格式也叫固定结构，或叫凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：

第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢)等。

第三篇：小学常见文言文

1、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》 [注释]

①株——露出地面的树根和树茎。②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

翻译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

这个故事的寓意： 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

2、揠苗助长

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然②归，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：1.闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。

2.芒芒然：疲倦的样子。

3.病：精疲力尽，是引申义。

4.予：我，第一人称代词。

5.趋：快走。往……去，到……去。

6.槁（gǎo）：草木干枯。

译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

这个故事的寓意:

客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。

3、画蛇添足

原文： 楚有⑴祠者，⑽赐其⑵舍人⑶卮酒。舍人⑷相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，⑸引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能⑾为之⒅足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇⑹固无足，⑺子⒀安能为之足？”⑻遂饮其酒。为蛇足者，⑿终⑼亡其酒。

注释：

（1）祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主持祭祀的人。

（2）舍人：旧时王公贵族家中的门客。

（3）卮（zhī）： 古代盛酒的器具。

（4）相谓：互相商量，共同议论。

（5）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。

（6）固：本来，原来。

（7）子：对人的尊称，您。

（8）遂：然后。

（9）亡：失掉，指未喝上。

（10）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

（11）为之足：给它画上脚。

（12）终：最终、最后。

（13）安能：怎能，哪能。

（14）引：拿起。

（15）且：准备。

（16）成：完成。

（17）余：剩下的。

（18）足：脚。

翻译：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

4、刻舟求剑

[原文]：

⑩楚人有①涉江者，其剑②自舟中坠于水，③遽（jù)④契(qì)其舟曰：“⑤是吾剑之所从⑦坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑⑧若此，⑥不亦惑乎！

[注释]1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

2.自--从。

3.遽--急遽，立即，匆忙。

4.契--刻。

5.是--指示代词，这里。

6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--掉下。

8.若--像。

9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。

10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

11.求--寻找。

12.之--代词，代“剑”。13.其剑自舟坠于水，其：他的。

14.遽契其舟，其：(指示代词)那。

15.从其所契者，其：他。

16.止：动词，停止。

18.行：走（这里指行驶）。

19.亦：也。

【译文】：

楚国有一个坐船渡江的人，他的宝剑不小心从船上落入江中。他急在船沿上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经往前驶过了，而剑却不会和船一起前进，像这样的方法去寻找宝剑，不是很糊涂吗?

这个故事告诉我们的道理：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

5、滥竽充数

【原文】

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】

①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

②处士：没有官职的普通知识分子。

③廪：粮食仓库。

【译文】

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

这个故事告诉我们的道理：比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

6、掩耳盗铃

【原文】：范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》

【注释】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

②钟——古代的打击乐器。

③负——背着

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤况（huàng）然——形容钟声。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦恶——害怕

⑧悖——荒谬

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

这个故事告诉我们的道理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

7、鹬蚌相争

原文：赵①且伐燕②，苏代③为燕谓惠王④曰：“今者臣来，过易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鹬⑦啄其肉，蚌合而拑其喙⑧。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦⑨之为渔父⑩也。故愿王熟计之也。”

惠王曰：“善！”乃止。

注释：①赵：国名，都城在现在的河北省邯郸市。春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。

②燕：国名，都城在现在的北京市。音yān，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。

③苏代：人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。

④惠王：就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。

⑤易水：在现在河北省境内。

⑥曝：pù,晒太阳。

⑦鹬：yù，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。

⑧喙：huì,嘴，专门指鸟和兽的嘴。

⑨秦：国名，都城在现在的陕西省咸阳市。⑩渔父：渔夫。

（10）渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。

（11）伐——讨伐

（12）雨——名词活用作动词，意为下雨。

（13）禽——音qín，擒获，就是捕捉的意思。

（14）支——支持，这里是相持、对峙的意思。

（15）弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。

翻译：赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

这个故事告诉我们的道理：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。

8、狐假虎威

原文：

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

翻译

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

这个故事故事我们的道理：比喻依仗别人的势力欺压人。

也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。

9、买椟还珠

原文：

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其①椟而还其②珠。

注释：①椟：木匣；②珠：珍珠。③买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

翻译

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

这个故事告诉我们的道理：原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。

第四篇：文言文常见句式归纳

文言文常见句式归纳

文言文句式总共可以分两大类：固定句式、特殊句式。

一、固定句式

文言文固定句式，是学好文言文的法宝之一。固定句式在解题的很多时候，可以起着决定性的作用。下面是文言文固定句式的汇总。

（一）表疑问的固定句式

1.安所，疑问代词“安”只能和“所”组合，表处所。可译作“什么地方”。例如：

若徐州不定，将军当安所归乎?（《 三国志〃 荀彧传》）

2.何所，即“所何”，疑问代词前置。是“所„„ 者何为”的移位和压缩。可译作“„„ 的（人、物、事）干什么用”。例如：

卖炭得钱何所营?（《卖炭翁》）

3.何以，即“以何”的倒装。表示疑问。可译作“用什么办法”“有什么”“为什么”“凭借什么”。例如：

何以言之?（《 赤壁之战》）

4.如何，奈何，若何，译为“怎么、怎么样、怎么办”。例如：

（1）孔明用如此人物，如何不误事?（《失街亭》）

（2）奈何取之尽锚株，用之如泥沙?（《阿房宫赋》）

5.如„„ 何，译为“对„„ 怎么办”。例如：

如太行、王屋何?（《 愚会移山》）

6.奈„„ 何，译成“把„„ 怎么办”。例如：

巫姻、三老不来还，奈之何了（《西门豹治邺》）

7.何如，常用来问行为方式或事物状况，可译为“怎么样”。“何如”还经常用于对人或事物进行比较，相当于“孰与”的用法，译为“比„„ 怎么样”。例如：

（1）更若役，复若赋，则何如?（《捕蛇者说》）

（2）王孝伯问谢公：“林公何如右军?' ’谢曰：“右军胜林公。”（《 世说新语》）

8.何遵，表示问原因，译为“怎么”。例如：

此何速不为福乎?（《塞翁失马》）

（二）表反问的固定句式

1.不亦„„ 乎，译为“不是„„ 吧”。例如：

有朋自远方来，不亦乐乎?（《论语〃 学而》）

2.何„„ 为，译为“还要„„ 干什么”。例如：

如今人方为刀姐，我为鱼肉，何辞为?（《鸿门宴》）

3.何以„„ 为，由疑问代词“何”、介词“以”和动词“为”组成。“何以”即“以何”的倒置。“何以„„ 为”等于介词结构加动宾词组“为何”。可译作“用（要）„„ 做什么”。例如：

敌未灭，何以家为?（《宋史〃 击飞列传》））

4.何„„ 之有，疑问代词“何”同它所修饰的中心词共同作“有”的宾语。为了强调宾语，把“何”提前。

“何有”之间嵌人结构助词“之”作“何”提前的标志，表示反洁。可译作“有什么„„ 呢”。例如：

宋何罪之有?（《公输》）

5.何有于„„，表反话，可译作“对于„„ 来说，又有什么呢”。有时可理解为“何„„ 之有”，但它中间的词语被省略，译时应补出。例如：

默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉?（《 论语〃 述而》）

6.庸„„ 乎，译为“难道„„ 吗”。例如：

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?（《师说》）

7．其„„ 乎，表示洁问或揣度，译为“难道„„ 吗”或“大概„„ 吧”。例如：

我中国其果老大矣乎?（《少年中国说》）

8．如之何，奈何，译为“怎么„„ 呢”。例如：

君子于役，如之何勿思。（《诗经〃 君子于役》）

（三）表推测、揣度或商榷的固定句式

1.得无„„ 乎，得无„„ 耶，译为“恐怕„„吧”或“莫非„„ 吧”。例如：

览物之情，得无异乎?（《 岳阳楼记》）

2.无乃„„乎，译为“恐怕„„ 吧”。例如：

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?（《般之战》）

3.„„ 之谓也，其„„ 之谓也，其„„ 之谓乎，译为“说的就是„„

啊”“大概说的就是„„吧”。例如：

诗曰：“孝子不匾，永锡尔类。”其是之谓乎?（《郑伯克段于部》）

（四）表感叹的固定句式

1.何其，它一般有两种用法：一种是表示原因和程度，译为“为什么”“多么”；一种是表示感叹语气，译为“多么”。例如：

（1）南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也?"（《 荀子》）

（2）至于誓天断发，泣下沽襟，何其衰也!（《伶官传序》）

2.一何，有的写作“壹何”，经常用在动词、形容词前，增强感叹语气，可译为“多么”。例如：

吏呼一何怒!妇啼一何苦!（《石壕吏》）

（五）表比较的固定句式

1.孰与，与„„ 孰，译为“跟„„ 比较，哪一个„„ ”。例如：

吾孰与徐公美?（《邹忌讽齐王纳谏》）

2.孰若，译为“哪里比得上”。例如：

与其坐而待亡，孰若起而拯之?（《冯婉贞》）

（六）表选择或并列的固定句式

1.非„„ 则，表示选择。可译作“不是„„ 就是„„ ”。例如：

非死则徙尔。（《 捕蛇者说》）

2.其„„ 其„„，表示选择。可译作“是„„ 还是„„ 气有时候前一个“其”字可省略。例如：

诚爱赵乎?其实僧齐乎?（《史记〃 赵世家》）

二、特殊句式

（一）判断句

所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：

1.“„„者，„„也”“„„，„„也”“„„，„„者也”“„„者，„„”“„„者，„„者也”“„„，„„者”等形式。如：

（1）“廉颇者，赵之良将也。”（2）陈胜者，阳城人也。（3）项脊轩，旧南阁子也。（4）南阳刘子骥，高尚士也。（5）噌吰者，周景王之无射也。（6）七略四库，天子之书。（7）宫中府中，俱为一体。（8））梁，吾仇也，燕王，吾所立。（9）此三者，吾遗恨也。（10）赂秦而力亏，破灭之道也。（11）斯用兵之效也。

2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：

（1）此乃臣效命之秋也。”（2）问今是何世，乃不知有汉。（3）不知天上宫阙，今夕是何年。（4）即今之傫然在墓者。（5）梁父即楚将项燕。（6）此则岳阳楼之大观也。（7）非死,则徙尔。（8）此皆良实，志虑忠纯。（9）此诚危急存亡之秋也。（10）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（11）我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

3.采用否定副词“非”表示否定。如：

（1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”（2）登高而招,臂非加长也,而见者远。

（3）城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也。（4）非挟太山以超北海之类也。

4.语义上主谓直接判断。例如：

（1）刘备天下枭雄。

（2）其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

（二）被动句

文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有：

1.“见”“„„见„„于”“于”表被动。如：

（1）臣诚恐见欺于王。（2）秦城恐不可得，徒见欺。（3）故内惑于郑袖，外欺于张仪。

（4）李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。（5）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（6）吾长见笑于大方之家。

2.“为”“为„„所”表被动。如：

（1）父母宗族，皆为戮没。（2）为国者无使为积威之所劫哉。（3）为予群从所得。（4）恐为操所先。

（5）其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。（6）而身死国灭，为天下笑。

3.“受”“受„„于”表被动。如：

受制于人。

（三）倒装句

文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1.宾语前置

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：

大王来何操？

（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：

古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：

句读之不知，惑之不解。

孜孜焉唯进修是急,未之多见也。”

（4）介宾短语中宾语前置。如：

不然，籍何以至此？”

2.定语后置

通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）中心词+定语+者或中心词+之+定语+者。例如：

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》 遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》〈列子〉

（2）中心词+之+形容词（定语）。例如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。《涉江》）

四海之大，有几人欤？

（3）中心词+数量词（定语）。例如：

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）

3.介宾短语后置（状语后置）

文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。

标志词：于、以。如：

俄有武夫出于波间 覆之以掌，虚若无物。

4.主谓倒装

这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：

（1）甚矣，汝之不惠。（2）美哉,我少年中国。”（3）保民而王，莫之能御也。（4）王无异于百姓之以王为爱也。（5）德何如，则可以王矣？（6）何由知吾可也？（7）甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（8）欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中（9）故凡为愚者，莫我若也。

（10）凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。

（四）省略句

文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

1.省略主语

（1）承前省。如：

永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。

（2）承后省（也作蒙后省）。如：

沛公谓张良曰：“（公）度我至军中，公乃入。”

（3）自述省。如：

（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。

（4）对话省 如：

（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若与人。’

2.省略谓语

如：

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

3.省略宾语 如：

可烧而走（之）也。

4.省略介词宾语 如： 公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。

5.省略介词“于” 如：

（1）今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。（2）冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。（3）故西门豹为邺令,名闻天下。（4）均之二策,宁许以负秦曲。（5）皆出山下平地，盖上出也。（6）今当远离,临表涕零,不知所言。（7）渔工水师虽知而不能言。（8）国人莫敢言,道路以目。（9）使将士更休,而自坐帷幕。

（10）士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。

第五篇：文言文常见句式概括范文

文言文常见句式概括

设计人；何绪奇

202_年6月2日星期三

文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对应的，主要要求同学们掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句等五种。

一、判断句

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“„„者，„也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

例如：

陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，„„(王安石《游褒禅山记》)项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)夫战，勇气也。(《左传•曹判论战》)莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也„„(《孟子•得道多助，失道寡助》

5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)刘豫州王室之胃。(同上)

二、疑问句

文言中的疑问句，一般要用疑问代词(谁、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑问语气词(乎、欤、耶等)提出问题。

用疑问代词的，例如：

谁为哀者?(张溥《五人墓碑记》)独五人之激檄，何也?(同上)蹈死不顾，亦曷故哉?(同上)沛公曰：“君安与项伯有故?”(司马迁《鸿门宴》)人非生而知之者，孰能无惑?(韩愈《师说》)且焉置土石?(《列子•愚公移山》)用疑问语气词的，例如：

壮士，能复饮乎?(司马迁《鸿门宴》)

学而时习之，不亦说乎?(《论语•学而》)四海之大，有几人欤?(张溥《五人墓碑记》)六国互丧，率赂秦耶?(苏沟《六国论》)

三、被动句

被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

1．用介词“于”“受„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)2．用“为”“为„„所„„”(“为”引出动作的主动者)或“„„为所„„”表被动。

例如：

及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)

有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)3．用“见”“见„„于„„”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》)吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)4．用介词“被”表被动。例如：

予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

参佐无不被系束。(《世说新语•桓南郡好猎》)

5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传•郑伯克段于鄢》)

傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，„„(《孟子•生于忧患，死于安乐》)

四、省略句

古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。

1．省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：

永州之野产异蛇，()黑质而白章，()触草木，()尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)沛公谓张良曰：“„„()度我至军中，公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)()每假借于藏书之家，()手自笔录，()计日以还。„„录毕，（）走送之，不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》)()问：“()何以战?”公曰：“衣食所安，()弗敢专也，必以分人。”

()对曰：“小惠未偏，民弗从也。”(《左传•曹判论战》)

2．省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：

一鼓作气，再()而衰，三()而竭。(同上)

三人行必有我师焉，择其善者而从之，()其不善者而改之。(《论语》)3．省略宾语。有动词宾语的省略。例如：

尉剑挺，广起，夺()而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)每字为一印，火烧()令()坚。(沈括《活板》)项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与()斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)有介词宾语的省略。例如： 竖子不足与()谋。(同上)

此人一一为()具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)

4．省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如：

今以钟磬置()水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？(苏轼《石钟山记》)激昂()大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)

五、变式句

所谓变式句，是比照现代汉语说的。文言中句子的语序多有变化，常见的有以下几种。

1．主语后置。例如：

甚矣，汝之不惠!(《列子;愚公移山》)

嘻!晏子之家若是其贫也!(《晏子春秋;晏子辞千金》)

2．宾语前置。宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

古之人不余欺也。(不欺余)(苏轼《石钟山记》)。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送东阳马生序》

一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

大王来何操?(操何)(司马迁《鸿门宴》)沛公安在?(在安)(同上)

子何恃而往?(侍何)(彭端淑《为学》)

微斯人，吾谁与归?(与谁)(范仲淹《岳阳楼记》)不然，籍何以至此?(以何)(司马迁《鸿门宴》)一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：

句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》)唯利是图(图利)

3．定语后置。文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后。例如：

遂率子孙荷担考三夫。(《列子•愚公移山》)

大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?(张溥《五人墓碑记》

石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)

4．介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如：

青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》)为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)