第一篇：读《人的教育》有感

读《人的教育》有感

德国著名教育家福禄培尔写的《人的教育》一书，其中有不少观点于当今的教育是有裨益的。其中对教育阐述时提出“在良好的教育、地道的教学和正确的训练中，必须和应当由必然唤起自由，法则唤起自决，外来的约束唤起乃在德自由意志，外来的仇恨唤起内在的爱。”在这一段话中特别将训练提出来，并且和教育、教学放在一块阐述，这不由不让人想到当今的“课程标准”对“训练”要求的弱化。在08年第一期《中学语文教学》中以钱梦龙、史绍典等老一代语文教育的精英对课程标准回避“训练”一词提出质疑，强调双基不为错，教学之中必须进行正确的训练，联系两者，不由想到教学之中的训练问题，正确的训练是一种提升学生能力的手段，但是如果不当的甚至是超负荷的训练就成为了学生过重的学业负担，而学生的学业负担加重之后，教师的负担也就随之加大，这是相辅相成的。

因此就想到为什么课程标准之中不敢提出“训练”这样的要求了，因为现在的教学一切是由训练决定的，或者说，一切是考试决定的，考什么就训练什么，什么排除在考试范围了，这样的知识也就不教了，如此的教学现状，新课程标准怎么敢提什么“训练”呢？其实，训练是一种教学手段，孔老夫子的“学而时习之”也讲到了训练吗，但是，现在的教学中的训练往往是只练而不训，训者，应该是教师的教，练者，乃是学生的学，不能将训练狭义为学生做作业，所以，不妨将训练理解为陶行知先生的“做”，这样就能很好地吻合于新课程标准了，也不至于教育的新洋务派们惮心竭虑了。同时一定要分清，训练不是单方面的，其实应该是教学的双边活动，不能将训练转嫁为学生的作业。

第二篇：读《人啊人》有感

《人啊，人》读后感

姓名：郭莹学院：旅游管理学号：2010130101

42这是一本以文化大革命后解放的中国以及知识分子的心理描述和内心思想为背景的小说。在图书馆那么多书中选到它纯属偶然，不过没想到我却深深被它吸引。

小说中带有哲理性的语言确实超乎想象的多，不过不同以往，我竟然是被这枯燥的哲理所吸引。小说的主人公并未通过作者具体指出来，不过我以我的理解将其划分。孙悦在文化大革命中被批判却偏偏有在此时受到离婚协议书，这对她的打击足以让她失去生活的希望，然而就是这样一个女子独自养育女儿，在平反后留在自己就读的大学当中文系党支书，生活的不幸让她从一个活泼开朗的女孩变成内向，从不吐露心声的领导。但她的热情与思想却一直在上升。

何荆夫，一个智者。文化大革命中被开除学籍，做了十几年的流浪汉，这是别人眼中的他。而在他自己看来，这十几年的实践让他更对自己以前的坚持与信仰肯定不已。他与孙悦的感情上升到思想，超越世俗却又困难重重。孙悦早已被他的思想所吸引，却又不能接受他，因为她怕世俗的眼光，怕流言的重伤，所以她仍然与青梅竹马的赵振环结婚。但由于赵振环的背叛以及为了跟她划清关系免遭文化大革命的牵连，他们走到了婚姻的尽头，但是她挽救过，却无济于事，所以她也恨他的绝决。终于文革结束后，平反开始，何荆夫来到大学中文系成为一名老师，缘分就是这样奇怪的东西。由于他的经历与独到见解从而获得广泛好评。而赵振环却在自己新的婚姻中发现孙悦的好。他们之间的故事我不愿多说，但他们身上体现的个性我不得不佩服。孙悦原谅赵振环的背叛，她永远忠于自己的思想，与赵振环是同学与朋友。而与何荆夫，她不必掩饰，不必牺牲就可以相处的很和谐，因为他们的思想永远在一起。

小说中始终谈论马克思主义与人道主义、社会主义与阶级斗争。以我来看，马克思主义宣扬社会主义、全世界人民解放，它与资本主义不同，但文革时期却将人道主义与资本主义等同，导致社会出现无比的冷漠，甚至自己制造阶级来斗争以表达自己忠于社会主义，更为套上马克思主义和社会主义这个公式。文化大革命本身的好坏我评判不了，但在文化大革命中许多党领导的错误政策和路线来看，他们满嘴马克思主义、社会主义，也许他们从没懂过

这些，或者是不敢懂。但他们却说得头头是道，更令人气愤的是害了一批知识青年，打击人们的爱国热情，文化大革命中留下了后遗症，书中说得好，文化大革命不可怕，可怕的是文革过后人们心中的阴影，它让人心有余悸。中国长期处于封建统治，人本身的奴性与惰性表现的相当突出，一直以来，不管在哪个领域都是事情出来后互相推诿，没几个真正为老百姓做主好官，即使有也顶不住上级的压力吧！也许是我太过悲观，我一个小老百姓过的幸福就好，是吧？书中有一段描述的很好，说你去面试，很长时间没有结果，那肯定是某个领导不喜欢你，那其他人还敢喜欢你吗？这就是事实，就像何荆夫发表那本《马克思主义与人道主义》书一样，校领导不想它发表，即使很多人反对，那又怎样，不是结果还是一样吗。

不过，我相信这世上还是好人多，就想何荆夫说的那样正是由于好人多，社会才会不断发展，法制才会不断健全。不管中国如何，我们都是它的子女，我没理由嫌弃它，我们更不能背叛它。最后还是要正义的发扬一下爱国情怀，为我们的祖国努力吧！

第三篇：读影子人有感

读《影子人》有感

这个暑假，我读了金波老爷爷的《影子人》。

《影子人》讲的是，在小金波三岁那年，她妈妈用一张纸和一支红蜡烛做出了一个影子人，小金波很喜欢影子人，当小金波看的正入神时，突然传来了它妈妈清脆的叫声：“笑话笑，笑话笑，笑话戴着破毡帽。”果然，小金波一看，那个影子人真的戴着一顶破毡帽，小金波的妈妈又唱起：“笑话乐，笑话乐，笑话背着柴千垛。”真的，这影子人，背着柴千垛一步一步走出了烛光没有了，他妈妈走到他身边，只见他妈妈手和脸冻的通红，不停的搓着手。

过了几年，金波结了婚，又过了几年当上了爸爸，可他儿子玩玩具，游乐场，饭店没有一样喜欢的。转眼间，他儿子三岁的生日快到了，可想不出一个庆祝的办法。金波的妈妈，把灯全部关了，拿出红蜡烛点亮了，影子人又出现了，金波的儿子十分喜欢，都看呆了，开心极了。

看完这个故事，我想起以前，我在上幼儿园的一天，我感冒发烧了，在平望挂了三天水，都不见好转。第四天晚上，我迷迷糊糊的睡着了。妈妈在旁边不停的用湿毛巾为我擦脸。可后来，我的脸变红了，妈妈用温度计帮我一量，发现体温很高，急忙连夜带我去苏州儿童医院冶病。

这个故事告诉我：母爱是最伟大的。我坚信母亲的影子人，还留在世界上；如果我点亮一根红蜡烛，那个影子人就会奇迹般的再现。影子人，我在等你来敲门。

第四篇：读《人鸦》有感

一个金发男孩和一只乌鸦互换了角色。作为人鸦，瑞夏德在生活中不断帮助别人，从中获得了友谊，经历了无数次冒险后，在朋友的帮助下，他走上了回归自我的道路。

这就是充满着浪漫奇想的天才作品《人鸦》。在老师的一再推荐下，我阅读完了这本书，而且一读再读。

读过了《人鸦》，我感触最深的就是人鸦的助人为乐，他救下蝴蝶逃脱蜘蛛网，虽然没有得到一句感谢的话，但他却乐此不疲。他帮助跌落草地的小山雀回到自己的窝，从狐狸口中救下小矮人……这些在伙伴们看起来都是多管闲事，他却“帮助别人，快乐自己”。

是啊，乐于助人是值得推崇的品德，只有帮助别人，才能获得更多的朋友和帮助。这种美德，在我的同学中就有这么一位。

她叫施康丽，她是个非常有爱心，乐于助人的女孩。记得有一次有位同学在体育课上受伤，她二话不说就扶起那位同学，扶起那位同学向医务室走去，一路上她问寒问暖，十分关心同学的伤势。正因为如此，她拥有许多朋友。也正是因为她得到了朋友的信任，在她困难的时候，别人也热心地帮助她。

送人玫瑰，手留余香。于是，我把我领悟到的道理用在了生活之中。

当别人需要帮忙的时候，我会毫不犹豫伸出自己的双手。当班级需要打扫时，我主动请命；当同学需要橡皮时，我热情赞助；当家人需要慰藉时，我唱歌跳舞，逗人开心……每当做完这些事情，得到别人的称赞，我心里美滋滋的，充满了阳光，充满了快乐。这样，我也成了老师、同学、家人心中的好孩子。这真是妈妈所说的“帮助别人也等于帮助自己”。这些经历更让我坚信我从《人鸦》得到的感受：帮助别人，快乐自己！

第五篇：读教育经典有感

《陶行知教育名篇》读后感

陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他一生从事教育事业，积累了宝贵的经验，留下了教育理论巨著，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高理想，要透过教育“救国，造国，建国”；他用心投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位巨人身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。他就是陶行知先生！

在细细阅读了陶行知的故事后，自我被陶先生坎坷、伟大的一生深深感动，更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

一、以他“为一大事来，做一大事去“的抱负引导我们树立远大理想

陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的痛苦，便立志“要使全国人都受到教育”。他在美国完成学习任务后，老师要他留下来继续深造，但他为了完成自我的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在《自勉并勉同志》的诗中说：“人生为一大事而来，做一大事而去”。这一大事就是建设独立、富强、民主的祖国。他深深明白，旧中国最大多数是农民，最穷困，最需要文化的也是农民。所以，他发表了《改造全国乡村教育宣言书》，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么伟大的壮举，多么远大的抱负！于是，他放下教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开辟了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开始实践他的人生理想，直到生命的最后时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自我的理想毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学„„

态度决定一切，思想的高度决定了行为的高度，一个人有无理想是决定了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅仅心中有着自我的抱负，并朝着自我的理想奋斗着，直到生命的最后一刻。陶先生那种抱定理想，矢志不渝，为着理想，锲而不舍，为了理想追求一生的伟大形象是我们从小树立远大理想的光辉典范。

二、以他“爱满天下”的胸襟培养我们博感情操

爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力量，陶先生的“爱满天下”的博爱精神是与他的普及教育理想，振兴中华的抱负，与人类的解放事业紧密结合在一齐的。他这样执着、坚定的为改革旧教育，发展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的原因是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自我的行动实践着自我的“爱满天下”这种伟大的胸襟，他把对人民、祖国的特殊感情表此刻博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎分明的爱，是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅仅要爱自我，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮忙的人，爱自我的群众，爱家庭，爱家乡，爱和平„„引导我们努力做一名有博爱精神的人。

三、以他“千学万学学做真人”的境界培养我们诚信品格

陶先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热情地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开始他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，“九一八”事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战胜利，他又冒着“第三枪”的危险，坚定不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度外，这是真人之举。

总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自我爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。