第一篇：游中华孝道园作文

游中华孝道园作文(2篇)

无论在学习、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的游中华孝道园作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

中华孝道园坐落于全国十大旅游名片之一的常州市武进太湖湾旅游度假区，占地860亩，面朝太湖，背依蓼莪山脉，位于太湖七湾中最美丽的一湾，空气质量等级为一级，是江南一带的“世外桃源”。

刚进门，入眼的是“孝道长廊”在长廊里刻着许多温馨感人的故事，如：孔融让梨，黄香温席······

走过一会儿就是一个约12米长的白玉净瓶，白玉净瓶里撒出的.水如同天女散花，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，在阳光的照耀下，一个个跃出的水珠，仿佛一颗颗晶莹剔透的珍珠，又如一颗颗闪着金光的水晶珠子据说里面洒出的是圣水，所以我迫不及待的把手伸过去，沾沾仙气！据说报恩甘露于八瑞浮雕图间跌宕而下，供游客净手净心，清净思恩。

穿过思恩广场，就是净心池了，它是水心莲花形，素有“出淤泥而不染”的美誉。

走过菩提大道，右手边就是江南石窟——太湖观音了，正中的准提观音高约21，9米，两手盘起，端坐在水莲花上，左手旁有一个小龙女，小龙女手捧莲花，脚踏浮云，宛如仙女一般，右手旁的仙童，手拿竹笛，两脚前后交叉。远远望去，三尊佛像栩栩如生。准提观音是六道中救度人间众生的伟大菩萨，摧破一切众生之惑业，成就延命、除灾、求子诸愿。

还有很多景点，我就不一一介绍了，通过这次游览，我懂得了“百善孝为先”的道理。有兴趣的朋友也可以去游览一下，说不定你也会有很多收获呢！

秋天已褪去了几许凉薄，迎面而来的是一片温暖的微风，丝丝缕缕的悠悠白云飘在就在这一个和煦的日子里，我与同学们踏进了中华孝道园。

空气中氤氲着气息，花儿沁出芬芳，耳畔风声拂过，只留一片温柔。眼前即是孝道园的大门，高高的台阶之上摆放着一个桌子，上面放着的东西我看不太清。未等我思索，几位老师便招呼我过来，给我套上了长袖衣衫，这什么？COS古装？老师解释，这时祭祖穿的衣服。

突然感觉自己很幸运，能在人群中选出我和几位同学来祭祖。“由于这是临时的，所以你们只需要跟着老师做就行了。”我心中有些端端不安，但仍然还是站到了台阶之下。

抬眼望去，大祭司走上台阶，两位红衣女子款步而来。此刻我一心只想着到底应该做什么，就连我自己都觉得自己的脸十分僵硬，笑容像是挤出来的。太阳很刺眼，刺得我只得眯起眼睛。

老师走上台阶我也想跟着上去，却一把被工作人员拽了回来。不是说跟着老师行动吗？我大致看清了究竟要做什么往香炉里插上三根香，以此祭拜三皇五帝，历代明君。

终于轮到了我，可是我走台阶的时候一直不停踩到长裙我不得不走得很慢来保持平衡，因此我与同伴的步伐是完全不同节奏的。

尽管如此，我还是插上了香烛，虽然手不停地颤抖着。并不是不敬，我的内心依然是虔诚的，心无旁骛。

点点阳光，映入我心。观望人海，我心雀跃。

闲梦远，一江烟水照晴岚。美哉，中华孝道园。

第二篇：游中华孝道园

游中华孝道园

“百善孝为先”孝是中华民族文化传统。今日，我们全校师生到中华孝道园春游。

进入大门，映入眼帘的是三座石桥，远远望去，石桥像一条白玉，系在河水柔软的腰间。跨过这三座石桥，就寓意意在认识孝道园之前，先怀上一颗对父母、对家庭、对社会知恩，感恩，报恩的心。感恩与传承，不觉间直达我心处。

我们在大道上走着，阳光普照大地，两边栽植的银杏树，干粗而状，树皮白而光，树冠紧束，一棵一棵，高高地排成一堵绿墙，一直远远地伸过去。

不远处，矗立着一个偌大的白色净瓶喷泉。净瓶高12米，定时出水，净瓶周边伴报恩泉，象征我们所受的一切恩情，白色净瓶象征恩情的浑厚纯真，喷泉在不断地冒出泡，连成一串串，像珍珠随着水流摇曳，一边向上升，一边摇曳。在阳光照射下，大大小小的泡泡五光十色。远望，仿佛天地间挂着美丽的珠帘迷迷蒙蒙一片片。它旁边的思恩桥，造型古朴，简单的花，竹子图案相间装饰。随后，我们顺着净瓶水经阶梯跌宕而下，眼下的净瓶水清得让人叫绝，纯粹是高贵美丽的象征。

经过层层石阶，我们来到了正法明大殿，鲜红的抱粗的四根木柱子立在殿堂的四周，楣门正中高悬金匾，门上雕刻着十分精神的图案，更显得富丽堂皇，雄伟壮观。正法明如来金身金黄，双眼欲睁似开，神态端庄慈祥，真是形神兼备。它里面是铜，外面镀了一层金，在阳光照耀下，仿佛佛光普照，其雕刻的精美，充分显示了古代劳动人民巧夺天工的技艺，实在令人惊叹！

孝是中华民族千年的传承，让我们今日的旅程，弘扬孝道精神，也赞美古代人民艺术的结晶！

第三篇：清明雨游中华孝道园

清明雨游中华孝道园

潘家小学五（2）

钮浚桓

今天，虽然阴雨连绵，但是我们还是高高兴兴来到了孝道园，来参加小记者活动。

伴随着一路的欢声笑语，三十几分钟的车程，我们就到达了中华孝道园。中华孝道园这里的环境好美啊。背靠连绵的青山，面对着碧波万顷的太湖。一进大门，一股清香扑鼻而来，到处绿树成荫，地上盛开着颜色鲜艳的各色花儿，一切都令人心旷神怡。

下车之后李老师带领我们来到了朴素的大门，我们一起在大门下拍了一个合影照，之后我们进入了孝道园,首先我们看见了一个大瓶子，经过了李老师的一番讲解我们知道了，原来那个瓶子叫净瓶，是观音菩萨的宝瓶。

继续前行，我们来到了先祖庙堂，映入眼帘的是先祖黄帝和炎帝的高大塑像，李老师介绍说，黄帝是我们中国最早的首领，而炎帝是掌管农业的先帝，站在他们的石像前，我深深敬佩他们的伟大功业。

出了先祖庙堂，我们又换了一条道，一路前行，一路上我们看到了二十四孝图，最有名的是“闻雷泣墓”的王裒。到了目的地我们看见了三尊佛像，分别是：观音菩萨、善财童子、哪吒。观音菩萨慈眉善目，两只手一上一下端在胸前，仿佛在点化众生，我们不禁啧啧赞叹。

最后我们参加了一个庄严的大典——祭祖大典，活动共分三个部分，风别是礼敬先祖，祈福法会，瞻仰圣像，首先，中华孝道园董事长蒋建名先生上台作了精彩的欢迎致辞，阐述了祭祀的重要性与传播孝道文化的意义。紧接着，八名主祭代表向祖先圣像敬献花篮。最后，由常州市孔子思想党委副书记王凯全先生恭读祭文，祭文颂祖恩，片语千研究会常务副会长兼理事长、原常州大学年，听者无不为之动容。

美好的时光总是短暂的。上午十一点半，我们依依不舍地告别了中华孝道园，乘车返回了学校。今天的活动，真是让我们受益匪浅啊！

第四篇：中华孝道故事

《中华孝道故事》读后感

百善孝为先。“孝”是中华传统文化的重要组成部分,是古往今来一直提倡的一种行为、一种精神。

«中华孝道故事»一书所选故事，既有古人，也有今人,既有名人，也有普通人，感人至深,篇篇动人。有的耳熟能详，有的未曾听闻，都是鲜活的例子。告诉了我们敬老、爱老、助老乃人伦之大道也。“乌鸦尚反哺”羊羔犹跪乳。人不孝其亲,不如禽与畜。”多么的震耳发聩。老吾老以及人之老。孝不只是对我们自己的父母亲长，还应是对整个社会的老人，长者。爱是博大的，是包容的。家家有老人，人人有老时。我今不敬老，人谁敬我老，还记得小学思想品德课本上那个故事吗，一家人吃饭，爸爸妈妈儿子围坐一桌很丰盛。身后的小桌子上老人端着木碗，只有少量的菜。小儿子走到角落捡木块。父母很奇怪，就问他在做什么，他回答，我在收集木头做碗呢，等你们老了，我也像你们对奶奶那样对你们啊。父母大窘，立刻请老人上桌一起吃。可见我们的行为不仅影响着现在,还会影响到下一辈。我想,这是我们这些80、90后们以及所有人都应该共识的。孝敬老人,从身边做起。最简单的公交车上给老人让座。让我们把孝行传递把文明传承。

虽然现实社会中，帮扶老人反被诬告的案例不止一例造成了社会的热议话题“谁消灭了雷锋”但那不是孝行的错不是见义勇为的错，不是助人为乐的错。相信世间自有真情在。我们应该坚持孝行坚信孝行。古语有云，父母在，不远游。南京分公司的各位同事们，你们大多数不是我们南京本地人但你们为了事业，为了家庭，也为了公司，来到了这里。肯定会时常的想念自己的父母亲长。大象无形，大音希声，大爱无言。父母长辈们之于我们

又何尝不想念的狠呢，做儿女、子孙的我们要细心体会。儿行千里母担忧。我们该怎么做呢?孝，可以从身边小事做起。一个电话，一个短信，温馨的问候。虽不能常回家看看，这样一来，可略尽孝道二者，减轻父母长辈们对我们的挂念担心。这不也是一种孝吗？

第五篇：中华孝道

孝

道

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。我国的圣哲先贤对孝的论述有很多，中国的传统文化可以称为孝文化。

上面提到的是古代的孝，我认为今天的孝是要与古代有所区别的，我们要批判地继承。我们要尊重父母，报答他们含辛茹苦的养育之恩，在他们年老需要的时候守护在他们身边。另一方面，我们也要有自己的独立意识，要自尊自爱。孝是感恩，孝不是盲从。

孝作为道德规范，它不仅仅适用于一个社会，一个阶级或一个时代，而是具有普适性的价值。孝在现代社会仍然可以成为道德伦理的高尚人格和人际义务的重要精神源头，在和谐社会的构建中具有重要的伦理价值。因此，我们在和谐社会的视域下，应该以人民性和科学性的标准把握传统孝文化的伦理精神本质，挖掘传统孝文化的合理因素和普遍价值，赋予其现代伦理精神。

记得前几年中央电视台有一则感恩教育的公益广告：一位年轻母亲睡前给母亲端洗脚水，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。无独有偶，2011年母亲节前夕，江西某小学100名学生在操场上给妈妈洗脚以示孝心。下跪洗脚的光荣事迹，如雨后春笋般涌现出来。至此，“洗脚模式”成了推行孝道伦理的样板。上海某中学甚至给学生颁发洗脚日历卡，每洗一次脚，父母就在上面签字，而该卡将在期末成为评定学生道德分数的主要依据。国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。父母死后大办丧事以示孝道，而其生前则往往百般虐待与摧残。洗脚不过是一场孝道作秀而已，我们应该教给学生的是，孝即爱心。

中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭环境的人际平等，无视晚辈的人格尊严，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。愚孝，这个长期以来一直禁锢着青年人的枷锁，曾经戕害过多少年轻的心灵，又诱发出多少人生悲剧。

愚孝的概念不断的演绎扩大，进而上升为对国家的愚忠。作为国家的一员，热爱自己的祖国和人民，忠于自己的政府和领袖并没有什么错，但是如果现有的政权不能维护国家利益，不能保护人民的生命和财产安全，那还有必要誓死捍卫吗？这样的信念是值得尊敬的，但这样的行为却注定是悲哀的，这样的垂死挣扎是毫无意义的，最后自己也只能做没落王朝的殉葬品。我们的民族性格深处有弱弱的一面，所以我们的国家向来崇拜悲剧英雄，这在间接上成为愚忠愚孝得以滋生的肥沃土壤，使这种不合理的封建伦理纲常观念得以延续数千年之久。

新文化运动打破了封建文化的壁垒，启蒙了年青一代知识分子的觉醒，他们振臂高呼，与旧时代做坚决斗争。孝道也受到了强烈的冲击，父权族权遭到了严重挑战，从那时起，旧的孝道观念便在新文化的影响和浸润下潜移默化地发生着变化。新中国成立后，恋爱自由婚姻自由对其更是当头一棒，婚姻由原来的父母之命媒妁之言变成青年男女自己的事，这是新孝道战胜旧孝道的重要表现。

如今，在市场经济和拜物主义的影响下，不管是新孝道还是旧孝道走向了穷途末路，经济的飞速发展为年轻人提供了绚丽的舞台，经济基础的独立使得他们不再把父母的权威放在眼里，于是就在翅膀硬了之后挟私报复。还有一点是，中国农村人口占绝大多数，而在农村中父母的教育方式是十分落后野蛮的，很多人在小时候受到的家庭教育是十分残酷的，所以一旦长大成人，一旦飞出牢笼，他们便对父母施以同样的态度。这其实是教育的失败，“烧火棍下出孝子”这等错误观念应从百姓心中彻底清除。

新成长起来的青年，由于家庭教育失当、学校孝德教育缺失等原因，大多养成了自我中心的性格，孝德情感单薄。许多人认为，父母生养子女是天经地义的义务，自己受照顾是理所当然的，在家习惯于衣来伸手、饭来张口，只知道索取，全然体会不到父母的辛苦和劳累，缺乏感激之心和报恩意识。有些人甚至盲目攀比，享乐至上，很少顾及家庭经济条件，还时常因为自己一些要求得不到满足而抱怨父母没本事。一些人不尊重父母，不知道设身处地地考虑父母的感受和意见，稍有不如意就顶撞父母，对父母发脾气，与父母产生对立情绪，给父母带来心灵上的伤痛。

学生是道德实践的主体，加强孝文化教育，更重要的是激发学生的道德自觉与自律。我国传统孝文化教育成功的秘诀之一就在于体了由近及远、由易而难、由家而国、由个人到社会的循序渐进的演绎和逐层递进，从家庭生活中日常的“洒扫应对”、“晨省昏定”、“冬温夏清”开始，在日常生活礼仪的具体细节中培养孩子良好的道德行为实践习惯。因此，对学生的孝道教育，仅有孝德的理论宣传只是空洞的说教，坐而言不如起而行，应重视日常养成教育和训练。孝道的道德实践活动要从细微处人手，在日常学习和生活细节中，通过点点滴滴的行动自觉感恩和回馈父母。如在家庭中关心尊敬父母、体贴照顾父母、学习之余多陪护父母，照顾好自己的生活起居，多帮助父母做家务，帮父母做饭、洗衣、拖地，给父母洗一次脚、梳一次头、剪一次指甲等；平时经常主动与父母沟通与交流思想，在一种充满尊重又洋溢着平等的融洽氛围中化解代际隔阂与矛盾，设身处地考虑父母的感受和意见。在学校中生活节俭，减轻家庭经济负担，积极参加勤工俭学活动，早13学会自立、自强；珍爱生命，珍惜光荫，自觉树立为祖国效力、为人民服务和为父母增光的远大理想，努力学习，尊师爱生，诚信做人，善待他人，关爱社会，砥砺品行，在学业与人格上不断完善自己，自觉立身行道，建功立业，使父母为自己感到骄傲和荣耀，以切实行动加强孝道行为习惯的锤炼。

父母与孩子之间需要的是信任理解，沟通交流，而不是针锋相对，我行我素。只有让爱在两者之间充分涌动，才能消除阴霾，让真情洒满人间。