第一篇：见义勇为应该有物质奖励

评委，主席，各位同学，晚上好！据了解，11年11月22日云南省第十一届人民代表大会常务委员会审议通过《云南省奖励和保护见义勇为人员条例》。确该《条例》于202_年1月1日起正式实施。在这之前，安徽、河北、新疆等省份前后都颁布了对见义勇为的物质奖励的相关律法，其中明确规定各级政府应当及时予以见义勇为者表彰和奖励，并对事迹突出的见义勇为人员应当定期予以表彰、奖励，并授予荣誉称号。由此可见，见义勇为应该有物质奖励这一观点已越来越被大家所认同与接受。因此我方认为，见义勇为应该有物质奖励。理由有二：

一，见义勇为有物质奖励更符合人道主义。见义勇为的行为往往具有一定的危险性，所以，见义勇为者往往会面临着已知或未知的危险。有多少的见义勇为者因此而受伤，严重的致残甚至死亡。然而长期以来，由于社会保障机制和相关法律制度的不健全，一些见义勇为者的正当权益没能受到有效保护，这些因见义勇为受伤、致残甚至牺牲的人员，他们的医疗、生活补助及牺牲后家属的抚恤等问题得不到有效的解决，导致英雄流血又流泪。给予因救落水的龙洋，而献出自己宝贵的生命麻禹的家属一点物质奖励，难道不应该吗？给予为了救一个素不相识的妇女，与歹徒英勇搏斗，身受重伤的赤胆忠心的习朝锋一点物质奖励，难道不应该吗？给予在熊熊烈火中上演救人事件而全身烧伤的王茂华和谭良才翁婿一点物质奖励，难道不应该吗？显然，对见义勇为有物质奖励符合了人道主义，我们有怎能说不应该呢？

二，物质奖励是对见义勇为的一种肯定。这种奖励，不仅是向我们的英雄，更是向全社会表达人民对见义勇为精神的高度肯定和赞扬。对见义勇为的奖励，我们应该精神与物质并双重，双管齐下。无疑，除了精神奖励外，物质奖励的这种肯定和赞扬作用，也有利于弘扬中华民族的这种见义勇为的传统美德。全国见义勇为道德模范纪长秋说过，别人对我的这些肯定，使我更加坚定我见义勇为的信念。我相信，见义勇为的这种精神，一定会因为社会的肯定而更加发扬光大。所以，我们社会不仅给见义勇为英雄一个道德模范的称号，我们也应该给英雄一定的物质奖励。

见义勇为英雄舍己为人写下一曲曲时代的赞歌。对见义勇为的物质奖励，表达的是对见义勇为精神的高度肯定和赞扬，也无不彰显着人道主义的光辉。同时，这种影响对我们民族的发展和振兴起到了无可估量的作用。

谢谢

第二篇：应该有天堂

《应该有天堂》教案

张宏强 辽宁北镇高级中学

·教学目标·

１知识与技能：分析语句，把握文章借助物象具化情感的方法，掌握多种修辞手法和运用。

２过程与方法：分组研讨，汇总研究成果，获得对文章的总体认知。

３情感与态度：体味作者深蕴文中的细腻情感，获得人性真、善、美的情感升华。·教学重点与难点·

体会作者对女儿的悼念及蕴涵在文句中的关于生命的思考。

·学习目标·

１涵泳文句，体会借助具象表达情感的技巧。

２深入分析，体会作者关于生命的哲学思考。

·课时安排·

一课时

·教学过程·

导入：周国平，１９４６年生于上海。１９６７年毕业于北京大学哲学系，１９８１年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。作为一名哲学家，他著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。作为文学家，他著有随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》等。而作为一位父亲，他为早亡的女儿著有《妞妞：一个父亲的日记》。此文从情感的抒发上可以印证大学流传的“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”这句话。

那么，我们对课文的学习，究竟又能获得一种怎样的艺术体验和情感体验呢？

思考：请同学们阅读课文，全班同学分为四组，１～４节、５～７节、８～１１节、１２～１３节各为一组，分别筛选出文章借助具象表达情感的语句，并讨论作者是如何具体表达对女儿的悼念之情的。

明确：各组推荐同学发表研究结果。

１现在，爸爸的手臂像一对翅膀，载着你盘旋飞翔，愈飞愈高。这是你从未有过的感觉，你不明白是怎么回事，只觉得非常舒服。“妞妞，飞吧，飞吧„„”你听见爸爸在你耳旁低语。原来这就是飞。

情感抒发：回忆与女儿玩耍时的快乐与思念早亡的女儿的痛苦的叠加，更增加了思念的分量。

技法运用：比喻与想象。前者如“手臂像一对翅膀”，体现出父亲对女儿的挚爱；后者想象女儿“飞翔”的画面，感受着女儿的“轻盈”与“舒服”，充满爱意。

２你听见过小鸟唱歌，你就唱了起来，还让爸爸也唱。歌声真美，比你听过的任何音乐轻柔，像一朵朵白云，飘在你四周。

情感抒发：父亲与女儿之间，充满柔情。

技法运用：通感修辞格的运用，把具有听觉感受的歌声，比喻成具有视觉感受的白云，巧妙地把不同的感觉进行转换，贴切神奇。同时，也流露了对妞妞因为失明而不能看见美好世界的痛苦之情。

３你的声音扑闪着折断的翅膀，一次次徒劳地撞在世界的玻璃窗上。这窗户无人知道所在，无人能够开启，却确然存在，无情地隔绝了阴阳。

情感抒发：父亲失去女儿的痛苦依托在一扇无人能开启的“世界的玻璃窗”上，而女儿仿佛是这窗子外折断翅膀的飞蛾，内外世界永远被隔离。痛失爱女，其情可悲可怜。

技法运用：比喻手法，“一次次徒劳”暗含了多少无奈？又流露出父亲多少难言的痛苦？

４你在时，我抱你抱不够，因而觉得时间太少。你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿这么多时间来做什么。也许时间只有一个用处，它会帮助我———不是帮助我忘却，而是帮助我一天天向你走近。

情感抒发：抒发了失去女儿之后的百无聊赖、无依无靠之情，同时，面对着“毫无用处”的时间，作者无形中增加了对女儿的思念之情。

技法运用：拟人手法。时间是一个抽象的概念，无形无声，但在文中作者却巧妙地说“它会帮助我”，一个“帮助”可见作者意欲借助时间来“走近”女儿的情感。

５在踏上归途的瞬间，我突然惊恐地想到，你被孤单单地遗弃在永恒的黑暗中了。你那么弱小无助，从未离开过爸爸妈妈，我们竟让你一个人出远门，你那双还没有学会走阳间的路的小脚丫，竟要独自去走那条阴森的冥路了。

情感抒发：女儿一个人独闯冥路的柔弱无助，牵惹起作者万般痛楚。

技法运用：想象。作者把女儿的去世想象成一幅凄凉的图景，那么柔弱无助的小女孩徘徊在阴森的冥路，父亲怎能不痛楚有加？而这无疑会激起读者的共鸣。

６我明白了，世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上，穿透生死的壁垒，达于另一个世界。我们明知你不复存在，仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。

情感抒发：深情抒发了对女儿的思念之情。

技法运用：比喻。喻体有“线团”“壁垒”，形象地抒发了难以割舍的思念之情。

７妈妈路过平时给你买食品和用具的商店，不由自主地往里走，想着又该给你添点什么了，却猛然停住，怔怔地站在商店门口。电话铃响了，我冲过去，怕尖锐的铃声把你吵醒。准备接电话的手又缩了回来，让它响吧，如今你不会再被吵醒，而我也没有非接不可的电话了。

情感抒发：女儿的形象在作者的脑海中挥之不去，可见对女儿爱恋之深。

技法运用：想象。作者选取女儿在世时的两个生活场景，妈妈的“不由自主”是一种痛楚，父亲的“冲过去”也是一种痛楚，两种痛楚又何尝不是对女儿思念之极而产生的幻觉？

８我的爱心如同夜空包容无数孩子的星辰，每一颗星辰都像你却又不是你，从众星背后看不见的深处传来你的永久的叹息。

情感抒发：对女儿的思念。

技法运用：比喻和想象。把自己的爱心比喻成“星辰”，联想到传说的星星是逝去的人的化身的故事，更增添一种思念痛苦。而欲见而无法见，只有“永久的叹息”，无形又加重了这种情感。

９有人说，孩子是直接升天堂的。在地上失去的，在天上一定能加倍获得。我相信天堂

是一片花的海洋，当你在这花海里嬉戏时，你的明亮的眼睛一定满含惊喜。而此刻，你瞥见了一朵粉红色的玫瑰，若有所忆，停住脚步，心头掠过一阵莫名的惆怅，一颗晶莹的泪珠滴落在花瓣上。

情感抒发：表面是想象女儿在天堂的快乐，实际仍流露了期望中满含的痛苦。

技法运用：想象。这是一幅凄美的画面，是作者想象女儿在天堂再也不会有人间的病魔的折磨的快乐，而这种快乐为什么不能在人间就存在呢？“莫名的惆怅”是女儿的惆怅，更是父亲的惆怅。

总结：作者对女儿去世的的情感表达上显得比较直露，然而这种直露又并非浮泛。作者巧妙地把情感的宣泄寄托在具体物象上，“缘物抒情”，使情感的抒发更形象，更具体，更能激发读者的共鸣。

思考：除了运用了前面所谈及的手法之外，作者还在构思上采取了怎样的抒情手法，使情感的抒发更有一种细腻性？

明确：在人称的选择上，作者运用了第二人称，从课文开篇到文章结尾，始终以“你”称呼。这种手法无疑会接近作者与陈述对象之间的距离，好像二人在促膝交谈，便于作者更直接地抒发情感。

思考：请同学快速浏览课文，找出文中对生命和人生思考的句子。

示例：

１从今以后，死还有什么可怕？由于曾经拥有你，一个比我好无数倍的小生命缘我而存在过，我的生命已经圆满了，不再有什么缺憾。

２世上的神秘，莫过于生和死。每个活着的人，都有过一次诞生，终有一次死亡。３曾经因为你的存在而相形见绌的一切，由于你的不存在而更加微不足道了。

４自从你出生后，我淡忘了这一切。我沉浸在你的世界里，不追求而已经满足，不唾弃而已经洁净。

５我应该有更广阔的爱心，去爱普天下的孩子。

思考：从这些句子中，你能看出作者是怎样一个人？

明确：他是一个在生命中看到爱与美的思考者。女儿短暂的一生，触发了他对生命中许多问题的重新思考。妞妞的诞生使他触摸到了生命的纯美与珍贵。他的灵魂也因为这个小生命而得到洗礼，从前所追寻和唾弃的，“不追求而已经满足，不唾弃而已经洁净”。他发现，曾经恐惧的死亡并非可怕，因为从女儿身上，他知道了生命如何实现圆满，并且“已经圆满”。这是一个善于思考的人，一个充满着人性之爱的人，一个善于对生命做出思考的人！

［板书设计］

应该有天堂

比喻

拟人

形象具体生动通感思念之切，痛苦之深

想象

第三篇：新时代,雷锋精神需要物质奖励

本人参加学校举办的校杯辩论赛，一路披荆斩棘，和队友一起，将一个个对手斩于马下，最终获得校杯冠军。现在比赛结束了，本人决定把一些资料发出来，希望可以对大家有所帮助。有高手愿意指导的或者有志同道合喜欢辩论的朋友加QQ：812439629，验证信息注明：辩论。大家可以共同进步。谢谢！

辩题：正方：新时代，雷锋精神需要物质奖励（我是正方）

反方：新时代，雷锋精神不需要物质奖励

立论陈词 时间：2min30s

谢谢主席评委，对方辩友、观众朋友，大家晚上好。

今天我方所持的观点是：新时代，雷锋精神需要物质奖励。当然我们要先明确什么是雷锋精神。雷锋精神，是一种在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。他已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。那为何新时代的雷锋精神需要物质奖励呢？接下来我将详细阐述。

其一，从社会需求和人的本质上来考虑。新时代，是一个市场经济的时代。当今社会同样需要雷锋精神，时代也在呼唤着当代的雷锋。但是无报酬的劳动与奉献不符合一切生物的本能，因为人的本性之一就是要得到别人的认可与赞同，这种认可与赞同自然也包括物质奖励。物质的奖励没有什么可耻的，真正的雷锋精神也不会因为物质的奖励而受到亵渎，真正的雷锋人物也不会因为物质奖励而有损其光辉形象，相反它有利于更好的弘扬与传承雷锋精神，让社会涌现更多的当代活雷锋。

其二，物质奖励是一种更好的传承雷锋精神的方法。请对方辩友注意，我们所说的物质奖励并不是物质主义的奖励，也不是无限制的奖励，奖一毛钱是奖励，一块钱是奖励，一亿块钱也是奖励，我们所说的奖励是那种适当的奖励，其目的就是让当代雷锋起一个更好的带头作用，成为一个模范和标兵，让大家都能注意到当代雷锋，其实质也就是让雷锋精神得到更好的传承，让社会涌现出更多的当代活雷锋。第三，物质奖励，对于学习雷锋的个人也有着很大的影响。给予一定的物质奖励，有利于当代雷锋们更好的去做好人好事，更好的服务社会服务人民。因为，我们需要承认，人追求利益的合理性，大多数人是期待并且需要物质奖励的。就拿我们大学生来说，我们都接受了良好的教育，有较为健全的人格，但据一项调查显示，86.2％的大学生们赞同“尊重市场经济价值规律和学习雷锋精神并不矛盾”的说法，他们认为市场经济的发展并不妨碍“学习雷锋”。所以应该给与当代雷锋适当的物质奖励，好让其更好的践行雷锋行为，同时让更多的人加入这个践行的行列。

所以综上所述，我方坚持认为新时代，雷锋精神需要物质奖励。同时也希望在接下来的辩论中，对方辩友不要为了比赛的胜利而掩藏自己内心的真实想法

结束陈词 时间：2min30s 谢谢主席,各位老师,评委,对方辩友,各位同学,大家晚上好.听完对方辩友的论述，进一步论证了一个规律，那就是：在华丽的语言也无法完全掩饰一个错误的观点，下面我将指出对方辩友所犯的错误

第一：偷换概念

我们今天讨论的主题是该不该给物质奖励的问题，而不是当代雷锋要不要物质奖励的问题，对方辩友以要不要代替该不该给，明显的偷换概念。第二：逻辑错误

对方辩友说：给予物质奖励就会有损雷锋精神本质，甚至说玷污了雷锋精神，举一个例子：成绩好会拿到奖学金，能说别人努力学习是为了奖学金吗？按照对方辩友的逻辑，周总理那句“为中华之崛起而读书”是不是应该改成“为奖学金而读书”了呢？明显的逻辑错误。第三：对方辩友曲解了物质奖励的概念，我方一辩已经说了，不仅仅只有钱财才能算作物质奖励，这场比赛不论输赢，我们都能得到一张奖状作为奖励，奖状难道不是物质吗？

下面我将从以下二个方面重新论述我方观点 第一：雷锋精神需要物质奖励是新时期的需求

现如今，关于雷锋精神的学习有很多，但不可否认的是，参与者多是三分钟热度，雷锋精神并不能被大众长期坚守，我们要问：为什么？就是因为有很多人和对方辩友一样，忽略了客观事实，否认事物的发展规律，对雷锋精神的奖励不敢提到物质，正是这种观点阻碍了雷锋精神的进一步发展，我方坚信对方辩友和我方一样深深爱着雷锋精神，渴望雷锋精神得以弘扬，但是，请别让你的爱阻碍她的发展 第二：物质奖励让雷锋精神在新时期更好的发展

我们应该树立新时期雷锋精神的榜样，通过对我们身边的好人好事进行表彰包括物质奖励，让我们更多的人认识到雷锋精神是每个平凡的人都可以拥有的，这样雷锋精神在当代才能更好的发展。

自３.５雷锋日以来，我校举办了各种以弘扬雷锋精神为主题的活动，今晚的辩论赛也与雷锋精神有关，学校通过“学分”这种物质给予雷锋精神以奖励，我方相信雷锋精神必将在安工程发扬光大，安徽工程大学的每一个人都将是当代雷锋。

我们总结的部分论点（可以参考，也许会有错误）

论点

1、物质奖励可以是一种引导，一种激励，一种发扬新时代雷锋精神的手段。

论点

2、新时代，我们不能否认追求利益的合理性。

论点3、07年正式实施《物权法》，拾到者允许得到3%—20%的奖励。论点

4、给不给物质奖励和要不要物质奖励是两回事。论点

5、新时期的雷锋精神和旧时期的雷锋精神有什么区别？ 论点

6、物质奖励不能和钱对等。

论点

7、我们可以承认新时代雷锋精神的发展进入一个瓶颈。论点

8、在适当的时候可以混淆雷锋精神和学习雷锋精神这两个概念 论点

9、强调，为了利益去做好事，不是真正意义上的雷锋精神，但是在事后给以一定的物质奖励实际上是对雷锋精神的一种鼓励和褒奖，在社会上很多人都是属于后者。

第四篇：好人好事应该给予物质奖励

需要有两层:做好事的人需要,好人好事从广义来讲就是爱心,是一种对社会的博爱和回馈,回报社会是每个人应尽的义务.既然是爱心(定义:关心和爱护他人),那就一定是不求任何回报的,谋求物质奖励就不是好人好事.不在我们今天讨论的范围社会需要对好人好事物质奖励就像2楼说的.物质对意识的决定作用,另外就是给予物质奖励说明好人好事是社会倡导的社会舆论对人们行为的引导作用是很大的从这个层面来讲是需要的看你怎么限定在对你有利的层面了

给予适当的物质奖励固然很好,但是正方的观点是“好人好事需要物质奖励”.所以比赛关键就看双方怎么理解这个“需要”了.如果反方绝一点:如果没有物质奖励好人好事就不存在了吗?这样的问题楼主准备怎么回答?

楼主可用类比反驳下

我需要辩论，没有辩论我就不在了？

这个需要很模糊，对手一定会把他说成必要。

你可以说，对于鼓励更多的好人好事，这是有必要的。

精神激励太虚了~现在毕竟是在市场经济年代~

谢谢主席，大家好，感谢对方辩友的精彩陈词，但对方辩友的妙语连珠掩饰不了他们对几个问题的认识不清。

第一、对方辩友认为雷锋精神是丝毫不会改变的，然而，随着时代的发展，雷锋精神必得以升华。今天，我们强调的是一个以人为本的和谐社会，我们不仅要关注被帮助者的利益，还要维护帮助者的利益。让雷锋们成为使他人快乐自己也快乐的人。难道对方辩友认为雷锋精神更人性化有悖于雷锋精神的实质吗？

第二、对方辩友总是说雷锋是不求回报的，但是我们今天讨论的是给不给的问题而不是要不要的问题，雷锋们心中当然不需要物质奖励，给于雷锋物质奖励并不是要求雷锋们把物质作为追求的目的，但作为社会整体而言，给于物质奖励就是让雷锋们得到更多的社会关注和认可。爱是相互的。难道只能我们（社会）心安理得地接受他们的爱，却不能反过头来关爱他们？

第三、对方辩友认为给于精神奖励即可

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，根据马斯洛原理，只有低层次的“生理需求”得到满足，人们才会想到追求高层次的精神需求

第四、在整场比赛中，对方辩友始终没有看到物质奖励带来的大量的利，而是只盯着弊不放，这不是一叶障目吗？

我们都知道，物质奖励中有精神奖励的因素，给于物质奖励一方面给于雷锋们以认可，因为有着雷锋精神的施受双方看到的是物质奖励的精神层；另一方面物质引导作用是针对没有雷锋精神的人。我们都知道物质决定意识，利用物质拉动其精神层次提高。

好，我们姑且遮住那大部分的利不看，我们只看看对方辩友所提出的弊，其实对方辩友所提出的弊大多数是可以解决的啊！

对方辩友强调的见利勇为和放道德卫星的现象其实很好解决。只要我们的社会我们的政府把握好尺度，又有多少见利勇为是为了这10元而为社会做出100元的贡献，即便如此，从社会的角度宏观地来看还是利大于弊的啊！

而至于对方辩友提出的什么经费问题啊，操作问题啊，我们都没有必要予以考虑，因为我们今天讨论的是应不应该给物质奖励，而不是如何给什么样的物质奖励。

诚然，道德捆绑物质，看似有违背传统道德，但是在人们的道德境界还不能迅速提

升的前提下，我们不能老是被一种道德无良所统治，在这个道德下滑的社会，如果我们不能引导人们内心向善，雷锋精神会离我们越来越远，而人们现在最重视的物质恰恰是最好的引导剂。

我们相信，在当下这一段时期内，合理的给于雷锋精神以物质奖励，会使雷锋精神在我们心中蓬勃发展。在不久的将来，我们会看到：中华大地处处盛开爱的花朵，你我心中时时闪耀人性之光！

个人认为雷锋精神本身不需要物质奖励这个价值，你们要去改变，的确会束手束脚。

但是你们可以从奖励并非做好事的动力，而是作为一种鼓励的角度来说，正如你做好事与要奖励无关一样，我奖励你也与你是否主动来要无关。

好好考虑考虑，也许有新的思路。

我们提到了这点“我们都知道，物质奖励中有精神奖励的因素，给于物质奖励一方面给于雷锋们以认可，因为有着雷锋精神的施受双方看到的是物质奖励的精神层；另一方面物质引导作用是针对没有雷锋精神的人。我们都知道物质决定意识，利用物质拉动其精神层次提高。”至于这篇稿子如此啰嗦，是因为这是一篇备用稿，辩论赛时对方辩手没有犯那么多“错误”。谢谢指点啊！

奖励不一定是国家或集体给与的，也可以由个人给与。比如说我掉进水里，一位老兄把我救了上来，我怎么办？难道只跟他说一声“谢谢”？他救了我的命，我这么做也太那个了吧？我肯定会给他酬金，他如果不收，我心里能过得去吗？

捡十万块钱上交，国家奖励你几千块，这是奖励。如果你不想要的话，那你大可不要，没人强迫你。所以应该给予奖励，至于你要不要的问题，在那就在于你自己了。但不管你要不要，你的行为至少比那些捡到钱不上交的人要高尚得多。

物质奖励与精神奖励是施予哪些人的？它们各自对于这些人起到了什么作用？它们能否顺利地达成自己的预定激励目标？

“奖励”在管理学中成为“激励”

“物质奖励”：是指把奖励作为激励的一种手段，而且是一种重要手段，使用得当，能进一步调动人的积极性，激发人们自我完善的积极性。奖励包括物质的，也包括精神的，有时物质和精神两者合一的。

物质奖励，能够满足人的生理需要的奖励，包括奖金、奖品等。

“精神奖励”：精神奖励，则能够满足人们的心理需要。包括奖章、奖状、嘉奖等。

“物质奖励”作用在于：１）物质需要是人的基础需要，衣食、隹、行等条件的改善，对调动人的积极性有着重要意义。

（２）强化按劳分配的观点。

（３）榜样作用，奖励先进，实际上是树立了榜样

他满足的是生理需求，在马斯洛的层次需求理论中是最底的，也是最基本的“精神奖励”作用在于：（１）满足人们的精神需要，在物质需要获得满足时，精神需要则往往成为某些人的主导需要。

（２）精神奖励能激发人的荣誉感。

（３）精神奖励能激发人的进取心、责任感和事业心。他是最高层次的需求，但是，前提是物质需求满足的前提下

第五篇：见义勇为

见义勇为

202_年7月的盛夏，如火的太阳炙烤着大地，路旁的柳树被太阳烤得垂下了头，村上的知了叫个不停，空气仿佛被凝固了，大地就像一台蒸笼，闷得人透不过气来，大人小孩全都躲在家里，不敢出门，唯有本村青年杨生，在树下乘凉，由于工作的劳累，睡意正浓，朦胧之中突然听见不远处，滇池岸边传来了小孩呼喊救命的声音。这时青年杨生不顾劳累疲惫，直奔呼喊声的方向，到滇池边只见古城村的几个小朋友在滇池边洗澡，其中一格小朋友溺水，在水中拼命的挣扎，其他的小朋友被吓呆了，手足无措站在岸边着急的呼喊救命。杨生见状奋不顾身一头跳进水里，朝向溺水的小孩游去，用尽全身力气将小孩救上岸边，小孩重新获得了生命。当确认该小孩没有大碍时，杨生同志却悄然离去，没有留下任何线索，后经多方打听，才知道是本村青年杨生所为。

杨生本人平常为人正直，心地善良，虽然貌不惊人却做出了惊人的举动，这一消息很快传遍了全村及周围的村庄。提起他的事迹，人人竖起大拇指，说他是全村青年学习的楷模，是见义勇为的榜样，是全村的英雄，值得我们学习。