第一篇：《比较文学概论》练习及答案1

《比较文学概论》练习及答案1 第一讲 练习题

一、填空题

1.比较文学是一种文学研究，它研究的 的各种现象以及其间的各种关系。

2.研究一国之内的、和

被称为国别文学研究.3.总体文学研究超越国家、民族、语言界限的那些

、、和。

4.互证是以不同文学为例证，以达进一步的共识。5.比较文学除研究文学间的种种现象之外，还研究

等诸多方面的联系，这就是文学的。

6.文化发展是通过

和

两种作用来进行的。

7.文化转型是指在某一特时期内，文化发展明显产生，同时又进行急邃的。

8．20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在 以外，也得到蓬勃发展。

9.如果没有不同文化间的、，我们的文化就会变成一片文化沙漠。

10.比较文学在与他种文学的交往中，以

、、、为己任，是沟通各民族文化的重要途径。

二、名词解释

1.文化转型时期2.互证3.横向开拓

三、简答题

1.什么是逻辑学范式？ 2.什么是现象学范式？

3.文学研究的两种不同层次指的是什么？ 4.简述文化霸权主义和文化割据主义。5.文化转型的原因

四、论述题

谈谈对人类文化的多元发展的认识。练习答案

一、填空题

1.存在于不同文化中

不同文学之间

2.文学理论

文学批评

文学史

3.文学运动

文学题材 文体和技巧

4.寻求对某些共同问题的相同或不同的应合

5.文学与艺术、社会科学、自然科学；跨学科研究

6.认同

离异

7.危机和断裂

重组和更新

8.逻辑学范式

现象学范式

9.和而不同

多元并存

10.互为主观

互为语境

互相参照

互相照亮

二、名词解释

1、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。

2、互证：是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同和不同的应和，以达到进一步的共识。

3、横向开拓：横向开拓是一种文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他种文化；二是外求于同一文化地区的边缘文化；三是外求于他种学科。

三、简答题

1、什么是逻辑学范式？

教材第13页

2、什么是现象学范式？

教材第13页

3、文学研究的两种不同层次指的是什么？

教材第5页

4、简述文化霸权主义和文化割据主义。

教材第15页

5、文化转型的原因

教材第12页

四、论述题

谈谈对人类文化的多元发展的认识。

答题要点：

1、文化差异是现阶段普遍存在的现实，正是这些差异赋予人类文化的多样性。2经济和科技的全球化为多元文化在各地区的广泛传播创造了最好的条件，但同时也蕴涵着以强势文化覆盖弱势文化，削弱多元文化的可能遏止文化霸权主义和文化割据主义危机的关健之一就在于沟通生活在不同文化中的人民，能过对话使他们能互相理解，互相尊重，以致互相欣赏。

3、文化多元发展会遇到种种阻碍和挫折，前景也并非乐观。

4、文学是可以沟通人的灵魂的，它是沟通不同文化的一个非常重要的方面。比较文学首先通过文学途径，以沟通不同文化的生命形式和不同的体验形式为已任。

5、在广阔的空间里让人们逐渐接近，了解不同文化对某一问题的不同看法，展开不同文化的对话，缓解文化霸权主义与文化割据主义的对立，彰显本民族的文化，发展世界文化的多样性

第二篇：《比较文学概论》试题及答案

附：标准答案

一、填空(共计30分，每空1分。)

1、存在于不同文化中 不同文学之间

2、文学理论 文学批评 文学史

3、文学运动 文学题材 文体和技巧

4、寻求对某些共同问题的相同或不同的应合

5、文学与艺术、社会科学、自然科学；跨学科研究

6、认同 离异

7、危机和断裂 重组和更新

8、逻辑学范式 现象学范式

9、和而不同 多元并存

10、互为主观 互为语境 互相参照 互相照亮

11、关于各门学科之间的相互关系和比较的研究

12、自然（包括自然人体）人类社会群体和个人主观意志感情 人文现象

13、文学观念

14、文学与思想观念的关系

二、名词解释（共计30分，每题5分。）

1.诠释学：诠释是理解并解释一件事，一句话或一个字，对其意义进探讨。对意义进行探讨是一门学问，在西方是一门很重要的学问，叫“诠释学”或者“阐释学”。2.结构主义：即把一个作品放在很多作品当中，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。结构主义的源头可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出“结构主义”一词。50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文学理论的范围，渗透到社会科学各个领域。3.互动认知：认为主体和客体并非截然然两分,客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

4、虚静：“虚静”是我国古代文论中的一个重要理论范畴，其源头最早可追溯到老庄道家思想，老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。庄子曰：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。” 后来的陆机、朱熹则就明确地从创作论层面上阐说了虚静观。陆机在讲艺术构思时强调“收视反听，耽思旁讯”，虚静观对文学创作方式强调的是由内而外，虚静的目的也正是为了自内而外地不受干扰地纵情想象万象万物，做到“神与物游”，“意静神旺”正如苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”。

5、情境：西方文论强调的则是由外而内地寻求能以表现“内在心灵需要的特殊个体”，黑格尔把这种“特殊个体”称为“情境”。他认为：“情境一方面是总的世界情况经过特殊化的具有定性，另一方面它既具有这种定性，使艺术所要表现的那种内容得到有定性的外现”，并强调说：“艺术的最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境”。

6、名、类、旨、辞、言：“名”指“托象以明义”中的象，即外在的物象；“类”指事类，即物象所包含的事实；“旨”即抽象遥含义；“辞”指辞章文饰；“言”是能准确表现的语言。

三、简答题（共计40分，每题8分。）

1、欧洲现代文学主潮是什么？它们有哪些基本特征？

浪漫主义、现实主义、现代主义是工业资本主义社会的三大主要文学思潮。它们的基本特征是： ① 浪漫主义：浪漫主义者力图捍卫的是一些正在遭到资本主义摧毁的基本人类价值：自我，个性，精神艺术，爱美，自然。他们要肯定心灵和自我，否定资本主义的功利主义现实，追求和表现遥远的理想。他们采取有机主义的、整体论的认识和思维方式，认为普遍异化和分裂成碎片的资本主义现实终将被克服，和谐的新世界将会被达到。他们重视想象和幻想，使用隐喻的、神话的语言来主观地表达自己的思想、感情和渴慕。可以说，浪漫主义是对于资本主义现实的第一次主观的批判和反抗。

② 现实主义：与浪漫主义不同，现实主义者为自己提出了另一种任务：分析、理解和表现复杂的资本主义社会关系，揭示金钱这个最大的神秘之物在资本主义社会中的活动机制。在他们这里，分析和理解成为首要任务。他们大多接受机械论的整体观，认为资本主义社会制度是不同部分的组合，要表现它们，就必须进行准确的观察，并通过叙述方式将各种因素组织在一起。在这里，写实的、客观的、自我隐退的语言取代了浪漫主义的主观的自我的语言。可以说，现实主义是“科学地”分析和理解资本主义现实的初次尝试。

③ 现代主义：现代主义者放弃了现实主义者的努力，他们具有这样一种基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必须弃绝现实，转向内心，在内心中寻求获救的可能。他们像浪漫主义一样关注自我，但却把浪漫主义的自我扩张变成为现代主义的自我龟缩。他们期待个人的获救，却不像浪漫主义那样充满历史乐观主义精神。个人的痛苦、焦虑和渴望成为他们的主题，表达这种心理经验的语言则极为个人化，令人费解。因为似乎只有这样才可以传达独特的个人体验，使之不致被已遭污染，已遭异化和物化的大众语言所吞没。现代主义可以说是浪漫主义在资本主义较晚近的历史发展阶段中的继续。

2、鲁迅的创作方法体系由哪些因素构成？ 鲁迅的创作方法体系是以现实主义为主体，融合了浪漫主义和象征主义的因素在内的一个有机整体。现实主义排斥浪漫主义的脱离现实的空想，为浪漫主义的主观抒情和自我表现提供了写实基础，同时排斥了象征主义的神秘和隐晦；浪漫主义为现实主义提供了强烈的主观感情，使写实的纯客观性受到削弱，大胆的自我表现和严峻的现实描写统一在一起；象征主义使现实主义没有堕入平板与单一的困境，提高了写实的哲理深度与多义性，把一般的写实上升到象征的境界。

3、五四时期，人们对浪漫主义的吸收集中于哪些方面？ 五四时代反传统的个性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主义的反抗和革命精神成为一致的注意焦点：浪漫主义反抗古典主义的压抑，反抗对个性的束缚，追求自由与解放。

4、五四时期，人们对现实主义的理解是什么？

五四时期，新文学倡导者们在批评了自然主义“尊重客观”，“从事批评而不出主观的见解”的弊病的同时，提出现实主义创作要有“主观的见解”，即作者必须提出自己的明确的世界观和人生观。现实主义及其变种自然主义期待的是一种纯粹的、非价值判断的客观主义，但这显然不合中国新文学作者的口味，因为他们的终极关注是充满了“痛苦”和“问题” 的人生，是“为人生”和“改造人生”。这就决定了五四时代的写实主义必然是一种人道主义色彩很浓的现实主义。文学研究会的“描写社会黑暗” 的倾向和“血和泪的文学” 的提倡，正是这一时代对现实主义的特定理解在思想和创作方面的具体表现。

5、新文学受现代主义影响具有什么特点？

中国新文学创始时期受现代主义思潮影响的作品有一个共同的特点，就是丧失目标、意义和价值标准的苦闷，和返回个人内心甚至潜意识。浪漫主义与现实主义都拥有历史乐观主义信念，相反，现代主义的出发点却是绝望。由于历史条件所限，在五四时期，西方浪漫主义思潮和现实主义思潮都未能充分地实现自己的全部内在可能性：现代主义从一开始就与上述两大思潮共同发生综合的影响。中国新文学创始者们的矛盾处境是历史地注定的：当他们需要乐观主义和坚定的信念时，他们耳边时时响起现代主义的绝望的音乐；但当他们陷于绝望时，他们又忘怀不了浪漫的激情。

第三篇：比较文学概论名词解释

比较文学概论名词解释

一：名词解释：

1.流传学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。流传学是站在“放送者”的角度，来对某个民族文学的作家、作品、文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响，进行研究。其研究的重点往往是放送者对接受者的影响。

2.渊源学：传统的影响研究把影响的过程划分出放送、传播、接受这三个方面，要求对这三个方面进行具体的研究，描绘出“经过路线”。渊源学是从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。研究者追根溯源，精心考证，探求它们的放送者，揭示其间的因果关系。

3社会总体想象物：即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。4影响研究

“影响研究”。由于各民族的文学之间，在历史上存在着大量的相互交往的联系，因此就出现了如下文学现象：日本的古典小说《源氏物语》中，就运用了不少中国唐代诗人白居易的诗作；我国古典小说《西游记》中，孙悟空能七十二变，就吸收了印度佛经中神猴哈奴曼会三十六变的成分，孙悟空大闹天宫又发展了印度佛经《贤愚经》中顶生王闹天帝宫殿的故事；相传李白首先创作了《菩萨蛮》，但据考证，《菩萨蛮》是古代缅甸的乐调，经云南而传入中原；更早的《楚辞·离骚》，开头就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降”。这难以理解的“摄提”、“孟陬”等词，有的专家研究认为，它们是从国外传入的星座译名，极可能是希腊文，也可能是撒马里亚语等。这类研究，由于主要是寻溯不同民族文学之间交往联系，研究其渊源、媒介、流传、翻译、接受等等的影响事实，所以就叫它为比较文学中的“影响研究”。5平行研究间的相通性和相异性。（把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。）6 渊源学技巧等的来源进行研究。按其表现形态可以分为三种

25、笔述渊源：见之于文字的渊源。

26、印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想

28、集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响 7主题学

《主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。》

形象学 研究的是 “他者”的形象。脱胎于影响研究，是比较文学学科中的一个门类，研究某国文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。9译介学语言研究译介学关心的是翻译作为人类一种跨文化交流的实践活动所具有的独特价值和意义都是重新赋予原文生命。

10“套话”指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体

11.创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境

12.母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。

13.主题：一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的，比尔兹利认为，主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”，诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。

36、法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是影响最大的学派之一。其主要代表人物有维尔曼、戴克斯特、巴登斯贝尔、梵?第根、卡雷和基亚等。法国学派的比较文学研究是在进化论和实证主义思想指导下发展起来的。他们着重研究各国文学的联系，用确凿的事实证明各国文学之间影响与被影响的关系，使比较文学的国别文学和民族文学中分离出来，成为一门研究国际间文学交流、影响与融合的独立学科。但由于法国学派只注重事实的考据，崇尚实证，而且将文学比较的范围仅仅集中在以法国文学为中心的欧洲，而缺乏更为广泛的视野和对文学的美学规律的关注，受到了后来的美国学派为主的比较文学研究新学派的攻击与批评

64、文学误读：文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。

二．简要回答：（30分）

2、什么是“文学误读”？

文学误读本来是阅读学中的概念，指偏离阅读对象本身的意思和内容的阅读。过去常用来指称不正确的阅读，误差性阅读或阅读理解错误。比较文学中指文学作品在传播和接受过程中发送者文化的损耗和接受者文化的渗透而形成的误差。

3、什么是“套话”？

指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物。

4、什么是比较文学的可比性？可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值，是提供比较研究的可能，并保证比较研究得以有效进行的前提。）比较文学的可比性指的是在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同的学理依据，是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性。在比较文学发展的不同时期，这种学理依据是不断拓展的

6、什么是“社会总体想象物”？即指全社会对一个异国社会文化整体所做的阐释。因为想象主体是生活在一定社会中的人，他们的思想必然受到其所属文化的影响与制约，他们被其自身所属的文化烙上了强烈的特征。当他们对另一个文化进行审视时，必然带有其社会整体想象的浓厚印记。

7、什么是比较文学？

答：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

8、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？

答：我们依据阐发过程当中相关对象的不同，可以把跨文明阐发研究分为四种主要方式：作品阐发、理论阐发、科际阐发和综合阐发。

9、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？

答：首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。其次，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。再次，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求结合起来。

10、跨文明对话研究的主要方式有哪些？

答：跨文明研究的主要方式有：共同话题的对话、共同语境的对话、话语互译的对话、杂语共生的对话与激活的对话等五种。

、1.比较文学产生的历史必然性：①比较文学的形成和发展是与人们的全球意识和学术上宏观意识的形成于发展分不开的②文化交流的日益广泛和发展，是比较文学产生和发展的先决条件③比较文学是文学研究自身发展的需要和必然结果④比较文学的产生是诸学科的相互渗透、融合而产生的现实需求。

2.影响研究与平行研究的区别影响：①影响研究强调的是文学作品的渊源和发生、作家之间的相互影响、外部联系；而平行研究强调的是作品的内在诸种因素、作品本身的美学价值。②与影响研究不同，平行研究打破了时间、空间、质量、强度方面的限制③影响研究主要是研究那些经过吸收消化后与自己作品水乳交融的外来影响；平行研究还提出了文学与其他艺术、其他学科的科际比较，即跨学科研究④从具体研究方法上，影响研究采用历史的、考据的方法；而平行研究采用哲学的、审美的、批评方法，比影响研究具有更多的理论价值和普通意义。

4.“影响”实现的条件：①传播者的条件：要有释放能量。传播者作为施动者，必须在某些方面处于优势或领先地位②接受者条件之一：社会环境，包括政策环境和民族文化心理结构。③接受者条件之二：艺术传统。④接受者条件之三：时代机遇。当接受国的文学传统面临解体时，外来思想和技巧就很容易结构到新的文学里⑤接受者的条件之四：个性和气质，被影响者在思想、气质与影响者的思想气质的产生的共性是“影响”实现的主观原因和条件。7.“影响”的特征：“影响”具有外来性和隐含性：①一方面，影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的②另一方面，这种影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。③影响研究虽然主要是研究那些经过吸收消化后，与自己的作品水乳交融的外来影响，但他并不排斥那些有意的模仿和借鉴，也不排斥那些痕迹比较鲜明的影响。

5.主题和母题的区别：①主题是通过人物和情节被具体化了得抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表达；母题则是较小的、具体的主体性单位。②主题包括母题，主题可以用母题的结合中抽象出来③母题是对事件最简归纳；主题则是一种价值判断④母题具有客观性；主题则是具有主观性⑤主题是一个复杂句式，通常是个变量；母题是基本叙事句，通常是常项。

6.比较文学受到的三次浪潮冲击：①理论大潮。20世纪60年代以来，西方各国出现了令人瞩目的所谓“诗学复兴”现象，大批的理论著作问世，各种新的文化理论和文学理论接踵而至②东西比较文学的兴起。“欧洲中心论”限制了比较文学这一学科的发展，20世纪下半叶，世界局势的发展为比较文学的发展带来新的契机，历史的需要把东西比较文学研究推到了人们注意的中心。③“文化研究”热潮。在这股热潮的冲击和推动下，呈现出比较文学和比较文化相结合的趋势。

8.什么是跨学科研究：是比较文学研究中平行研究类型的一种。跨学科研究又称“交叉研究”“科际整合”“跨类研究”，它是从文学的外围入手，并通过对这些外围领域和文学关系的研究来研讨文学的本身。一般包括三大研究范畴，即文学与其他艺术门类、文学与人文社会科学、人文与自然科学的关系。它表现为交叉互渗、边缘整合以及整体观照三中形态，以此形成了以文学为中心的与其他相关学科连接的多维意义链。9.流传学发生的范畴：流传学的特征也同时决定了它的研究范围，那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：①接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价②接受者通过什么方式、途径受到何种影响，是否摹仿放送者，摹仿了哪些方面③接受者是直接还是间接接触作品，是直接阅读原文，还是通过译文了解作品

三、论述：（54分）

1、试论述跨学科研究。(1)定义：是以文学为一端，以其他学科（如各种艺术、社会科学、自然科学)为另一端，对它们相互关系的研究。因而又称为科际整合。目的在于揭示不同知识形态的一致性、共通性，同时也彰显文学之为文学的独特性，把握文学的内在规律。(2)必须注意文学性与系统性两个方面。(3)举例：比如文学与音乐：《诗经》与音乐的关系；文学与哲学：存在主义与文学。

2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。消极一面：“误读”就是对原作的“曲解”、“误解”、“改变”，它自然会导致文学传播中的部分失败，使译作读者看不到异质文化文学的真相；而且，翻译界已取得共识，文学翻译应最大程度地在各个层面上忠实于原作，所谓“信、达、雅”，“误读”显然与翻译的宗旨相悖。如上世纪30年代，中国学界有人讨论哈姆雷特的“孝”与“不孝”问题，应该说就是翻译“误读”引起的后果。积极作用：(1)便于外国文学作品在本国传播，促进文化交流。(2)在“误读”中可能阐发出原作中一些未被发掘的新意，重新发现原作的价值，甚至“创造”出文学名家。(3)“误读”往往由译者自身的文化历史需求造成，因而它也能促进本民族文学的发展。(4)举例：林纾对西洋文学的翻译，对中国现代文学的意义。

3、试从形象学研究的角度谈谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 随着中国国门被打开，19世纪中叶以前通过耶稣会士和启蒙哲学家塑造的中国人形象发生了变化：(1)、态度上完全相反：由喜好到厌恶，由崇敬到诋毁；(2)、白人比其他人种优越的看法盛行起来，中国人的衣着打扮和行为举止都变得丑陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中国人“善良”和“高尚”的神话也不再时兴，代之以野蛮和麻木；(4)、这是由于社会意识形态的作用所造成的“社会总体想象物”的变化。

4、试述比较文学的三大学派及其基本特征。答：比较文学的三大学派及其基本特征。法国学派，主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。美国学派，主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。

6.论述：比较文学两大学派以及特征：法国学派：又被称为“影响研究学派”，形成于20世纪20年代，认为比较文学的归属是“国际文学关系”。它的研究对象与范围是不同民族文学与各国作家之间的相互关系，它的研究方法是强调事实联系的实证主义方法。在实证主义哲学的渗透下，法国的比较学者一开始就强调影响研究，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。法国学派首次把比较文学研究方法和观点上升为系统化的理论，使文学研究挣脱了单一国别文学研究局面。▲其贡献是巨大的，同时局限性也很明显：首先，法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部。同时，对影响的强调也在另一个层面上局限了法国学派的视野——没有渊源关系的作家作品被排除在学者们的考察范围之外。其次，法国学派强调事实联系，但这种联系并不总是能够获取的，影响也并不总是能够明确把握的，法国学派有时会陷入繁琐考证的泥淖。所有这些局限性都预示了美国学派的兴起和平行研究的出现。学派：兴起于“二战”以后的美国的比较文学学派，认为比较文学不再是文学史的一支，而是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较的文学研究，反对单纯追求“事实联系”的比较文学研究；主张用大规模综合比较和审美批评的方法。这一学派开启了平行研究和跨学科研究的先河，代表人物有韦勒克、亨利-雷马克等。▲美国学派及平行研究强调的是没有明确的渊源关系的文学、文化现象之间的研究，它拓宽了比较文学研究的领域，突出了文学的文体意识和对审美价值的关注。3什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围试分析它的特征及研究范围流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931年，法国比较文学学者梵·第根首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。他说“地道的比较文学最通常研究着那些只是两个因子间的‘二元的’关系。”美国学者也认同这一点，韦勒克就认为：“‘比较文学’的另一种含义限定于对两种或多种文学之间的关系之研究。”流传学正是在这样的基点上，沿着从“放送者”、“传递者”到“接受者”的经过路线，着重研究作家、作品（包括文学思潮和流派）对欧洲其他国家的影响、流传和变化，实际上就是在寻找放送者和接受者之间的“文学关系”。这就决定了流传学研究的多元文学关系特性（同时也奠定了其跨越性，即跨文明和跨国界性之基础）。其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。流传学的特征也同时决定了它的研究范围。那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把它归纳为：接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价、接受者通过什么方式、途径受到何种影响，及影响的内容和过程，等等

6、简述比较文学形象学的研究范围与内容。

比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。

7、简述形象学中的注视者与他者的关系。（1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。（2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象。（3）亲善。它与“狂热”要求的对他者的完全顺应不同，也与“憎恶”要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不更高、也不更低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、交流的关系。

12.母体研究：母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位，文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来，母题具有客观性。倘若将母题与主题相比较的话，其主要差别就是：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。比如同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。而前者后者的母题就是两个字：战争。这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别十分清楚了。这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是该两部作品中小到不可能再分的组成部分。而“革命战争的正义性”及“摧毁人性美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式特征了。

第四篇：多元对话：比较文学概论尔雅答案修订无错版

***********************************************************1.二十一世纪的比较文学

【单选题】

《一门学科之死》的作者是（）。

 A、巴斯奈特

 B、斯皮瓦克

 C、克莱齐奥

 D、安德拉德

【单选题】

下列不属于二十一世纪比较文学学科背景的是（）。

 A、多文化发展

 B、文化霸权主义兴起

 C、文化原教旨主义逐渐消失

 D、哲学思想转变

【单选题】

（）曾经认为比较文学这一学科气数已尽，后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法。

 A、别林斯基

 B、安德拉德

 C、斯皮瓦克

 D、巴斯奈特

【判断题】

比较文学主张“对话”的意义，其中包括重新确定人的生存方式。（）正确

【判断题】

在俄国文学批评家别林斯基看来，事物的普遍性与特殊性是完全不相容的。（）

1.2 坚守传统文化和接受外来影响的关系

【单选题】

在比较文学研究中，自我和他者关系中最重要的概念，不包括（）。

错误 

互补 A、

互证 B、

互识 C、

互抗 D、【单选题】

陶渊明的诗句“当尽便须尽，无复独多虑”，表现出（）的情绪。



喜悦 A、

旷达 B、

焦虑 C、

忧伤 D、【单选题】

《老人与海》是（）的作品。

 A、海明威

 B、勒维纳斯

 C、巴斯奈特

 D、克莱齐奥

【判断题】

文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。（）正确

【判断题】

在哲学家勒维纳斯看来，他者最不能被人理解的一面，是值得被重视的。（）正确

【判断题】

对不同话语的对话问题，最好的解决方案是用自己的话语去说服、同化他人的话语。误

1.3 新的时空观念

【单选题】

下列哪部作品不是王国维的著作？（）

 A、《人间词话》

 B、错（）《曲录》

 C、《柳如是别传》

 D、《观堂集林》

【单选题】

中国首部《中国文学史》的作者是（）。

 A、郑振铎

 B、鲁迅

 C、王国维

 D、黄人

【判断题】

西方的比较文学学界，一直很重视对东方文学的研究，因此在跨文化问题上成果卓著。（）错误

【判断题】

严复是《国闻报》的创办者之一。（）错误 1.4 比较文学和后现代思潮的转型

【单选题】

消解中心与权威，强调碎片化和偶然性，是（）的思想特点。

 A、浪漫主义

 B、古典主义

 C、现代主义

 D、后现代主义

【单选题】

下列不属于“第二次启蒙”的是（）。

 A、超越人类中心主义

 B、遵循工具理性

 C、推崇文化互补意识

 D、拒绝抽象的自由观

【单选题】

法国大革命属于（）启蒙。

 A、第一次

 B、第二次

 C、第三次

 D、第四次

【判断题】

后现代主义既铲除了现代主义的各种壁垒，也为人类生存提供了建设性的蓝图。（）

【判断题】

“和实生物，同则不继”中的“继”字，是继续、发展的意思。（）错误

2.1 中国比较文学的起源（上）

【单选题】

“民智不开，则守旧维新两无一可”出自（）。

 A、梁启超

错误



严复 B、

谭嗣同 C、

康有为 D、【单选题】

“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”出自（）。

 A、《文学改良刍议》

 B、《摩罗诗力说》

 C、《俄罗斯革命之影响》

 D、《论小说与群治之关系》

【单选题】

中国第一部较为系统的语法著作是（）。

 A、《中国文法要略》  B、《说文解字》

 C、《马氏文通》

 D、《文心雕龙》

【判断题】

严复曾认为，西方文化具有自由为体，民主为用的特点。（）正确

【判断题】

根据《涵芬楼新书分类目录》记载，戊戌变法至1911年，中国出现的翻译小说已达600余种。（）正确

2.2 中国比较文学的起源（下）

【单选题】

中国的比较文学始于（）。

 A、诗歌革命

 B、小说翻译

 C、留学生运动

 D、政府外交

【单选题】

下列哪位先生著有《中国文学研究》，并在书中对林纾做出高度评价？（）



鲁迅 A、

黄人 B、

郑振铎 C、

胡适 D、【单选题】

下列被称“清末怪杰”的是（）。



严复 A、

章太炎 B、

梁漱溟 C、

辜鸿铭 D、【判断题】

“言之无文，行之不远”中的“文”，是指要有实际的内容，要言之有物。（）错误

【判断题】

林纾曾对中西小说在叙述方式上进行过比较。（）错误

2.3 汇通古今中西文化的先行者：王国维（上）

【单选题】

王国维曾翻译了元良勇次郎的著作（）。

 A、《哲学概论》

 B、《伦理学》

 C、《西洋伦理学史要》

 D、《西方哲学史要》

【单选题】

“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方”出自（）。

 A、《我们现在怎样做父亲》

 B、《摩罗诗力说》

 C、《文化偏至论》

 D、《狂人日记》

【单选题】

王国维曾写了（），以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。

 A、《屈子文学之精神》

 B、《论哲学家与美学家之天职》

 C、《论性》

 D、《原命》

【判断题】

王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问，具有很高的美学价值。（）错误

【判断题】

王国维曾在《国学丛刊序》中提出，中国的问题在于没有学问，而非中学还是西学之争。（）错误

2.4 汇通古今中西文化的先行者：王国维（下）

【单选题】

下列哪部著作中的主人公为了换取知识而将灵魂出卖给魔鬼？（）

 A、《奥德赛》

 B、《少年维特之烦恼》

 C、《浮士德》

 D、《笑面人》

【单选题】

王国维认为，《红楼梦》中有三个人物做到了拒绝生活的欲望，他们是（）。

 A、贾宝玉、惜春、紫鹃

 B、贾宝玉、迎春、紫鹃

 C、贾宝玉、林黛玉、袭人

 D、贾宝玉、探春、林黛玉

【单选题】

侯方域是（）的主人公。

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 A、《牡丹亭》

 B、《梧桐雨》

 C、《桃花扇》

 D、《西厢记》

【判断题】

在《红楼梦评论》中，王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的，《桃花扇》是偏向哲学和美学的。（）错误

【判断题】

王国维阅读了叔本华的著作后，相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦。（）错误

3.1 中国比较文学的奠基者：鲁迅（上）1

【单选题】

下列哪部作品不是鲁迅的著作？（）

 A、《野草》

 B、《华盖集》

 C、《中国小说史略》

 D、《管锥篇》

【单选题】

在鲁迅看来，（）是“个人主义之至雄杰者”。



歌德 A、

叔本华 B、

尼采 C、 D、苏格拉底 【单选题】

对“故今之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士……”这段话，理解不正确的是（）。

 A、鲁迅认为大众往往多随大流，无法看清楚世界

 B、鲁迅认为中国最需要的是有独立思考能力的人

 C、鲁迅认为只有让超人统治庸众，才是出路

 D、鲁迅认为无论世人如何褒贬，有独立见解的人都不会轻易改变自己的想法

【判断题】

鲁迅曾认为，十九世纪的欧洲文明里，至伪和至偏的就是物质和众数。（）正确

【判断题】

鲁迅认为，要发展古老中国，首在引入西方物质文明的手段进行国家建设。（）错误

3.2 中国比较文学的奠基者：鲁迅（下）

【单选题】

之所以称鲁迅是中国比较文学的奠基者，其原因不包括（）。

 A、鲁迅首先提出“比较”的思想

 B、鲁迅提倡由进化论衍生而来的社会达尔文主义

 C、鲁迅批判地接受了很多西方思想

 D、鲁迅进行了多种跨文化的研究

【单选题】

关于“取今复古，别立新宗”这句话，不正确的是（）。

 A、这句话提出了比较文学发展的根基

 B、这句话出自《文化偏至论》

 C、这句话与弱肉强食的进化论一脉相承

 D、这句话要求我们要在时间、空间两个坐标上考察一切的文化现象

【单选题】

《摩罗诗力说》中的“摩罗”，意思是（）。



天神 A、

魔鬼 B、 C、湖畔诗人

 D、浪漫派

【判断题】

进化论和尼采，是对鲁迅影响最大的两大思想来源。（）正确

【判断题】

鲁迅在写《朝花夕拾》时，其要旨在于研究立意在反抗，指归在动作的这一类主题。误

3.3 中国比较文学的奠基者：陈寅恪

【单选题】

在陈寅恪看来，李唐一族之所以兴盛，最主要原因是（）。

 A、贤臣众多，政治开明

 B、发展生产，兴修水利

 C、引进吸收外族文明

 D、对外扩张，积累财富

错（）2

【单选题】

在佛教最初传入中国时，其吸收学习的方法是（）。



格物 A、

格义 B、 C、援释入儒

 D、援释入道

【判断题】

在《中国哲学史》中提出的“道教之真精神，新儒家之旧途径”，是指既要吸收外来学说，也不能忘记民族的文化。（）正确

【判断题】

陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、语言学家、古典文学家，著有《隋唐制度渊源略论稿》《中国近三百年学术史》等。（）错误

3.4 五四运动与三个派别

【单选题】

五四运动时期三个不同的学术流派包括（）。

 A、民粹派、复古派、自由派

 B、激进派、自由派、学衡派

 C、民粹派、自由派、甲寅派

 D、学衡派、甲寅派、民粹派

【单选题】

在“昌明国粹”上，学衡派的认识不包括（）。

 A、新旧乃相对而言，没有绝对界限

 B、人文科学与自然科学不同，不能完全以进化论为依据

 C、应该以西学的思想来阐释中国的国学

 D、历史有“变”有“常”

【单选题】

学衡派与激进派的不同，不包括（）。

 A、学衡派认为对西学首先是进行全面系统的研究，再进行选择性吸收  B、学衡派认为引进西学时要与中国文化传统契合

 C、学衡派认为要了解中国传统学术的基础，不要菲薄中国的学问

 D、学衡派认为引进大胆假设、小心求证的科学传统是第一要务

【判断题】

《学衡》杂志于1911年由吴宓、梅光迪等人领导创刊，“昌明国粹，融化新知”是学衡派宗旨之一。（）错误

【判断题】

国粹派与学衡派不同，对于国学，前者强调保存，后者强调发展。（）正确

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第五篇：比较文学概论复习资料综合

一、基础知识 绪论部分

1、三大学派各自研究方法（图表）P20 法国学派：影响研究 美国学派：平行研究 中国学派：跨文明研究

2、三大学派理论体系可比性的侧重点 法国学派：同源性 美国学派：类同性 中国学派：异质互补性

3、课本所定义的比较文学跨越性研究范围 P40 跨国、跨学科、跨文明

4、第一个全面系统阐述法国学派的理论代表（歌德）、最早提出世界文学概念的学者（英国的波斯奈特）、最早给比较文学下定义的学者（梵·第根）、美国学派向法国学派发起“挑战”的代表学者（韦勒克）第一章

5、流传学研究的是文学关系，特征是实证性、认识论基础是实证主义 P64

6、焦点式影响、辐射式影响、交叉式影响、循环式影响（举例子分辨)P69

7、从影响方式来看，渊源学的研究方式包括 P78 印象渊源研究、口传渊源研究、笔述渊源研究

8、媒介学研究中，最重要的一种媒介、媒介学研究范畴P87-90 最重要的媒介是文字资料媒介

研究范畴包括个体媒介、团体媒介、文字资料媒介

第二章

9、文化过滤的含义包括P98、制约文学交流的因素P99、文学传播中最初始直接的文化过滤P102、引起文学变异的第一大要素 P97

文化过滤是指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透作用。具有三个方面的含义：

1、接受者的文化构成。

2、接受过程中的主体性与选择性。

3、接受者对影响的反作用。

制约文学交流的因素有三：现实语境、传统文化因素的过滤作用；语言差异过滤作用；接受者文化心理过滤作用。

文学传播中最初始直接的文化过滤是语言的过滤作用。引起文学变异的第一大要素是文化过滤

10、译介学研究翻译文本的最终目的P114、译介学与传统翻译学的根本区别P112、译介学研究范畴P112

深究文学交流中的深层问题

对“如何界定翻译”的探索

研究范畴：翻译理论、翻译文本、翻译史研究

11、比较文学形象学中他者研究范围P127、形象学的研究范围P125-128、注视者创建他者形象的基础P125

异国肖像、异国地理环境、异国人

注视着、先见、身份、时间、他者、注视者与他者的关系

注视者在构建他者形象时受到与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些构成了注视者创建他者形象的基础

12、错误影响、负影（举例子分辨）P144。文学他国化的情况是从传播者的角度出发而言的P150。

第三章

13、类型学研究范畴、对文学类型学最为重视的学者、《德国和英国浪漫主义的对比》的作者 P161-165

研究范畴：内容题材、人物形象、表现手法、思想流派 对文学类型学最为重视的学者：俄苏学者

《德国和英国浪漫主义的对比》的作者：勒内·韦勒克

14、美国主题学发展的里程碑是哈利·列文发表专论《主题学和文学批评》P172、主题学产生于民俗学P171、课本描述的主题学研究范畴P176-178 研究范畴：母题研究、情境研究、意象研究

15、西方文学三分法P185。我国近现代四分法内容P186、最早在理论上对文学进行分类的作者(亚里士多德)P181 三分法：抒情类、叙事类、戏剧类 四分法：诗歌、小说、散文、戏剧

16、七科之学是什么P200、中国传统学术讲求的是什么、文学与其他艺术学科的共同之处 P204 七科之学：文、理、法、商、医、农、工

中国传统学术讲求：家学渊源、通人之学、以人统学 文学与其他艺术学科的共同之处：审美

第四章

17、世界文学的三层含义P214 指世界各国各民族文学的总和

指那些超越民族、时代的，广为流传的世界经典作品

指代以世界性的眼光和胸怀对不同国家、不同文明之间的跨越式文学比较研究所产生的成果。

目前，学界对第三种理解比较认同，已较接近“总体文学”的概念

18、研究异质性的的前提和基础、最终目的P231 前提和基础：求同

最终目的：促进各异质文明间文学的交流和发展

19、古添洪和陈慧桦、王国维、钱锺书、陈惇和刘象愚、曹顺庆为跨文明阐发研究方法做出了什么贡献。参考PPT P247-249 20、文化文学传播中最初始直接的文化过滤最核心的部分，异质文明特征的根本显现之处是话语、P261、跨文明阐发的定义P252、跨文明互补与融合研究途径P240-244 跨文明阐发作为比较文学研究的一种重要类型，他是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来。研究途径：归类、“附录法”、“引证法”、“混用法”、“融合法”

二、理解记忆

1、什么是比较文学？

比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

2、什么是比较文学的可比性？

比较文学的可比性，实质上就是使影响研究与平行研究得以研究证实“事实联系”或内在规律认识的、具世界文学视野的学理逻辑假设。主要有以下几点：同源性、变异性、类同性、异质性和互补性

3、什么是跨学科研究？

跨学科研究是以文学为一端，以其他艺术门类、学科为另一端，在对其相互关系的梳理中，一方面揭示在人类文化体系中不同知识形态的同质与异质，另一方面彰显文学之为文学的独特性。

4、什么是“套话”？

指一个民族再长时间反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇。也有学者译为“滞定性”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于他者的社会集体想象物。

5、什么是主题学？它和母题有何区别？

主题学是对并无事实联系的不同国家的作家对相同母题、情境、意象、题材的不同处理进行比较研究。并在此基础上总结出文学发展中带有规律性的东西。它归属于平行研究。母题是一篇文学作品中较小的单位。文学作品的主题常常通过若干母题的组合表现出来，并且母题具有客观性。母题与主题的差别在于：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。

6、什么是总体文学？

总体文学一般认为有两个层面的意义同时使用。第一是指以三种以上的民族文学或国别文学为研究客体。第二是指称诗学或文学理论。

7、什么是跨文明阐发研究？

跨文明阐发研究作为比较文学研究的一种重要类型，它是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来，用生成于乙文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于甲文明当中的文学作品、文学理论。当然，这种研究也可以同时存在于多个文明之间。

8、什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围

流传学，也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。

流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。研究范围包括：

（1）接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识。（2）接受者受到放送者哪些具体作品的影响及对放送者的评价

（3）接受者是否模仿放松者，模仿了哪些方面，如问题、风格、思想、情感、主题、背景等（4）接受者是直接还是间接接触作品；是直接阅读原文，还是通过译文或评论了解作品；译本在其影响的过程中所起到的作用。

（5）文学界、出版界、读者是怎样接受这些作品的，他们的反应和情感是怎么样的。（6）作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。（7）影响的程度是肤浅的还是深刻的？（8）影响的是时间是短暂的还是长久的？

（9）是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。（10）是什么影响确立了放松着在接受者眼中的形象和地位。

9、试辨析接受学和接受理论的关系。

接受理论的产生，极大冲击了文学研究的各个领域，革新和创造了一批新的研究范式。作为文学研究一支的比较文学，从这一理论中看到了发展自己的机遇。接受理论对读者在作品实现过程中主导地位的肯定，对读者接受规律的研究，正好契合了比较文学研究中影响的放送路线中对接受者的关注，比较文学和接受理论在这里找到了它们的契合点。二者的结合形成了一种新的文学研究范式--接受研究。

比较文学中的接受研究以接受理论为基础，接受学从接受理论中吸收了诸多理论养分，二者在理论认识方面不乏共性，都注重读者在阅读中的作用，都认为作品的意义是在读者的参与下建构起来的，但二者又有所区别。接受理论极为重视读者在文学中的地位和作用，强调读者在文学活动中的中心意识；而接受学更注重读者对文本的理解和阐释本身。接受理论将读者视为重要的研究对象，但却并没有设定限制。它可以是同质的，也

可以是异质的。

10、试论国别文学、比较文学、总体文学的区别与联系。

国别文学是以一个国家共同的政治地域观念所定义的文学现象。单一民族的国家、国别文学就是民族文学。多民族的国家、国别文学大于民族文学。同一民族分属不同国家时，国别文学小于民族文学。

总体文学一般认为有两个层面的意义同时使用。第一是指以三种以上的民族文学或国别文学为研究客体。第二是指称诗学或文学理论。比较文学也是研究总体文学的途径。

从性质上说，民族文学、国别文学、世界文学是文学创作的作品（文本）形态；比较文学和总体文学是文学研究，是理论形态。比较文学和总体文学以民族文学和国别文学为研究基础，以达成新的世界文学为目标。

11、举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。

中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，即1990年天津人艺又把作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英的改编和再创造，最后又返回到它的故乡。《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中就存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》是根据伏尔泰的改编剧本创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似，但谋氏之作在结构上更多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的影响，形成了它与法国、中国戏剧之间的互动，呈现出一种交叉影响和互动关系。二是双向互动的循环交流。从中国的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，直至再返回中国，这既是一种循环互动，也有交叉影响。如果说，伏尔泰的《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么20世纪末《中国孤儿》回到“娘家”，就是“请法国人给中国人上艺术课”，－-《中国孤儿》不仅以全新的面貌再现舞台，而且“反转来影响着我国艺术家的戏剧意识和戏剧思维，即作为放送者的中国又变成了接收者。

12、注视者和他者的含义和相互关系是什么？

注视者是当代形象学研究的重心。借助他者发现自我和认识自我。在建构他者形象时会受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。

他者形象并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中。像异国肖像、异国地理环境、异国人等，都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。相互关系为：

（1）狂热。在这种关系形态中，注视者建构的异国形象已完全被理想化，具有浓厚的天堂般的幻象色彩憎恶。

（2）憎恶。在这种关系形态中，在憎恶心理的驱使下，注视者在极力丑化、妖魔化他者形象时，也建构了一种凌驾于他者之上的无比美好的本土文化的幻象。

（3）亲善。它与”狂热“要求的对他者的完全顺应不同，也与”憎恶“要求的对他者粗暴的同化不同，它认为他者处于与注视者既不更高、也不更低的地位，二者构成一种相互尊重、平等对话、交流的关系。

13、异质性在比较文学跨文明研究中有什么意义？

所谓异质性，是指不同文明之间在文化机制、知识体系、学术规则和话语方式等层面表现出的从根本质态上彼此相异的特性。这种彼此相异的特性在不同文明的文学中都可得以体现。例如中西文论之间的异质性。任何一种文明都会有自身独特的品格，不同文明体系的文学自然也各有特色，表现出鲜明的异质性来。面对这种异质性，面对异质文学之间彼此激荡的局面，我们应该认识到异质性他者存在的重要价值，在对话中达成互识、互证和互补，进而促发文学新质的形成，促进世界文学的发展。

在当今时代，体认不同文明间文化差异的重要性日益凸显，异质性成为比较文学跨文明研究不可规避的题域合情合理；在跨文明的视野中进行异质性研究，是中国学者立足于国际文化的当下语境，审时度势而采取的一种文化策略；在跨文明比较文学研究中，异质性成为比较文学可比性的主要内容，但研究异质性的最终目的在于达成不同文明和文学间的互补性，将不同文明间的异质性和互补性结合起来，以求得不同文明系统的文学之间相互融会、整合和共同发展。

14、试叙述主题学发展历程。

主题学的产生主要是德国的民俗学研究。法国学者梵•第根总结了德国学者的民俗学研究方法。主题学在美国的发展作为里程碑的是1968年美国著名学者哈利•列文发表的专论《主题学和文学批评》。美国著名学者韦斯坦因在其专著《比较文学和文学理论》中专门辟出”主题学"一章。对主题学的历史、内容和形式作了全面论述。之后弗朗索瓦•约斯特在其专著《比较文学导论》中对主题学专门进行了深刻论述。很快，主题学在美国比较文学学界立住脚，许多学者并将之纳入平行研究范畴之下，产生了重要的影响，成为了目前比较文学学界十分热门的研究方法之一。

主题学在国内的发端也是民俗学。1924年，顾颉刚在《北京大学歌谣周刊》上发表《孟姜女故事的转变》文章。其后，顾颉刚又整理出版了三册《孟姜女故事研究集》，加上我国其他学者出版的一些对民间传说人物的研究，开辟了国内主题学研究的先河。70年代以来，我国的主题学研究日趋活跃。80年代以来，我国主题学作为比较文学学科的一部分得到了深入的发展。

主题学在发展中也遭到国内外学者的质疑。意大利著名学者克罗齐、法国比较文学奠基人阿扎尔、代表新批评派的美国著名学者雷纳•韦勒克等提出了质疑。但就在上述学者的一片质疑声中，法国、美国的主题学研究仍然逐渐发展为比较文学的一个领域。主题学的领域为许多学者提供了资料来源。作家们从来是思想史和感情史最直言无忌、最有说服力的阐释者，比较文学无须陷入民俗学和空泛的广博，就可以在其中找到结实的机会为思想史和感情史做出贡献。

15、试比较分析中西戏剧的特点。

16、试比较分析中西诗歌的特点

17、试比较分析中西小说的特点

18、试比较分析中西散文的特点

三、举例分析及评价

1、结合你所学的中外文学知识，试从平行研究角度对中外文学流派、作家或作品任选一相关对象进行个案论述与写作。

2、谈谈你对比较文学历史和现状的看法。

3、谈谈中国学派及你对它的看法。

4、试论比较文学三大学派及其基本特征并加以评价

5、跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题、产生了哪些新变化？请举例说明。

6、什么叫主题学研究的母题研究、情境研究、意象研究？略举例分别说明。

一、单项选择题。（本大题共20小题，每小题1分，共20分）

二、简答题。（本大题共3小题，每小题10分，共30分）以简洁的语言回答下列问题。

三、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）

从比较文学的角度出发，按照自己的理解，就下列叙述做出阐释说明。

四、、综述题（本大题共1小题，每小题30分，共30分）