下载文档第一篇：袍中诗
袍中诗
开元宫人
沙场征戍客，寒苦若为眼？
战袍经手作，知落阿谁边？
蓄意多添线，含情更着绵。
今生已过也，愿结来生缘。
[写作背景]
李隆基当皇帝后，踌躇满志，意气风发，开元年间已显盛世。
此时的李隆基相对来说是一位明君，政治清明，国泰民安，唐诗大放异彩，俨然到了人人会写诗的地步。
就像我国改革开放，你不做买卖开商店，那还是中国人吗？最起码也得摆个地摊吆喝2声，才算对得起国家政策。
当然志得意满的李隆基后宫也粉黛三千，个个翘首以盼，等待着那幸福的时刻。
皇帝也是人，不是孙悟空，没有揪撮毛一吹复制无数的本事。
很多宫女的希望更是无限接近于零。
一个有志向的皇帝考虑最多的还是他的子民，百姓别闹事，士兵别造*反，这需要皇帝用心思，让他们感受到皇恩浩荡，至于皇帝他老人家是真心还是假意，如果皇帝自己不说，乱猜不礼貌。
守卫边防的士兵无疑会成为皇帝最关心的群体，那时候还不流行文工团慰问演出，怎么才能让他们被感动呢？
“送温暖”活动也不能随便搞，否则效果不佳反受其累，一定要“稳、准、狠”。
李隆基愁眉苦脸之际，有高手进言：“让宫女为士兵做棉衣”
这个合理化建议一经提出，立即得到李隆基皇帝的首肯，“对呀，她们在后宫也没事干，反正闲着也是闲着”
后宫女人做的棉衣穿在身上能不暖和吗？打仗能不往前冲吗？
“不过要是穿着它胡思乱想，那我也只能2眼一闭，忽略不计。”皇帝管不了那么多，安抚士兵最重要。
就这么办，李隆基下定了决心。
很快第一批棉衣如期送往前线。
士兵们看着远远而来的“送温暖”车队，喜涮涮地一并跪下，“万岁，万岁，万万岁！”
感动的泪差点下来。
事情发生了，一位士兵打开棉衣正准备试穿时，发现了棉衣里面的一张纸条，小心翼翼地打开，是几行字，再仔细看时，妈呀，是一首诗。
士兵吓坏了，这是一首求婚诗，“谁呀，能看上我这个苦当兵的，这诗可是来自皇帝的后宫啊？”
这事弄不好，脑袋得搬家。
急忙报告上级领导，上级领导再报告上级领导，上级领导的上级领导直至皇帝李隆基。
皇帝有点懵，这是谁呀？李隆基心里泛酸。
年轻的李隆基是一个好皇帝，冷静下来后，理解了后宫女士们的心，是啊，人家也是人，我又不能阳光普照，有想法是正常的。
决定开一会，把这事儿说一下。
开会当天，人山人海，后宫佳丽全部出席，人头撺动。
“首先感谢你们不辞劳苦为边防士兵缝制棉衣，为我大唐的江山社稷做出了贡献。我谢谢你们。”
说完，故意停顿，等着掌声。
大家都明白，立即掌声如雷，经久不息。
李隆基笑着做着手压的动作，继续：“你们中的有一位，在缝制的棉衣里，写了一首诗，你能不能站出来，让我认识一下。”
台下窃窃私语，不知道将要发生什么？
然后沉默。
李隆基笑着继续鼓励：“放心，我不会为难你，我会答应你的要求，当着这么多人的面，我说话算数。”
继续沉默。
突然有一女子站出来，扑通跪下：“奴俾罪该万死，请皇上赎罪。”
“是你喽”李隆基有点惊喜。
“是奴俾”那宫女有点紧张。
“好，今天我就成全你，答应你和那个士兵结成伉俪。”
“谢陛下开恩。”眼光中放出兴奋。
“抬起头来。”
李隆基看着这个宫女，有点酸了吧唧的舍不得，心里嘀咕：“这么漂亮，多情多义的才女我咋没发现呢？”
再看其它宫女时，满是期盼的眼神，那意思是说：“啥时候还做呀？”
[本诗简析]
————沙场征戍客，寒苦若为眠？————
戍（shu4）:军队防守。若：你。
沙场征戍客，寒苦若为眠？：守卫边防的士兵，你们辛苦了，现在睡觉了吗？
这2句，亲切，体贴。是一个善解人意的女子。
————战袍经手作，知落阿谁边？————
我亲手做的这个战袍，不知道会穿在谁的身上？
————蓄意多添线，含情更着绵。————
我有意多缝了一些线，我的情意全在这里面。
————今生已过也，愿结来生缘。————
今生已经没有机会了，但愿来世我们有缘。
这是一个情意绵绵，同情达理的女子，那个士兵，一定受到了感动，没有想法那是缺心眼。
这小子有福气。
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史料记载，唐玄宗李隆基时，后宫女子人数达到4万-6万，这些宫女活累薪少，绝大部分会老死在宫中，运气好的到出嫁年龄可以结婚。
至于受到皇帝的宠幸，概率小的就别想了。正式的嫔妃，皇帝还忙不过来，哪会对她们另眼相看。
大部分宫女的青春在后宫中香消玉损。
机会属于勇敢者。
袍中诗
开元宫人
沙场征戍客，寒苦若为眼？
战袍经手作，知落阿谁边？
蓄意多添线，含情更着绵。
今生已过也，愿结来生缘。
第二篇：袍组词有哪些词语
期末基础知识复习试题
躲（）末（）冈（）烧（）静（）躺（）未（）刚（）浇（）净（）
洒（）滴（）托（）利（）应（）
酒（）摘（）拖（）力（）因（）
该（）答（）脆（）洁（）采（）
刻（）塔（鹃（）此（鹊（）些（鸟（）纱（岛（）沙（特（）风（待（）凤（塔（）漫（搭（）慢（废（）谜（费（）迷（抱（）桃（刨（）逃（破（）欺（玻（）期（斤（）检（斥（）脸（做（）拱（作（）抹（泼（）秘（拔（）密（波（）蜜（余（）句（除（）甸（）股（）结（）彩（））京（）北（）宁（））景（）背（）泞（））坏（）钓（）滴（））环（）约（）商（））雄（）坡（）李（））熊（）披（）季（））渴（）使（）提（））喝（）便（）题（））严（）滴（）底（）炎（）商（）低（））埋（）钢（）钱（））理（）铁（）线（））绝（）铃（）拎（））决（）令（）岭（））讨（）夸（）及（））对（）考（）急（））祖（）己（））组（）已（））勾（）锋（））沟（）蜂（））够（）峰（））玲（）枯（））拎（）杜（）））浅（）盏（徐（）勺（）铃（）肚（）
词语搭配
弯弯的（）蒙蒙的（）静静的（）薄薄的（）
渐渐的（）美丽的（）美好的（）解冻的（）
惋惜的（）明亮的（）漆黑的（）粗重的（）
优美的（）繁华的（）热闹的（）茂密的（）满天的（）清新的（）伟大的（）晶莹的（）
满意的（）点燃的（）兴奋的（）刻苦的（）
懂事的（）亲切的（）善良的（）寒冷的（）
一列（）一股（）一粒（）一条（）
一束（）一座（）一串（）一道（）
一排（）一台（）一幢（）一把（）
（）的春光（）的春风（）的枝条（）的阳光
（）的田野（）的足迹（）的向导（）的小草
（）的泉水（）的花朵（）的小鸟（）的歌曲
二下语文基础复习资料,有什么不足,请各位指点
脸蛋（）的 头发（）的尾巴（）的身子（）的 鼻子（）的皮肤（）的
打开（）寻找（）辨别（）爬上（）
告诉（）闪着（）抢着（）拉着（）
绚丽多彩的（）风光秀丽的（）川流不息的（）
焕然一新的（）银光闪闪的（）五光十色的（）
雷声______阳光______ 群山______ 风光___ ___ 风景______牛羊 ___ ___ 金碧___ ___ 黑白___ ___ 太阳______树林______ 湖水______ 光彩___ ___ 点点______灯光______ 银光______ 绚丽___ ___ 从天______读书___ ___ 其义___ ___ 百战___ ___ 随___ 舞___ 焕___ 一 ___ 五___ 十 ___ 勤___ 好___ 人___ 有___ 天___ 有 ___ 小___ 大___ 舍___ 逐___ ___ ___ 可见___ ___高照___疲 力___ 恍___ ___ 悟
___ ___ 协力___ ___ 一心 ___蒙 ___雨 ___ ___ 益善_ ___ ___ 扑鼻贪小___ ______ ___ 倒置 ___ ___ 不倦 ___ ___待兔名___ 古___ 辨别多音字.先写出拼音,再组词.间 _______()待 _______()答 _______()_______(_______()结 _______()钉 _______()喝_______()_______()_______()_______()空 _______()乐_______()盛_______()_______()_______()_______()缝 _______()假_______()杆_______()_______()_______()_______()重 _______()蒙 _______()藏_______()_______()_______()_______()壳 _______()骨_______()斗_______()_______()_______()_______()数_______()晃_______()钻_______()_______()_______()_______()反义词
宽—（）胜—（）内—（）加—（）)_______()贵—（）穷—（）善—（）稠—（）
宽大—（）强大—（）成功—（）善良—（浪费—（）虚心—（）可耻—（）稠密—（表扬—（）冷淡—（）
近义词
常常—（）往常—（）徐徐—（）
照样子写词语
打扫打扫 ______________________ ______________________ ___________））
___________ 大大小小
____________________________________________ ______________________ 绿油油_________________________________ ___________ ______________________ 造句
一„„就„„——
一会儿„„一会儿„„——
一边„„一边„„——
一个„„，一个„„，另一个„„——篇二：苏教版小学语文三年级下册生字词词语组词
苏教版小学语文三年级下册生字词词语组词 1 驾临 驾驶 驾驭 大驾光临 腾云驾雾 折尺 折叠 折服 折断 不折不扣
蚰蜓 海蜓 蜻蜓 谱写 食谱 歌谱 脸谱 摆谱 朽木 朽烂 腐朽 永垂不朽
篇章 篇幅 诗篇 鸿篇巨制 千篇一律 创办 创汇 创见 首创 创作 创造
民族 家族 汉族 贵族上班族
绸缎 丝绸 纺绸 绫罗绸缎 2 辽东 辽宁 辽阔 辽远
广阔 阔气 阔别 海阔天空 波澜壮阔
岛屿、山屿
罗列 罗布泊 罗汉 天罗地网 包罗万象
库藏 库存 水库 仓库 国库
资本 投资 资金 资格 资料
仅仅 不仅如此 绝无仅有
合并 联合 合理 合唱 前仰后合龟甲 龟缩 龟板 乌龟 龟鹤延年 3 庐山 穹庐 庐剧 庐舍 三顾茅庐
瀑布 飞瀑
幻灯 幻景 幻想 梦幻 虚幻
似乎 相似 类似 似是而非 前程似锦
姿容 姿势 姿色 舞姿 其姿百态
笼盖 笼络 笼统 笼住 笼头
灯罩 罩衫 罩袖 罩衣 笼罩
系鞋带 系皮带 泻肚 泻药 倾泻 一泻千里 上吐下泻
返工 返还 返航 流连忘返 返老还童 4 跨国 跨过 跨越
栏杆 护栏 跨栏 雕栏玉砌 通栏标题
比赛 决赛 竞赛 赛车
腊月 寒冬腊月 岁月伏腊 残冬腊月
雅致 雅韵 举止文雅 坐姿端雅
交际 国际 存亡之际
隐藏 隐瞒 隐蔽 隐隐约约
绩效 成绩 政绩 丰功伟绩
纪律 纪念 年纪 党纪国法
呐喊 呐吃 唢呐 摇旗呐喊 5 剩饭 盛货 剩下 残羹剩饭 剩余劳动 鸽子 鸽群 信鸽 乳鸽 和平鸽 捡柴 捡漏 捡拾 捡破烂
哀愁 哀悼 哀思 哀求 哀兵必胜 悠长 悠久 悠闲 悠扬 悠远
任务 任意 责任 听之任之 任重道远 阻挡 阻拦 阻塞 劝阻 畅通无阻 忠诚 忠厚 忠实 精忠报国 忠言逆耳 递补 递减 投递 传递 递交 盼头 盼望 期盼 企盼 左顾右盼 6 俯冲 俯视 俯瞰 俯拾即是 前俯后仰 摘除 摘录 摘要 摘记 寻章摘句 捧杯 捧起 捧场 吹捧 捧腹大笑 拿手 拿获 捉拿 十拿九稳 拿腔作势 措施 筹措 举措 措手不及 手足无措 惶惶 惶惑 惶恐 惊惶 诚惶诚恐 恐怖 恐吓 恐怕 恐惧 有恃无恐 舍弃 取舍 割舍 舍己救人 舍生取义 惹祸 惹事 招惹 惹火烧身 惹事生非 懂事 懂得 弄懂 似懂非懂 7 藏青 藏族 西藏 宝藏
区别 区分 山区 自治区 区区小事 段落 分段 手段 一段话 一段时间 胞兄 胞妹 同胞 侨胞 物与民胞译注 翻译 口译 笔译 译文 糊墙 糊口 模糊 迷糊 含糊其辞 涂改 涂料 糊涂 滩涂 涂脂抹粉 抱怨 怨恨 结怨 恩怨 任劳任怨 耕地 耕耘 耕种 耕牛 精耕细播 播放 播送 广播 点播 播弄是非 8 唐代 唐朝 唐突 荒唐 唐人街 卢布 卢沟桥
结合 组成 组织 重组 组办
期待 日期 学期 遥遥无期 后会有期 逻辑 巡逻
警惕 惕厉
搭桥 搭话 搭腔 搭救 勾搭
猎户 猎人 打猎 围猎 猎取为名 呆板 呆滞 发呆 呆头呆脑 目瞪口呆 扎实 扎根 驻扎 稳扎稳打 安营扎寨 9 探望 试探 探测 探求 探询 昌盛 昌明 昌言 南昌 国运昌隆 阁楼 阁下 亭台楼阁 来之高阁 督察 督促 督导 监督 总督 宴请 宴席 喜宴 欢宴 宴会
章程 文章 奖章 出口成章 约法三章 鸭子 鸭蛋 野鸭 烤鸭 鸭步鹅行 读物 朗读 默读 阅读 百读不厌
序幕 序列 秩序 循序渐进 井然有序 10 纳入 纳税 出纳 交纳 吐故纳新 科学 科考 科目 学科 医科 诉说 诉状 控诉 申诉 如泣如诉 自豪 豪情万状 豪言壮语 豪情壮志 预备 预防 预算 预见 天气预报 料理 照料 材料 料事如神 出人意料 联合 联想 联系 对联 浮想联翩 认识 识别 常识 识文断字 老马识途 触动 触摸 抵触 触类旁通 一触即发 谦虚 虚弱 虚幻 空虚 乘虚而入 11 支持 支援 分支 独木难支 乐不可支 暑气 暑天 中暑 暑假 寒来暑往 舅父 舅妈 舅舅
抓痒 抓药 抓举 抓紧 抓耳挠腮 逃跑 逃走 逃犯 逃之夭夭 死里逃生 夹板 夹菜 夹攻 文件夹
胡须 触须 必须 巾帼不让须眉 捏弄 捏造 捏捏 捏泥人 捏一把汗 俘获 被俘 战俘 俘虏
俘虏 虏获 敌虏 强虏 12 挤占 拥挤 排挤 挨挨挤挤 挤眉弄眼 蓬勃 蓬乱 蓬松 蓬荜生辉 蓬蓬勃勃 花骨朵儿 骨碌碌
膨胀 肿胀 腹胀 热胀冷缩
裂痕 分裂 开裂 四分五裂 身败名裂 篇幅 横幅 幅度 一幅画 幅员辽阔 翩翩起舞 风度翩翩
舞蹈 手舞足蹈 赴汤蹈火 循规蹈矩 昨天 昨日 昨夜 今是昨非
梦乡 梦幻 梦想 做梦 梦寐以求 13 紫色 紫菜 紫红 紫竹 万紫千红 尺寸 尺码 尺度 尺短寸长
疑问 疑虑 怀疑 疑心 将信将疑 绝技 绝密 拒绝 绝路 赞不绝口 14 镜框 眼镜 镜花水月 波平如镜 委派 委屈 委任 政委 委曲求全 委屈 屈服 屈膝 冤屈 首屈一指 趟马 走一趟 一趟车
亏待 亏损 吃亏 空亏 亏心 陷害 陷落 诬陷 陷阱 冲锋陷阵 够本 够格 足够 能够 够意思 铺床 铺垫 铺路 当铺平铺直叙 关闭 闭口 倒闭 闭门思过 闭关自守 15 海鸥 沙鸥
货币 货物 货源 百货 奇货可居 喂食 喂养 喂饭 喂鸡 喂牲口 迅猛 迅速 迅疾 迅雷不及掩耳 速度 飞速 车速 高速 不速之客 援救 援助 支援 援引 孤立无援 佩带 佩服 玉佩 敬佩 钦佩 森严 森林 森然 阴森 森罗万象 谈话 交谈 谈论 健谈 高谈阔论 16 盯着 紧盯 盯视 盯梢 直盯
哈气 哈腰 哈密瓜 哈欠 哈哈大笑 监督 监狱 监考 监守自盗
愤怒 发怒 恼怒 怒去冲冲 怒火冲天 厉害 严厉 凌厉 声色俱厉 变本加厉
吼叫 吼声 狂吼 怒吼 大吼
设备 设计 陈设 想法设法 形同虚设 疯狂 发疯 疯长 疯狗 疯疯癫癫 牢固 牢靠 牢笼 牢不可破 亡羊补牢 泄漏 泄气 排泄 发泄 水泄不通 17 垂钓 垂挂 垂头丧气 垂柳 永垂不朽 汤匙 汤锅 汤圆 赴汤蹈火
钓鱼 钓竿 钓饵 沽名钓誉 稳坐钓鱼台 钓竿 竿子 百尺竿头
更进一步 未必 未免 未遂 未知数
允诺 允许 公允 应允 不允 规则 规定 规律 圆规 墨守成规 毫米 丝毫 毫毛 明察秋毫 18 凯歌 凯旋 奏凯儿归
大葱 葱花 葱翠 葱绿 郁郁葱葱 杀害 杀价 杀菌 杀伤 杀鸡吓猴 其中 若无其事 乐在其中 其乐无穷 饥饿 饥荒 饥民 饥寒交迫
退步 退让 退缩 击退 退避三舍 惨案 惨败 悲惨 惨烈 惨无人道 染料 传染 污染 染色体 一尘不染 一旦 元旦 花旦 旦夕祸福 通宵达旦 19 陶器 陶冶 陶醉 熏陶 陶然自得 慈善 慈悲 慈祥 慈母 心慈手软 舌头 口舌 学舌 笨嘴拙舌 张口结舌 抢夺 抢救 抢劫 抢占 抢险 苍蝇 蝇蛹 蝇头小利 蝇营狗苟 蚊虫 蚊香 蚊帐 蚊子
把握 握手 掌握 握别
根据 证据 据理力争 据为己有 构思 构造 构建 机构 虚构 复习复苏 复印 恢复 无以复加 20 亿万 亿万斯年
漫步 漫长 漫画 漫山遍野 漫无边际篇三：语言学概论 试题
语言学概论
试卷1：
一、解释下列名词(每词4分，共20分)1．聚合关系就是在语言结构的某一个位置上能够互相替换的几个具有相同作用的符号之间的关系。2．元音就是发音时呼出气流不受口腔任何部位阻碍而发出来的音。3．基本词汇就是一种语言词汇系统中居于核心地位的那部分词。具有全民常用、稳固和构词能力强的特点。4．单纯词就是由一个词根语素构成的词。
5．共同语就是在某一种方言基础上形成的一个国家或民族的通用语言。
二、填空(每空1分，共10分)1．中国、印度和希腊一罗马是语言学的三大发源地。
2．评议既不属于上层建筑又不属于经济基础，是一种特殊的社会现象。
3．口腔中最为灵活的发音器官是舌头，它的活动与别的部位结合可以调节气流。4．各个音位的变体，如果其出现条件要受环境的制约，那么就是这个音位的条件变体。5．基本词汇在使用上不分地域，不分阶层，因而具有全民常用性特点。6．同义词“聪明一狡猾”的区别是感情色彩不同。
7．词义的搭配一方面要受到语法规则的支配，另一方面要受到语义条件限制。
8．书面语是在口语的基础上产生的，是口语的加工形式。9．现代汉语有七大方言，例如 湘 方言以长沙话为代表。
10．古代汉语中的单音节词在现代汉语中大多变成了双音节词，例如“龟、蝇”变成了“乌龟、苍蝇”。这种变化是词语的替换。
三、选择题(每小题2分，共10分)1．下列说法只有()是正确的。
a．语言是人类最重要的辅助性交际工具 b．语言就是说话，说话就是语言 c．抽象的语言是不存在的，都以汉语，英语等等语言这样一些个体形式存在着
d．语言具有地方色彩，即语言不具有社会性 2．下列说法只有()是错误的。a．汉语的声调是由音高变化形成的 b．语言中的轻重音是由音重变化形成的 c．音位具有区别词的语音形式的作用 d．音索具有区别词的语音形式的作用 3．下列说法只有()是正确的。a．”老”可以同“新、旧、少、嫩”等构成反义词 b．“大”和“小”是绝对对立的反义词 c．“红”与“黑”这对反义词具有非此即彼的关系 d．反义词”冷”和“热”具有相对性 4．下列各种说法只有()正确。a．“离开，环境、比拟、协议”都是派生词 b．“study、look、think、door都是派生词 c．“留心、伤心、老鼠、impossible都是合成词 d．“变化、广义、扒手、老师”都是复合词 5．下列词义的变化，()属于词义的缩小。a．“meat原指菜肴，现在指荤莱 b．“走”本义是跑，现在指步行 c．“江”原指长江，今泛指江河 d．“book”原原指一种树木，今指成本的著作
四、综合分析题(共20分)1．描写下列音素的发音特点。(4分)答：①舌面前、清音，擦音。②舌面前、半高、不圆唇元音。③舌而后、不送气、清音、塞音。④舌面后、低、不脚唇元音。2．变换下面具有语法多义的句子，使其变成单义结构，然后简要分析说明歧义原因。（10分）
解题提示：可以在句子里面适当增加一些成分，把每一种意思用不同的句子表示出来。坚持支持的是他
答：①我们坚决支持的是他。②坚决支持我们的是他。原句“坚决支持的是他”歧义原因是，“他”既可以表示施事，又可以理解为受事，添加”我们”，使”他”在不同的句子中只表示施事意义或受事意义，这样就避免了歧义。
3．指出下列句子中画线词语的形态变化所表示的语法意义和语法范畴。（6分）she gave me the pictures yesterday.答：①gave是动词give的形态变化，表示过去时，属于时的语法范畴。②pictures中的词尾s表示复数，属于数的语法范畴。
五、问答题(共40分)1．语言符号具有任意性特点，从哪些方面可以看出来?(6分)答：第一，音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。由于语言具有社会属性，不是自然的，语音形式和意义内容之间没有必然的本质的联系，完全是偶然的，不可解释的。
第二，不同语言有不同的音义联系，如：人、刀、树、水、路、妻子、太阳、月亮??，汉语的语音形式和英语的语音形式不相同。像上面那些词语，汉语的读音是ren、dao、shu、shui、lu、qizi、taiyang、yueliang，英语的读音是person、knife、tree、water、road、wife、sun、moon。
第三，不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以代表不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。如long，汉语表示“龙”等意义，英语表示“长”；又如英语uncle，等于汉语的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于婶婶、舅妈、姑姑、姨妈。
第四，同一语言的音义关系也有任意性，如汉语有众多的方言，同样的事物在各个方言也有不同的读音。汉语有七大方言，各个方言区根据语音特点还可以进一步划分次方言区。不同方言区之间，语言的音义联系也不是完全一致的。同一语言中不同方言的语音差别，也说明了音义联系是具有任意性的，不然，就不会存在什么方言差别了。2．语言有没有阶级性?为什么?(6分)答：语言没有阶级性。因为：第一，从语言的服务对象看，语言是不是为特定的阶级和阶层服务的。一视同仁地为社会全体成员服务，没有阶级色彩。第二，从语言自身结构来观察，考察语言到底在哪一方面体现出了阶级色彩还是没有体现。语言的结构本身也是没有阶级性可言的。第三，从语言的产生的社会大环境来观察认识。语言产生于没有阶级的原始社会，社会上连阶级都没有，语言作为社会的产物更谈不上有阶级性了。
3．什么是词缀?什么是词尾?二者有哪些区别?举例说明。(8分)答：①词缀是粘附在词根-亡构成新词的语素。词尾是附加在词的末尾，改变一个词的形式的语素。②词缀和词尾的区别：第一，位置不同，词缀可以在词根的后面，也可以在词根的前面，如英语。un在前”ness在后，词尾只有在词的末尾出现，如名词表示复数的s，动词后表示进行体的ing第二，功能不同，词缀是构词活素，可以构成新词，词尾是变词语素，只能改变词的形式，不能构成新词。
4．什么是词义的模糊性特点?词义为什么具有模糊性特点?(6分)答：①词义的模糊性指经过概括而形成的词汇意义，本身往往没有明确的外延，即词义指称的对象只是一个大致的范围。没有明确的边界。(2分)②词义的模糊性产生的根源在于客观事物的复杂性，比如时间，实际上是连续的．没有起点也没有终点，我们认识时间，只有对这?{，现实现象进行大致的切分，例如“凌晨——早晨——上午——中午——下午”等，其界线实际上是模糊的。同时，人的主观认识水平的差异也是导致词义产生模糊性的原因，比如“咸一淡”、“大一小”，不同的人往往有不同的标准，不同的事物有不同的标准，难有一致的意见。<4分)5．什么是语言发展的渐变性?为什么语言发展会有渐变性?(6分)答：①渐变性是语言发展的——个重要特点，它指语言随着社会发
展变化而发展变化，但语言不像社会变革那样会产生突变，而是逐渐发展变化的，具有相对稳定性。(4分)②语言的发展变化之所以具有渐变性特点，这是由语言的社会功能所决定的，语言是人类社会最重要的交际工具，是社会全体成员瓦相联系的纽带和桥梁，是人们须臾也离不开的，人们无时尤刻不使用语言，语言同社会的关系是如此密切，所以只有渐变。(4分)6．社会方言和地域方言有哪些方面的区别?(8分)答：第一，形成的原因不同。地域方言是语言因为地域上的差异形成的，所以从语言分布看，方言处于某一语言的某个平面区域，可以在地图上标出某种地域方言通行的地域，而社会方言的形成同语言使用者的社会属性有关。
第二，使用对象不同。地域方言是属于某一地区的全民语言，是当地人交际使用的“共同语”。而社会方言不具有这种全民性，只属于某个特定的阶层使用。
第三，内部差异不同。社会方言的差别主要体现在词汇方面，地域方言的差异体现在语音、词汇、语法方方面面，尤其以语音差别最为突出，有一套独立的语音系统。
第四，发展方向不同。地域方言在一定的社会政治条件下可能发展成为独立的语言。试卷2：
一、举例解释下列名词(每词4分，共20分)1．组合关系就是两个同性质的结构单位(如音位与音位、词与词等)按照线性的顺序组合起来的关系。例如“大眼睛”，“大’’与“眼睛”组合起来的关系是修饰与被修饰的关系。2．音位变体就是同一个音位的不同的变异形式，是音位在特定语音环境中的具体体现或具体代表。例如i、i、1就是／i／音位的三个变体。
3．附加色彩是词义中词的理性意义以外的表示人们的主观态度和评价的意义，例如“教导”和“教唆”，理性意义相同，但感情色彩不同，前者是褒义，后者是贬义。
4．音位文字是表音文字的一种，它用字母记录语言中的音位，是文字体系中最简明、最方便的文字。例如英文、德文就是音位文字。5．社会方言是社会内部不同年龄、性别、职业、阶级和阶层的人们在语言使用上表现出来的一些变异，是语言社团的一种标志。比如医学上的“手术”、“切脉”、“休克”等，就是社会方言的一种表现。
二、填空(每空1分，共10分)1．结构主义语言学可分布拉格学派、哥本哈根学派和美国描写语言学(美国结构主义学派)三个分支。2．语言符号的底层是一套 音位，它能构成数目众多的语素的语音形式。3．人类两片声带之间的通路叫声门，它随着肌肉和软骨的活动可以自由开合。
4．常见的语流音变现象有多种，例如汉语普通话中，两个上声音节相连，第一个音节要念阳平，这种变化叫异化。5．汉语合成词“地震”的构造方式是陈述式。6．同义词“会谈一谈话”的差别是语体风格色彩不同。7“．she gave the maps yesterday”这个句子中画线部分的词语的形态变化表示 数 的语法范畴。
8.书面语是在口语的基础上产生的，是口语的加工形式，比较严谨规范。
9.混合语不同于洋泾浜之处是它被孩子们作为母语来学习使用。10。语汇同社会的关系十分密切，例如随着时代的变化，像“太子”、“太后”、“龙袍”这类词在当代口语中很少作用了，语汇的这种变化叫 旧词的消亡。
三、选择题(每小题2分，共10分)1．下列说法只有 是错误的。a．语言是人类最重要的交际工具
b．文字是辅助语言交际的最重要的工具
c．语言和思维是互相依存的关系，二者密不可分 d．语言不属于上层建筑，而是属于经济基础 2．下列说法 是正确的。
a．处于互补关系中的几个音素，是同一个音位 b．处于互补关系中的几个音素，是不同的音位 c．具有对立关系的几个音素，是同一个音位 d．具有对立关系的几个音素，是同一个音位的变体 3。下列说法只有 是正确的。a．词尾具有构成新词的功能
b．后缀一般就是词尾，但词尾不都是后缀 c．词尾和词缀也叫词干 d．词根也可以转化为词缀
4．下列说法只有 不正确。a．“啊、吗、呢”这些词没有构词能力，不是基本词 b．凡是基本词，一定具有全民常用的特点 c．并不是所有基本词都具有构词能力
d．基本词用作构成新词的基础，这又强化了它的全民性特点 5．下列词语除了 组外，其它组词中都有借词。a．面包 卡通 机关枪 b．黄油 电话 扩音机 c．卡片 沙发 法兰绒 d．吉它 卡车 巧克力
四、综合分析题(共20分)1．指出下列各组音素的区别。(6分)①r---o ②ts一ts‘ ③k—t 答：①嘴唇的圆展不同，r是不圆唇元音，o是圆唇元音。②发音方法不同，包是不送气音，乜‘是送气音。③发音部位不同，k是舌根音，t是舌尖前音。2．用严式国际音标给下面的汉字注音(4分)吹 响 新 时 代 的 号 角 3．分析下面词组的结构层次关系(6分)太阳升起的地方肯定是东方
4．变换下面具有语法多义的句子，使其变成单义结构。(4分)反对的是王小二。
答：①我们反对的是王小二。
②反对我们的是王小二。
五、问答题(共40分)1．有人说语言是自然现象，有人说语言是社会现象。哪种观点正确?为什么?(6分)答：1．①语言是社会现象，和人类社会有着十分紧密的联系，不是自然现象。(2分)②从语言的音义关系可以看出语言不是自然现象，而是由一定的社会集团约定俗成的，如果语言是自然现象，是天生的，世界上的语言就应该是一样的，没有区别，而实际上世界上不但有各种各样的语言，还有众多的方言。(2分)③社会的发展变化直接影响着语言的发展变化，可见语言不是自然现象。(2分)2．简要说明语言符号和一般符号的异同。(6分)答：①相同点：都是由社会全体成员约定用甲代乙，都包括形式和意义两个方面。(2分)②不同点；第一，语言符号是意义的结合体，是“说”与“听”的；第二，一般符号的构成系统比较简单，而语言符号的系统非常复杂，可分为不同的层级；第三，语言符号系统含有以少驭多的生成机制，具有生成新的结构的能力。（4分)3．什么是体?什么是级?简要说明英语表示体和级的词的形态变化。(10分)答：①体是表示动作行为进行的方式，英语动词有普通体、进行体和完成体。(3分)②级是表示性质或属性在程度上的差异的语法范畴，英语形容词、副词有原级、比较级和最高级之分。(3分)③英语表示体的形态变化一般是：普通体用动词原形，进行体附加词尾ing，完成体附加词尾e山表示级的形态变化是：原级用原形，比较级附加词尾er，最高级附加词尾est。(4分)4．什么是词义的概括性?举例简要说明具体表现在哪些方面。(6分)答：①概括性是词义的一个重要特点，它指词义是对现实现象的概括反映，不是反映个别的具体事物的特征，而是反映同类事物现象的共同特征。(3分)②词义概括性具体表现在词义具有一般性、模糊性和全民性，这是词义概括性的三个重要的表现形式。(举例略，三种表现形式任举一例即可给满分)(3分)5．为什么说社会发展是语言发展的基本条件?(6分)答：①语言是一种社会现象，因此语言的发展变化必然要受社会发展变化的影响。(3分)②语言是人类最重要的交际工具，是社会成员之间互相联系的纽带，同时又是思维的工具，因此，当社会发展变化了，语言要适应交际的需要，必然也要发展变化。总之，社会的任何变化都会在语言中反映出来。(3分)6．什么是借词?什么是意译词?它们是不是都是外来词?为什么?(6分)答：①借词就是词的语音形式和意义都是来自外民族语言的词。意译词是运用本族语言的构词材料和规则构成的新词，把外语中的某个意义移植进来。（3分)②借词是外来词，意译词不是外来词。从结构看，语言符号由声音形式和意义内容构成，借词的音义都借自外语，是外来词，意译词的构成材料和规则都是本民族的，只吸收了意义，没有吸收形式，所以不是外来词。(3分)试题3：
一、选择题(每小题4分，共20分)1．下列说法只有()是正确的。
a．语言是人类最重要的交际工具，文字也是人类最重要的交际工具 b．不同的阶级使用语言具有不同的特点，说明语言具有阶级性
c.人类多种多样的语言说明语言符号具有任意性特点 d.语言是一种纯自然的现象 2．下列说法只有()是正确的。a.语法的组合规则是潜在的 b，语法的聚合规则是潜在的
c．语法的组合规则存在于书面语言中 d．语法的聚合规则存在于书面语言中 3．单纯词就是由一个()构成的词。a.词根 b．词干 c.词缀 d．词尾 4．下列各种说法只有()是正确的。a.词义的模糊性说明词义是不可捉摸的 b．多义词使用不当会产生歧义，如“门没有锁”
c.“glass”的本义是玻璃，派生义指玻璃杯，这是隐喻 d．同义词在修辞上具有对比作用，可以利用来突出对立面 5．下列说法只有()是错误的。
a.语法的规则可以类推，但也有例外，如“wife的复数不是wifes”
b．混合语又叫克里奥尔语，它可以被孩子们作为母语来学习c.洋泾浜语可以被孩子们作为母语来学习 d．“墨水”原指黑墨水，现指各种颜色的墨水，这种变化是词义的扩大
二、综合分析题(共40分)1．描写下列音素的发音特点。(8分)① [u]；舌面后、高、圆唇元音。② [a]：舌面前、低、不圆唇元音。③ [m]: 双唇、蚀音、鼻音。
④ [x]：舌面后、清音、擦音。2．分析下面多义短语的结构层次和结构关系。(20分)①咬 死 了猎 人 的狗
动宾
②咬 死 了 猎 人 的狗
偏 正
3．指出下列句子中划线词语的形态变化所表示的语法意义和语法范畴。(12分)he buys many books．
答：①buys中词尾s表示的语法意义是单数第三人称，属于人称的语法范畴。②books中词尾s表示的语法意义是复数，属于数的语法范畴。
三、问答题(共40分)1．为什么说语言是一种特殊的社会现象?(6分)答：①所谓社会现象是指那些与人类共同体的产生、存在和发展等活动密切联系的现象，语言就是一种社会现象。(2分)②语言又是一种特殊的社会现象。社会现象可分为上层建筑和经济基础两大类，任何一种社会现象，或者属于上层建筑，或者属于经济基础，而语言既不属于上层建筑，也不属于经济基础，具有全民性，没有阶级性，一视同仁地为社会全体成员服务。所以语言是特殊的社会现象。(4分)2．语言符号是—种分层装置，这种分层的核心是什么?其上层由哪些要素构成，各要素在数量上有何特点?(6分)答：①语言符号作为一种分层装置，其核心是以少驭多，即由较少的单位组合成较多的单位。(2分)②语言符号的上层是音义结合的符号和符号的序列，由语素、词和句子三级构成．(2分)③语言装置上层的三级在数量上的特点是增量翻番，由下一级组成上一级单位后，数量成倍扩大，如几千个语素构成几万个词，几万个词又构成无穷的句子。(2分)3．“马路宽”和“宽马路”的语法意义有什么不同，是通过什么样的语法手段体现的，(6分)答：①“马路宽”这种结构是陈述对象和陈述内容的关系，“马路”具有“被说明的对象”这样的语法意义。(2分)②“宽马路”这种结构是修饰与被修饰的关系，其中“马路”具有“被修饰”这样的语法意义。(2分)③同样的语法单位组成的结构，反映了不同的语法意义，这巢通过不同的词序语法手段来体现的。(2分)4．举例简要说明基本词汇的特点。(6分)答：①基本词汇具有三个特点：一是全民常用性，如“人、看、手、水”这些词不分阶级和阶层，全民都使用；二是稳固性，很少变化，如“人、山、火”这些词；三是构词能力强，如“地”可以构成“地址、地道、地理、土地、山地”等词．(6分)②基本词汇的三个特点互相影响，它的全民常用性要求它保持稳定，同时也被用来构成新词，构词能力强使基本词汇在使用上更为普遍，这又强化了全民常用性．(2分)5．什么是共同语?现代汉民族的共同语是什么?(8分)答：①共同语是在一种方言的基础上形成的一个民族或一个国家通用的语言。(3分)②现代汉民族的共同语就是普通话，它以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。(5分)6．什么是双语现象?双语现象随着社会的发展会出现怎样的结果?(8分
答：①双语现象就是不同民族的杂居地区，一个民族(或其中的多数人)能同时讲两种不同语言的现象。(3分)②双语现象的发展有两种结果：如果两个民族向融合的方向发展，相互间的关系越来越密切，其中一个民族就会放弃自己的语言，完成语言的融合；如果两个民族向分离的方向发展，那么它们就继续各说自己的语言，语言各自独立。
第三篇：学位帽、袍及相关仪式
学位帽、袍及相关仪式
1994年，国务院颁发了《关于推荐使用学位服的通知》及《学位服着装规范》。根据教育部的规定，学位服由学位帽、流苏、学位袍、垂布四部分组成。表面看大同小异，里面却大有讲究，弄错了可能要出大笑话。据《学位服着装规范》，学位帽为方形黑色，博士帽流苏为红色，硕士帽流苏为深蓝色，校长帽流苏为黄色。博士袍为黑、红两色，硕士袍为蓝、深蓝两色，校长袍为红、黑两色。由于我国暂不推荐使用学士服，故学士服尚无统一标准，大多数参照国外高校的样式，有“牛津版”、“剑桥版”等几种样式，一般学士帽的流苏为黄色、学士袍为黑、红两色。
学位服由学位帽、流苏、学位袍、垂布等四部分组成。学位帽，统一为书本式方形造型，黑色；流苏，是不同学位的重要区别，博士学位帽流苏为红色，硕士学位帽流苏为深蓝色，校长帽流苏为黄色；垂布，饰边颜色是学科专业的重要标识物，按文、理、工、农、医和军事六大类分别为粉、灰、黄、绿、白、和红色，垂布图案选用中国传统的牡丹花图案；学位袍，博士学位袍为红、黑两色，硕士学位袍为蓝、深蓝两色，校长袍为红、黑两色，学位服的前襟纽扣，采用中国传统的“如意”扣。学位服的袖口处，标有中国长城图案。
在学位授予仪式上，由校长、院系领导或嘉宾将学位获得者位于右前侧的流苏随帽檐移至左侧中部，并呈自然下垂状，流苏由右而左这一拨弄，表明校方准允这个学生走出师门。然后庄严的授予学位证书。被授予者应鞠躬，向校长表示谢意。
学位服作为专用服装。着装应符合下列规范：
一、学位帽
学位帽为方型黑色。
戴学位帽时，帽子开口的部位置于脑后正中，帽顶与着装人的视线平行。
二、流苏
一般学士帽的流苏为黄色,流苏系挂在帽顶的帽结上，沿帽檐自然下垂。未授予学位时，流苏垂在着装人所戴学位帽右前侧中部；学位授予仪式上，授予学位后，由学位评定委员会主席（或校、院、所长）把流苏从着装人的帽檐右前侧移到左前侧中部，并呈自然下垂状。校（院、所）长、学位评定委员会主席及委员（或导师）及已获学位者，其流苏均垂在所戴学位帽的左前侧中部。
三、学位袍
博士学位袍为黑、红两色，硕士学位袍为蓝、深蓝两色，校长服为红、黑两色。学士袍为黑、红两色。穿着学位袍，应自然合体。学位袍外不得加套其它服装。
四、垂布
垂布为套头三角兜型，饰边处按文、理、工、农、医、军事六大类分别标为粉、灰、黄、绿、白、红颜色。
垂布佩戴在学位袍外，套头披在肩背处，铺平过肩，扣绊扣在学位袍最上面纽扣上，三角兜自然垂在背后。垂布按授予学位的文、理、工、农、医、军事六大类分别佩戴。
五、附属着装
内衣：应着白或浅色衬衫。男士系领带，女士可扎领结。
裤子：男士着深色裤子，女士着深色裤子或深、素色裙子。
鞋子：应着深色皮鞋。
又：据说学位袍起源于牧师袍，未细考
学位服是学位的有形、可见标志之一。
学位服一方面能较好地向大众体现出标志不同学识的各级学位和穿着者的学术水平，更重要的是能营造出一种特殊的氛围，显示尊重知识、尊重人才的社会风尚。学位服的加身，标志着一个人的人生事业旅途和重要转折，既可唤起对过去求学时代的美好回忆，蕴藏着对导师、学友和母校的尊敬与眷恋；又可成为今后在知识海洋中永不停桨的动力，同时也感到社会对自己的期待。
说起学位服的由来，得要追溯到中世纪的法国。
13世纪初叶，法国巴黎大学首创学位制度，学位分博士、硕士和学士三个等级。为了能在学位授予典礼上体现出标志不同学识的各级学位，服装设计师应巴黎大学校长的请求，设计出统一规范的学位服。学位服由学位帽、流苏、学位袍和套头三角兜形垂布（坎肩）等四部分组成： 学位帽统一为书本式方形，黑色； 流苏是不同学位的重要区别，博士学位帽的流苏为红色，硕士学位帽的流苏为深蓝色，学士学位帽的流苏为黄色； 坎肩的饰边颜色是学科专业的重要标识物，按文、理、工、农、医、军事六大专业，分别为粉、灰、黄、绿、白和红色； 博士学位袍为红、黑两色，硕士学位袍为蓝、深蓝两色，学士学位袍为黄、白两色。
时至18世纪，学位服中又增添了导师服，供学位授予单位的校长、学位导师出席论文答辩会、学位授予仪式和各种庆典时穿用。导师服也由方形黑色学位帽、帽上的流苏（黄色）、学位袍（以红色为主镶黑襟）和坎肩四部分组成。学位授予典礼上，身着导师服的校长、学位评定委员会主席、学位导师，首先把流苏从学位获得者的右边拨到左边，然后庄重地授予学位证书，被授予者应向他们鞠躬，表示谢意。
我国目前实行的学位服，是根据国务院学位委员会的决定统一制作的，它既有中国特色，又符合世界惯例。参照国际标准，我国学位服也由学位帽、流苏、学位袍和坎肩四部分组成，款式、颜色与世界惯例大致相同，区别仅仅是学位袍在袖口处绣有长城图案，袍的前襟纽扣采用中国传统的布制黑色“如意”扣，套头三角兜形垂布采用织有中华民族特色花纹的织锦缎制作，带有不同于其他国家的民族特色。
方形帽和长袍的来历
莘莘学子，在大学校园内，或本科，或研究生，寒窗苦读数载，毕业了，都要穿上一套礼服，去参加毕业典礼，不参加毕业典礼，也要穿上它去照几张像，留作永久的纪念。过去，笔者一看到头戴平底方形帽，身披黑色长袍，就以为这个人获得了博士学位。后来，随着国内的大学又开始流行学生毕业时穿学校礼服，翻阅了一些资料，笔者才明白自己的孤陋寡闻，把学士服，硕士服，统统看成了博士服。
大学学位礼服是怎么来的呢?不同学位之间的礼服又有什麽不同呢？要追寻它的来历，就要循着欧洲大陆大学教育发展的轨迹，回溯到中世纪的西欧。西欧大学教育的发展，是中世纪生活影响的结果。在中世纪初期，罗马帝国灭亡了，希腊和罗马灿燃的古典文化被摧残，迅速走向衰弱，一度繁华的城市从人们的视野中消失了，各种教育机构荡然无存，罗马基督教会成了古代文化主要的承继者和传播者。到了十二世纪，由于基督教的发展，需要大量的神职人员帮助主教管理他们的教区。于是陆续出现了修道院，大主教区学校和教区学校。大主教区学校设在大主教区内，教区学校设在神职人员所在的村落。教会利用这些场所，对教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的教育，他们采用古典文化的一些成果，逐步形成了被称为“七艺”（语法，修辞，逻辑，算术，几何，音乐，天文）的学习课程。这些学校的教师在意大利被称为博士（Doctor,来源于拉丁文doctoreum,意即教师）,而在巴黎则把教师称为硕士（Master,来源于拉丁文magister,意即教师，师傅）。
那个时候，手工业兴盛起来，并逐步与农业分离，商业也随之发展，重新形成了以手工业和商业为中心的城市，出现了各种手工业的同业公会和商业行会，这些行会有严密的组织和规章制度，拥有相当大的自主管理权。随着学校的发展，被称之为硕士或博士的教师数量日益增加，各个地方的教师们仿效手工业和商业的同业公会，组织起了教师的同业公会，学生则组织成同乡会，管理他们自己的事务。他们都把自己的行会叫做大学（University，来源于拉丁语Universitals，意为共同体），因而大学这个词成了各教育中心的共同称谓。也就是说，最初的大学机构就是这些教师的行会和学生的行会组织。而同一行会里的相同专业的教师又组成特殊的专业行会，称为系或教授会（faculty，来源于拉丁语facultas，意为才能，即教授某种学科的能力，）后来又把系这个名词的含义扩展为教授某部门知识的大学分部（学院）。在意大利北部的玻洛尼亚地区，建起了中世纪最早的两所大学――波洛尼亚大学和萨莱尔诺大学，随后巴黎大学、牛津大学等学校像雨后春笋般相继产生。
这些早期大学的学生，要编成班级进入教室听课，但学校不会对他们进行考试。只有那些决定今后要成为一名教师的学生，学校才会对他们进行考试。考试过程的第一步，是要对他们进行一系列的不公开的和公开的预试。考试合格的应试者，要穿上僧侣的长袍（gown），同学士们（Bachelor，来源于拉丁文baccahalar,意即学士）坐在一起。接着要举行由顺利通过了考试的应试者提供葡萄酒的盛宴。这就是学生毕业典礼仪式的雏形。但是，要成为一个硕士或博士（当时，博士和硕士并无区别，都是教师，师傅的意思），还要经过二至三年的学习，通过了严格的最后的考试才行。
在中世纪的欧洲，城镇里的男男女女都穿长袍，寒冷的大厅和透风的建筑使得人们不得不披上长及地板并连着头巾（hood, 兜帽，又叫坎肩）的长袍。这些长袍和头巾制作的原料和颜色，由各的人财富和社会地位而决定。既然在早期大学中的学者都是传教士，他们的穿着应与其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色长袍，用头巾保护他们的头。于是，这种僧侣的黑色长袍和头巾演变成了今天大学流行的礼服，不但学校毕业典礼的仪式上要穿，其他一些重大庆典也要穿。
后来，长袍和头巾开始采用较为明亮的色调，不同学位的礼服也逐渐变得有些不同。学士，硕士，博士的礼服样式的差别，主要出现在头巾上。过了一段时间，头巾不再与长袍相连，单独成了一件物品，人们把它戴在头上。到了十五世纪，帽子开始流行，头巾几乎成了饰物，人们穿它时，把它从头顶顺着脖子往下套，披挂在肩上，向后背垂下来。于是，学校礼帽应运而生。最初的学校礼帽的形状起源于硕士学位的符号，有几种不同的形状，有的是圆形，有的是方形，有的在帽子中央有一簇装饰物。今天的流苏（tassel）就是在此基础上发展而来的，只不过更精致罢了。牛津大学最先采用平低方形礼帽（mortarbard,意即灰泥板），民间则建议学校礼帽应做成学者的一本书那样的形状，这样更能表现它的学术含义，更有书卷气。
在美国，哈佛大学率先穿上学校礼服，接着各大学相继使用，但式样与欧洲仍在使用的礼服不同，各校也有差别。在1895年，各校的代表开会，建立了统一的服装样式，1903年，产生了美国大学礼服的统一标准体系，后来，又在1936年和1960年两次进行了修订。因此，美国今日各大学流行的礼服规格一样，只是在诸如颜色等一些细部略有差别而已。
笔者在美国作为家长参加了普渡大学一次毕业典礼，目睹了普渡学子身穿大学礼服的风采。礼服由长袍，方帽，和头巾三个部分组成。
博士和硕士的长袍士是黑色的，准学士的长袍为灰色。学士的长袍，尖袖，前面不敞开；硕士的长袍，方袖，袖口呈弧形；博士的长袍，喇叭袖，胸前扣子两旁各一道宽5英寸的天鹅绒贴边，袖子上也横着缝有三道平行的天鹅绒贴边，颜色属黑或别的颜色，它是学科类别的标志。
帽子是方形“牛津帽”，各种学位的人都可以戴。帽子左边垂下漂亮的流苏，流苏的颜色表示授予学位所属院系。
最能体现学位等级的是头巾，其尺寸大小，形状，随学位的不同而不同，学位越高，尺寸就越大，做工就越精致。头巾的外层与长袍的黑色材料相匹配，衬里折叠向外翻出的部分，使用普渡大学代表颜色――金色和黑色。天鹅绒贴边的颜色表示学科类别。在普渡大学学士是不用头巾的。
普渡每年要举行三次毕业典礼，参加仪式的人都要穿上礼服，在典礼官的率领下，列队在校园主要道路上绕行一周，然后进入会场。进行完传统仪式后，从博士开始，每个毕业生都要上台，从校长手中接过毕业证书，博士要让教务长把头巾披在肩上。有数千位家长或亲友，长途跋涉，其中也有不少像笔者这样的同胞飞越大洋，前来庆贺自己的子女或亲友完成了学业，许多学生一上台，会博得自己亲友的一阵热烈的掌声和喝采。如此盛况令人叹为观止！而万千学子为了有一天能穿上这象征登上了学术殿堂的方形帽和长袍，又不知要付出多少辛劳！
学位服的着装应符合下列规范：
一、学位帽
学位帽为方型黑色。
戴学位帽时，帽子开口的部位置于脑后正中，帽顶与着装人的视线平行。
二、流苏
流苏系挂在帽顶的帽结上，沿帽檐自然下垂。未授予学位时，流苏垂在着装人所戴学位帽右前侧中部；学位授予仪式上，授予学位后，由学位评定委员会主席（或校、院、所长）把流苏从着装人的帽檐右前侧移到左前侧中部，并呈自然下垂状。校（院、所）长、学位评定委员会主席及委员（或导师）及已获学位者，其流苏均垂在所戴学位帽的左前侧中部。
三、学位袍
穿着学位袍，应自然合体。学位袍外不得加套其他服装。
四、垂布（坎肩）
坎肩佩戴在学位袍外，套头披在肩背处，铺平过肩，扣绊扣在学位袍最上面纽扣上，三角兜自然垂在背后。垂布按授予学位的文、理、工、农、医、军事六大类分别佩戴。文、理、工、农、医、军事六大类分别对应的坎肩饰边颜色色为粉、灰、黄、绿、白、红六种颜色。
五、附属着装
内衣：应着白或浅色衬衫，男士系领带，女士可扎领结。裤子：男士着深色裤子，女士着深色裤子或深、素色裙子。鞋子：应着深色皮鞋。
转载者认为，当下学位袍直观上更肖似16世纪改革以后的“日内瓦袍”，特附下文以资考证。
某台湾长老会牧师对神职人员礼仪服饰的考证
一、前言：
谈到「牧师服」，许多改革宗教会(Reformed Church)的信徒，往往会对「天主教」、「圣公会」或「信义宗」等教派保有浓厚宗教改革前传统的五颜六色「圣袍」（Cassock）和衬衫式「牧师服」感到好奇，但对其意义和典故却又不知所以然。最近常可见到长老教会的牧师不再穿着传统的黑色，竟穿起了紫红、深蓝、浅蓝、白等其它颜色的衬衫式牧师服。圣餐、洗礼、封牧或就任大典时，「圣袍」是否要披挂上红色「肩带」，也随各中会的「规定」有所不同，实让人感到茫然。身为长老教会牧师多年，常被问起牧师服的典故，自己心中也充满着疑惑，因而苦恼了好一段时日。事实上，大多数长老教会的信徒常误以为牧师身上所穿的深色西装加带有白色小片硬领（Collar）的黑色衬衫就是「牧师服」。其实不然，牧师服乃从「圣袍」发展起，我们决不能忽略「圣袍」的典故。虽各教派的传统不一，然有其类似的功能，可谓一体多面。吾人在探究相关数据后，初步解开一些迷思，盼能提供浅见。下文，将从旧约的相关记载，连结宗教改革前后的转变，再反思现代基督教神职人员的牧师服供作旁征。
二、旧约圣经的「牧师服」──「以弗得」
旧约时代，对于「礼拜」的典章和律例，圣经皆有详细的记载，百姓得依规定摆上。礼拜的主导人物─「祭司」，则是以亚伦的家族和利未人为主，非祭司决不能冒然主领。「以弗得」（Ephod）正是祭司在会幕或圣殿主领礼拜时穿在蓝袍外面的「圣袍」，其质料乃用染色的特殊布料和细麻布制成。「圣袍」上镶有各类宝石、饰品、乌陵和土明等象征性记号。出埃及记二十八章就详细记载着上帝所亲订的制作法则。百姓被掳至巴比伦前，「以弗得」也曾因戴维展开军事行动时，被祭司亚比亚用来向上帝求问启示。（撒上23：6-9，30：7）不过这种求问启示的作法，从所罗门时代，直至被掳回归后已不复见。(拉2：63；尼7：65)除大祭司外，其它的祭司也曾在礼仪举行时穿过以弗得。(撒上22：18)连戴维和塞缪尔亦曾穿过它。（撒上2：
18、撒下6：14）主后七十年，耶路撒冷圣殿被毁前，大祭司主领礼仪时，仍穿着这件名为「以弗得」的祭司服。
「以弗得」一词在 The Interpreter's Dictionary of The Bible《圣经释义辞典》当中出现多种「可能性」的解释，但从其所提出的各项说明和历史典故观之，被称为「祭司服」的「以弗得」和现代的「圣袍」，想必有着密切的「关系」。虽文献和现有的资料仍难发现两者之关连，然从古代的「祭司」主领献祭必须穿上「以弗得」；现代的牧师主领圣餐当穿着「圣袍」来看，应可作如是观。
三、「牧师服」的典故与意义
牧师服真正的起源极难考究，除了笔者上述所论的「以弗得」之可能性关连外，有学者认为，是源于第四世纪罗马帝国人民所穿，俗称「拖加袍」(Toga)的白色宽松披肩衣袍，教会将之「圣化」而引用成为神职人员的服装，象征着纯洁与完整。笔者推测，此一典故应和君士坦丁大帝(Constantin.303-337.A.D.)在主后三百一十三年颁布「米兰上谕」（Edict of Milan），正式承认基督教（改革前为罗马大公教会）为罗马帝国的合法宗教的时代衣着背景有关。中世纪时期，经院哲学盛行学术出头，学术界有专属的学术袍，学者将学术袍带入教会，和原有的「圣袍」融合，经时空转换，中世纪末的「圣袍」，逐渐走向礼仪的内涵，象征基督受苦、拯救与恩典的意义，因此，天主教的司铎和主教主持圣餐时，还出现了各式各样套在「圣袍」外，状似背心的无袖「圣衣」（Chasuble），和旧约的「以弗得」有着「异曲同工」之妙。
宗教改革前，因异端裁判所的铁腕措施，并未有教派分歧的困扰，神职人员所穿的「圣袍」皆有一定的原则，全依「礼仪」（cultus）的性质、教会的节期、神职人员的阶级、以及非礼仪性的场合在样式和颜色上有所区别。第四世纪至宗教改革前的十六世纪，「圣袍」虽有所变化，但仍遵照由上而下的「规定」穿之。宗教改革后，由于信徒享有读经、释经的权利，使得教派主义盛行，各种宗派大放异彩，「圣袍」的颜色和款式，也就各自为政。改革宗教会因礼拜仪式的简化，「圣袍」也随之简单了起来。
目前天主教会、圣公会、信义宗或英国安立甘宗教会的神职人员主持圣餐时，仍依上述原则穿着「圣袍」（Cassock），披挂上各类「肩带」（Stole、Tipit、Scarf），象征「基督的轭」（Yoke of Christ）且套上无袖背心的「圣衣」。诸如圣公会主教穿着紫红色「牧师服」象征着权高位重，待降节穿着紫色或蓝色，象征尊贵、神圣与慈爱；圣诞节——白色，象征圣洁、乐观与得胜；显现节——绿色，象征希望与生命的成长；棕树节——紫色，象征尊贵、荣耀与颂赞；受难日——黑色，象征痛苦、受难与死亡，复活节——白色，象征生命、纯洁与希望；圣灵降临节——红色，象征圣灵如火降临。又如《仪式与真义》一书所述，「圣袍」的性质有三：第一是美观，表征礼拜为圣洁的荣美——神的创造与救赎；第二是信仰，表征神学与历史的价值，见证神恒久不变与基督的大能，礼拜是表征赓续的礼仪；第三是功能，会众敬拜时，有主礼人领导，有不同的礼袍，表征不同的职事功能。」
以长老教会而言，由于长老教会属「改革宗教会」（Reformed Church）的一支，在约翰．加尔文「简朴」的理念下，扬弃了天主教会原有礼仪的繁文缛节，以及礼拜堂那些充满色彩、图像的艺术象征，连神职人员所穿的「牧师服」也被「改革」，因此，象征性的色彩已随着宗教改革的「简朴」而被舍弃不用，改以黑色为主。其型式有二：一为长袍式，主领圣礼典或结婚典礼时所穿的「圣袍」；二为衬衫式，衣领颈部处配戴一小片「白色硬领」（罗马领 collar）的轻便服。
基本上，长老教会的「圣袍」乃源于宗教改革时期被称为「日内瓦袍」（Geneva Gown）的「学术袍」（Academic Gown），犹如现代大学毕业生的「学士服」和律师、法官所穿的「法袍」。据悉，加尔文讲道和教导学生就是着「日内瓦袍」，日后的长老教会之「牧师服」便以此为依归。日内瓦袍特别之处，乃在于它为单一黑色长袍，并不配戴各色各样的「学位带」（Hood），颈部由白色「硬领」环绕，领圈喉咙下方还配戴有两条长约十五公分的下垂白色「条带」(Band)。
十九世纪中叶，英国教会（Church of England/Anglican Church 安立甘宗，英国国教）的牧师外出或非主持礼典的时间，为能让人识别其「神职」的身分，乃将不含白色垂带的日内瓦袍之「环状式白色硬领」加诸于常服上面，取代原有的颈巾（neckerchief）而成为「衬衫式」的轻便「牧师服」。目前，除东正教神父平常仍穿着「长袍」式的「牧师服」外；自一九六０年代起，天主教和改革宗各大教派的普世教会牧师，几乎都改穿着衬衫式的「牧师服」，为穿戴方便起见，已鲜少有牧师穿戴「环绕式的白色硬领」，乃改以小片式的白色「硬领」（Collar）作为识别。如今长老教会的牧师所穿的「牧师服」便是。
四、结语
「牧师服」在「顺应」所需下，因着时代、天气、文化、场合、神学等因素而不断改变。诚如台湾基督长老教会所属医院的院牧，为顾及文化和病犯的感受，乃将传统的黑色牧师服，改以象征纯洁与希望的浅蓝色或白色。也有长老教会的牧师随着教会的节期，藉由衬衫式牧师服的颜色，来展现出节期的象征意义。更有牧长以文化的角度主张要朝「本土化」的方向，设计出适合台湾基督长老教会的牧师服。总而言之，无论牧师服的历史典故、象征、文化、时代等如何变迁，笔者认为，「牧师」穿上「牧师服」，就如旧约时代的「祭司」穿上「以弗得」，新约时代的「披戴基督」，都是上帝代言和代求者，它象征着「使命」和「身分」，也是一种「责任」与「荣誉」。
第四篇：神奇的魔袍童话故事
所有的人都知道，王子是个非常凶恶和残忍的孩子，可是，按照国王的旨意，这个小疯子的任何命令都必须立即执行。有一次，王子站在大厅的窗前，要求说：“把弓和箭给我拿来，我想射中站在山顶上的那个牧童！”
听到这些话，就连熟悉王子那些怪念头的宫廷侍从也大吃一惊，但是他们不敢违抗。
幸亏那天王子的箭射得不准，他射出的箭一支也没有命中目标。等到他恼火地扔掉了弓，大家才松了一口气。
这时候，大厅里的门一下子敞开了，门口出现一个年老的巫师，他像平时一样，穿着一件闪闪发亮的长袍。王子立刻跑到他身旁，出人意料地命令道：“把你的袍子脱下来，我想穿穿看。”
“这袍子你穿太大了。”巫师试着反对说。
“不关你的事，”王子粗暴地打断他的话说，“把袍子脱下来，快点儿！要不，我命令仆人惩罚你，叫你后悔竟敢反对我！”
“随便你把我怎样都行，只是别叫我脱袍子。”巫师恳求说。
“奴才们，”凶恶的王子大声说，“把这个老家伙的袍子剥下来，然后用棍子打他一顿！”
“你怎么能命令这样做，我已经很老了！”巫师小声地嘟哝说。
“快点儿！”王子不肯罢休。
这时候，老巫师的脸色一下子苍白得像雪一样。
“好，把我的袍子拿去吧。”他用颤抖的声音说，开始匆忙地脱下长袍。
但是，等到袍子放在椅子上，王子却对这件闪闪发亮的衣服不再感兴趣了。他继续号叫着：“把巫师用棍子打一顿，狠狠地打！”
国王听到王子的吵声亲自跑来了。他知道是怎么回事以后，就安慰儿子说：“别着急，你知道，你的意志就是法律！”
可是，巫师忽然出乎大家意料地跑到了窗口，一跳跳进花园里，然后朝附近的森林飞奔而去。他跑得快极了，宫廷侍从们甚至觉得他脚底上长出了翅膀。派去追赶巫师的十个人，谁都没能追上他。
吃过晚饭以后，王子想起了那件长袍。他回到大厅里，把它仔细察看了一遍。然后，王子决定试穿一下长袍。他扣上所有的纽子，挽起了袖管，免得它搭拉下来。他在大镜子前面来回走着，学着老巫师的样子。
忽然，王子觉得长袍正在一点点缩小。
他感到不安，就跑到父亲那儿。国王仔细地把王子打量了一下，也觉得袍子正在缩小，尽管缩得很慢。
“快把它脱下来，”国王劝告儿子，“你忘了，这是一件巫师的袍子呀！”
王子动手解开纽子，可是一点儿也没有用，纽子好像长在亮闪闪的布料上了。这时候，国王亲自帮着儿子脱，也是毫无用处。
袍子已经缩得很小，王子穿在身上好像穿着一件铁制的铠甲。国王吓坏了，就摇起铃来，他命令跑来的宫廷侍从把王子身上的袍子扯下来。可是，那些侍从也毫无办法。这时候，有一个高级军官一一侍卫长，彬彬有礼地鞠了一躬，对国王说：“陛下，我凭自己的名誉发誓，我能够用我锋利的佩剑把袍子撕碎。”
可是，佩剑刚一碰到闪闪发亮的布料，就碎成一块块，仿佛这不是钢做的，而是玻璃做的。袍子上面被它碰到的地方，连一点儿痕迹也没有留下。
不一会儿，长袍已经紧紧地缠住了王子的胸脯，王子晕倒在地上。
“大家快来啊，我的儿子快要死了！”国王喊起来。
听到国王的喊声，所有的侍从都跑来了。其中一个聪明机智的大臣立刻向国王建议：“马上派八百名使者到世界各个角落去！让他们找到那个老巫师，把他带到这，只有他才能够救王子的命！”
国王就这样做了。有两个使者很快找到了老人，给他戴上手铐，带进宫里。
国王一见到巫师，就朝他大喊大叫起来，使大厅里所有的人都吓了一跳：“立刻把你那施过魔法的袍子从我儿子身上脱下来！你要是做不到这一点，我就下令砍掉你的脑袋！”国王用宝剑抵住巫师的喉咙，发狂地说。
“你要是这样，什么也别想从我这里得到。”老人平静地回答他，“你还是瞧瞧，袍子已经缩得多小了！”
果然，袍子已经缩得很小很小了，王子穿在身上勉强才能呼吸。
“帮帮我们吧，老头，”国王终于恳求说，“我要重重地奖赏你；你将要成为除我之外全国最有钱的人。快点儿说，我们该做什么？！”
这时候，巫师回答说：“你必须纠正王子做的所有的坏事和不公正行为。现在救你儿子的性命完全在于你了。”
国王考虑了一刹那，然后大声命令宫廷侍从们：“纠正我儿子对本国百姓所做的全部坏事！”
他刚说完这话，大家就发现袍子不再缩小了……所有的人都一动不动，等着亲眼看到袍子开始
变大。可是这件事没有发生。
“袍子为什么不变大？”国王激动地问巫师，“我可是履行了你的条件呀！”
“因为王子的有些行为已经不可能纠正了，所以袍子才没有变大，”老人回答他说。
“那怎么办呢？我儿子真的要死了吗？”国王号啕大哭。
“不，现在他不会死了，”巫师说，“您真的能够救他，您每做一件好事、袍子就会宽一些，长一些，一直到变成它原来的样子。那时候，王子就很容易地把它脱掉了。我再说一遍，”他最后说，“只有行善才能够挺救王子……”
老巫师说了这话，把两只宽大的袖子一甩……一眨眼就从大厅里消失了。
第五篇：法 袍 之 重演讲稿
法 袍 之 重
各位领导、朋友们：
大家好！我是来自xx法院的xxx，我演讲的题目是《法袍之重》。记得几年前，我曾经身着法袍，站在演讲台上，激情澎湃地歌唱审判事业的光荣与神圣！今天的我，已经有了对这份事业更加深刻的理解，真正体会到了法袍的份量，再也不会将法袍当成自己的演讲道具！
法袍，是法官身份与地位的象征，每次身着法袍，迎着当事人敬重的目光走进法庭，我的心中就会升起一份对神圣法律的炽爱和对公正司法的追求。法袍，象征权力与尊荣，能够穿上法袍、敲响法槌、居中裁判、定纷止争，无疑是法官内心深处一种崇高的精神成就。但---，法袍也只是一种具有象征意义的形式，因为它只是一件衣裳、一个物品，并不具有思想和意识，也无法进行理性的思维判断，只有当穿着者用人格和智慧去充实她、支撑她时，她的象征意义才会发挥到极致，她那神秘、正统形式下的丰富内涵才会真实地被人们所感知。
几年前，我还在基层法庭工作。那时的我非常自豪自身职业的神圣，欣赏那袭法袍的肃穆，脑海中所勾画的，完全是一种神圣、超凡的工作模式：崇尚西方发达国家法官的地位和办案形式，追求与当事人的距离感、神秘感、威严感，一步到庭，开庭前不与当事人接触，当庭能调则调，不能调解则立即下判。但是，我经办的一个赡养案件，却让我对自己的审判观念有了重新的审视。事情是这样的：案子立案后，我按部就班的安排开庭，按照习惯，庭前没有会见当事人，原告也没有来找我。凑巧在开庭前的一天下午，我下乡路过老人所住的村子，心里想既然路过，要不顺路去看看，结果看到的情景让我触目惊心！数九寒天，漆黑冰冷的屋子里，七十多岁的两位老人蜷缩在土炕上，没有电、没有煤，已经倒塌的厨房只剩下两面墙，刺骨的寒风吹得残留的半个屋顶摇摇欲坠。老大爷话不多，一个劲地招呼我坐下，而大娘的话却像钢针一样刺得我心痛：老头子是抗美援朝的老战士，每个月还发百十块钱，要不是实在没办法，也不会麻烦政府的。那一刻，我羞愧得无地自容。这个案子，在我付出了超乎寻常的耐心和努力后，最终教育了老人的子女，妥善安臵了老人的生活。但---，结案后，我却没有一丝的轻松！我内心最大的震动，不是儿女对老人的不孝，而是自己办案作风的麻木和轻浮！如果不是这次偶然的走访，我只会坐在审判台上听取原告的诉求，那不善言谈的老人又能够给我这个高高在上的法官描述出怎样的凄惨和无助；如果不是亲眼看到的情景让我震动，我又怎么会付出那么大的耐心去说服老人的儿女。直到今天我还在想，如果没有这次重要的经历，我可能至今还沉浸在自己勾画的“理想和神圣”的审判理念中，就像契诃夫笔下的那个装在套子里的别里科夫一样，蜷缩在这件有形无实的法袍里，毫无作为！正是有了这样的震动，使我对胡总书记提出的维护人民权益，是党的根本宗旨的要求，是做好政法工作的目的这一科学论断有了更加深刻的理解。中国历来是一个以农业为主的乡土和人情社会，是一个法治传统较为薄弱的社会，是一个以“以吏为师”、“导民纯化”的社会，人民群众需要的法官是具有亲和力、不摆官架子、清正廉洁、文明司法、一心为民的平民法官。作为法官，我们要深刻理解我们的权力是人民赋予的，要对人民负责，为人民掌权。所以，我们没有理由不把人民群众装在胸中，不把善待百姓记在心中，不把为民谋利印在脑中，不把为民解忧握在手中。我们只有明确自己人民公仆的角色，坚持以民为本，以民为镜，以民为重，以民为先，才能实现以公心立公正，以公正得民心。
法袍穿得越久，就感觉身上的责任越重。法官穿着法袍，如果仅仅停留于形式，司法理念不能全面提升，法袍就只会蜕变为老爷的官服，法槌也可能异化为吓唬老百姓的惊堂木。穿上法袍就会体现出法官的高贵吗？不！司法要体现出的应有的尊贵，不是高高在上，不是耀武扬威，而是靠人民的信任和支持，靠严格执法，主持公道，伸张正义和热情服务赢得的！古人云：“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一分，我为人不值一分”。官司不在大小，纠纷不在难易，每一个案件都涉及到当事人的切身利益，不论大案小案，法官都要用心去办，用公心、用诚心最大限度地化解矛盾、维护社会和谐。掌握了法律知识，可能仅仅会断案，只有怀着让人民满意、为人民负责、对法律忠诚的强烈感情处理案件，才能从根本上解决矛盾、化解纠纷。
人生没有草稿，篇篇都是正文。宋鱼水、金桂兰，还有那些在马背上驮着国徽，默默地走在山间、草原上的无名法官们，正是用他们的一言一行，以最昂扬的斗志、最无私的奉献谱写着为国发展、为民造福的人生篇章。他们没有惊天地泣鬼神的舍生取义，没有震天撼地的豪言壮语，没有光芒四射的耀眼光环，有的只是一名政法工作者对党的事业的无比忠诚，有的只是那份对人民群众深厚的、质朴的感情，有的只是那份在法袍之下最应当具有的人格与智慧，有的只是一名普通法官的昂扬斗志和浩然正气！他们每个人都是一个闪光的亮点,正是这看似微弱的亮点，凝聚成了政法系统中最耀眼的光环！他们就是我们身边的英雄，他们就是我们眼前的楷模！
有一首歌中这样唱道：绿叶无悔扑向大地，是报答泥土芬芳的情意；鲜花无悔凋落于风雨，因为它有一段生命的魅力。虽然我们只是一名普通的人民法官，如满天繁星、默默闪烁，如沧海一粟、静静流淌，但我们既然选择了法官这个职业，就选择了忠诚，选择了无悔；风萧萧兮一肩霜雪，路漫漫兮万里征程，战友们，让我们站立成一个精准的座标，同心同德，携手共进，在善与恶、正与邪的较量中，捍卫人间正道，留住世间温情，将忠诚铸进庄严的国徽，用公正架起金色的天平，让社会主义法治理念在平凡的岗位上闪烁，为推动依法治国的宏伟事业、为实现“公正与效率”这一世纪主题而勇创佳绩、再立新功！
谢谢大家!
