第一篇：新时代下庙会的发展-胡思瑶

新时代下冀中庙会的发展

---胡思瑶

摘要：庙会的有着悠久历史的传统的民间节日，是冀中农村地区重要的物资交流的场地，也是普通民众信仰的地区。近代以来战争、灾害都削弱的冀中地区的经济，这也在很大程度上限制了庙会的发展空间，导致冀中地区的庙会逐渐萎缩。建国以来，各地都在积极的恢复和重建庙会，为建设新农村提供精神和娱乐场所。而如何更好的利用庙会这一特殊的民间节日，也成为社会日益关注的焦点。

关键词：庙会、新时代

庙会是连接人与自然、人与社会的重要纽带。冀中地区的农村庙会经过了长期的历史演变，无论其形式还是内容都发生了很大的改变，从最初的具有崇神色彩的祭祀场所逐渐发展成为提供商品交换的场所。而在这之中，既有其自身主动的变革也有被动的外界的影响。

冀中地区的庙会的经济功能的突显主要是在明清之后，随着地区的经济水平的提高不断发展起来，并逐渐形成定期的农村盛会。民国以来，庙会的经济功能更加重要，在冀中地区的农村庙会之中，几乎每一个庙会上交易的大宗货物都是农民所必须或急需的，同样在庙会市场上出售的产品大都也是小手工业者生产制造的。可以说一个地区庙会的兴盛程度直接反映着这一地区的经济发展水平。

一、祭司仪式与共产主义信念

冀中地区的庙会历史悠久，大多都有着传统的祭祀仪式和祭祀内容。这种形式的保留不仅丰富的庙会的活动，而且对下层民众有着极强的凝聚作用，它能够使广大的农民在内心产生强大的敬畏感，自觉的约束平日里的言行。这种传统的习俗对农村稳定起着特殊的作用。同样在庙会的祭祀中，这种神圣的祭祀仪式一直得以保留下来，并逐渐成为下层民众日常生活中不可或缺的内容。

冀中地区庙会的类型众多，祭祀的仪式和内容也各不相同，但基本上都是有着隆重的仪式过程，尤其是对那些和人们日常生活紧密联系的庙会祭祀上，更显得尤为隆重。如龙王庙、关公庙、土地庙、八腊庙、虫王庙等等，这些庙会的兴起都是冀中地区的农业生产和民众信仰有着密不可分的联系，诸如此类的庙会在祭祀过程中是格外引人注意的。

在交河县关帝庙会上，对关帝的祭祀可谓是隆重至极，并且有着繁琐的祭祀仪式，甚至超过了对土地祠的祭祀程度。交河县的关帝庙共有大殿六间，后殿有三间，东西两侧各有三间房屋，还有大门马殿三间。每年的春秋仲月时候取吉利的日子以及在每年的五月十三日逢会之日进行祭祀。在这之中，首先祭祀的并非关帝本人，而是在后殿之中祭祀关帝的三代，其中曾组光昭公居中，祖裕昌公居左，父成忠公居右。之后才真正轮到对关帝的祭祀，在关帝庙的正殿之中同样有着众多的有名战将分列在关帝的两旁，在关帝的东向站立的分别是张飞、王濬、韩擒虎、李靖、苏定方、郭子仪、曹彬、韩世忠、旭烈兀、徐达、冯胜、戚继光共十二人。在关帝西向站立的武将有赵云、谢玄、贺若弼、尉迟敬德、李光弼、王彦章、狄青、刘琦、郭侃、常遇春、蓝玉、周遇吉共十二人。从关帝庙内雕塑的这些不同时期的著名人物可以看出，自明清以来，关帝庙在民间是越来越受到重视了，这一方面是普通民众对关帝自古以来被塑造的完美人格的崇拜，另一方面也能反映人们对战争的避讳，希望通过祭祀这些历朝历代的有着战功显赫的将军们来实现早日消除战争的目的，而这种想法自民国以来更加明显的表现出来。

这些看似繁琐的祭祀仪式却能够一直流传下来，也说明了关帝庙在普通民众心中重要的地位。同样对于其他的神灵，老百姓也是怀着毕恭毕敬的心情去祭祀，在他们看来，这并不是简单的祭祀，而是向神灵表明心迹和祈求实现美好愿望的一种心灵寄托。在武强县，对龙王庙、城隍庙等庙的祭祀更加隆重，每逢庙会之时，头天在各庙行香致辞，此日清晨则有祈祷的官员率领各官到庙前行三跪九叩的大礼，此外祭礼也是十分的丰盛。

这些都在一定程度上说明了庙会的祭祀并非全是传统意义上的烧香拜佛之类的封建迷信，而是有其存在的道理。

民国以来，民主和科学的精神逐渐深入人心，为了能够使国人早日的摆脱愚昧，国民政府早在20世纪二十年代之时便兴起了反迷信的热潮，在“辛亥时期资产阶级革命派鬼神批判的论著连篇累牍”，甚至在1930年河北省以政府公报的形式命令各地方严禁庙会期间百姓焚香拜礼，要把各种香火庙改建为学校等。

中国共产党从其刚刚在华北农村确立统治之处，就把这种反迷信作为一项重要的思想改造。作为无产阶级政党，中共大力宣传的是唯物的革命史观，这必然和传统的民间信仰有着冲突，为了能够把共产主义信念更好的贯彻给广大的农民，就必须打破他们心中存在许久的传统的信仰模式，为此中共便把改造的矛头主要指向庙会上的这种烧香拜佛行为。从对庙会之中烧香拜佛所用的物品征收高税或禁止其进入根据地到庙会之中进行大力的宣传，中共采取了各种措施，同时为了提高民众文化水平，还在各地兴办了学校。对于那些传播封建迷信  “反对迷信与民间信仰的现代形态———兼读杜赞奇‘从民族国家拯救历史’”，沈洁，社会科学，2008年第9期。的分子，也对其进行批评教育，屡次不改者要进行革命改造。此外，中共还利用庙会之际，大力的普及医疗卫生知识，用科学的武器消除人们对疾病的恐惧，达到消除祈神拜佛的效果。

这些措施无疑取得了很好的成效，在逐渐普及科学知识的同时，也是冀中地区的农民逐渐摆脱了愚昧和落后的生活习惯，使得这一地区的烧纸、敬神的活动大为减少，甚至在一些村中还出现了打破庙宇的现象。

二、庙会的生存与改造

明代朱元璋将全国的城隍庙改造成与地方官府相适应的神权政治，形成了一个严明的等级网络。在清代，统治阶级对庙会的控制更加严格，形成了与世俗社会相对应的神权社会。民国时期，国民政府为了宣传科学和民主的精神，对传统的庙会文化进行了批判，把庙会中存在的敬神祈愿的行为斥之为迷信，并在相当长的时期内进行了批判，然而这种仅仅局限于宣传上而并未真正深入到深层的批判没有起到响应的效果，也并未把科学真正贯彻到普通民众的心中。

作为无产阶级政党，中共同样对庙会进行了大规模的改造，且力度之大、时间之长超过了以往各个时期。中共对冀中地区的庙会改造并非仅仅局限于思想领域，而是涉及到了庙会的方方面面，从庙会的管理到庙会的内容，中共都加入了自己的理解，经过这种改造，中共不仅把庙会变成了恢复和发展根据地经济的场所，也把庙会变成了对敌斗争的重要地点，此外，中共还利用庙会这一盛大的集会积极的宣传自己的各项政策，以达到巩固和壮大政权的目的，并取得了相当有效的成果。

这些政治势力对庙会的渗透使得庙会不再传统意义上的心灵寄托的场所，而是变成了为各种政治势力服务的地点，同样也是这些改造，使得庙会的人文色彩更加浓厚。

随着时代的不断发展，中国的经济水平也在不断的提升，庙会作为一种传统的民间艺术也逐渐的被人们所忘记，这种现象在冀中地区的农村尤为严重。目前随着建设新农村热潮的开展。各级政府也在积极的恢复传统意义上的庙会文化，以期待能够为新农村建设增添一份亮色。

新时代下，经济水平的提高和现代传媒的普及在使得作为现代民族国家公民自主性增强、自我意识提升的同时，也孕育、促生着以自我为中心的狭隘个人之一，并在乡村形成无公德的个人。孝道的衰落。信仰世界的倒塌、具有监督价值的公众舆论的沉默等整体的社会  《庙会与中国文化》，高有鹏，人民出版社，2008年版，第194页。事实。这些现象的出现与传统的民间道理的沦丧和信仰的缺失有着很大的关系。

庙会作为传统的民间活动，不仅仅能够“娱人”，也能够“娱神”。然而从“娱神”向“娱人”的转变过程之中，人们去忽视了庙会带给人们的精神寄托和心灵敬畏的功能。作为科学的对立面，庙会上的这些行为长期以来被披上了愚昧、落后的外衣。在新时代的建设新农村下，人们恢复的是庙会作为经济交流的平台和能够给百姓带来欢声笑语的娱乐功能，但是对于庙会最为根本、最为传统的信仰功能的恢复和建设的步伐却是缓慢的。

恢复庙会的信仰功能并不是恢复所谓的烧香磕头等等的愚昧行为，而是需要唤醒人们对传统的道德和伦理的敬畏感，通过信仰建设来起到维系农村稳定的效果。正如岳永逸在《传统民间文化与新农村建设---以华北梨区庙会为例》一文中所谈到的那样，作为“与农耕文明相伴的乡村庙会虽然有着诸多与现代科学不相符的因素，但它实际上在乡民的生活世界中有着重要的意义：它不仅给个体以新的能量，给村落以新的荣光，也给自然交替以力量，使人、村落。自然免于失范的危险，对乡民生活世界或有意或无意地进行着规束与重整。”

建设新农村，道德的规范是必须要重视，在传统的法治社会之下，传统的民间约束力也应当是存在的。庙会作为农村地区重要的信仰场所应当在新时期发挥其应有的作用。建设新庙会，可以在保证其正常的经济交流的同时，积极恢有益的民间宗教活动，充分的利用传统的民间信仰对于个人、社会的道德约束力。“以民间信仰之长弥补政治手段和法制手段之短，以民间宗教之善弥补人性之失，进而促使人的自我完善，同时也使政治、法治最大限度地发挥其自身作用。”建设新农村和建设新庙会并不是冲突的，积极的利用庙会的有力方面可以把新农村建设进行的更加深入。参考文献：

[1] 高有鹏．庙会与中国文化 [M]．北京：人民出版社，2008 [2] 阎云翔．私人生活的变革----一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系：1949---1999 [M]．山海：上海书店出版社，2006 [3] 沈洁．反对迷信与民间信仰的现代形态——兼读杜赞奇‘从民族国家拯救历史’[J]．社会科学，2008（9）

 《私人生活的变革----一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系：1949---1999》，阎云翔，上海书店出版社，2006年版，第181---208、243---245页。 “狂欢视角下的民间信仰导控与乡村和谐”，王星，《传承》，2009年第5期。

第二篇：胡梦瑶事迹材料

胡梦瑶事迹材料

胡梦瑶,1997年3月出生,朴席镇梁湾村人,朴席中心学校初一（3）班学生.平凡中见伟大，胡梦瑶就是这样。她独立自强，知书达理，综合素质极强。她学习刻苦，成绩优异，关心集体，爱护他人;她热爱生活，热爱劳动，生活俭朴，关爱家人，家长、老师、亲戚、同学交口称赞。

一、在家中，她是一个孝顺、懂事的好孩子

胡梦瑶的父母在她8岁时就外出打工，是她和爷爷、奶奶一起支撑起这个家。后来爷爷也不顾年迈，外出打工，只留下她和奶奶。从懂事时开始，胡梦瑶每天放学后，就要一边完成功课，一边照看家庭。尤其在农忙时节，家务劳动就自然落在了她的身上，洗衣、煮饭、扫地、喂猪是她的日常工作，同时还要到田间地头帮奶奶干一些农活，减轻奶奶的负担。奶奶有几次生病，她急的满头大汗，东奔西走，寻医问药，一边要照顾奶奶，一边还要做家务活，她却处理得井井有条。有一次爸爸在外边丢了工作想回来，她就安慰爸爸，叫爸爸放心家里；还鼓励爸爸，让他学会主动推荐自己，后来爸爸又找回了工作。

她就是这样用自己稚嫩的双手在家中塑造了一个孝顺、懂事的孩子的形象，向自立自强之路迈进。

二、在学校，她是一个品学兼优、全面发展的好学生

胡梦瑶同学热爱学习，课前她总是自己主动探究知识，课上她从不放过每一分钟，课后还认真反思总结。她努力学习每一门功课，不

断提高个人素质。尤其是她的数学成绩更加突出。正因为有着虚心好学的求学精神，把战胜学习上的困难看作是最大的快乐！进入初中后，学习成绩一直名列全校前茅。

作为一名班长，她能够坚持以身作则遵守学校的校纪校规，老师不在时，主动维护好班级的纪律，对于不文明的行为敢于及时劝阻，并能每天坚持主动安排好全班的值日工作，督促值日生完成打扫任务。在本学期，她参加了学校组织的留守儿童工作站，积极配合帮助老师，组织曹桥村留守儿童开展了多项有益的活动，取得了良好的效果。

在学校里，她还是“学校卫生检查监督员”、“校团总支宣传委员”、“校礼仪员”、“学校国旗手”。

她就是用这样优异的表现获得了同学、老师、学校的认可与赞誉。

三、在社会，她是一个善良、充满爱心的小天使

胡梦瑶同学热爱生活，乐观向上，充满爱心。她对自己节约，对需要帮助的人却毫不吝啬。她将别人赠送给她的书包又转赠给班级另一个困难学生，她将自己的零花钱全部捐给学校的爱心基金。她还积极参加全校性的各项社会实践活动，到护堤边植树护绿，到敬老院慰问老人。和其他班级的班干部一起组建爱心小队，一起到学校困难学生家里，帮助打扫卫生，解决学习难题，给他们带去温暖与快乐。假期里，她带领几个同学收集易拉罐，回收废电池，受到周围广大家长的欢迎和一致好评。

她就是这样用一颗纯洁的金子般的心灵去感染周围的人。

生活让她学会了自强不息，她说她最大的希望是家人幸福健康，就是这么一个让你感动的孩子。我们希望她在今后的生活中,不负重望,努力学习,创造自己美好的人生!

第三篇：新时代下农村发展调查报告

系部名称： 信息学院

专业 ：信息管理与信息系统

班级：信管二班 姓名：曾嘉伟

学号:10251101250

实践单位：瑶上村 实践时间：2011年02月14日

至 2011 年2月20日 共 7天

新时代下农村发展调查报告

放眼望去，我们已经在不知不觉中步入了2011年，万象更新。近年来，每年的中央一号文件几乎都是关于“三农问题”。今年的中央一号文件已于2010年12月31日公布，是关于加快水利改革发展的决定。这虽未直指三农问题，但是水不仅是工业和生活之需，更是农业发展之根本，这也是体现了三农之重要。十六大、十七大都将“三农问题”提到了极重要位置，一致认为：农村工作是全党工作重中之重，没有农村的现代化，就没有全国的现代化；没有农村小康社会的全面建设，就没有全国小康社会的全面建设。

在这样的一个背景下，“三农问题”越来越受到关注。时至今日，新农村政策也已经施行了很久了。那么，如今农村发展的状况如何呢？农民的生活状况如何呢？今后应该如何发展呢？为此，我今年寒假回到了我的家乡-----梅县瑶上村，并对村子的发展状况进行了深

入调查。现报告如下：

一、梅州市梅县现状

1、梅县位于广东省东北部，介于北纬23°55＇－24°28＇、东经115°47＇－116°33＇之间。东邻大埔，西界兴宁，南连丰顺，北接蕉岭，东北与福建省上杭、永定毗连，西北与平远接壤，中部环接梅州市梅江区。

2、农业主种水稻，兼种番薯、小麦、黄豆、花生、烤烟、甘蔗、花生、黄豆、黄麻等。土特产有茶、柿、柑桔、沙田柚（金柚）、龙眼、三华李、仙人草等。矿产资源有煤、锰、石灰石、大理石、铁、钨、铅、锑、铜，矿藏主要有煤、石灰石、瓷土、锰、铁、稀土等，有储量小种类多的特点，多数已有开采。

3、全境“七山二水一分田”，耕地以种植水稻为主。山地多种植茶叶、沙田柚（金柚）、柿子、龙眼等。梅江两岸和狭谷平原地区人口密度较大。

4、2010年广东省县域经济居非珠三角县域经济第四名，综合发展力居第五名，经济GDP总量突破100亿元大关，2008年全年全县实现生产总值101.12亿元，比上年增长10.2%城乡居民收入继续提高。全年城镇居民人均可支配收入12109元，农民人均纯收入5743元，分别比上年增长12.1%和6.6%，扣除价格因素分别实际增长7.4%和2.1%。

二、瑶上村的经济状况

（一）全村情况：

（1）全村共10多亩 地，水田平均每人大概1分地，多种水稻，每亩年产量700~900公斤。主要的经济作物是水稻、花生、玉米相对比较少），价钱不是很理想。村民的年平均收入为2000~几万不等：收入低的一般是只有耕地的，而收入高的一般有副业，如外出打工、办厂、搞养殖业等。

（2）村里极少乡镇企业，在村的不远处建设了一个新兴的工业区，但是要占用大量的土地。对此，村民有两种不同的看法：

① 支持。认为工业区的修建可以带来经济活力，可以引进外资，吸引大量劳动力，利于当地劳动力资源的优化配置，提高村民的收入，改善生活质量；同时，村民可以离开耕地，去工厂和企业打工。② 反对。部分村民认为，每一亩地卖的价钱太低，如果收成好的时候把全部农作物卖后所得的钱是它的几倍多。相对而言，还是自己耕田务农好。另一重要因素是，卖地给工厂的价钱太低。

（3）农村税费改革实行后，农民的负担是减少了，为支持农民积极地耕地，每位耕农可得到一些补助（每亩20元）。

（4）村里有70%以上的青年外出打工。一般情况是：男的青壮年长期外出打工，过年过节才回家：中老年人在家务农，妇女闲时多去打短工，20至30元一天。

（二）部分农户状况及意见：

三巷6号家庭：

（1）家有3、4亩农田，4、5耕种。一般种水稻、花生和红薯。以往水稻的年产量为900~1000公斤/亩，今年上半年大约只有350斤/亩，因为今年干旱缺水。水稻一部分用来吃，一部分用来卖。红薯主要是卖或喂猪。（2）主要的经济来源是卖水稻和红薯，而空闲时也会做点小生意，一般都是在附近城镇贩菜、贩米或贩猪等。一般是夫妻俩一起去。（3）重视健康状况，生病一定要看。

七巷2号家庭：

（1）整个家庭有7亩多地，是农田比较多的一户，但劳动力缺乏，无法完成农务，只能付钱请人帮忙。要付钱的地方很多（交税，买肥料、农药，）使得种稻谷的成本加大。种田没有什么经济收入。（2）家中有8人（包括被访村民夫妇，两个老人，四个小孩，其中大女儿和二儿子在深圳打工，三儿子当兵，小儿子读学前班，学费贵，450元/学期），在外打工的孩子没钱寄回家，工资仅供自己使用，难以辅助家庭。有时在困难时也有亲戚帮助。（3）主要的经济来源是到海边捞沙，15元/车。（4）该村民认为不会外出打工，觉得打工所得的钱只够自己个人消费。（5）该村民提到上级领导贪污严重。

（三）分析：

农村问题一直是政府工作的重中之重。现在全国各地都在广泛地开展新农村建设。但是目前的状况依然不容乐观，政策虽新，但是

农民的观念依旧落后，部分政府干部作风观念依旧腐朽。所以解决农村问题刻不容缓。

通过调查，我们总结出了 该村发展遇到的问题：（1）农民的商业意识不强，观念落后保守。（2）部分农民对政府工作不理解，不给予支持；

（3）知识水平低，大部分对国家的新农村建设政策不了解；（4）政府财政收入低导致对农业的补助较少。因此，我建议用如下措施来解决：

（1）加强“三农”政策的宣传力度，深入农村，开展知识讲座；（2）大力发展交通建设，招商引资，促进城镇化；

（3）鼓励发展乡镇企业，以此为龙头疏导本地区农产品的销售渠道；（4）加大科技投入，提高粮食产量，延长产业链，走可持续发展道路；

（5）加强政府政务的透明化，防止出现腐败现象；

（6）充分发挥群众和媒体的监督作用，监督政府工作，切实为人民谋利益。

三、瑶上村的教育状况：

（一）全村情况：

1）本村符合义务教育条件的适龄儿童基本上都有读书，每学期基本上学杂费全免。小部分家庭贫困的学生亦在政府支助下上学，都可以完成义务教育阶段的学业。大多数学生初中就不读了，一般是因为

成绩差或者经济条件差，没钱读高中和大学。他们大多外出打工。村里的大学生不多，和我同届的大学生大约有5个。

2）由于常年政府拨款不够，所以学校很难改善师资和设备，负债很多，教学质量很低；

3）村里不远有一所岐凤小学，全校100多人；不远处还有一所中学；上高中就要到北山中学或者到县城去。

4）村民大多支持教育，只是面对孩子成绩不好，家里经济不好，家长也表示无奈。

（二）分析：

科教兴国是我国的一项重要的战略方针。教育是国家兴亡发达之根本，今年来越来越受到国家的重视。2006年起国家颁布了义务教育阶段全免学杂费的政策。国家的教育经费逐年提高，特别是对农村教育事业的投入增加幅度最大。从调查中可以发现：

（1）经济落后，教学质量差；（2）政府对教育的投入不够；

（3）教育体制落后，导致众多学生失去继续读书的机会。（4）部分家长教育水平低，观念落后。为此，我们可以通过以下途径来改善：（1）加强宣传，引导孩子和家长转变观念；（2）大力发展经济，政府加大对教育的投入；

（3）通过再就业培训，拓宽农村富余劳动力的就业渠道；（4）加强师资队伍建设，改善教学质量，着重发展中小学生的综合素质。

（5）鼓励民办教育，降低中高等职业教育的门槛，提高初、高中生的升学机会；

四、总结

新农村建设的变化固然很大，人民的生活水平提高了，生活设施也完善了。但是新农村建设涉及到政治、经济、文化和社会各个方面，对这一课题的研究应该说是一个挑战，我们村在众多方面都还有不足，存在众多的不和谐因素。

因此，我觉得要解决前进瓶颈问题，应该抓住以下三个重点：（1）切实保障税费改革、农产品的产销、城乡一体化进程、基层政府的管理、其他各种优惠政策等的落实。借此加快提高农民收入和生活水平，是农民确实感到实惠。

（2）要真正落实中央一号文件，解决“三农”问题，还是需要各级政府扎扎实实做好基层工作，多多听取农民的声音，了解农村经济发展的实际困难和障碍，转换政府职能，从管理型政府向服务型政府转变；

（3）严抓农村教育。目前中国乡镇企业面临着缺乏大量初、中级技术人员、经营管理人员和有一定技术基础的工人的尴尬局面，而眼下的农村基础教育，将考大学作为惟一教育目标，专业技术教育和职业技术教育的含量太低，即使是传统的农村职业教育，一成不变的专业设置和教学方法，已经很难适应新时期农村发展的需要。因此，在加大教育经费投入力度的同时，对农村义务教育的目标、内容、形式、结构和布局进行全面改革。

通过这次深入农村调查实践，学到了许多课本上学不到的东西。我不仅将实践和知识结合起来，而且也在实践中发现了问题，开动了脑筋，实事求是地为村民想办法。我相信，通过我们全村人的共同努力，瑶上村的生活会越来越好。

调查人：10级信管二班

曾嘉伟

2010年2月20日

第四篇：李思瑶读后感

伟大的爱

——读《太阳鸟与眼镜王蛇》有感

我阅读了沈石溪著的《太阳鸟与眼镜王蛇》的故事，很感动。书中描写了太阳鸟为了保护鸟蛋而不惜牺牲自己生命的故事。当小小的太阳鸟面对着庞大的眼镜王蛇在吃他们的鸟蛋时，“密匝匝的鸟群轰地跟着降到低空，许多鸟儿扑到蛇身上．．．．．．随着蛇的挣扎翻滚，层层鸟被压死了，又有更多的鸟前赴后继地俯冲下去……终于，狠毒凶猛连老虎豹子见了都要退避三舍的眼镜王蛇像条烂草绳似的瘫软下了。地上，铺了一层死去的太阳鸟，落英缤纷的就像下了一场花雨。哦，美丽的太阳鸟，娇嫩的小生命，勇敢的小精灵。” 当看到书中描写太阳鸟为了保护蛋而不惜赴死的大无畏时，我深深地被感动了：这就是伟大的爱——父爱和母爱！

曾记得汶川大地震时，有一个画面震撼着世人的心：有一对年轻的父母用血肉之躯筑起了一道安全的屏障，他们弓着柔弱的背，承受着重达千斤的水泥板，尽管他们的脊背被压得变了形，他们的生命因此嘎然而止，然而，他们爱的结晶，他们唯一的希望，他们一岁多的孩子却获得了新生。这正是伟大的父爱和母爱创造的生命的奇迹！我想起了我的爸爸妈妈，他们无微不至地关心我，爱护我，我在他们如春日般温暖、如清泉般甘甜的爱的呵护下健康快乐第成长。“谁言寸草心，报得三春晖？”让我们一齐大声地说:“爸爸妈妈，我爱你们！”

第五篇：新时代背景下教育心理学发展论文

一、教育心理学的本质特征

教育心理学是从人本主义出发的，通过对人的了解和分析，解读教学现象并进行一系列有针对性的提高教学水平，以符合人对教学的需要，教育心理学研究的侧重点主要在于教学过程中产生的一些心理问题，目的就是将心理学的精髓融入到教育发展应用当中。新时代背景下，国家在大力组织教学改革，促进教育发展和应用，教育更加注重心理教育、德育等方面的引导作用，教育心理学的学科地位在不断提升，其作用正逐步凸显。具体来讲，主要有以下四个方面的内容：一是教育心理学的应用有助于挖掘学生的潜力。人的潜力是无限的，教育心理学的根本思想正是通过教育心理学方法的应用，以此发展并挖掘学生客观存在的潜能，促进教育成效最大化。二是教育心理学的应用有利于激发学生的潜在学习动力。每个人都是不同的个体，为此学生的学习观也会存在一些较为明显的差异，人大都遵从自己的内心，特别是仍在读书的学生，思想里的意识能够引导学生的行为，教育心理学的应用就是通过引导学生了解自我，参与认知等起到树立正确的学习观念的作用。三是教育心理学的应用能够帮助学生找到不同的学习方法。人的客体条件不同，对方法的接受和吸收程度也会不同，例如同样一种记忆方法可以帮助A学生提高学习成绩，但是生搬硬套到B学生身上效果可能就不明显，教育心理学讲究的是学以致用，通过调整方案和验证其方法的适应性，从而找到最优方案。四是教育心理学的应用可以保持学生对知识的探索心理。教育的本身是帮助学生获取知识，而同时求知欲是学生学习的本源能量与驱动力，教育心理学的应用能够帮助和引导学生保持求知欲，不满足于仅限于课本的知识，使其保持对事物的好奇心并注重思维拓展，从而达到不断提升知识水平的目的。

二、教育心理学的发展史

教育心理学就是根据关于教育的人群中的每个人不同的心理进行研究，最早提出“教育心理学”的学者是瑞士学者裴斯泰洛奇，他倡导的是一种遵从自然的思想。德国学者赫尔巴特则认为教育应建立在心理学的基础上进行，并为此进行了多次验证。1913年，有关著作中关于教育心理学内容的研究部分主要是学习心理学、人的本性与个体差异等。而西方当时提出的教育心理学主要是侧重心理学方面的研究，使得人们对教育心理学的认识存在着一定的偏差，对教育心理学的本质认识存在着局限性。而随着教育心理学的发展，直到近代教育心理学才真正的开始。20世纪是教育心理学发展的主要阶段，这一阶段研究的课题很多是围绕三大定律开展的。这个时期是教育心理学的发展阶段，20世纪30年代起，教育心理学才慢慢走入正轨。40年代教育心理学引入了儿童性格及其他社会现实问题的研究与探索。50年代，新兴科技的兴起为教育心理学的发展起到了巨大的促进作用，无论是从理论角度还是学科传播与影响角度来看，教育心理学在当时都是从发展阶段逐步向成熟阶段过渡。60年代是教育心理学从纸上谈兵向应用科学转变的重要阶段，美国首先提出了要将理论转变为实践，而在随后的应用中也取得了丰硕的成果。80年代计算机的问世与网络技术的发展，使得教育学家有了更多新的尝试，教育心理学理论得到了进一步的发展和完善，教育心理学逐步走向成熟阶段。

三、教育心理学发展的时代意义

在当今的21世纪，人才的培养被视作国家建设的重中之重，国际化竞争使得人才教育与培养十分重要，一个国家拥有人才数量的多寡也是体现国家实力的表现，同时更是国家未来发展的根基，因此，在人才已然成为一种资本的时代，教育心理学就是在有限的教育资源的利用与实践中，挖掘出人无限的潜能，目的就是要通过科学的运用教育心理学的理论，采用学生乐于接受的方式对学生进行引导式教学，教育心理学目前随着人才需求的发展已经成为十分重要的一门学科，这是教育的地位决定的，也是时代发展的客观需要，也只有提高教育心理学的理论研究与应用水平，才能在祖国人才培养方面找到更适合的途径和方法，帮助老师了解学生内心的真实想法，根据学生所想进行教学，能够提高教学质量，提高授课效率，同时老师从中了解从别人角度看到的自己的心态，更容易摆正自己的位置，从本质上实行教学，由此可见，教育心理学的发展对于我国人才培养来讲有着重要的意义和实践价值，它不但代表着对人类发展的探索，更重要的是它作为政治、经济、文化等学科发展的基础课程，将对其他学科的发展起到促进作用，更重要的是教育心理学的发展牵扯着祖国的下一代，关系着祖国的未来，意义十分重大。

四、教育心理学的未来发展趋势

教育心理学的研究也有很多学派，特别是受到哲学思潮的影响颇深，不同的学派有着不同的主张，侧重心理学方面的人认为，教育心理学的发展将受到心理学传统模式的限制，其发展思维及路径与教育学与心理学的高度有关，更倾向于心理学发展高度决定着教育心理学发展高度的学术思路。另一方面，随着各派别思想的融合和碰撞，还有人认为，教育心理学的深刻内涵与积极作用，除了理论价值外，实践价值才是教育心理学存在的根本，认为教育心理学的发展不会单纯依照某一派别的思路进行，而是随着各个国家和地区的政治、经济、文化等因素的影响，即受到客观环境的影响，进而衍生出不同的实践方式，教育心理学将更加倾向于多元化的方法、多维度的取向、多样性的观点，从而展现学科实践的本土化、人性化、生态化等环境特质。强调以实践促进理论，以应用指导发展的思路，遵循这样的发展思路可以被视为是理论与实践相结合式的发展，这也是学科本质所决定的，笔者认为，教育本身就应当是不拘一格的，教育心理学的理论学派再多，最终还是要落到实践环节，适合的就是最好的，同样的方法在西方有效果，但是在我国不一定适用，为此，在时代不断推进与发展的今天，教育心理学应当朝着开放式学科的方向发展，也就是说，能够容纳更多的思想，不墨守成规，但是同时又能够逐步完善自身的体系，归纳并总结各流派的思想根基，找到教育心理学发展的基础，不断发展和完善教育心理学的理论成果，相信若干年后，教育心理学一定会随着时代的发展进步有着更长足的发展。