第一篇：依心而行

今年，这个城市秋天的脚步有些懒散，已近十月中旬了，天气依然有些温吞吞地暖。或许，是时光令秋天多了几分含蓄。

因为腿疾，几乎很少出门的我，站在窗前看着一窗明媚的秋天的阳光，透过玻璃窗洒进屋内，想着外面的世界定会比狭小的蜗居多几份秋天的惬意，慢慢移步出行。

云淡风轻，仰望高天碧空如洗，突然一股浓郁的香气扑鼻而来。移目四周，路旁几株幼小的香花槐盛开着几簇紫色的槐花倒挂于绿叶间映入眼帘。它们没有躲躲闪闪，而是极具张扬地绽放在那里。叶片碧绿，花朵凝紫如蝶，多少令我惊奇啊！北国的香花槐常常是五月槐花香，或是七月再绽放一次，而此时那几株幼小的香花槐却绽放在金秋十月，怎么不令人心仪。久居这座重工业城市，难得遇到这样的好天气，能有机会在金秋十月欣赏到一簇簇艳丽、香气袭人的香花槐，感受北国的秋天是何等的惬意。

移步仔细打量那几株香花槐，这才发现原来它们是从身旁两颗斜伸对望的大香花槐根部滋长出来的小树。此时此刻，我多少有点怀疑，那两颗斜伸对望的香花槐，究竟本是一棵树还是两棵树，因为它们的根本是埋在一起的。它们是两棵夫妻树，还是两棵姊妹树，我自是结了一个谜团。是什么力量将它们如此形态伫立于北国的这片土地上呢？想来，我是一个自寻烦恼的人吧。此刻，那怡人的花香早已盈怀沁入到心脾，何必烦恼与自己不相干呢。人生，有些东西不必去纠结太多才会多些快乐的元素。凝神继续打量那一朵朵凝紫的蝶形绽放出的朵朵艳丽无比，在其它花花草草略败凋零的秋天，它们却是这秋景里盛开出的一朵朵别样。

继续依着丝丝秋风行走，尽管腿疼，还是不想回到蜗居。此时的阳光正浓直射下来，脸颊感觉暖暖的，像是母亲的一双温暖的手在抚摸着我。母亲，想起母亲去了遥远的天国已有十三年了，同我一样怕冷的母亲，不知道在天国可曾安然度过那一个个寒冷。有些记忆久了，总会模糊。可是关于母亲的所有，是没有一丝的遗忘。走着，想着母亲，听着路旁的泡桐树叶子依风发出哗啦啦地响声。抬头望一眼随风飒飒舞动的叶片，它们竟然没有一丝秋天的伤感，而是尽情地欢舞，我也该学一学它们的洒脱才是。

紫柔，是紫柔吗？突然，一个深厚的男士从前方传来。只见迎面一男一女手挽着手，是其中那位男士冲我喊了一声。我愣了一下，呆望着却没有认出对方是谁。出于礼貌还是微笑着搭腔：您是？自是有点不好意思，瞬时间脸颊绯红。你不认识我啦？想想，鸿雁餐厅。鸿雁餐厅，那是久远了，我曾经工作过的地方。多少年了，似乎都快忘记了。

那位漂亮的女士一脸惊讶，啊，原来是你啊！当年的你曾经是多么漂亮的一个女子。我正不知道所措之时，女士接着说：忘记啦，当年我们一帮人，开了工资就去你工作的餐厅大吃大喝一顿。那位男士我终是想起了，可是那位女士却是丝毫印象没有。

二十岁，曾经的岁月，曾经的你和我的故事慢慢浮起。

二十岁那年，我刚刚参加工作，做了一个餐厅的收款员。到了午间饭口或是晚间饭口忙碌时，偶尔也会帮着其他同事赶去后厨催促顾客的饭菜。那时工作的餐厅共有三楼营业空间，一楼为操作间，二楼为散客点食，我工作在三楼，大多数是雅间食客。那时候的我，少言寡语，走路几乎擦边，不抬头只顾脚底下的路。每次我从三楼经过二楼，你总是偷偷望着我，目光追随着我的身影不肯移开，直至望不到我娇小的身影。你曾经告诉过我，一见面就喜欢上了我，我也是你第一个喜欢上的女孩，这是后来你告诉我的。那时的我，是一个向来与世间男士没有任何交集的女子，你说，你见了我第一次就因我而倾倒。只是，那是你的秘密，与我无关的秘密我无从得知。后来，你告诉我，我甚是惊讶。

记得第一次听到你的声音，是在电话里。那是一个秋天的傍晚，同事喊我的名字，说是有我的电话。我奇怪怎么会有人突然给我电话，而那也是我工作在那家餐厅，接到的第一个电话。自是纳闷，还是跑去一楼接通电话。电话中的你自我介绍说：我是常在你工作的那家餐厅二楼吃饭的一个顾客。我自是摸不着头脑，雾水笼罩。你接着告诉我你工作的单位，然后就约我去听几天后的一场大型演唱会。要知道那时候演唱会的票难求不说，还很昂贵。我当时没有一丝惊喜，不知道怎么的却有那么一丝恐慌。我不知道你是怎么知道的我的姓名，我更不知道怎么去面对一个如此直言约会我的人。你说明天会把演唱会的门票送到我工作的餐厅。记得我肯定地在电话中告诉你，我不会去的。你却说：等着我，明天下午我来给你送演唱会的门票。容不得我在说话，电话那端嘟、嘟一串音符跳跃在耳畔。果真，第二天下午，在我休息的时间，你把演唱会的门票硬塞到我的工作服的口袋。某某影剧院，我会等你。没有过多的语言，你便匆匆离去。原谅我当时把你当作一个难缠的人，没有赴你的约。

后来，你的确是一个难缠的人。那场演唱会，你没有看到我的身影，你并不生我的气。接下来，你再次到餐厅找我，在餐厅门口递给我一张当时热映的电影票，说：我等你来。可是，我依然没有赴你的约。几天，你不曾来缠我，我觉得你该是放弃了，我也略显轻松。那时，我不懂得爱情，也不会拒绝，我以为我不赴你的约就是明明白白的拒绝，你会懂。可是，接下来的你，一如既往地追逐、难缠。

现在想来，当时的你，该是爱过我的。细数那些零碎的时光，在深深浅浅的时光里，你的追逐对我不曾有过一丝一毫的伤害，尽管我多次失约，你只是浅浅一笑：你真的不赴我的约么？我知道，你没有一丝的责怪，只是我不爱你，怎么能接受你的爱意。那时工作的餐厅，遇到晚上有顾客，我会下班很晚，你总是悄悄躲在餐厅外的避风处，不来打扰我。看到我下班，你便拉开一定距离骑行在我的后面护送我回家。你说，怕我的同事对我有别的看法，你怕影响到我。你当着我同事的面几乎不与我说话。你是多么的细致体贴的男人，只是我不是一个容易相信爱情、容易被感动的女人。我也清楚的知道，感动不是感情，我不想负了你一片真情。

那年的秋天，夜幕低垂的城市街道上已是一片萧瑟的凄清，风凉。晚上下班我与同事结伴而行，你只是和我们保持一定的距离在后面紧紧跟着我们，等到我和同事分手，你突然一声：紫柔，吓我一跳。

你说：我只想看到你。那一刻，秋夜的风似乎也变得暖了一些，只是瞬间的感动，我还是不能爱上你。

你说：能否陪我说会话。

我答：对不起，我头疼。我想回家休息。希望你不要再来找我，我们不可能。

我知道，我的话一出口一定会伤害到你。可是，我与你之间没有交集，我不想你把大好时光浪费到我的身上。那个秋天的夜晚，我看到了你的一丝从来没有过的落寂。你说：我这样对你，我们之间就不可能吗？我有哪一点令你不满意，可以告诉我，我改正。原谅当时的我，我不能骗你，没有感情怎么会有继续。我微笑着望你，心里再有不忍伤害，也只能把拒绝的话清清楚楚地告诉你。嗯，我们之间不可能，我们只能做普通朋友。当你转身消失在那个秋夜，望着你的背影，我只能是祝福一声：希望能找到属于你的幸福。

本以为，从此你会消失。可是，第二天的你，还是等我在秋风阵阵的夜色里。你怎么又来了？记得我当初有点不耐烦了吧？原谅我不懂怎么安抚你的那颗纯真。我是来给你送头疼药的，昨天你不说头疼吗？回去记得按时服用。原谅我是一个铁石心肠的女人，再多的感动也不能将它演变成爱情。还是夜色里望着你远去的背影，孤单的你。那一刻，我懂得你是一个值得爱的男人。只是，你不是我的方向，我只能是默默地祝福你。

原以为我伤你那么深，从此你便消失在我的世界。可是第二年的寒冬，你再次出现在我的眼前。

北方的深冬冰天雪地，我上下班有两条路线，我偶尔会转换路线骑行。可是细致的你，不管我怎么变换上下班的路，你好似就是我的影子般跟随。那天，我一反常态地走了一回好久没有骑行的路线，你居然会在路途中等我的出现。怕冷的我，冬天里常常把自己捂得严严实实，唯一露出来的就是一双眼睛。我一直不知道那个寒冬的夜晚，你是怎么认得出捂得那么严实的我从你眼前经过。清楚的记得，晚上下班路过一家医院的门口，冷冷清清的街道上几乎看不到行人出没。幽暗的街灯下，似乎看到一个黑衣男子扶着自行车把站在那家医院门口的路边处，我当时还觉得好笑，大冷天怎么会有人在寒夜里抗冻呢。还是等到我与同行的那位同事分手的那一刻，突然身旁一个声音唤我：紫柔。我满脸惊诧。

其实，我几乎已把你忘却。但我还是微笑着对你说：你怎么来了，大冷的天，再说我捂得那么严实，你怎么会认得是我？你只是浅浅一笑，你在我心里，自然认得出你。你还是来请求我接受你的感情。你说：紫柔，我们能不能继续。我以为我不来打扰你，可以忘记你，但是，我不能忘记。

我还是坚定地说：我们从来没有过开始，怎么会有继续。我知道我的话会深深地伤害到你，可是如果我违心地接受了你的感情，那才是欺骗。我自知自己不够优秀，但是我不会做一个愚弄别人感情的人，尤其是面对你的那份至真至纯。

记得那时的我，不敢看你的表情。我知道，不管我怎么选择都是伤害你，但是我知道，你会有属于自己的幸福，而我，不能让你迷失方向。你绅士地伸出你的右手，我也伸出自己的右手，隔着各自的手套，我们感觉不到双方的温度。但是，我知道，你的至真至纯曾经是那样的温暖过我。

这一切，应该是我们两个的故事。再后来我与闺蜜谈起了你，她说：傻瓜，你怎么没有抓住那个男人的手啊。这个世界，到哪里找那么好的男人去啊。我知道，有些人相识，注定是擦肩的过客。有些人相识，注定咫尺天涯各随缘。

望着与你手挽手的女士，我看得出你们应该是一对幸福的夫妻。往事自然是不能当着你妻子的面提起，笨拙的我却突然说出了一句自己都觉得好笑的话来抚平瞬间的那一丝涟漪。

是的呀，当年我曾经给你点过菜，对吧？

听到我出此言，你先是一愣，紧接着笑着说：是的呀，就是的呀。

你的妻子在一旁微笑着望着你，听你我在那里说着与当年不相干的话题，她自是不知道其中的原委的。若是知道了当年你与我的故事，她会是怎么样的心情呢。就让那段曾经的纯真深藏在时光的缝隙里去吧，重温似乎已然没有什么意义，至少我是那样认为的。因为，你我都有各自的轨迹，各自安好才是彼此的欣慰。你的妻子干练、年轻又漂亮，我都有几分羡慕你们的幸福呢。从你们的表情看得出，幸福与你们相伴。此刻的我，是该庆幸当年拒绝了你的爱意，才成全了你现在的幸福呢？还是该有那么一点点的小失落？我想，当年的我依心而抉择，没有后悔来烦扰才是的。

你年轻时多么漂亮，一双会说话的眼睛，齐刘海的短发，俨然一个娇娃娃，又有一副林黛玉的病态美。我们单位的那些男青年没有一个不喜欢你的，你知道吗？当年就是因为他们想看到你，我们才一帮人都到你工作的那家餐厅聚会的。你的妻子叽叽喳喳倒是爽快的女子。

我只顾微笑，看你把我夸的，我都不好意思了呢。一旁的你，一如当年那般温和地望着我笑而不语。你的眼睛是透明的，如这秋天的蓝天那样清澈。我知道此刻的你或许在瞬间的忆起，你想到了什么，我自是清楚的。在心里，我感谢那个曾经至真至纯的你，来过我的世界。

寒暄过后，才知道你和你的妻子居住在距离我的住所只有一条路之隔的另一个小区，各自留下联系电话，挥手告别。常联系啊！相逢是首歌，再与你相逢，依着秋风唱着一首秋之歌。

多少年后，你还会记得那个曾经的我，感谢曾经的相遇，感谢再相逢。把那些曾经的拾起，挥手间我又把它们安放于心底某个角落里去了。因为我知道，我必须依心而自己行走，不能把情作为拐杖。抬头，一缕缕阳光透过微微发黄的叶片间的缝隙，投影在脚下，踩着叶影漫步。突然想起儿时曾经的一种游戏，有小伙伴在前面跑，后面的小伙伴追逐着前面那个小伙伴的影子，谁的影子被踩到就算输。此时叶影是寂静的一地，尽管我踩到了也不是赢家。我只是喜欢一个人静静地走在这秋的光影里，我只是喜欢依心而行。

第二篇：做最真实最漂亮的自己,依心而行,无憾今生

做最真实最漂亮的自己，依心而行，无憾今生

生命的旅途中，每一个人都在路上。许多人走着走着就散了，许多事看着看着就淡了，许多梦做着做着就断了。流年似水，看不透的是红尘中的镜花水月。往事如烟，挥不去的是岁月荏苒季节的变迁。人生就是一个赌场，我们随时都在下注，或输或赢或悲或喜。没有一种微笑可以永恒，没有一种哭泣能够长久，不要在意脚下的坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。

许多的事，你必须能忍，忍一时风平浪静，这是气度更是涵养；许多的人，你必须能守，守得云开见日明，这是执着更是信念。人活一世不是事事如意，那些出其不意，就看作是小插曲，忍得住你就赢得了心安，收获了成熟。选你所爱的，爱你所选的，执着不是罪，痴情不是过，守得住你就圆满了爱情，成就了传奇。

真正爱你的人，不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。真正疼你的人，是宠着你，纵容你的习惯，并包容着你的一切。真正相守的人，是执着着自己的选择，便不再去选择，一心一意为爱而执着。爱的世界彼此都是依靠，彼此都是唯一。对的时间遇上对的人已经不容易，没有理由不珍惜。能够相爱已经足够，一生还有何求。快乐，常常会在别人眼里，而幸福，常常会在自己心里。

生命中总有那么一个人，让你无言流泪，又无语心醉。一个人会落泪，是因为心痛，更是因为太在乎。一颗心会陶醉，是因为回味，更是因为太动情。爱，世界上的奢侈品，有时也是最卑微的情愫。情到浓时无怨尤，爱到深处心不悔。因为出自真心，所以去包容一切。因为付出真情，所以去呵护一切。因为懂得珍惜，所以去爱着一切。一颗愿意把你放进生命里的心，才是爱的可贵。

山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每个人都有自己的长处。风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，每个人都有自己的个性。你认为快乐的，就去寻找。你认为值得的，就去守候。你认为幸福的，就去珍惜。这世上没有不被评说的事，没有不被猜测的人。做最真实最漂亮的自己，依心而行，无憾今生。

第三篇：依礼而行,无往而无不利

依礼而行,无往而无不利

【摘要】《履》卦的“德基”意义,在于其明确的提出了“知崇礼卑”的思想。要求人们在日常生活的庸言谨行做到对“礼”原则的自觉践履,切实做到依礼而行。这是因为“礼以天制”的“礼”具有顺天应时、持中守正、刚柔相济、贞常不变的“理”的必然规律,处处体现着天道的价值定势和价值理念,所以“礼”作为人文内容的重要组成部分,其所寓示的社会现象的归纳和社会行为的概念,成为社会生活中必然遵守的道德规范和行为规范,成为一切价值判断的最高准则。

【关键词】《履》卦;礼以天制;依礼而行;德之基

《周易》中《履》卦的意义是要求人们在日常生活中的庸言谨行做到对礼原则的践履。依礼而行,无往而无不利,是因为“礼”,具有顺天应时,持中守正,刚柔相济的深刻哲学的人生哲理,使“礼”表现为贞常不变为“理”的必然规律。因此,人们通过对“礼”的认识,把握和自觉践履,就能够与天地相参,从而实现人与天道的同存和永恒。

一、《彖传》关于“礼”的解释向度

在《周易》六十四卦的排列中,《履》卦紧随《小蓄 》之后,《小蓄》象征着积蓄屯聚,《序卦传》说:“物育然后有礼,故授之以《履》,履者,礼也。”履,即践履。“礼”则是一种规范行为。履与礼的互训和互通,是《序卦》阐明履卦对礼的践履原则。《尔雅?释言》说“履,礼也”。《序卦》在这里将履与礼对应起来,履与礼的互训和互通,意在阐明履卦对礼的践履原则,《尔雅?释言》说“履,礼也”,以施行比较“履”的作用从而引申出礼同样也是一种实践性的行为,这就要求人们在社会日常生活中庸言谨行中对礼的原则和践履,强调了礼的践履原则。

通过《小蓄卦》的积蓄和准备,国家具有一定的实力,便需要行动了。《履》卦的主题是要行动,那么面对凶险怎样去行动才会取得成功呢,请看《彖传》的说法:

履, 柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾不?A人,享。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

这是《彖传》对《履》卦卦辞所作的解释,履的本义为行走,在卦义的大意是 ,阴柔者小心行走在阳刚者之后,以和悦恭敬顺应刚健者,故说“小心行走在虎尾之后,猛虎不咬人,享通”。又说“履卦阳刚居中守正,小心践行至尊位而无所疵病,所以光明四通”。由此可知,《履》卦所阐明践履能获得成功的因素有三点,一是“柔履刚”;二是“说而应乎乾”:三是“刚中正”;这三点,淋漓尽致地体现了“礼”的精神。“柔履刚”就是以柔克刚,刚柔相济,表明礼之用和为贵。因为“和而不同”是阴阳刚柔的协调,所以合乎“一阴一阳之谓道”的“道”的机理。“说而应乾”是谦卑自处,敬柔和顺,表明礼之“和”,并非不要等级,而是下对上,柔对刚的恭敬和顺从。由此说来,《履》卦所阐明的践履要获得成功必须具备的三个因素,一是“柔履刚”,二是“说而应乾 ”,三是“刚中正”。“柔履刚”就是以柔克刚,《易传》认为,柔与刚结应,刚中有柔,柔中有刚,这样才会有刚柔相济,表明礼之用和为贵,因为“和”的本质要“和而不同“是阴阳刚柔的协调统一的结果。

“说而应乾”就是谦卑自处,柔敬和顺,表明礼之“和”并非不要等级,而是下对上,柔对刚的恭敬和顺从。《履》卦的卦象下兑上乾,乾,天也;兑,泽也。上乾下兑,是宇宙生成模式本身固有的自然定律。《系辞下》曰“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣,在天成象,在地成形,变化见矣。”说的是宇宙生成模式本身自然形成上下秩序,是宇宙客观存在的形式,具有不可逆反的客观性。“乾道变化,各征性命。”说明天道统摄大化流行的大地万事万物,具备宇宙普遍法则的意义。因而对于天道,居于下位的万物或人类切然不可贸然动摇它的权威,只能顺天行事,心生敬畏,以亲和感来造就下位者对上层者的敬爱和顺从,这样,秩序的威严与同乐的亲近才会相互吸引、彼此沟通,从而达到和谐而有序的境界。“刚中正”即刚健者持中守正,德高位显,表明“说而应”并非没有条件,条件是所“说”,所“应”者德高望重,合乎中道。以上三点,“说而应乾”最为关键,最能体现“礼卑”的思想,“谦以制礼”即发挥谦德,克已复礼,就是指着这种“说而应”的,可以说,它是人之行礼,好礼和“非礼弗履”的德性基础。所以《系辞》曰“履,德之基地”,归结为一句话就是“礼,自谦而敬。”

二、礼以天制,德由天作

天人关系一直是《周易》宇宙生成论一个核心命题,《周易》宇宙生成以追求“天人合一”为其逻辑起点,强调人与自然、主体与客体的协调统一,认为天、地、人三才构成了客观世界的实在内容。人作为认识的主体所涉及的一切问题都包含在天、地、人三才及其相互有机联系之中,因此,在“天人合一”宇宙观基础上孕育和发展起来的传统整体思维观就非常明确地指出了人的德性价值是从外在的天地自然中得来的,也就是说天地外在的自然是人文价值的源头。“礼”作为人文内容的重要组织部分,其所寓示的社会现象的归纳和社会行为的概念,同样也应然于天与天地之道。

礼,最初是祭祀天地神?o的仪典,从字源的角度看,从示至礼,“示,垂象,见吉凶,所以示人也,从二、三垂,日月星也。观乎天文,以察时变,示,事神也。”“二”是古文“上”字,表现天穹,而下垂的三划是日月星辰。古人常常通过观察星宿、天象的变动来确定时间流转,预测人世的变换,称为“观乎天文,以察时变”,故上示显示征兆向人类表明吉凶,就是“示”。通过汉字的表意功能的解释分析,我们不难看出,礼与天有着密切的关系。《礼运》曰:“是故夫礼,必本于大一,分为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神,其降曰命,其富于天地”,这句话说明礼本于天,视礼为牢笼万象的宇宙本源。《丧服四至》曰“凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳顺人情,故谓之礼。”说明礼与天地、四时、阴阳具有同构的宇宙存在,并且处处体现天道,象征着天道,而“礼”与“履”的互训和互通则从人道方面以施行比较“履”引申出来的社会行动类型的概念。“示”在这里既是上天显示之意,又有人类祈天事神的活动行为,所以东汉郑 云:“礼者,体也,履也;统之于心日体,践而行之日履。”,这就从实践和施行的意义上贯通礼与天地神?}的关系。履与礼的共同之处是事神,从这个意义上说,贯彻实践上天的意志和要求就礼,礼和履也就在沟通天、地、人、神的意义上达成了互训和关联。

由上述可知,礼与履的互训关联表现为贯彻实践上天的意志和要求,那么,以实践诠释“礼”的目的是什么呢?要回答这个问题,需要回到礼的终极根据上寻找其中的答案。礼源于上古社会的祭祀的仪典活动。祭祀在上古社会生活中是一件重大的事项,故有“国之大事,在祭祀”。上古先民通过祭祀仪式可以沟通天地;一来可以贯彻实践上天的意志要求,二来可以敬天事神,以祈求神灵的福佑。因此,在祭祀过程中,除了将礼视为践履天道的仪节,表现出礼的神圣性外,同时也将礼的这种神圣性在祭祀活动中以 塑型为礼教的形式所表现出来的秉承天道具有不证自明的合法和合理性的接受和肯定。在古人的观念中,上天的神灵与人间的社会身份存在着对应的关系,所以,祭祀不仅是敬天事神、祈求福佑,也是整齐人道、安排社会秩序。《祭祀》曰:“凡治人之道,莫急于礼,礼有经 ,莫重于祭”。祭祀礼仪的对象虽然是天地神?o,但在实践操作中,礼仪的重心却落到了现世社会生活,特别是仪式中每一个角色定位。仪式在这里成了沟通现实生活与终极根据的中介,而祭祀的形式动作背后又蕴涵着某种社会意义的价值象征,具有范导社会化各种关系的作用,演化为社会日常活动中共同遵循的仪式,成为社会生活中必然遵守的道德规范和行为规范,成为一切价值判断的最高标准,这便是“履,德之基”的意义。

三、依礼而行,无往而无不利

从前面对礼的源流诠释中,我们得知,礼作为人文内容的重要组成部分,其所示的社会现象的归纳和社会行动的概念,应然于天地之道,体现和象征天地之道,并且禀承天地之道应当然的等级安排,因而具有不证自明的合法和合理性,是礼成为一切价值判断的最高标准的根据所在。然而,任何价值的判断均离不开形成其价值的本体,这个本体就是道,也就是天地之道。“礼以天制”、“礼本于天”就非常明确地指出了“礼”的一切价值形成无不奠基于形而上的天道,具有与天道同质同构的宇宙存在,礼与天道具有的同构关系的宇宙存在又使礼在范导人类社会化的各种关系作用过程中处处体现着天道的价值定势和价值理念。当这种价值定势和价值理念形而下地演化为社会日常活动中共同遵循的规范仪式时,要求人们 如何做 天道相适应而不相违背,依礼而行,争取最好的结果,这个结果便是德。“德”的本义是“得”,指人类得“道”的过程,也就是说,人类成为依“礼”而得“道”,所以才体现为人的德性。从这个意义上说,“德”的动行功用在于“礼”。天道益谦,地道好谦是天地之道的本然、人道的应然。因此,作为“弥伦天地之道”的《周易》在阐明履卦的礼学意义时,明确地提出了“知崇礼卑”思想。《系辞》中说“夫易,圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣,成性存在,道义之门。”意思是说,《周易》的道理至善至美,圣人用他高大其德行,广大其事业,智慧贵在崇高,礼节贵在谦卑,崇高是仿效天,谦卑是取法地,天地创设了上下尊卑的位置。《周易》的道理就在其间变化通行,能够用易理修身成就美善的德性,反复涵养蕴存,就是找到通向“道”和“义”的门户。在这段话中,作者提出“礼卑”的观念,并认为它是由取法大地的品性而来,这里表明“礼”虽然是“天地设立”而成就,但其实乃是敦厚人的德性,以使人在天地之间广大自己的事业,合乎于道礼的规范。从这个意义上说,“礼”在《周易》与“谦卑”相互关系的是“礼敬”,这种联系主要表现为由“谦”而“礼敬”,即“以谦制礼”,说明“谦”乃是“礼”的价值根据。

《周易》“谦乎礼敬”的思想,在《履》卦之爻中表现得尤其突出。

初九,素履往,无咎。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

六三: 眇能视,跛能履,履虎尾, ?A人,凶, 武人为于大君。

九四,履虎尾,诉诉终吉。

九五,履,贞厉。

上九,视履考祥 ,其旋元吉。

“初九”,阳居阴位,本来无咎,但要走路,必须穿着素色的鞋子前往。“素”表现为朴实无华、安分守己。因为脚穿素鞋,很容易弄脏,所以走起路来会很在意,一定会小心谨慎,自然不会跌倒,或掉进陷井。这是提示人们,处《履》之初爻,应当安分守己,循礼而行,不作非分之想。“六二”阳居阴位,实为不当,所以不能张扬亢进,必须小心谨慎。“幽人”即“幽静安恬,与世无争之人。”爻辞的意思是:即使走在平坦的大道上,也必须保持平静,谦虚居中,不好外饰,更不能冒进狂躁,对于谦柔幽静的人来说,占得此象,更为大吉。这是提示人们,前途越是平坦,越要谨慎自守,不为物乱,才不致因路途平坦而丧失忧患之心。故《象传》说:“幽人贞吉,中不自乱也。”履作为“德之基”就体现在“初二之刚实,而无莫物情之应者以为之基。”(《周易外传》),这是说履卦的初、二两爻皆阳,但却无求于外物,且切实做到朴实无华、安分守己、依礼而行,所以能在“行乎不得已而有履”的情况下,“犯难而不失其常”地泰然处之。这是因为由“谦”而致“礼敬”,“以谦制乱”之缘故。相反,“六三”阴居阳位,涉乎忧危于六三阴爻“失位以间乎阳”,还要自以为是,心高气傲,不看路,不小心,怎能不踩老虎尾巴,怎么不被老虎咬伤。“武人”即有勇无谋之人,勇猛过人而智力不足,又不能按礼而行,怎么能避凶险呢。这是从反面说明小心谨慎、依礼而行的重要性。

《履》一直讲“履虎尾”,“六三”履虎尾,“九四”也履虎尾,可见这只老虎应该是“九五”所代表和象征。“九四”因为小心行事,时时处处警备。“诉诉”就是恐惧谨慎之意,所以跟在老虎后面,反而没有事情,而“六三”离老虎还隔一层,但就是趾高气扬,反而被老虎咬伤。可见,能否依礼而行,是决定能否获得成功的关键。“九五”以阴居中,“刚中正”理应“吉无不利”,但由于他“夫履”,刚腹自用,专断行事,自然会导致恶果和危险。因为“礼之用,和为贵。”,这是提示人们,无论在什么情况下,无论在什么位置,都应当以礼待人,有包容精神,切不可自以为是,刚腹自用,那样终究不会长久。到了“上九”,处在《履》卦的终点,是实践行为到了极端。“上九”正是阳居阴位,自然会有所收敛,谦虚对待,所以能够回顾反省自己的履行实践,考察自己的奋斗历程,看看是福是祸,是吉是凶,然后便能得出一个结论。反本还原,落叶归根,便是真理。这里提示人们,循礼而行,必须善始善终,只有这样,才可以说是做到“非礼弗履”,才能获得最后的成功。

以上六爻可以看出,凡是因谦卑的态度依礼而行,都会有好的结果,反之,则必然有危厉,由此可见“,夫礼者,自卑而尊人也。”《韩诗外传》中说:“《易》有道,大足以守国家,近足以守以其身,谦之谓也”。而“谦”作为“礼”的价值根据,谦虚知礼,以谦制礼,由“谦”而致“礼敬”,依礼而行,就可以使人们在天地间扩大自己的事业,无往而无不利。

第四篇：随缘而行

直面人生的岔路

我叫李安银，别看我的名字那么土，但我可是文艺青年哦。今年我21岁，只要眼睛正常的人一眼就能看出我不是女生。我的身体跟我的名字一样有特点，在别人的眼里也许是胖，但我觉得这叫魁梧。同样的，别被我的外表所蒙骗了，因为我魁梧的身体并没有充满爆炸性的力量，而耐力才是我的强项。

202_年一场考试早早的结束了我少年的路程，9月，丹桂飘香，秋风送爽。贵阳火车站像往日一样人来人往，不同的是每年的这几天从全国各地都有一批刚刚经历了“激情燃烧”的年轻人涌向这个算得上陌生的城市。我就是其中一员，背着一个包，拉着一个箱子的我默默的走出来车站，和我一起的还有父亲。因为我们提前一天所以并没有享受传说中的学姐迎接的场面。看似成功的我觉得自己是个失败者。从小就有文学梦的我，在这次人生的起航中却走上了一条自己完全不清楚的路。因为分数的原因我并未进入我想进的专业，而是进入了我一点也不了解甚至从未听说过的文化产业管理。但好歹有“文化”两字安慰了我失望的心情。情绪不高的我在车上显得那么沉默。面对这个我即将生活四年的城市我连打量它的心情都没有。迷迷糊糊的来到学校，但由于天黑了而父亲见我情绪也不搞，在简单的吃了点饭之后就休息了。心情失落的我抱着手机缩在被子里漫无目的的浏览着网页，突然看到一篇关于佛学对于人生的理解的文章，好奇之下，点开从头看起，当看到“随缘而行，随遇而安”这一句话时。我反复阅读了两遍，慢慢的我有一点明悟了，人生不就是这样吗？没有十全十美的东西，没有什么接受不了的结果。只看你是否愿意接受并且认真完成。人在面对悬着的时候要正视自己的位置，摆正自己的态度。在这句话的感悟下我渐渐的明朗了起来。202_年9月22日，这是贵州师范学院新生报到的日子，但天公不作美，淅淅沥沥的下着雨。老爸把我叫醒让我洗漱一下去报到。心情不再那么糟的我起床收拾了一下。吃过早餐，老爸给我拉着箱子我第一次踏入这个在我心里想象了无数次的大学。第一眼并没有想象中的那些高楼大厦，入眼的是大气但并不磅礴的学校大门，显得那么厚重朴实。不经意间抬头看见一句标语，心里暖暖的——接过你手中的行囊，我们就是一家人。看见这句话后尽管觉得雨是冰冷的但心里却热乎乎的，沉默的大门也变得那么的美丽可爱了。还没进入学校，总算是见到传说中的学长学姐了，在他们的热心帮助下，奋斗了两个多小时终于是把名给包好了。整个过程最不满的就是学长居然只是象征性地问我要不要帮我拎行李。要这样也就算了，我会以为他们对谁都一样，可是当出现美女的时候，那些学长巴不得连人也给背着走。那时也许是觉得好玩，也许是羡慕，亦或是对他们的鄙视，就在心里狠狠地说着：学生会我进定了，来年我用我真诚地双手迎接新学妹，让你们看看不是女生才需要帮忙。

父亲帮我拿着行李来到寝室的时候，并没有想象中的就差我一个的感觉，反而是感觉“耶，怎么就我一个人，难道他们都还没来？”本来想了很多措辞的我并没有机会说出来。大致参观了一下觉得还不错，放好行李父亲陪着我出去买铺盖。在经过一块横卧在地上的大石头时，上面的四个大字吸引了我的眼光——为人师表。当看到“为人”时，不禁回想到那一丝抵触，便觉得一切都开朗了。鲁迅说过“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。何况我即将面对的是人生最美丽的篇章呢？没有了思想包袱的我觉得做什么都是那么开心。和父亲买好铺盖和一些其他生活用具就回寝室了。回来的时候我不禁回望了一眼那四个字，显得那么的有魅力。父亲这个大男人充当了一回母亲的角色——和我一起铺床铺。做完这些，父亲看了一眼时间，摸出一根烟默默的抽着。我似乎意识到了什么。父亲又要走了，我又要一个人了，那一丝留恋无限扩大。可我告诉自己我已经长大了，再说又不是没有分离过。带着笑脸和父亲吃了顿饭，父亲还是和以前一样交代了一下但依然还是那句“既来之则安之，好好学习”。呵呵，这是父亲给我说得最多的一句话，目送着他离去，我毅然转身走进学校。我要证明我的价值这是必经之路。买了一下日常用品回到寝室，推开门居然已经有三个室友回来了。很高兴的相互介绍了各自的基本情况，和想象的一样有外省的同学，但没有想到的是居然有高中同班同学在大学居然在同一个寝室。虽然刚认识，但毕竟是男生，几句话功夫已经暴露男生的天性，尽管我嘴上说着要文明但同时我也没放过属于我们男生所特有的语言。我记得第一个晚上我睡得很晚，原因已经记不清了，也许是因为认床，也许是有些激动，但第二天我不是自然醒的，而是被叫醒的，也许是太累，睡得很死，鼾声影响到他们了，我知道他们很恼火，但并没有责怪我，心里还是挺过意不去的。

第一天进教室没有上课。看着辅导员羡慕不已，羡慕并不是因为辅导员漂亮，而是因为她是我们的学姐，而且还是大三的学姐，当时就在想，要是我也能这样就好了。但我知道我做不到，因为我没那信心。第一天就是大家认识一下，然后接到一个任务：给四年后的自己的一封信。依稀记得自己信的内容是：在大二之前拿到计算机二级证书，大三拿到英语四级证书，阅读200本课外读物以及阅读四遍《红楼梦》，大四准备考研复习。现在想起那时的自己是多么天真啊。现在才知道“理想很丰满，现实很骨感”是怎么回事。而现在的我考研已经很干脆的放弃了，二级证书和四级证书一样也还没拿到。《红楼梦》倒是坚持读了两遍。课外读物也才二十来本，现在才明白“永远不变的就是变化”这句废话的现实意义。

我高中的老师曾说过一个笑话：以前美国通过卫星发现中国每年九月到十月将出现大量兵力集合，但在一个月后突然全部消失。他们一时搞不明白，中国到

底是什么意图，然后他们请了很多军事专家进行分析。最终结果是因为九月十月十中国高校进行军训的时间，而在一个月后进入教室学习。虽然这不是第一次穿军装了，但依然让我充满了期待。随着教官的口令某一刻我真的很享受这种感觉。铁血汉子的精神是每一个男生的向往。从一开始教官的严厉到最后会操分别得时刻，我们有汗、有泪、有痛、有恨、有爱，这一切在我们结束军训的时候只有三个字：舍不得！短短几天的时间让我们永远忘不了这个在我们人生华丽篇章开端的美丽邂逅。我开始爱上这种生活，尽管与自己的想象不同，但征服的感觉总比平淡无奇的生活更有意思，不是吗？

我记得我在大学的第一节课是《经济学基础》，当时很迷茫，文化产业为什么会和经济学挂钩，它不是应该是文化吗？再到后来还有《管理学》，我就更迷茫了，这和我想的不一样啊？文化呢？去哪儿？一开始每天希望老师给我们解释一下为什么学习这些，可是失望了，老师并没有真正的给我们解释是为什么。后来经过不断地强迫自己去接受，自己去研究，终于有点明白了。文化产业说白了，就是发现文化，以它为线索，利用文化的特点，研制出它的衍生产品并进行市场营销。这就是一条文化产业链。也是我对文化产业最直白的解释。但是对此我并没有将它当回事，因为文学在我心里的地位让我觉得既然是文化产业那最重要的应该是文化，如果没有文化那怎么说产业呢？抱着这样的心理浑浑噩噩的过着，快到期末的时候在一次讲座中无意听到文化与产业的关系。文化和产业是不可分割的，文化是产业的基础，产业是文化的后盾，两只脚要一样粗才能走得稳。当意识到这点之后已经临近期末，补是来不及了，作为新生的我们并不知道开启学霸模式的时候到了，只知道没天拿本书尽量看以前没看的。期盼着卷子简单点，但出乎意料的是很多同学不为所动，相当淡定。打听之下，原来临近考试老师都会组织复习，给画画那些是重点考察的，悬着的心安定不少。当拿到复习重点的时候那心里跟中五百万似的，然后开始疯狂背诵，吸取第一年的教训，第二年开始好好学习，随着学习的深入觉得这专业挺不错的，内容丰富有趣，渐渐地对它产生很大的兴趣。将文化转变成经济总比将文化封起来强多了吧！快到升级考试的时候，突然听到可以赚专业的通知。当时很纠结，我该选什么？一边是自己的梦，一边已经深深地吸引了自己。最后果断的选择了坚持。征服的成就感可是很诱人的呢，而且也并没有全部的抛弃自己的梦。甚至可以让自己学到更多的东西，岂不美哉。既然选择那就坚持吧！然而随着对这个专业的了解以及对它的最新的消息的汇总，我们可以看到他的前景是非常广阔的，这也让我坚定了选择它的信心。我始终相信：事在人为。

时光匆匆，转眼两年即将过去。面对即将跨入大三的我，既充满了期待又感到了压力的聚增。踏入的社会的日子又临近了，择业使自己感到惶恐不安，既怕

走错路，又怕走弯路。在第一次踏入学校的时候看到了一句话——今日我以师院为荣，明日师院以我为荣。这不仅不是一种责任更是对自己负责的激励。“两会”刚刚过去，对于文化产业的发展又有新的提案产生，这对于我们来说是一个好声音，但进入这个行业我们还有点迷糊，不知该进入哪一行。但我始终相信只要努力不管在哪一行都会做出成绩。韩愈说过“业精于勤而荒于嬉，形成于思而毁于随”。所以在以后的日子里学好专业知识是我的目标。在第一次踏入学校的时候看到了一句话——今日我以师院为荣，明日师院以我为荣。这不仅不是一种责任更是对自己负责的激励。既然师院给了我们梦想起步的撑杆，那我们就要用好这支撑杆。为自己为师院奉献自己的一丝力量。

个人简介

姓名：李安银

学院：历史与社会学院

专业：历史学（文化产业方向）年级：201203

联系电话：***

第五篇：读后感先忧后乐,心依祖国---《岳阳楼记》读后感

先忧后乐，心依祖国

—— 千古名篇《岳阳楼记》读后感

再次拜读《岳阳楼记》，柔软的心灵完全被范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》的精神所感动与征服。

这不仅仅是两句脍炙人口的千秋佳语，更是爱国忠臣一颗忧国忧民的赤子之心！

遥想当年，臣子左迁，心绪该是多么的低落与郁闷。而范仲淹却能挑战孤苦，在贬地努力建树。真正做到了“不以物喜，不以己悲”，好言慰友，真情思君，身在岳阳，心怀天下。且能把满腔挚情诉诸文字。这是何等的气魄，这是何等的胸怀，这是何等的人生境界！

放眼过去，细观现在，这种“先忧后乐，热爱祖国”的精神一直翻腾在我们的历史长河中。

伟大的爱国主义诗人屈原，由于奸佞陷害，遂被放逐，但他对祖国日思夜梦。这位大才济世的文人不为自己的处境痛心，而是为祖国的日渐衰微消亡仰天长叹，为人民的水深火热涕泗横流。最后葬身于汨罗江的滔滔大水之中。屈原做到了“不以物喜，不以己悲”，不愧为一名伟大的爱国主义诗人。

还有著名的数学家华罗庚，为了祖国的科学事业毅然放弃了国外的洋房和汽车，决然回到自己的祖国。难道他不知道祖国的一穷二白吗？难道他不懂得享受吗？明白，这一切他都明白。可他更明白“科学无国界，而科学家有祖国”的潇然大义。尽管祖国贫穷落后，可她到底是生养自己的“母亲”啊！他要把自己的才华献给这片充满情义的土地，他要用知识装点这片土地上的山山水水草草木木。

这就是“先忧后乐”的精神!

这种精神让多少人热血沸腾，又让多少人羞赧汗颜！

有那么一些人，看到自己的祖国不如一些国家富达，就盲目追求人家的所 谓“物质文明”，而变得浑浑噩噩无所事事。还有这样一些人，为了一己之私而走私贩私，损公肥私，害公利私，无公有私。他们与“先忧后乐”的精神背道而驰，他们没有秉承祖先的光荣传统。最后只有落得千人遗弃、万人唾骂的下

场！

我们作为跨世纪的青少年，行进在新时代的光辉大道上。一定要奋发有为，力争上游，继承“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传统。做到先忧后乐，心依祖国。让自己的脉搏与祖国的脉搏跳动最和谐的节拍，让美妙的青春流淌一段最动人的旋律！

【教师点评】

《岳阳楼记》是范仲淹的千秋大作，文中所表现出的“先忧后乐”的人格魅力感染感动了一代又一代的读者。事实上，“先忧后乐”精神一直翻腾在中华民族的历史长河中，成为中华思想文化中的瑰宝。

本文作者也受到这种精神的洗礼，并以真诚深挚的文字把自己的感受表达出来。通篇看来，本文采用对比的手法，表达对“先忧后乐”精神的崇尚，号召青少年同学继承发扬这种精神。文章条理清楚，文字流畅，观点正确，论证充分，是一篇表现力与说服力都较强的作文。

由这一篇作文，我想说一点想法：在基础学习阶段，语文教师一定要引领学生多读一些古诗文。不断丰富学生的文化底蕴，不断澄澈学生的心灵。否则，过了这个最佳阅读与记忆阶段，再想阅读记忆古诗文就相当困难了。