第一篇：非遗博览园规划思路

国家非遗博览园概念性规划

思路

引 言

中华民族五千年的文明发展历程，给我们留下了极为丰富的文化遗产。非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富，既是人类文化多样性的重要体现，又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。保护与传承非物质文化遗产，是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。

我国非物质文化遗产丰富多彩、弥足珍贵。保护和传承好非物质文化遗产，关系到中华民族血脉的传承，关系到精神家园的维护，是一项功在当代、利在千秋的事业。进入新世纪以来，随着综合国力的不断增强，我国政府把非物质文化遗产保护工作纳入重要议事日程，给予了高度重视。2003年初，文化部、财政部联合国家民委、中国文联共同启动实施中华民族民间文化保护工程，计划到2020年，初步构建起比较完备的非物质文化保护体系，基本实现保护工作的科学化、规范化和制度化。

近年来，在党和国家的日益重视下，在社会各界的广泛参与下，我国的非物质文化遗产保护领域不断拓展，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)游艺与杂技，传统技艺，传统医药，民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。

截至2011年11月，我国共有非物质文化遗产资源近87万项，共有29个项目列入代表作名录，7个项目列入急需保护名录。在此之前，全世界共有213项代表作名录，其中中国的“非遗”数量占到了13%，位居世界第一。进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有７万项。

党的十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的号召，为文化体制改革和文化产业发展指明了方向，提供了动力。2012年国家两会政府工作报告中更明确提出推动文化产业成为国民经济支柱性产业。无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，都是历史遗留下来的宝贵财富，是历史文化发展的“根”，强化保护文化发展“根系”意识，以文化体制改革为契机，保护好文化的“根系”，壮大“根系”，带来文化产业的“枝叶”繁茂。而“国家非遗博览园”就好似粗壮的树干。建成后的“国家非遗博览园”将是全国规模最大、涵盖整个非遗文化产业全域性的国际性文化工程。

非物质文化遗产园项目拟选址北京市门头沟区龙泉镇九龙山，项目定位为国家非遗保护重点工程、国家文化创意产业重点项目，打造成国家非物质文化遗产产业聚集地、非物质文化遗产产品集散地和国家5A级旅游产业基地。据初步测算，项目建成后，年接待旅游人次可达1000万，年销售收入过1000亿人民币（含贸易额），安排就业人口约2万人。

非物质文化遗产园计划于2013年底建成一期，2014年全部完成施工。项目将密切结合当地的文化资源和旅游资源，充分发挥当地的政策优势、区位优势。

中国是世界文明古国，文化大国，也是文化遗产和非物质文化遗产最多的国家。北京作为中国首都、世界历史文化名城、非遗重地和经济文化发达的超大都市，在中国、亚太和全世界极具影响力，可以满足建设国家非遗博览园的需要，易于形成文化产业，得到更大的效益。在北京市门头沟区建设国家非遗博览园，是国家意志的高度体OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)现，是构建起比较完备的非物质文化保护体系的重要标志，是中国非遗基本实现保护工作的科学化、规范化和制度化的重要体现。

事实上，北京的门头沟作为京郊“非遗”项目最多的区县，底蕴深厚、环境优美，资源丰富，领导重视，民众支持，在发展旅游文化产业方面有着诸多良好的条件，“国家非遗博览园”将非遗保护、研发和利用与文化产业及旅游产业有机结合，将成为中国首都又一个文化产业重大项目，并将成为首都功能的重要体现之一。

我们根据对前版概念性规划的初步印象和对园区定位及需求分析，提出本项初步调整思路。

第一部分 基本分析

一、原方案问题、瑕疵

1、整体存在冲突，如主题公园部分，原为参照迪斯尼的方式设计规划的“东方好莱坞”。洋味过强，与中国和非遗关系不大。

对在非遗文化产业园区中建设以非遗游乐体验为主要内容的主体园，缺乏最终的主题诉求，缺乏鲜明的精神主旨及本土核心文化支撑。

2、园区整体功能不够全面，有欠缺。如知识产权和法律保护的功能空间；城市紧急避难场所功能设置；非遗开发应用空间等。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

3、对全国动员模式的强化不够。

4、对产业模式的研究较浅。

二、基本思路

与前版概念性规划相比，本“概念性设想”将充分吸收原有规划的合理成果，力图在发展思路、内容及措施上作出全新的想法。在规划原则上，更注重可传承性、科学性、时代性和全面性；在形象定位上，突出了“多彩非遗、活态传承”的特点；在产业定位上，进一步明确了把文化产业和旅游发展成为双绞线式支柱产业，把门头沟建设成为文化大区和旅游经济强区的目标；在项目开发规划上，更是根据当前实际作出了新的修正并确立国家非遗园建设发展及旅游发展的总体思路。

（一）实施四大战略

一是实施园区带动战略。做强国家非遗博览园区，提升旅游目的地形象，以包括园区在内的中心城市为核心，整合带动全区文化产业和旅游发展；二是实施品牌拉动战略。围绕主体品牌形象，建立具有强势竞争力的旅游品牌；三是实施产业互动战略。充分利用文化产业等关联产业优势来发展旅游，形成产业联动发展格局；四是实施合作推动战略。依靠市域一体化，积极参与京津冀旅游板块建设。

（二）推进三大转变

一是推进市场结构转变。从一个市场转变为两个市场，即从大众市场转变为细分市场；二是推进功能结构转变。从一轮驱动转变为双OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)轮驱动，即文化产业与观光度假并举；三是推进空间结构转变。从景点主导转变为园区主导。

第二部分 基本设想

一、名称、定位、功能建议

1、项目推广名称

名称体现国家级园区的气质和文化传承、休闲生活的本质，综合项目的各类特色。为此，我们建议将项目商业推广名称定为：

菲梦园

（菲，---非遗、非凡、芳菲；梦—梦想、梦幻；园---园区、园林、圆满）

2、发展理念——“三高”模式

“高品质文化+高品质休闲+高品质度假”文化带动旅游的产业发展模式

3、总体定位

通过对整个区域及现状发展的研究，我们认为，本项目是典型的休闲化古城式文化产业园区打造模式，在形成园区品牌的同时，要更加注重非遗文化本质特性和休闲度假产品的营造，形成“高品质文化+OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)高品质休闲+高品质度假”的三高发展模式--文化带动旅游的产业发展模式。

定位：中国北京生态休闲古风城镇式国家级非遗博览园

3、形象定位

游菲梦园，圆非遗梦

古镇圆梦，休闲京西，尽赏非遗

4、功能定位——“综合体”

从本质上而言，本项目是一个具有文化产业、会展、演艺、休闲、度假等功能的大型国家级综合性文化旅游园区。深入借助区域内的良好的主题纪念设施、田野、河谷、水系、山丘、道路、遗址、树木等等资源，在文化产业、总部聚集、主题活动、会展旅游、特色餐饮、养生休闲、采摘体验、学习体验、婚庆庆典的基础上，形成休闲产品的体验、度假方式的延伸，成为一个综合性的休闲度假目的地。

主要功能：文化产业聚集、总部基地、生态观光、主题活动、会议展示和休闲度假。

 积极探索引入相关机构常驻园区：

引入国际、国内的各级各类非遗研究、传播、保护机构，包括协会、学会、研究会、基金会；院校、博物馆、资料馆等。例如：中国对外文化交流协会、中华文化促进会、中国工艺美术学会、永定河研究会等。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

5、市场定位

市场特征：5-65岁人群为主。

产品类型：以高层次国家级非遗文化产业聚集地为主线，以多层次休闲度假游为复线，商务会议游、修学游日渐凸显增加。

滞留时间：部分以4-12小时为主的日常参观、游览和聚会宴饮为主，大部以1-3天为主，小假期、周末出游日益增多。

出行方式：初期个人旅行和家庭出行占比大，团体参观、自助游和自驾游市场潜力巨大。出行动机：以了解非遗、体验非遗、消费非遗为主要动机，包括参观、观演、采购、聚会、餐饮、婚庆等；以追求身心修复为次要动机，包括运动养生、求师学艺等。消费水平：GDP为全国前列水平，消费能力强。

通过对市场的分析，我们认为，本项目近期主要的客源市场集中在：三小时经济圈内的团体和个人自驾游及家庭游客、有会议需求的商务游客、中高端休闲度假游客以及婚庆者。中远期将吸引外埠和海外客人数量逐步增加。

6、目标定位

通过本项目的打造，力争将项目打造成为：

（1）中国国家级非遗文化产业园区旅游化古镇的标杆性项目（2）北京门头沟休闲化文化产业旅游园区的典型代表（3）北京文化会展休闲产业集群的核心力作（4）未来门头沟国家5A级生态园区的核心区域

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)通过对文化及旅游资源进行整合，重点培育其文化产业和旅游产品的核心竞争力，努力实现把园区建设成为著名旅游目的地的产业目标。

我们的愿景是，让本项目成为“五个一”工程：

建一个园区、立一尊殿堂、造一处乐园、办一所大学、树一座丰碑。

7、建筑风格定位

根据功能、作用、位置等不同需要，在保持整体性的同时，适度体现多样性建筑风格。主体园区采用中国北方传统建筑风格为主，部分采用江南建筑风格，某些功能区采用各个民族地区建筑风格，少量采用外国建筑风格。

注意与周边及后续项目的有机过度和衔接。

二、关于空间规划的基本设想

国家非遗博览园立足于以中国和亚太为核心的全人类非遗文化的传承和保护，以“记忆、传扬、欢聚、发展”为宗旨，把保护传承非物质文化遗产事业与打造特色文化产业及旅游产业有机结合，规划“飞舞怡歌”、“寰球聚珍”、“非常戏苑”、“舌尖百味”、“非药颐谷”、“欢天喜地”等七大组团，用龙凤呈祥的山水格局结构整个园区。各组团文化主题及风格各异而又有机联系交相辉映，拥有非遗主题建筑、景观、酒店、会议中心、游客中心及大型停车场等高端配套，并将世界现代园林城市理念和北方滨河水岸风情融入其中，通过人性化的非遗文化科普教育、互动性的非遗文化体验、多元化的休闲娱乐项目、全年不断的非遗节日庆典活动，向社会公众呈现精彩的非遗文化盛宴，成为：

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)面向世界的国家级非遗保护研究开发基地和生产性保护基地； 亚太著名开放式文化旅游经典目的地和休闲旅游消费胜地； 国际知名的文化产业聚集园区； 北京长安街西端的文化明珠。

实现资源整合、多元客户和品牌联动三大效应。

坚持和体现：

 活态整体性保护、生产性保护、记录式保护、博物馆收藏与展示；

 坚持以人为本,构建和完善传承人保护机制；  打造主动式引领性保护性生产性开发模式；  力求园区功能基本齐全；

 打造绿色环境友好型园区。大量运用太阳能光伏等绿色能源，作为照明、园林绿化、空气调节等方面。

 确保政策、资源的承接性，力求人气、财气、生气、福气的生发聚集；

 保持民族风格，确立原生态性，处理好与周边及后续项目的衔接过渡。

三、关于主题乐园设计

建设一座集非遗博物、高科技、影视特效、网络多媒体、3维动画等于一体，融展示、科普、娱乐、休闲及参与性表演于一炉的以非遗为主题的综合性主题游乐园。主题园围绕非遗主题与高科技特色，设置多至几十项引人入胜、惊险刺激、生动有趣的游乐项目，分为主题游乐、非遗制作、科技制作、小品观赏、原生态表演、趣味游戏等几大类，并与非遗博物展示、园林绿化美化融化一体。用不同的游乐项目迎合不同年龄段游客的休闲心态，使游玩的客人们置身于欢乐的海洋。

各个项目借助高科技和精巧的设计，围绕非遗主题展开，既新奇、刺激、引人入胜，又能够突出与生态环保紧密结合的特色。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)在区域内适当位置设置儿童乐园---怡童园、淘陶园（少儿非遗动手区）以及森林攀爬、戏水、溜冰、滑雪等区域，以形成吸引少年儿童的最佳游乐空间；在草坪上分设几组形态逼真的非遗实物群雕，在中心水面边上建设造型优美的场馆，与波光水影相映成辉，令人赏心悦目、流连忘返。

首先，注重充分发挥“自然禀赋”和“文化禀赋” 优势，形成良好的自然环境与文化环境的互助互动；

其次，借助主题园成功打造，求得整个区域的发展方向得到政策支持，为整个发展项目起到关键的作用，拥有天时地利人和。

第三，注重将非遗及相关文化融进乐园的设计：注重利用非物质文化遗产不仅具有艺术性，还具有物质性的特点，在静态存录基础上积极探索活态传承，并积极进行生产性保护，尽快在园区形成文化产业链条，推动当地经济的发展。

第四，注重非遗元素的作用。将非遗中具有形象化的部分抽取出来，加以再度创作，作为鲜明的符号，运用到博览园的建筑形态中，并形成序列化、系统化。同时运用非遗中的元素，体现在园区空间的名称系列中。强化非遗文化、非遗产业和国家非遗园的感染力和影响力。

第五，注重利用现有的非遗技艺、内容、实物参与园区的建设过程，达到非遗技艺与园区空间实体的一体交融。重点甄选、邀请有能力有价值的非遗传承人带队参与园区的建设。包括主体建筑、园林、室内装饰装修等等方面。切实作出与其他园区不同的独有特色和特质。使其本身即是一个集非遗之大成的“准文物”。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)第六，注重强调文化共享，注重家庭成员的共同参与，注重团体成员的共同参与和交流；强调积极乐观的态度，游乐项目的设计重在宣传励志、健康、积极向上的主旨，运用多种手段展现快乐的主题。

四、整体园区空间设想

（一）俯瞰图形寓意

山势、园路形成凤凰形状，水系形成金龙形态，取义龙凤呈祥，与传统中国吉祥文化相合。

 将非物质文化遗产与物质遗产相结合。用非遗的方式方法规划、建设本园区：突出中国的民族特色（建筑、园林、装饰、家具、摆设等）；（部分建筑采用非遗外形和元素。如风筝、古琴等乐器、书法、铁画、戏剧脸谱等。）

（二）通路系统： 1[仪门]（正门）； 2[非直道]；

3[文海]（拉拉湖）； 4[扉门]（侧门）； 5[荷河]（黑河）； 6[如意门]（后门）； 7停车场多处。

（三）功能区： 1[飞舞怡歌]； 2[寰球聚珍]； 3[九州撷英]； 4[非常戏苑]； 5[舌尖百味]； 6[非药颐谷]； 7[喜地欢天]。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

五、具体说明

（一）通路系统

1、[仪门] 仪门的“仪”谐音非遗、礼仪、适宜、颐养等多重吉祥寓意。

作为园区入口大门，其造型可参照中国非遗保护标志并结合北京地方特色，形成具有中国风格和美好寓意的吉祥式样，代表热情迎接来自五湖四海宾朋的寓意。工艺采用中国国家级非遗技艺打造。

其附近设置大型电子显示屏滚动播放园区的精彩内容及活动介绍等。

2、[非直道]（[非翔大道]）

“直道”是中国秦代修建的“国家高速路”。非直道寓意非遗保护利用是一条并非平坦但前景光明的事业。体现责任、奋斗、热爱和执着。

非直道是横贯非遗博览园东西的主要游览干道，沿黑河形成东西向中央景观轴，设计环形水路网，在水路网周边根据地形设计湖区湖区景观，从而形成整体园区的景观脉络。

弯曲有致的大道两侧景观带，以中国最具代表性的和纳入国家级非遗项目的传统节日春节（元旦）、端午、七夕、中秋、重阳，加上6月中旬的世界文化遗产日，分别作为六个大园林院落式公共空间，用时间序列形成六段大型景观带的主题空间，同时各园中根据所代表的不同季节，分别设置包括上元、立春、打春、上巳、清明（寒食）、中元、下元、冬至等传统节日等二十四节气小园及七十二物候花信风OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)地雕等。用中国的传统节日及相应习俗，这一古老中国文化的最集中展现和最原始表达元素，唤起人们对亲人、对家庭、对故乡的美好回忆和思念，唤起人们埋藏在记忆深处的温暖回忆，领略传统节日文化的魅力。

3、[文海]（拉拉湖）

海是阔大和包容的象征，与非遗的内涵高度一致，且“海”、“海子”也是北方尤其是北京对湖泊的传统称呼。将原“拉拉湖”改称“文海”，既可以表达对非遗的认知和敬意，又可体现北京特色。

4、[荷河]（黑河）

用河水代表非遗的生命与灵性，弯曲流经各个主要区域，串联并分割不同的园区，形成园区主要的景观环境。将其精心设计成为园区的亮点，并串联成为最佳游览线路。临水侧形成河、桥、闸涵、船、岸、水生动植物、临水建筑、题刻等于一体的“观水视廊”。荷是中国传统文化的重要象征物之一，也是亚太许多佛教国家的吉祥物，“荷河”谐音“和合”，与中国传统文化高度协调。寓意洁净灵动、雅俗共赏、生生不息。

5、[扉门]（侧门）

扉即门，且有与非遗的“非”谐音。借以用作园区的侧门名称。

6、[如意门]（后门）

寓意中国非遗保护和发展事业以及园区建设顺利如意。前来参观游览、学习实践、开展合作以及在此工作生活的人们事事如意。

7、停车场（多处）

（二）功能区：

1、[飞舞怡歌]

非遗核心综合功能区。

整体园区的交易、交流、会展、会议、收藏、拍卖、餐饮住宿的综合功能服务区。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)本组团兼具非遗常态博览空间、大型庆典活动、原生态非遗歌舞展示、非遗创意产品销售等多重功能，同时也是园区游客集散地和游客服务中心所在地。

部分建筑和园区内地名使用中国和世界著名的非遗相关名称。如与国家级非遗“雕漆技艺”历史相关的“果园厂”等。

 非物质文化遗产博览中心。是中国首个以“非物质文化遗产”为主题的国家级非遗综合性常态展示平台，也是整个非遗博览园的核心亮点项目。

将采用实物及模型展览、原生态场景再现和现代高科技手段运用相结合的方式，向游客生动展现国内外主要非物质文化遗产资源和保护状况等。在博览中心，游客可以完成一次全面的“非凡之旅---国际非遗体验之旅”。不仅可以多种高科技互动方式，多层次全方位地了解人类及国家级的非物质文化遗产；也可以在手工艺活态街区“献艺苑”现场一睹非遗传承人代表的绝活风采，在非遗传习所向传承人拜师学艺。在“名汇坊”更可收罗各式别致多样的非遗手工艺精品；资料馆可查阅、购买国内外非物质文化遗产相关著作、杂志期刊、音像制品和电子文档。非遗博览中心还将常年为民众提供丰富多彩的非遗文化活动，打造市民文化休闲空间，使游客们充分领略世界文化的多元魅力。

 主题乐园---园区核心之一。其中建设怡童园、淘陶园。撷取中国和各国非遗项目中相关的内容，面对广大少年儿童，打造一座富有童话色彩的绿色乐园。全园规划三个分区：核心游乐OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)区、童话主题园、休闲活动区。建设营造非遗教育、游玩娱乐、益智健身等多种活动场所，让少年儿童在大自然中尽早接触了解认识非遗，喜爱上非遗，快乐学习、游戏、健身，塑造良好的个性。不仅有一些中国非遗项目的童话等特色的传说故事场景、人物及玩具、游戏，还有若干外国非遗项目中的童话故事，以及仙女、人鱼、公主、海盗、怪兽等人物。 公约大厦---中国国家非遗管理中心、亚太非遗保护合作总部等核心机构住所。

 非保中心---中国国家非遗保护与注册中心机构驻地。（国家级法律保护和知识产权注册中心）

 非研中心---中国国家非遗研究与促进中心机构驻地。 非创工坊---非遗文化创意工坊位于本组团，由非遗创意馆、非遗精品馆、休闲餐饮区组成。它聚集了非遗活态技艺表演、非遗文化创意产品及非遗艺术精品的展示展销、主题餐饮等，将非遗文化精粹和现代品质生活、人文风情融合，使游客们在切身体验中感受非遗与生活的交融。开放式游线设计，所有参观者均可透过玻璃观察到非遗大师的现场创作或表演。通过开放式发展体系，加强非遗文化旅游的交流与合作，实现旅游要素的无障碍流动、信息的无阻碍交流。参观“非创工坊”现场，对参观者而言既可增长见识，又可体验非遗技艺和成果制造过程中的乐趣；对园区和传承人而言，敞开大门让大家了解自己，对非遗产生熟悉感和信赖感。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1) 翔飞阁---组团内的大型庆典广场中央建有整个博览园的地标性建筑——“翔飞阁”，登上翔飞阁顶层，可以鸟瞰整个园区的壮阔美景，眺望京城壮丽恢宏景色。其周围广场上还将每天为公众呈现出一台由全球顶尖专家团队量身打造的，以非遗文化为主题，集灯光、音乐、舞蹈、视频、焰火、水景于一体的多感立体多媒体秀---“非凡一刻”，演出用壮阔的场景和梦幻般的瑰丽色彩，奉献精彩绝伦的视听盛宴，为游客带来极度震撼。

 建设中国文化产业投资基金大厦。设立国家非遗产业投融资中心。

 建设全国非遗申报和升级辅导中心。（翔飞，寓意非遗园和非遗事业吉祥腾飞）

2、[寰球聚珍] “寰球聚珍”组团位于国际非遗博览园侧畔，是非遗博览园中以酒店度假、会议会展、机构办公为主题的组团。中国素有礼仪之邦的美誉，四海情谊寓意以中华文明之博大精深融接全球文明；面向世界，汇聚八方商客来宾；以中华之礼，展示非遗文化，融合寰球情谊，礼迎五洲宾客。本组团将安排中国和海外与非遗保护、研究、传承、开发、传播、投资相关的机构入驻，形成总部型园中园，安排亚太非遗合作总部、亚太非遗展示中心、世界非遗大会会址、非遗文化会议中心、非遗国家馆，其中，非遗国家馆包括文献馆、收藏馆。同时组团内配置超五星级酒店，委托国际知名酒店管理集团全权经营管理，并OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)引入星级餐厅及特色SPA等国际知名品牌。在酒店附近规划大型的会展中心，将通过举办各种国际论坛、高端峰会及专题艺术展、培训等活动，搭建世界性的文化平台，让世界文化融入中国，让中国文化走向世界。

 设立非遗名人堂，用非遗技艺将现有的各级传承人记录绘制下来并在名人堂展出。方法：中国画、雕塑、工艺美术（年画、剪纸、皮影、木偶、刺绣、织毯、染织、漆器、内画、景泰兰、影雕、竹雕、木雕、砖雕、漆线雕、陶瓷、刻瓷…）等。 设置大师工作室和私人博物馆专区。

 建设非遗传承人拜师坛。（同时可采用现代手法，在网上注册拜师，向全世界直播等。）注重传统入行形式仪式的魅力。可称为“承人之美”、“承人礼”。

 设立亚太非遗培训中心。主要是培养熟知市场、具备全球化视野和能力的新一代非遗传承人人才。 设立亚太非遗保护志愿者培训基地。

 在适当位置设立直升机停机坪，方便贵宾快速抵达参观访问，同时也为园区紧急情况处理提供高效快捷的通路。

目标：

1、本区域目标尽早成为北京文博会的京西非遗主题分会场主体区域。

2、成为高校毕业生职场导入平台。特别是艺术类高校毕业生初入职场的最佳场所。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

3、[舌尖百味] 博览园舌尖百味组团内设有吸引食客的特色美食街区，在中华美食苑品尝新鲜现制的各类美食。集中展示中华民族饮食文化源远流长，博大精深，中国多种美食的制作技艺的非物质文化遗产的保护项目。秉承发扬中华传统饮食文化的精髓与魅力，传承中华饮食内涵技巧的目的，汇聚中华饮食文化 “精”、“美”、“情”、“礼”的四大内涵，集饮食之精妙，汇美食之美韵、展活态非遗之情谊，树传统风尚之礼节，完美体现中华传统饮食文化中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能所包含的独特文化意蕴。汇集传统美食及其制作技艺的互动性表演，国内外各类美食、地方小吃、中华老字号、特色餐饮等多样化的美食种类和多层级的餐饮空间，为游客带来丰富的饮食体验。通过选择与人们的生活密切相关具有“亲民性的”非遗，展示中全国各地和世界各国的美食美酒、精美餐具酒具等等，充分展示中国及世界非遗的多样性，契合博览园主旨。

 此区域安排若干低星级酒店、经济型连锁酒店和特色客栈；  设立国际酒博物馆；  红酒坊、酒吧区；  啤酒广场；  黄酒垆；  设立小型舞台。

4、[非常剧苑] OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)搭建大中小各型各类剧场和户外演出空间，并利用圈门戏台等项目地原生态资源，通过演出、示范、交流等方式，重点展示中国、亚太及世界各地的戏剧类、曲艺类非遗项目，形成演艺区域空间。

 设立戏剧曲艺博物馆。

 同时成为北京重要的影视拍摄基地。重点引入纪录片产业。（另案说明）

 设立乐器专馆。展示各类乐器。

5、[非药颐谷]（[颐养戬谷]）

为养生、度假、休闲的综合会馆区域。重点用中医药、少数民族医药和各国和地区的非遗医药技术，在展示、传播、研发的同时，为现代人群的中高端需求提供养生保健服务，形成北京市郊型大型颐养区域。同时安排中国和世界各国的保健类非遗项目，如武术、太极、气功等，加上中全国各地的健康美食等等非物质文化遗产，既可充分展示中国非遗的多样性，也契合本博览园“保护传承、合理利用”的主旨。其中包括吸引各国驻华外交、商务机构及境外旅游者的项目。

 建设国家非遗传承人疗养基地。（用非遗技艺和其他方式服务于传承人）

 国家非遗应用性项目基地。如国家体育总局的武术培训基地、钓鱼运动基地；国家民委民族体育保护研究基地等。 民族医药园中园。如回族汤瓶八诊、藏医药、蒙医药、瑶医药、苗医药等。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1) 建设百草圃，在室内和室外种植各类中草药。并在室内展示矿物性和动物性中药。（包括少数民族药品）

 建设体育休闲园：非遗健身项目贯穿其中，体育休闲两相宜。真正成为集体育、休闲、健身于一体的公益性园中园。 玉码头：文海水上旅游的主要码头。

 耆颐山庄：在养生区域及外围设置老年社区，顺应老年人时间充裕、对非遗了解认识基础较好又渴望深入了解学习非遗的特点，使得他们在参与的同时，享受到非遗带来的益处。

非药颐谷释义：“非药”既表达非遗中的中草药和民族草药部分，更代表非遗中不用服药的传统养生技艺部分，还可表达受益者“非得需要”的欢迎态度和依靠程度。颐谷则是颐养生命的山谷之意。

（“戬谷”出自诗经之《小雅·天保》，有福禄之意，亦有尽善之说。）

6、[九州撷英]

本区域将安排各地非遗保护研究研发驻京机构常年驻所，设有书法坛、绘画馆、俗乐园等传统美术、传统技艺和民俗展示交流区域。是全国各省市自治区及台港澳在首都的舞台，面向世界的窗口。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1) 本区域将重点安排各地专园。在规划中明确设立各地专园。其中以北京园为重点，并可再设区县专区。同时设立各口专业园。

 重点设立门头沟专园，密切结合门头沟的非遗项目：如京西太平鼓、琉璃烧制技艺及妙峰山庙会；潭柘紫石砚、京西幡乐、龙泉务童子大鼓、柏峪燕歌戏、麦秸画、蝴蝶画、羽毛画、灵水秋粥节及金镶玉竹灯、樱桃灯、永定河灯等等。 与相关高校和专业学校合作建立研究室和实习基地。 设立海峡两岸非遗合作基地，加强与港澳台及海外华人的联系。有计划地组织、吸引海外华侨、华人来园系统学习中国传统非遗文化和技艺。使其成为源源不断的海外传播者和传承者。

 主园区外围建设非物质文化遗产传承人的生产生活配套区；  建设桥园，集中安排全国著名的古代桥梁，严格按照传统技术设计建造等比例古桥或模型。并适当地分布在园区荷河流经的主要节点。

本区域建筑风格和装饰风格，基本按照各地各自的特色建设，使其具有鲜明的独特性、识别性和园林化，并与其展示的本地非遗文化高度协调。

7、[喜地欢天]

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)本区域以非遗中的婚恋元素为核心，辅以相关民俗元素，打造别致的婚恋空间，为中西婚礼提供适宜的诗意浪漫场所。同时整合区域资源，接受新人的整体婚礼需求和结婚纪念日需求，为其设计带有多种非遗元素的婚庆用品和环节。如服装、用具、礼仪、纪念品、婚宴等。重点以“七夕”包含的意义和温馨气氛，来见证、记忆爱情的成果，缅怀对爱情的忠贞，鞭策对爱情的付出和鼓励对爱情的坚韧。同时本区域也建有小型教堂式建筑，可供人们举办西式婚礼。

 喜神殿  教堂  芳菲园  盟誓台  心海

第三部分 园区整体开发经营思路

一、主题乐园经营思路

仔细梳理分析非遗资源，撷取最具推广价值的部分，借取参照迪斯尼“永远建不完的迪斯尼”思路，采用项目“淘汰制”，即每年都要淘汰部分项目，新选取建部分新概念项目，不断给游客新鲜感。

二、园区整体经营思路

（一）盈利方式

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)在盈利方式上，采用多元化，包括吃、住、行、游、购、娱，打造由非遗产品、会展、影视、网站、图书、拍卖、日用品、音像、图书出版物、电脑游戏、旅游、餐饮、房产等多个产业组成的产业链，创造源源不断的商机。

（二）系列商品开发

围绕文化加资本缔造的“清醒的梦”，开发一系列商品，再用文化的名义推向社会，形成博览园的富于生命力的活态经营生态链。

将传统工艺与现代科技有机结合，让非遗插上文化创新的翅膀。

1、品牌化参与高级定制产业链 1）高端礼品

主要包括：国家礼品、外交礼品、政务及商务礼品 2）中端礼品

主要包括：生辰祝寿、拜师收徒、婚庆添丁、升迁高就、升学毕业、乔迁开业等常用礼品

针对中国人尊崇礼尚往来的传统习俗，瞄准每年近8000亿的超大规模“礼品经济”市场。（其中个体的年礼品需求在5055亿元左右，团体的年礼品需求在2629亿元左右。）特别针对高端定制市场的需求“没有最贵，只有更贵” 特点，调度运用非遗项目中蕴藏的丰富技艺和传统艺术价值，走专属化、唯一性道路，瞄准并切入庞大礼品产业链。从实用品到奢侈品，逐步形成品牌化、创意化、收藏化、定制化。一方印章、一把紫砂壶、一幅字画、一个笔筒……让非遗艺术品成为高档礼品的重要选项之一。OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)这样的礼品不仅风雅，而且在“含金量”十足，同时又相当低调、婉转。不仅价格高，品质好，而且风雅别致，能成为身份和地位的象征，拿得出手，有面子，可以表达送礼人对对方的尊重和认同。

对超级客户提供特殊服务，比如或印或绣或烫上姓名缩写的高级定制或者特别色彩的限量版。附有工艺大师、国家非遗传承人亲笔签字、签章的二维码编号证书，并使用掺有本人DNA的高科技墨水、印泥，确保真实、珍贵。同时可提供园区网站网上认证或权威第三方认证。3）高级包装物

为高端礼品、纪念品、奢侈品等设计制作特质包装物。4）高端产业合作

积极探索与汽车、钟表、珠宝、IT、时装、家居、公装等高端及时尚产业需求结合，为其提供个性化高端定制和配套服务。

5）非遗相互包装

各非遗项目之间，相互支持帮衬，形成共生共荣关系。6）重大活动市场

紧盯国家、国际重大需求机会，积极参与，为其提供设计、制作礼品、纪念品和其他需求。

紧盯实业界、文体界等各界的重大需求机会，特别是大型企业集团、大型社团，积极参与，为其提供设计、制作礼品、纪念品和其他需求。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)紧盯各地政府和社团的重大需求机会，特别是大型企业集团、大型社团，积极参与，为其提供设计、制作礼品、纪念品和其他需求。

三、核心生命力打造

（一）确立优化组织模式

在园区管委会领导下，组建混合有限公司，采用市场方式，专业从事针对非遗的市场开发、市场推广、市场研究和品牌管理。针对大多数非遗传承人无市场开发经营能力的现状，起到引领、指导、培育等关键作用，有效地带领入园传承人、企业开展非遗开发利用等生产性活态生存发展，成为园区生命力的源动力之一。

（二）建立高效促进体系

1、成立一家在园区直接领导下的旅游机构。专业从事园区非遗工业旅游和主题乐园旅游开发经营，园区游客中心管理、游客服务，同时负责对外开展业内合作，负责园区旅游的对外宣传推广。

2、成立或签约一家演艺专业机构，专门负责园区常年主题演出事宜。确保高质量打造一台精品主题演出，成为吸引各类客人的全年、全天候的创想钜献——大型剧场秀演出，随时恭候游客的到来。

3、成立一家专业的管理公司，专门从事园区的物业管理、能源动力等基础设施运转与维护、工程管理、安保、静态交通管理、环境维护、入园客户的招徕与管理、志愿者管理等。

（三）建立外联和投融资服务机制

成立直属园区管委会的外联、宣传、投融资服务、法务等职能部门。实行扁平化管理结构，进行活态化管理。分别负责各类活动的策划、审查、管理；根据市场与产学研一体化需求对外联络与合作；公共事件处理；整体传播规划与执行；知识产权管理；投融资管理；合同管理等。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

第四部分 合作开发模式研究

一、总体项目模式

政府主导，市场运作。

二、实施合作平台

1、合作各方：

中国新文化产业投资基金 门头沟区相关机构

中资共合文化产业投资有限公司

北京新长者文化传媒有限公司

2、合作平台

相关各方合作成立股份制公司，立足长期合作。（负责对项目的整体运作。包括建设期的代建、运营期的管理运营等。）

二．合作模式

根据不同阶段任务，分工合作，共同完成作为本项目的策划规划、建设、开园准备、开园、经营管理、市场开发等任务，并共享权益。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)合作各方成立合作公司，对项目合作各方负责，建设期以代建公司身份完成园区策划规划和建设任务；建成后转换为长期的经营管理机构，从事非遗集约化开发、推广、经营、投融资、对外合作、园区管理等任务。

三．合作期限

三十年。四．合作分工

中国新文化产业投资基金：负责项目资金的投入、监督等。按约定享有不低于15%/年的投资收益。

门头沟区相关机构：负责项目的协调、协助完成相关工作。

中资共合文化产业投资有限公司：负责中国新文化产业投资基金的引进，基本合作、建设及运行模式的提出，合作平台基本搭建，高层协调等。

北京新长者文化传媒有限公司：作为项目编制单位，负责项目基本方案的创意和编制、负责前期相关工作完成并负责建设期、运营期的相关工作。协助完成高层协调。

五．规划建设主创平台（拟请）

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

（一）高级顾问：

孟兆祯（中国工程院院士，北京林业大学教授、博士生导师，风景园林规划与设计教育家，中国园林泰斗；建设部风景园林专家委员会副主任，北京市人民政府园林绿化顾问组组长，上海市绿化局顾问组组长，中国风景园林学会副理事长，北京园林学会名誉理事长，韩国庆熙大学设计研究院客座研究员。）

傅熹年（著名建筑历史学家、文物鉴定专家，启功先生的私淑弟子。中国工程院院士，建设部科学技术委员会委员，中国建筑技术研究院建筑历史研究所研究员，国家古籍整理出版规划小组组员，国家文物鉴定委员会委员，中国考古学会理事，清华大学建筑学院兼职教授，国务院参事、中央文史研究馆馆员。）

高占祥（历任北京团市委副书记、共青团中央书记处书记、全国青联副主席、河北省委副书记、文化部常务副部长、中国文联党组书记、中国文联常务副主席。现任全国政协常委、中华民族文化促进会主席、中国文学艺术基金会会长、中国社会名人工作委员会会长、中国京剧艺术基金会会长、中国国际农业电视协会主席。）

冯骥才（当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。著名民间文艺家。现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职，国务院参事。）檀 馨（当代著名园林规划设计专家。曾任北京市古建园林设计院副院长，现任北京创新景观园林设计有限责任公司董事长。其作品包括与美籍建筑大师贝聿铭合作的香山饭店庭院设计及华夏名亭园、天华园、北京植物园、明皇城根遗址公园、元大都城垣遗址公园和菖蒲河公园等设计，多次获得国家大奖。）

崔 恺（中国工程院院士，中国建筑设计研究院副院长、总建筑师，国家工程设计大师。中国建筑学会副理事长。）

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)冯 远（中国画家、教授。中国文学艺术界联合会副主席、党组成员、书记处书记，中国美术家协会副主席、中国画艺术委员会副主任，中国艺术研究院博士研究生导师，国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家。历任中国美术学院副院长、教授，文化部艺术司和科技教育司司长，中国美术馆馆长。2008年8月起，任清华大学美术学院名誉院长。画作曾入选第五、七、八、九届全国美展，获多类奖项十余次。撰写论文、评论、教材近百万字，出版画集、画册、专著15种。作品影响较大，许多画作被国内外美术馆和藏家购藏。）张永和（中国建筑师，建筑教育家。北京大学建筑学研究中心教授。2005年9月出任美国麻省理工学院(MIT)建筑系主任，成为首位执掌美国建筑研究重镇的华裔学者。国家形象人物。）

韩 永（著名博物馆学家、博物馆管理专家。市人大代表、中华世纪坛世界艺术馆总监；中国博物馆学会区域专业委员会主任委员。曾任首都博物馆馆长、党委书记）

朱小弟（北京市建筑设计研究院院长、总建筑师、中国建筑学会第十一届理事会常务理事、中国建筑学会建筑师分会第四届理事、北京市土木建筑学会副理事长、《建筑学报》编辑委员会委员、《世界建筑》编辑委员会委员、《建筑创作》编辑委员会主任。）李兴钢（国家体育场“鸟巢”体育场中方总设计师；中国建筑设计研究院副总建筑师；曾荣获英国世界建筑提名奖、亚洲建筑推动奖、中国建筑艺术奖等20多项国际、国内奖项。）

王明贤（中国艺术研究院建筑艺术研究所副所长，专门研究新中国美术史、建筑美学、中国当代建筑。）

（二）策划：陈力生（实战型策划师；中华文化促进会会员）

（三）规划：游 江（同济大学陈从周教授弟子；檀馨大师高足）

（四）统筹：李 力、陈 方

（五）基本参建队伍：

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

1、规划设计：北京创新景观园林设计有限责任公司（甲级）

2、建筑施工：北京建工集团（一级）

3、园林施工：

首建园林绿化有限公司（一级）

北京南山石韩园林绿化公司（园林叠山非遗传承人、叠山大师）

古建施工：苏州香山古建有限公司（“香山帮”中国传统建筑营造技艺传承人）

（组织：河北曲阳、北京房山等地的石雕非遗技艺；浙江、江苏、安徽等地的木雕、砖雕和石雕及竹雕非遗技艺；门头沟、山西等地的琉璃烧造非遗技艺；北京故宫、苏州等地的非遗古建技艺等，参与本园的建造。）

七、园区失地农民安置思路

首先，建立真实可靠的失地农民信息台账，掌握基本情况。

第二，认真分析，对人员的条件作出基本判断。

第三，遵循国家和北京市相关法律法规并落实相关政策。鼓励失地农民自谋职业和自主创业。

第四，维护好失地农民的切身利益，对转居人员、低保人员和失地农民采取积极的促进就业措施。由政府负责将失地农户统一转为城镇户籍，为16岁以上的失地农民办理养老保险，实施城镇居民基本医疗保险和城市最低生活保障政策等。

第三，由各行政村原村委会组织成立各村的公司，将本村失地农民统一编入，成为公司股东，确定利益分配机制并制度化，合法化。园区经营管理机构只对各村公司，根据园区不同阶段需OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)求提供用工或任务需求，双方签立合同，按照合同完成双方的义务，保障双方的权益。

第四、加强技能培训和就业服务。广泛发掘园区用工和创业资源，由政府组织为失地农民开展多层次、多形式的职业培训和创业培训，提高劳动者就业能力和创业能力。加强区、街（乡）、社区劳动力市场建设，实现各级公共服务就业机构的信息共享，提高劳动力市场的服务功能。凡经培训合格，经各村公司派往园区工作。优先安排年轻农民到园区就业，为“零就业”家庭和“4050”人员提供公益性工作岗位，切实帮助失地农民解决长远生计。并向困难户提供生活补助、为他们联系子女入学等帮助，解决他们的后顾之忧。

第五、凡有志拜师学习非遗技艺者，园区将给与优先推荐和优惠待遇。

第六，建立园区用工和对外合作项目信息平台，定期与相关各方进行沟通、磋商。

第四部分 投资研究（略）

项目按照分阶段实施推进的原则，根据总体规划要求、项目主体委托方意见，针对不同阶段任务目标，制定本项目投资计划。

OP-EDG/PSA Group Proposal(REV 1)

第二篇：非遗保护

推动“非遗”保护，建设文化强国

非物质文化遗产是一个民族的文脉，是民族文化中核心、本质的东西。保护非遗发展，对当前中国建设社会主义文化强国具有重大的意义，由于我国非遗保护工作起步晚，发展快，还存在很多问题亟待解决。

存在问题：

一是群众保护意识淡薄。广大群众对文化遗产在经济社会发展中的作用和价值缺乏正确的认识。少数地方、部门和个人将保护文物视为现代化、城市化的阻碍，片面追求眼前经济利益，忽视了文物对经济发展和社会进步的长远功能，当经济建设、社会发展与文物保护之间出现矛盾时，多以牺牲文物为代价。二是缺乏专业保护人才。一些地方非遗保护组织机构不健全，长效保护机制和保护体系尚未真正建立，不符合保护工作“综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性”的要求。缺少挖掘、整理、研究的专业人才队伍，乡、镇没有专职工作人员，日常普查工作只能临时找人帮忙。

三是保护经费难以保障。一些地区未将非遗产保护经费列入财政预算，也没有设立普查、发掘、整理、征集、抢救、补助、展演、宣传、培训等专项资金。临时申请的工作经费，常常不能及时足额到位，缺少正常办公经费和技术装备。许多失去市场支撑而又缺乏开发利用潜力的传统绝技，缺少持续的保护经费

投入。

四是民间艺术后继乏人。民间老艺人大多年事已高日渐凋零，而由于许多传统技艺难度高、强度大、耗时多、收入低和现代化信息的冲击，年轻人大多不愿入门学艺，不少民间艺术大师面临无弟子或弟子太少的尴尬境地，造成新老交替出现断层，艺术传承青黄不接。

基层建议：

一是加大宣传和执行力度。建立文物保护规章体系，解决文物法律法规原则性和滞后性上的不足，充分发挥相关职能部门的重要作用，形成文物保护合力。严格文物行政许可，加大文物执法力度，杜绝利用文物违法现象。在群众中广泛宣传文化遗产法律法规，让群众了解并遵守文化遗产法律法规。

二是多渠道筹集资金。以“财政投入为主，采取多渠道、多方式筹集”，解决好经费保障难题，通过引导，调动社会团体、企事业单位和个人积极性，鼓励个人、企业和社会团体进行资助，确保所需的工作经费、保护经费、专项经费、装备器材能及时、足额到位，保证非物质文化遗产保护工作正常进行。

三是强化保护队伍建设。要健全国家、省、市、县四级责任明确、运转协调的工作机制,分级负责,层层落实,使非遗保护工作能够正常开展;加强对保护队伍人员的业务培训，建成一支具有专业素养和工作能力的从业人员,落实保护工作。

四是完善传承人保护机制。加大对民间艺人带徒传艺的扶持

力度，实行财政补贴，激发年轻人的学习热情，培养一批新型的民间艺术传承者；在职业技术学院中开设非物质文化遗产项目培训班和课程，培养孩子对于传统文化的认识；设立专业民俗艺术学校，聘请优秀民间艺人，专业化培养传承人才。

五是合理利用非遗资源。将非遗的发掘利用与开展丰富多彩的群众性文化活动结合起来，丰富基层文化生活。建立非遗专题博物馆，集中保护、展示和传播非遗资源，充分发挥对青少年和广大群众的宣传教育作用。推动非遗与文化产业、文化旅游业结合，挖掘有代表性元素，大力开发旅游产品，形成地方特色文化品牌。

第三篇：项目名称非遗

项目名称：海州湾渔民风俗 项目简介：

海州湾是我国八大渔场之一，这里的渔民世世代代以出海捕鱼为生，在长期的生产实践中，形成了一系列的、具有鲜明地域特色的渔民风俗。

海州湾位于江苏省东北部，苏、鲁两省交界处，海洋渔业生产历史久远，《南齐书·州郡志》记载：“郁洲（今海州湾）在海中，周围数百里，岛出白鹿，土有田畴鱼盐之利”。在北起连云港市赣榆县柘汪乡绣针河口，南到灌河口的沿海一带全长170多公里海岸线上，自古形成了无时不有、无事不在、较为稳定的系列传统习俗。贯穿这些风俗的主线，是顺从性强、实用性强、避区忌讳多、吉利彩话多、信仰崇拜多。渔民认为不吉祥的话和事，绝对不说不做。开口讲究“彩字”，如取鱼叫“取彩”，馈赠叫“彩头”，船上作业都唱号子等等。海州湾渔民风俗大致可分为生产习俗、社会习俗、生活习俗和信仰习俗四大分类。海州湾渔民风俗。上古至今，独特的海州湾渔民风俗随着海岸线的东移而东迁，代代传承，传留至今。但随着现代化的发展，部分习俗已呈弱化趋势。分布区域、相关单位或个人：

连云港市境内，海州湾及其周边地区。

崔月明 市民间文艺家协会 联系电话：*** 历史渊源：

连云港市地方海洋渔业生产历史久远。沿海一带的古遗址中常发现有网坠。《南齐书·州郡志》记载：“郁洲（今云台山，包括东西连岛）在海中，周围数百里，岛出白鹿，土有田畴鱼盐之利”。有鱼盐之利的当然不只是郁洲山，古海州附近沿海同样也有鱼盐之利。古海州城东二里的网疃村，明末清则尚临海，是常晾晒鱼网的渔村。清代康熙年间后，随着海岸线东移，云台山与大陆连成一片，古海州及云台山周围渔民随海岸线的东移而东迁。如来自云台山西南古凤凰城（今连云港市新浦区南城镇）的九姓渔民：“大姓江杨步，中姓胡顾李，小姓谭皮古”，部分居东连岛，渔民随海岸线的东移而东迁，逐渐使海州湾沿海渔村密布、海州湾170多公里的海岸线有13个渔区，成为全国八大渔场之一。自古形成的渔民风俗也逐代传承了下来。基本内容：

自古形成的、在仍然广泛流传的海州湾渔民风俗，主要有生产俗、社会俗、生活俗和信仰俗。

生产俗：

1、讲究吉利的造船俗。渔民们的生产工具（船等），从制造到使用的全过程，处处讨吉利，时时避晦气，事事讲究平安如意。造船俗称“钉船”，从开工到结束，都十分讲究吉利。开工选双吉日，铺置、上大肋、上金头、冠戴是关键性工序，都要举行庆祝，办酒席招待全体木工。金头上要雕一双“龙眼”，龙眼上涂颜色叫“开光”，龙眼中心要涂一点红色，叫“点眼”，点眼必须用公鸡冠子的血，被取过血的公鸡不能立即杀掉，要放在船后梢喂养，待船出海返回后才能杀掉，与第一网捕的鱼一起敬龙王和天后娘娘。新船油练完毕下水的当天，要做一番大的庆贺叫“冠戴”。船在海上经八九个月的风吹浪打，每年冬季要入埠整修。有的船头“龙眼”褪了色，要待深秋、冬季风大水冷少鱼时，选个吉日或双日请原造船的木匠大师傅重新“开光”涂色。在“点眼”时一般不再用鸡血，而用银珠代替。

2、每年一次的测天俗。每年农历正月二十五这天，半夜后，渔民就起床观测天气的好坏，卜测一年的天气。

3、驱除邪气的烤网俗。春暖花开、渔民把整修了一个冬天的渔网抬到海边，用谷草烤网驱邪气，称“财财网”，然后放鞭炮。烧香纸，渔民抬着渔网，喊着号子登上渔船，把网盘在仓里，烤渔网的习俗其实是有科学道理的。

4、出海之前的礼俗。出海是渔民生活中的一件大事，出海之前，宰猪一头，带皮烫剥，把整猪供奉于船头，在锣鼓、鞭炮中，升起彩旗。祭祀毕，将猪开膛、剔骨，切为大块，燉成“丰盛肉”，渔民饱餐畅饮。外人遇上船员会餐，不须谦让，自斟自食。日夜有人住在船上压船。船主择“黄道吉日”，在船头设供品、点蜡烛、焚高香、烧黄表，敲锣鼓、鸣鞭炮、行大礼。出海要选取黄道吉日，“八不出，七不归”，并且祖孙不能同船。每年春季第一次出海，无论远近，都要举行一次严肃的“照财神”活动，照船照网，叫照财神路，还要用猪头三牲祭龙王。船主执朱砂为新船点晴、开光，船头披彩，桅悬红旗，抬船人喊着“百事大吉、波静风顺”号子，送船入海。

5、人船出事的“唱童”俗。如果船体在海上受了损伤，尤其是在海上出事死了人，归来后要请“童子”烧猪唱戏（即以杀猪作为祭品），同时要用纸做一小船放入海中任其漂流，意为原出事的船重新成为清洁、吉祥船了。否则，这条船第二年不能出海作业了。

社会俗：

1、特别尊重船老大。船主对船老大特别尊重，必须亲自登门拜请，出海前要办酒席宴请，过年时要写好春联贴到船老大家门上。远海捕鱼，数十条船一同出海，要推选出一位经验丰富、技术高强的老大为总老大，称为“旗民”，旗民所在的船为旗船，桅杆上有特殊旗号，大家都看旗船行事。

2、渔船上讲究多。渔船上的各个部位，都有一定的讲究，不能随便起坐，也不得随处大小便。出海坐在船上时，不许坐在船帮并将脚伸进海里，据说这样会对龙王和海神不敬，要受到报应的。在船上，忌把衣服脱光。换衣服要在八尺舱内，否则，以为天后娘娘见了男子赤身露体会生气，会造成人船灾难。渔民在海上捕鱼期间不许剃头，头发长了必须在出海前或者回岸后剃，渔民忌讳“剃”字。

3、家庭观念薄弱。渔民的家庭观念比较薄弱，亲属移动频繁，无族谱之类文字记载，谱系不清，相传三、四代，世族已不复辩论，渔户只有连家船，而无祖宗祠堂。

4、“半夜带新娘”。渔民一般不与陆上人通婚，常常是“半夜带新娘”，是东夷文化的传承，更是本地特有的一个渔民风俗。

5、海上劳动喊号子。“船是三块板，行动就要喊”，海上劳动时，为了自娱自乐，增加劳动情绪，起篷、起锚、拔缆、点水、抛锚、打桩、张网、拿鱼等，都要喊号子，有摇缆号子，开网号子，打桩号子，拔锚号子，推关号子，起锚号子，拔蓬号子，撑船号子等。多为一人领唱，众人和唱，形成一种独特的文化风俗。

6、张贴春联有定式。每逢春节，船上也和人家一样张贴春联，一般船头贴“斗方”，上书“招财进宝”、“日进斗金”等；斗方两边贴“江河湖海清波浪，通达逍遥远近游”或“日进黄海三千里，风送长江第一舟”之类对联，横联为“一本万利”、“大吉大利”之类。后梢对联为“顺风相送，满载而归”，横联为“一路福星”等。船舵对联为“九曲三湾随风转，五湖四海任舟行”，横联为“一家之主”等。大桅上贴“大将军八面威风”，二桅上贴“二将军起步先行”，三桅上贴“三将军日行千里”等。

生活俗：

1、不说忌讳话。渔民生活中，不说忌讳话。平时忌说“沉、翻、倒”一类字眼。平时忌说“沉、翻、倒”一类字眼。不能说“把鱼翻过来”而应该说“把鱼转过来”或“把鱼划过来”,包好的饺子下锅时，人们不能说“下饺子”而应该说“煮饺子”，通常说“出海”有“出入平安”的意思，渔民通常称之为“扎子”不说“煤”。人们不说“海”字，通常都说：“落水了”因为海里有流。忌说“掉下海”，东西连岛当地人有骂人“掉下海”的口语。

2、武视妇女。旧社会妇女特别武视，不准妇女上船，更不准妇女跨船头、网具、大橹、斧头等。怀孕妇女不许摸渔网，忌从太平锚、太平篮、太平斧上、渔线或从上面走过去。渔船祭船后，出海前，忌未孕妇女从船头绕过或从网具上跨过，如有绕过或跨过的情况发生，渔船要推迟一天或三天出海。

3、吃饭规矩多。在船上忌坐着吃饭，只能蹲着。在船上吃顿鱼，须先把生鱼拿到船头祭龙王海神，而后不去鳞，不破肚，整鱼下锅。最大的鱼头由船老大吃，以示对船老大尊敬。鱼盘放好位置以后不准挪动，每顿鱼不准吃光，留着投在下顿鱼锅内。在船上把粮食说成“官帐”或“米面”。忌说“饼”，称饼为“瓦屋垄子”。向碗里盛饭忌说“盛饭”，要说“装饭”或“起饭”，因“盛”谐音“沉”。忌说“筷子”，称筷子为“篙子”。忌伸筷子搛别人面前的鱼菜，否则叫“过河”，船老大把过河的筷子夺下投入海里，因人随便过河是危险的，必须让筷子做人的替身，才能化险为夷。忌把筷子放在碗口中，否则船要搁浅，横着不动。忌把吃剩的饭菜、鱼骨、涮锅水等倒进大海，要集中在缸里带回陆地倒掉。在船上忌坐着吃饭，只能蹲着。在一个航次中，吃第一顿饭蹲在某处，以后每顿饭都得蹲在此处，忌随便移动位置，否则叫“离了窝”。

4、举止讨吉利。船在海面上航行时，与别的船打招呼或求其帮忙，只准拿物件平举打转或摇晃，忌招手呼叫，也可在第二桅杆上打起信号，对方发现，立即放下手中的活，向其靠拢，帮助解决困难，如见求助而不往，会受到社会强烈谴责。晾晒家具、鱼筐，只能口朝上，忌翻底朝上。在船上，忌把衣服脱光，换衣服要在八尺舱内。忌在船帮子上解小便；在后梢，忌两人同时解大小便。忌人坐在舱口把腿耷拉下来，腿耷拉下来是死尸的特征。忌趴着睡觉，意味着生意不好而“清等”的光头。

5、逢年过节放海灯。为祈求来年的鱼虾满仓，全家平安，祭奠在海上遭遇不幸的亲人，逢年过节放海灯。

信仰俗：渔船在海上遇到大风大浪大雾天气，在极端危险的情况下，便在船头上烧香许愿。渔船回岸后，渔民便到娘娘庙进香还愿。

1、敬龙王。每年第一次出海，多在清明前后，必须选吉日逢双的日子，逢二、六为最好，逢四（谐音“死”）这一天绝对不能出海。出海日，人们到岸边送行，船老大带领全体船员捧着猪头，在鞭炮锣鼓声中祭船敬龙王，通常是用椭圆形木桶装着猪头，猪嘴里衔着猪尾巴，先到龙王庙烧香磕头，然后把猪头摆在船头，向船头烧香磕头。祭船后，全体船员一起吃猪头，猪尾巴一定要给船老二吃，因猪尾巴象征测验水深的点水杆，或说是邀鱼鞭子。在祭船后，由船老大点燃用花皮（桦树皮）与芦苇系成的火把，俗称“财神把子”，将渔具、食物照一遍，边照边说喜话，照完后将火把抛入海中，将火把有火的一头朝上，燃烧着漂向远方的最为吉利。传说农历六月则三是龙王生日，当天渔船都要回岸休息，即使在远海作业回不来的，也要就地休息，不进行捕鱼作业，意为让龙王安安静静地过寿，如取鱼会引起龙王发怒，造成人船危险。

2、敬天后娘娘。出海的船供有娘娘龛，龛前放香炉和指南针，用烧香计时，用指南针定方向。在海上遇有风险，要烧香磕头，祈祷娘娘保佑，渔民把娘娘作为保护神，称之为“圣母”。

3、敬“大老爷”。渔民称鲨鱼和鲸鱼为“大老爷”当成神。船在海上如遇鲨鱼或鲸鱼，轻则网破，重则船翻人亡。凡遇“大老爷”时，百步之前均有各种鱼儿跃出水面，这时船上要烧香、磕头、祷告，祈求“保佑小民平安”。

4、拜石干大、石干妈渔船在海上遇到大风大浪大雾天气，在极端危险的情况下，便在船头上烧香许愿。渔船回岸后，渔民便到石干大、石干妈进香还愿，送去小船，纸灯待，感谢救命之恩。如果没有送灯，渔船平安脱离险境，则到龙王庙烧香还愿，感谢龙王爷的恩典。相关实物、器具：

船，公鸡，银珠，渔网，猪，锣鼓、鞭炮、彩旗，旗号，蜡烛、高香、黄表，花皮，椭圆形木桶，香炉，纸灯，娘娘龛，春节对联等 代表性作品：

1、《海州民俗志》刘兆元著，1991年江苏文艺出版社出版。卷廿三“渔业”记述海州湾渔民风俗。

2、《海州风俗史话》孙绪文主编，1996黄山书社出版，“渔民习俗”部分记述海州湾渔民风俗。

3、《中国民俗大系·江苏民俗》2003年甘肃人民出版社出版，第二章第三节“渔业”条中“海洋渔业”为刘兆元同志撰，记述海州湾沿岸渔民风俗。

4、《西连岛渔民风俗》刘兆元、崔月明著，2006年1月陕西人民出版社出版。

5、《古朐流风》2005.3中国文史出版社出版，“渔家风俗”部分记述海州湾渔民风俗。

第四篇：非遗保护

《关于金盆村春节风俗习惯变化的调查和研究》

亲爱的村民们：

首先，祝大家新年快乐。我是调查员方玎玲，又到新年啦，不知大家有没有注意到，近年来村民们过春节有很大的变化，因此，我想针对这些变化做一些调查。本次调查不记名。感谢您的配合，谢谢大家。

1、您的性别？

A、男B、女

2、您处于？

A、少年B、青年C、中年D、老年

3、您的文化水平？

A、未读过书B、小学C、初中D、高中E、大学

4、您对您所在地过去的春节风俗习惯持何种态度？

A、认可，真正体现了中国传统文化B、不认可，太繁琐

C、觉得有些地方需要改变D、无所谓

5、您对您所在地现在的春节风俗习惯持何种态度？

A、认可，变化的恰到何处B、不认可，忽视了中国传统

C、有些变化的号，有些变化的不好D、无所谓

6、您认为春节风俗习惯哪些方面变化了？

A、庆祝活动方面B、饮食方面C、人们的娱乐活动方面

D、人们对过年的态度方面E、其他反方面

7、您觉得您所在地关于春节风俗习惯变化程度如何？

A、一点没变B、变了一点C、变了很多D、完全变了

8、您对这种变化持何种态度？

A、无所谓B、认可C、部分认可D、部分不认可

9、您认为春节风俗习惯变化受哪些因素影响？（多选）

A、经济水平提高，人们收入多了B、受现代文化喝外来文化影响

C、人们的文化水平提高，对春节有更多的要求D、新农村政策的影响E、原来的过春节的风俗习惯太繁琐，不符合现代社会节奏

F、现代通讯技术影响

10、您家现在的收入大概是？过去的收入大概是？

11、您希望怎么样过春节？

最后，还是非常感谢您的配合。并衷心的祝您节日快乐、合家欢乐、美满幸福。

2011年1月6日方玎玲

第五篇：非遗工作汇报

为更好地传承和弘扬优秀的民间文艺，保护宝贵的民族文化遗产，堰桥实验小学在2012年成立了“无锡民间文艺校园实践基地”，并聘请中国泥人博物馆研究员高级工艺美术师徐存才、无锡市蓝印花布博物馆馆长徐瑞才、无锡市民协副主席、被誉为“江南百灵鸟”的吴歌大师唐建琴等数十位艺术家担任校外辅导员，分门别类指导课题研究中的“吴歌剧社”、“阿福工坊”、“吴韵吟诵社”“乡音小学堂”“小脚丫寻寻团”等五个社团开展具体研究活动。

活动期间，这些民间艺术家们先后多次来校，深入班级学生中间，手把手地教学，学生在与艺术家零距离的接触中，尽情吸取非遗文化的精髓，学校还在校园电视台开辟了一档用无锡方言播报的“老小讲劲头”栏目，并在校园里设立了一个“非遗小学堂”的宣传栏，堰小学子在一系列参观、访问、考察、调研等实践活动中，了解了无锡深厚的文化底蕴，感悟无锡人民的勤劳勇敢、敢为人先、包容大度的精神，激发了爱乡爱国情感。

学生的生活除了学习之外，作为中国人，传承承载着人类的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物质文化遗产也是非常重要的，因为这是一个国家所独有的象征。此次活动中的每一个节目都充分体现了彩虹小学的在艺术教育的道路上所追求的目标，让每一个孩子都能“尖山马灯”是戴村镇申报的省级非物质文化遗产名录的项目，是民间艺术传统文化的奇葩，已被列入浙江民族民间艺术（造型艺术）重点保护，从前在春节期间举行隆重的马灯盛会是戴村云石一带数百年来流传下来的民间风俗。随着时代的发展，老一辈传承者相继去世，能系统地表演马灯的艺人为数不多，马灯文化面临着传承危机。为了保护和传承马灯文化，云石小学开展了“非遗文化进校园”活动，使学校成为马灯文化传承的主要阵地。通过活动的开展，调动学生了解非遗知识的兴趣，激发其学习民间文化，热爱民间文化，参与保护传承民间文化遗产的热情，丰富素质教育的方式和内容，促进全面发展。

据悉，该校还将把“尖山下马灯”编入校本教材，让这一非物质文化遗产在云小教育沃土生根、发芽、开花、结果。

今年北京回民学校“非遗进校园”的主题是“共赏非遗艺术，品鉴民族美食”，活动期间将举办“非遗”课程讲座、“非遗”小吃品鉴、“非遗”文化互动体验等内容，旨在培养学生们对民族文化的认知感和认同感，从而能够自觉主动地“保护非遗、传承非遗”，人人争做非物质文化遗产的承接人。参与其中，感受传统文化带给我们的“多彩童年”，享受“幸福人生”

北京回民学校负责人表示，学校三年来重点打造的“非遗进校园”活动已逐渐成为学校的特色品牌项目，深受学生们的广泛欢迎。在学校制定的“课外活动计划”大课表中，“非遗”课程以其较为成熟的活动课程模式，有效带动了其他兴趣小组、学生社团的发展。今后，学校将继续坚持“课外活动计划”的普及性、公益性、创新性等原则，挖掘社区、博物馆、文委等周边文化资源，为学生提供形式多样、丰富多彩的校园活动

为了让学生近距离了解非物质文化遗产，让非物质文化遗产得到传承，3月18日，中国小屯教育集团铁西路小学特邀安阳殷都区被列为安阳市级非物质文化遗产的五花炮拳的传承人栗如明、麦秆画的传承人黄艳泳、剪纸的传承人董焕娇、糖画的传承人李峰走进校园开展“非物质文化遗产传承人进校园”活动。

在活动现场，栗如明和他的徒弟们表演了徒手套路及刀、剑、棍、拐子、流星等各种拳械套路，精彩的表演引得了学生们的阵阵喝彩；麦秸工艺画又称麦草画、麦秸画，采用中国盛产的优质麦秸，经过十几道工序经心制作而成，保留了麦秸的自然光泽，一幅幅古色古香、惟妙惟肖，富有立体感、层次感，散发出自然光泽，环保、典雅的赏心悦目的作品让学生赞叹不已；一把剪刀、一张红纸就是剪纸老人董焕娇的工具，几剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飞来；糖画展示区被学生围得里三层外三层，只见李峰师傅用铁勺蘸少许稀糖，便开始在白色大理石板上运腕走笔，如丝的流糖随着手腕时抖时顿、快慢高低构成不同的形状，顷刻间一幅幅晶莹剔透、栩栩如生的“龙”“凤”“马”“鸡”“鱼”“蝴蝶”便跃然石板上，同学们争相索要。

本次活动得到了殷都区文化广播新闻和旅游局领导的大力支持，本次活动极大地开阔了学生的眼界和对非物质文化遗产的了解，学生们不仅看到了“货真价实”的非物质文化遗产，还与“非遗”项目亲密接触，与“非遗”名家面对面交流，通过亲身体验的方式了解“非遗”文化。据悉，安阳市铁西路小学是全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题《非物质文化遗产校园传承研究》核心学校，该校积极探索非遗校园传承，已经开展了书法、武术等许多社团活动，非遗传承人进校园是该校实验的内容之一。