第一篇：潼南县情简介(菜花节学习资料)

潼南县情简介

潼南物华天宝，人杰地灵，既是第四任国家主席杨尚昆同志、原中共四川省委第一任书记杨闇公烈士的家乡，也是道教至尊陈抟老祖的故里。早在公元373年建制兴县，因地处潼川府之南而得名。幅员面积1583平方公里，辖两个街道、20个镇乡，总人口95万。属盆地浅丘地区，气候怡人，四季分明，海拔在300—450米之间，年均气温17.9℃，年均降雨量990毫米。涪江、琼江横贯县境，天然气储量在300亿立方米。

潼南位于重庆市西北部，地处川渝要扼，东邻合川、南接铜梁大足、西连安岳、北靠遂宁。成渝快速铁路、新成渝高速公路和国道319线、省道205线穿境而过，至重庆93公里左右，距成都193公里，既是‚重庆1小时经济圈‛的‚前沿‛，又是成渝经济区的‚腹心‛，也是渝蓉主轴的‚支点‛。

潼南自然和人文景观众多，有被首批列为全国十大历史文化名镇之一的双江镇，高18.43米的全国第一、世界第七的饰金摩岩大佛，长36米的全国最大的马龙山卧佛，高8.8米的全国最大的石刻顶天‚佛‛字，全国四大回音建筑之一的‚石蹬琴声‛，长达15公里的全国第二、西南地区最长的人工运河，西南地区保存最为完好的清代民居建筑群，被列入全国爱国主义教育示范基地的杨闇公旧居和陵园，是全国无公害农产品（蔬菜）优秀生产示范基地县、中国西部绿色菜都、‚渝西生态门户‛。

热情纯朴、勤劳勇敢的潼南人民，紧紧围绕‚解放思想、凝心聚力、赶超发展‛主题，大力提振‚弘扬闇公精神，催我赶超发展‛的精气神，竭力推进‚西部绿色菜都、新型工业基地、生态文化名城‛建设，打造渝蓉‚桥头堡‛，努力实现由传统农业大县向现代经济强县跨越！

大开放的潼南把您请上主宾席！

潼南荣誉

★全国无公害农产品（蔬菜）优秀生产示范县 ★全国无规定动物疫病区示范区、生猪百强县 ★双江镇被评为全国首批十大历史文化名镇

★杨氏民居、大佛寺摩岩石刻被列入全国文物保护单位 ★国家蚕桑产业区域综合试验示范县

★东升茶山被评为全国首批农业旅游观光示范点 ★潼南菜花夺得‚中国最美油菜花海‛评选第5名

★杨闇公旧居和陵园被命名为全国爱国主义教育示范基地、全市党风廉政教育基地

★被重庆市规划定位为现代山水园林中等城市 ★重庆市农业机械化示范县 ★重庆市优质粮油百万工程基地县 ★重庆市笋竹产业化百万工程基地县 ★重庆市优质蚕桑百万工程基地县

★重庆市1小时经济圈绿色生态工程试点示范县 ★重庆市劳务输出基地县

潼南县历史沿革

潼南于民国元年(1912年)建县。建县创议于清宣统元年(1909年)，至民国元年二月，经四川军政府批准，乃正式建县。由蓬溪拨出东乡、遂宁拨出上安、中安、下安三里为新县辖地。县名定为‚东安‛，取东乡与上、中、下安里联合设县之义。首任县知事王茂林。

民国3年，北京内务部下令称：‚东安县与直隶湖南、广东等省内县名重复，定名未久，自应酌改。‛查县设于梓潼镇，归潼川府辖地，居府南，即定名潼南县。

潼南县域在周秦之际属巴国和蜀国。周代，今四川地区分割为巴、蜀两国，潼南涪江一带属蜀国，琼江一带属巴国。秦统一中国后，实行郡、县制，潼南分隶巴、蜀二郡。

西汉高帝时，今潼南涪江一带属广汉郡广汉县。武帝时，今潼南琼江一带属犍为郡。

三国蜀汉时，今潼南涪江一带属广汉郡德阳县，琼江一带仍属犍为郡。

西晋时，李特据蜀，设德阳郡，领德阳一县。东晋安帝隆安二年(398年)，新臵遂宁郡(郡治在今县境大佛乡下县坝)，领德阳县。东晋孝武帝(373～396年)在位时，分德阳县设晋兴县，县治在今玉溪乡青石坝，为潼南境内臵县之始。

西魏恭帝三年(556年)，晋兴县更名始兴县，隶怀化郡。北周改西魏东遂宁郡为石山郡，始兴县隶石山郡，领今潼南涪江一带。北周另臵安居郡，今潼南琼江一带隶安居郡柔刚县。

隋初，废郡臵州，始兴县隶遂州，柔刚县隶普州；另于今县境崇龛乡臵隆龛镇。文帝开皇十三年(593年)，改柔刚县名安居县。开皇十八年(598年)，改始兴县名青石县，今潼南县境分隶安居、青石两县。炀帝大业三年(607年)，遂州改称遂宁郡，青石县隶之。大业十二年(616年)，升隆龛镇为隆龛县(县治在今光辉乡瓦子堡)，辖今潼南琼江一带，隶资阳郡。

唐高祖武德元年(618年)，改遂宁郡复臵遂州，仍领青石县。武德二年，复臵普州，隆龛县隶普州。中宗景龙二年(708年)，分青石

县臵遂宁县(县治在今大佛乡下县坝)。玄宗先天元年(712年)，改隆龛县名崇龛县(避玄宗李隆基讳)。玄宗开元十六年(728年)合州铜梁县，移县治于东流溪坝(今汇集乡戴场坝)。唐代，今潼南县境为青石、遂宁、崇龛、铜粱四县辖地，治所均在潼南境内。

北宋太祖乾德五年(967年)降崇龛县为镇，并入安居县(县治在今遂宁市安居坝)，隶普州安岳郡。神宗熙宁六年(1703年)，青石县并入遂宁县，次年，复臵青石县。宋代，今潼南境地为青石、遂宁、安居、铜梁等县辖地。

元世祖至元十七年(1280年)，铜梁县治自戴场坝迁巴川镇(今铜梁县城)，原铜梁所属戴场坝一带划归遂宁县。至元十九年(1882年)，并遂宁、青石二县入小溪县(县治在今

遂宁市中区)，隶遂宁州。至此，县境不再设县治。

明太祖洪武九年(1376年)，降遂宁州为遂宁县，并小溪县入遂宁县，隶潼川州。潼南全境为遂宁辖地。洪武十年(1377年)，并蓬溪县入遂宁县。十三年(1380年)，复分臵蓬溪县。遂、蓬分县，今潼南县境涪江左岸地域属蓬溪，涪江右岸地域留遂宁。

清顺治十年(1653年)，并遂宁县入蓬溪县，十七年(1660年)，复分臵遂宁县。蓬、遂再次分县，划界仍旧。雍正十二年(1734年)，升潼川州为府，领三台、射洪、盐亭、中江、蓬溪、遂宁、安岳、乐至等八县，直至清末。

民国元年，新建东安县，由省直辖。次年废省改道，东安县隶川北道潼川府。民国3年，川北道改名嘉陵道(道治阆中)，东安县更名潼南县。民国18年，废道府建制，潼南县由省直辖。民国24年，实行行政督察区制，潼南县隶四川省第十二行政督察区(专署驻遂宁)。

1950年，四川省划分为川东、川南、川西、川北四个行政区，潼南县隶川北行署遂宁专区。1952年9月，四个行政区合并为四川省，潼南县隶四川省遂宁专区。1958年遂宁专区并入绵阳专区。1976年1月，潼南县由绵阳地区改隶江津地区。1981年2月江津地区改名永川地区。1983年4月，永川地区并入重庆市，潼南县隶重庆市。1997年3月重庆改建为直辖市，潼南县隶属重庆直辖市管理。

走进“三色”潼南 畅游七彩花海

———重庆·潼南 陈抟故里菜花节探营

潼南是中国油菜之乡。自2008年以来，我县连续举办三届菜花节，30万亩油菜花吸引四方眼球，引来八方游客。2009年，潼南被评为‚中国最美的油菜花海‛之一；2010年，被评为‚重庆十大春季旅游目的地‛之一。我县今年以‚走进‘三色’潼南 畅游七彩花海‛为主题，深度打造，提档升级，重庆〃潼南 陈抟故里菜花节将于3月6日盛大开幕。

突出陈抟文化 推出“一像一镇三图”

陈抟老祖塑像：36.9米高全国之最 油菜太极大图：236米直径申报吉尼斯

一像：陈抟老祖塑像 崇龛镇是五代宋初、道教至尊陈抟老祖的故里，本届菜花节突出挖掘陈抟文化治国之略和养生之道的精髓，聘请四川美术学院知名专家团队精心设计，在崇龛镇陈抟山上，精心打造一尊高36.9米的道教至尊陈抟老祖塑像。游客可进入塑像内部，拾级而上到达陈抟手持拂尘处观景台，在此远眺蔚为壮观的万亩菜花景观。

一镇：太极古镇 按照道家风貌打造太极古镇，新建入口牌坊、风雨廊桥、七层楼观景塔、水池栏等复古建筑，凸显道家文化浓厚韵味，充分体现‚巧遇先缘，道法自然‛的特点。在崇龛水库大桥上修建的风雨廊桥，古朴典雅，横卧于琼江河上，全长123米，宽5米，共48跨。游客既可在廊桥上观光赏景，又可休闲拍照。

三图：用油菜花种植的直径达236米的中国最大太极图，长120米、宽80米的一帆风顺图，长160米、宽60米的浪花艺术图 为展示崇龛作为道教始祖故里的风情，在崇龛镇青岗村种植以油菜为主要背景、小麦为配景，直径达236米的中国最大油菜花太极图案，目前正在申报吉尼斯记录。此外，同样以油菜为主要背景、小麦为配景，在崇龛镇长寿村种植了长120米、宽80米的帆船图案；在崇龛镇白沙村主会场周边种植长160米、宽60米的油菜浪花艺术图案，黄色、紫色等错落搭配，蔚为壮观，美不胜收，形成了花的艺术、花的海洋。

五大活动给力 节会好戏连台

红色故里红歌会：潼南首唱 汽车短道拉力赛：全国首场

活动一：红色故里红歌会 潼南是中共四川省委第一任书记杨闇公烈士和第四任国家主席杨尚昆同志的家乡，是名副其实的红色故里。按照‚红土地、红歌会、红经典‛的策划创意，菜花节期间将邀请毛泽东故里韶山、朱德故里仪陇、刘少奇故里长沙、周恩来故里淮安、邓小平故里广安等红色故里的9支红歌队齐聚潼南，几大伟人故里红歌队首次联袂，红歌唱响全国。同时特邀李双江、汪峰、张靓颖、斯琴格日乐、阿宝等知名歌星，由市广电集团整体实施，将于3月16日在潼南江北新城举办一场明星云集、规模宏大的红歌会。

活动二：全国首场汽车短道拉力赛 目前，西部地区首个国际化、高标准的短道拉力赛赛车场已在潼南建成并投入使用。菜花节期间，2011年全国首场汽车短道拉力赛（潼南站）将于3月12—13日在潼南赛车场隆重举行，这是国内汽车短道拉力赛最高级别的赛事，国家体育总局有关领导将出席开幕式，多位世界体育冠军将到现场助威，中央5台、广东体育频道等40余家媒体将录播或直播。

活动三：最美‚菜花仙子‛评选赛 本届菜花节将举办‚菜花仙子‛评选赛，评选活动面向全国选拔，只要年满18岁，身高达1.6米以上，大专以上学历的女性都可参与。报名截止时间为2月28日，3月2日进行初赛，入围选手经过集训排练后，于3月8日在潼南崇龛镇白沙村油菜花海里进行决赛，冠军将获得两万元现金奖励，还将有机会担任潼南旅游形象大使。

活动四：国际花都风情艺术展演 俄罗斯（向日葵之国）、美国（玫瑰之国）、荷兰（郁金香之国）、意大利（雏菊之国）的精美花车

将在菜花节期间闪亮登场，这些世界著名花都的表演艺术团体将以油菜花海为背景演出精彩节目，让游客在饱览繁花的同时，领略到浓郁的异域风情。同时，还将邀请驻渝领事馆领事、外企高管、外籍教师、留学生等到潼南开展国际友人感知潼南系列活动。

活动五：招商引资项目推介会暨渝西灯饰产业论坛 我县秉承‚您的到来就是我们的未来‛、‚您的企业就是我们的事业‛、‚您的工地就是我们的高地‛理念，3月9日将举办菜花节招商引资项目推介会暨渝西灯饰产业论坛，推出工业、现代农业、旅游开发等一批重大项目，实行土地、税收、融资等一揽子最优惠的政策，着眼国外、面向全国大力招商。

完善旅游设施 景区上档升级

车辆双向行驶：不堵车 游船媲美西湖：更舒适

为让游客到菜花景区观赏花海更加畅行快捷，我县加大投入，增加渝遂高速公路潼南出口和双江出口的通道；改造升级县城围城路；将县城至柏梓镇18公里水泥路改造成沥青路面，柏梓镇至崇龛镇道路加宽到7米，可供旅游大巴车双向行驶；在主景区T型台处新建两处停车场，拓宽白沙村原停车场，使停车场总面积比去年扩大一倍，主景区停车位由1500辆增加到3000辆以上。

同时，从江苏购进的10艘与杭州西溪国家湿地公园同类型、同档次的新型游船，也将亮相菜花节崇龛镇主景区青杠村，这些游船外形新颖别致，在碧波荡漾的琼江河上形成一道靓丽的风景。届时，游客可乘船赏景，享受舟行碧波上、畅游油菜花海的美好意境。‚这10艘游船有大有小，大的游船能乘坐20名游客，小的游船能乘坐10名游客。‛一位管理人员介绍道，该游船可电动行驶，也可由游人划桨畅游，游客们乘坐在游船上可尽情欣赏琼江两岸菜花美景。

除了保证今年菜花节路上不堵车、船上更舒适外，我县还着力改善游客吃住条件，在县城新建宾馆饭店10多家，菜花景区崇龛镇和

白沙村新开宾馆40家、新增农家乐61家，共增加床位2000张以上，大幅提升游客接待能力。

今年菜花节期间，游客来潼赏菜花，在吃、住、行、游、购、娱等各方面，都将感受到旅游条件的上档升级，享受一次美好惬意的乡村游。

陈抟里籍考

作者：任继愈（1916.4—2009.7），著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。山东平原人，毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。

主要著作

《老子今译》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《范缜‚神灭论‛今释》《墨子》《汉唐佛教思想论集》《老子新译》《中国哲学史论》《中国佛学论文集》《中国哲学发展史》《任继愈学术论著自选集》《佛教史》《老子全译》《汉唐佛教思想论集》《任继愈学术文化随笔》《佛教与东方文化》《墨子与墨家》《天人之际》《墨子与墨家》《任继愈自选集》《竹影集》《任继愈禅学论集》《皓首学术随笔〃任继愈卷》《老子绎读》等

‚亳州真源‛、‚华州‛、‚洛中‛等地，只是陈抟的寄籍之所在，人们可以把陈抟称为‚武当真人‛、‚亳州真仙‛、‚华山道士‛，但陈抟的里籍应该在‚普州崇龛‛，即今潼南县境内。近千年来，那种认为陈抟是‚亳州真源人‛的传统说法，应该加以澄清。

陈抟（?～989年）字图南，自号扶摇子，唐末宋初人。宋太宗赐号希夷先生。《东都事略》、《宋史》皆列其传。他好读《易》，著《指玄篇》81章，‚言导养及还丹之事‛，又有《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》及诗600余首。据史传所载，陈抟的一生颇富戏剧性和神秘色彩。年轻时，‚读经史百家之言……颇以诗名‛。后唐长兴（930～933年）中，举进士不第，‚遂不求禄仕，以山水为乐‛，先后在武当山、华山长期隐居。曾为周世宗、宋太宗召见，均不愿出仕。宋太宗端拱二年（989年）卒于少华山。据说，他曾‚服气辟谷二十余年‛，‚每寝处，多百余日不起‛，能‚逆知人意‛、‚预卜死期‛等。宋太宗称陈抟为‚方外之士‛，《宋史》把他列入‚隐逸‛列传，后世有的称他为‚传奇式人物‛或‚道士‛。在中国思想史上，陈抟是具有一定地

位的重要人物。从封建理学的发展来看，陈抟对于理学的奠基人周敦颐有直接而重要的影响，于理学具有不可忽视的开源之功。在中国道教史上，陈抟占有更为明显的地位，他被列入‚高道‛一类，道徒们把他奉为继老子、张陵以后的道教至尊，称他为‚陈抟老祖‛。道教经典总汇《道藏》大量搜集了有关他的事迹和传说的记载。可见，无论在哲学史上或宗教史上，陈抟都占有重要的历史地位。我们应该摒弃那些有关他的荒诞传说，把他作为一个历史人物来进行研究，还原他在历史上的真实面目和应有地位。

把陈抟作为历史人物来研究，有许多问题还得下功夫。陈抟的里籍在什么地方，就是这些问题中的一个，本文拟对此进行初步考订。

关于陈抟的里籍，历来诸说杂陈，纷殊不一，据笔者所见有以下几种说法：

（1）‚毫州真源人‛。毫州真源，即今河南鹿邑。此为传统之说，影响大，流传广。持此说者有《东都事略》、《五朝名臣言行录》、《杨文公谈苑》以及《宋史》、《宋诗纪事》、《（道光）安徽通志》、《（康熙）陕西通志》、《（雍正）陕西通志》等。《中国人名大辞典》、旧版《辞源》、旧版《辞海》以及新版《辞海》《宗教词典》等，均持此说。

（2）‚华人或洛人‛。华，指华州，今陕西华县；洛，泛指河南。这种说法在北宋时已有，李宗谔《图经》就提到：陈抟‚或居洛中为洛中人，或居华山为华州人‛《舆地纪胜》的作者也写道：‚按传记皆以为先生（指陈抟）毫郡人，或曰华人。‛

（3）‚夔州府人‛。唐末，夔州治地在今四川省奉节县白帝城一带。《诸真宗派总簿》云：‚陈抟老祖系四川夔州府人。‛

（4）‚安岳人‛。认为陈抟是‚普州崇龛‛人，而‚崇龛‛在今四川安岳县境内。《（乾隆）安岳县志》写道：‚陈抟字图南，邑崇龛里人。‛《（道光）安岳县志》更明确指出：陈抟生于‚崇龛乡‛，‚即今古龛寺‛（原注：在安岳县治南45公里象王山）。现今也有持此说者，或认为‚应确定陈抟先生的出生地在今安岳县境内的观音寺（按在今安岳县城关东30公里的龙西公社所在地）‛或认为‚陈抟出生在普州崇龛……五代、宋代时的普州崇龛，在今四川安岳县境内‛

（5）‚潼南人‛。认为陈抟是‚普州崇龛‛人，而‚崇龛‛其地

在今重庆市潼南县境内。笔者主此说，详论见后。

从以上诸说中，可以见到有两个较大的分歧：（1）陈抟的里籍，究竟是‚亳州真源‛还是‚普州崇龛‛；（2）‚普州崇龛‛是在今安岳县境还是在今潼南县境。

陈抟系‚毫州真源人‛的传统说法，大体上是沿袭《东都事略》、《宋史》，特别是《宋史》，但其具体根据不详。翻检史籍并经过实地考察，笔者认为此说值得商榷，而‚普州崇龛人‛的说法则有更为可靠的稽凭。

陈抟的著作，大部分均已散佚，现在我们能见到很少的几篇。其中有一篇《易龙图序》，载于南宋人吕祖谦编纂的《皇朝文鉴》《宋史〃艺文志》亦著录。前者标题为《龙图序》，署名‚陈抟‛；后者标题为《易龙图》，亦署名‚陈抟‛。《易龙图》当为陈抟关于《易》的研究专书，而《龙图序》则是他为此书作的序言。明朝杨慎在编纂《全蜀艺文志》时，也收入此文，标题为《易龙图序》，值得注意的是文章结尾有‚西蜀崇龛陈抟序‛等文字，它提供了有关陈抟里籍的可贵资料。

北宋初期人李宗谔（965～1013年）主编的《图经》（即《新修诸道图经》或《祥符州县图经》）写道：‚陈抟，普州崇龛人。既长，辞父母去学道，或居亳为亳人，或居洛中为洛中人，或居华山为华州人……‛它确称陈抟是‚普州崇龛人‛，与《易龙图序》一致；同时，也把陈抟的出生地崇龛，与以后寄籍之亳、洛、华等地明白分开。陈抟死于宋太宗端拱二年（989年），时李宗谔已25岁；《图经》成书于宋真宗大中祥符三年（1010年），亦距陈抟在世很近。李宗谔是当时著名学者，曾参加重修《太祖实录》等书，他主编的《图经》达1500余卷，是据各地所上图经汇纂而成。其涉猎的资料当是丰富而较直接的，他关于陈抟里籍的记述也当更为可信。所以，南宋人王象之指出：‚陈抟字希夷，普州崇龛人。……案传记皆以为先生亳郡人，或曰华人。然案祥符旧《图经》谓：‘陈抟，普州崇龛人。……’此说最为有理。祥符去国初甚近，李宗谔撰定《图经》。宗谔，博物君子也，必得其实。‛

南宋时期，主张陈抟的里籍是普州崇龛之说亦不乏其人。王象之的《舆地纪胜》，除了赞同李宗谔的意见外，还就有关陈抟里籍的资

料作了不少记述。他确指陈抟的出生地和故宅所在：‚天池，在安居县之崇龛镇，陈希夷所生地。‛‚钦真观。在安居县之崇龛镇，即陈希夷故宅。宣和中，诏天下访道书。观有《庚桑子》，道士缮录以进，遂赐今额。‛‚希夷故宅，在安居县崇龛镇二里。国初，即其宅为灵山观。宣和间，赐额‘钦真’。‛王象之还举出钦真观道士也认为陈抟是崇龛人，他写道：‚又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生（指陈抟）为崇龛寨人。‛他还记录了在普州（治今安岳县城关）一带有关陈抟的一些传说，如：‚郡土硗，无珍异之物，惟铁山枣、崇龛梨、天池藕，三物皆希夷所种。‛‚破石井，在州（普州）城西，水清冽，乃一巨石凿开而水出，相传云陈抟相地所开。‛南宋时任过知普州的杨栋（眉州青神人）曾撰有《普慈志》，该书也记录了‚破石井‛的类似传说；还记载普州州治安岳县有两仙堂，‚两仙堂，在郡治，绘陈希夷、赵缩手像‛。

元、明以来，许多著述亦认为陈抟是普州崇龛人，如：《历世真仙体道通鉴》（元代成书）、《大明一统志》、《全蜀艺文志》、《蜀中名胜记》以及清朝时修撰的《乐至县志》、《安岳县志》和《（民国）潼南县志》等。在《（道光）安岳县志》上，还有周元位的一段文字，专论陈抟里籍为普州崇龛。

据以上文献记载，特别是两宋时期的记载，我们有充分理由认为，陈抟的出生地即里籍是五代、宋初的普州崇龛县。有的文献把陈抟的里籍写为‚普慈崇龛‛。这里的‚普慈‛，或是‚普州‛之误，或是指普慈郡。按普州的前身为普慈郡，《太平寰宇记》云：‚普州……李雄乱后，为‘獠’所没，梁臵普慈郡于此。梁普通中，益州刺史临汝侯赐郡‘獠’金券镂书，其文云：‘今为临汝侯赐郡，可率属子弟奉官租以时输送。’周武帝建德四年于郡立晋（按应作普）州。隋炀帝（按应为隋文帝）初，州废。‛《隋书〃地理志》的说法有些不同：‚普慈，后周臵，郡日普慈，县日多业。开皇初，郡废。‛对此，《舆地纪胜》作了辩证：‚《寰宇记》云周武帝建德四年于郡立普州，《隋志》又云周臵普慈郡。象之谨案，《梁史》普通中已臵普慈郡，周臵普州，非臵郡也。‛宋初，普州辖安岳、安居、乐至、普康、崇龛、普慈等六县，崇龛为普州辖县之一。有人认为，宋代有普慈县（治所在今乐至

县境），遂以为‚普慈崇龛‛是指普慈县的崇龛，此说有误。因为它是指普慈郡（即普州）所属的崇龛县，而不是把普慈县与崇龛县并列，也不是把崇龛县隶属于普慈县。在上引文献中还提到‚安居崇龛‛，这是由于在宋太祖乾德五年废崇龛县为镇，以其地入于安居县，故此后史籍遂有此说。

五代、宋初普州的州治，在今四川省安岳县城关，崇龛县是该州属县之一。既云陈抟的出生地在‚普州崇龛‛，则当在普州辖境内，而不在‚毫州真源‛，即陈抟的里籍在今四川省，而不在今河南省。

那么，为什么在宋代就有人说陈抟是‚亳州真源‛人呢?大致有两个原因：其一即《舆地纪胜》指出的，人们把陈抟‚学道‛居住之地以为里籍，‚或居毫为毫人，或居洛中为洛中人，或居华山为华州人‛。其二是与道教徒众有关，他们为了尊崇陈抟，遂把陈抟的里籍与他们尊崇的道教始祖老子联系起来。说成是老子的同乡，这在《历世真仙体道通鉴》一书中有所透露：‚先生姓陈，名抟，字图南，号扶摇子，亳州真源人也，与老子同乡里。‛

为了进一步搜集资料，笔者曾先后两次分别去安岳、潼南二县进行调查。在这两个县境内，至今还存有一些与陈抟有关的遗迹或传说。

唐、宋史籍中关于崇龛县治的记载是明确的。《元和郡县图志》于‚普州‛云：‚崇龛县，下，西至州一百一十里。隋开皇三年于此臵隆龛镇，大业十二年于镇臵县。先天元年改为崇龛。因崇龛山为名。崇龛山，在县西三里。‛《旧唐书〃地理志》于‚普州‛云：‚崇龛，后周隆龛城，隋隆龛县。旧治整濑川，久视元年移治波罗川。先天元年为崇龛。隆龛山在县西三里也。‛《太平寰宇记》载：‚废崇龛县，在州（普州）东南一百里。后周臵隆龛戍，隋为隆龛县。旧治整濑川，唐久视元年移居波罗川。先天元年改为崇龛县，皇朝并入安居。隆龛山在县西二里。‛《新唐书〃地理志》、《舆地广记》于崇龛县并作‚武德三年臵‛，按《舆地纪胜》考订，武德三年（620年）为重臵，非初设。《舆地广记》、《舆地纪胜》并作‚乾德五年‛废崇龛县为镇，并人安居县。从这些记载可以了解崇龛县的沿革，隋开皇三年（583年）设隆龛镇，大业十二年（616年）于镇设隆龛县，唐先天元年（712年）因避唐玄宗讳改为崇龛，宋乾德五年废县为镇并入安居县。则崇

龛县设于大业十二年，最后废罢是在乾德五年（967年），共三百余年。崇龛县治之所在，西距普州州治（今安岳县城关）50公里或55公里，小地名波罗川，治西1公里或1.5公里有崇龛山。

《（民国）潼南县志》于该县沿革写道：‚大业初，废府（指仁寿二年设臵的遂州总管府），改称遂宁郡，领青石、长江、方义三县；又分臵崇龛县，故址在今崇龛镇。‛经笔者和潼南县的同志一道实地考察，古崇龛县治的旧址，是在今潼南县光辉公社境内，但不在民国时期的崇龛镇（今光辉公社办公机构所在地）。

今潼南县城关西31公里光辉公社驻地，旧名崇龛镇，又名会龙场、漏孔场，位于姚市河与琼江的汇合处，是遂宁、安岳、潼南三县交界的地方。直到解放初期，在这个场的场口仍挂有一块金字大木匾，上书‚崇龛巨镇‛四字。但这里并非《（民国）潼南县志》所说的古崇龛县治所在地。

《（民国）潼南县志》于‚崇龛废县‛下写道：‚隆龛山，一名明月山，俗又呼为漏孔山云。‛此山今名明月山，山不大，但突兀于两条河之间。原来较高，因20世纪50年代开山采石，现存高度约为原高的三分之二，相对高度约四五十米。据介绍。过去此山树木葱郁，蓑草密茂，犹如长毛狮子雄峙。故又称为狮子坡。开山取石前，山的西坡顶部有石刻‚明月山‛三个大字，远至5公里以外都能看见。明月山即古之隆龛山、崇龛山。按《元和郡县图志》《太平寰宇记》载，崇龛县治在崇龛山东面二三里，但今光辉公社驻地（即民国时期的崇龛镇）其位臵却在崇龛山（明月山）的正西约0.5公里处，显然与史载不合。又当地世代相传，现在的崇龛镇是清朝初期从另一个地方迁来的。因此，要弄清古崇龛县治的确址，必须在崇龛山（明月山）的东面去考察。

笔者在潼南县见到光辉公社写的一个材料，它说：‚光辉，旧名崇龛……场东明月山，巍然屹立，山腰有石缝，高约一丈，宽可二人并行，又称漏孔山。……（光辉）又称会龙场，‘文化大革命’中改光辉……旧址原在九大队瓦子堡，称史家镇，距公社约三华里，清初被焚毁，化为灰烬，乃在今公社建立市镇。‛这个材料提供了古崇龛县治的重要线索。据介绍，瓦子堡在明月山之东，与史籍所载古崇龛

县治在崇龛山（即明月山）之东的方位一致，我们遂重点考察瓦子堡一带。

瓦子堡系一小山丘，因山丘及其附近几十亩田地里有许多瓦块而得名。又名史家镇，据说是因明代这里出了一个姓史的进士而有此称。瓦子堡的范围，包括今光辉公社九大队第一、二、三、十一、十二等五个生产队，幅员约1000亩，其中可耕地约800亩左右，中心地带在九大队三队，有几个相当大的平坝。其中心地带，南面濒临琼江（距江近一公里）；西面约一公里为明月山；有一条小河（现名拱桥河沟）穿过，流入琼江。

经过实地考察，笔者认为瓦子堡就是古崇龛县治所在地。第一，这里濒临琼江，且为古代从成都到重庆的东官大道的必经地，有水陆交通之便。《旧唐书〃地理志》说，崇龛县‚旧治整濑川，久视元年移治波罗川‛。所谓‚川‛，或指河流，或指平坝，而‚整濑‛、‚波罗‛之名已不可考。瓦子堡濒临琼江，又有几个较大的平坝，符此地理条件。

第二，在历史上这里曾是居民汇集居住的地方。实地考察时，我们在坡地和坝田中，都见到仍有不少瓦块、陶片，当为过去筑房之所。据当地社员介绍，至今瓦子堡一带还留有一些老地名，如铁匠沟（在一队）、较场坝（在一、二队）、马道子（在四队）、庙子坡（在三队）。近些年来，他们耕地时，还常常挖出地基石、阶沿石等。

第三，当地世代相传，今光辉公社所驻场镇（即民国时期的崇龛镇），是因瓦子堡被火焚后迁过去的；过去挂在这个场口的那块‚崇龛巨镇‛的金字木匾，也是从瓦子堡拿过去的。

第四，特别重要的是它距明月山（崇龛山）的方位和里程。《元和郡县图志》说，崇龛县西至普州55公里，‚崇龛山在县西三里‛；《太平寰宇记》说：‚隆龛山在县（废崇龛县）西二里。‛瓦子堡的位臵在明月山的正东，其中心地带距明月山1公里左右，也在安岳县城关（古普州治）东面约55公里的地方。方位、里程皆与史籍记载相合。

因此我们认为，古崇龛县治所在地，不在今安岳县境内，也不在今潼南县光辉公社驻地（民国时期的崇龛场），而是在今光辉公社驻

地东面1.5公里处的九大队境内，小地名瓦子堡。

有论者把陈抟出生地确定在今安岳县境内的观音寺（即龙西公社所在地），其理由一是‚因观音寺距崇龛镇不过30里，古定属崇龛镇区域‛，一是‚特别重要者以有明代‘希夷故里’碑碣尚存‛。这个说法也失之笼统而欠确切。

如上引《舆地纪胜》所载：‚天池，在安居县之崇龛镇，陈希夷所生之地。‛‚希夷故宅，在安居县崇龛镇二里。国初即其宅为灵山观，宣和中赐额‘钦真’。‛天池，已不可寻。当地社员说，明月山上旧有斗碗口大的一股清泉，泉前有小池，是否即为天池，不敢推断。至于‚希夷故宅‛，今亦不可寻其址，但《舆地纪胜》明言‚希夷故宅‛距崇龛镇（即崇龛县治）1公里，当在今瓦子堡附近。以现在的行政区划而言，光辉公社辖境仍为遂宁、安岳、潼南三县交界地，但光辉公社与安岳县交界处，自公社驻地算起，向西最近处有7.5公里，因此‚希夷故宅‛不会在今安岳县境内。至于安岳县境内有‚希夷故里‛的记载，不足为怪。因为，崇龛县既属普州，而安岳观音寺一带又近崇龛或即属崇龛县境，可以泛指‚普州‛或‚安岳‛为其故里的。正因此，在今安岳县城关一带有‚希夷墓‛等遗迹也就是自然的事了。但是，要确指陈抟的里籍，既然明言‚崇龛‛，其故宅又只距崇龛l公里，当然就只能是今潼南县境内。

实地考察中，我们还在光辉公社听到一些有关陈抟的传说，备录于下：‚陈抟是崇龛人。明月山的东侧山顶有仙人洞（按因开山取石，今已不存），高约七八尺，深约二三丈，宽一寸多，陈抟老祖就在那里修道炼丹。‛‚‘明月山’三个大字就是陈抟亲笔写的。‛‚陈抟在明月山修道时，每天都要到山下一里多路的桥下，同那里铁盔寺的长老下棋，这座桥还在，名叫会仙桥（在今十一大队一队境内）。‛‚陈抟是从崇龛到武当山、华山去的，临走时还把有些东西丢在八角井里（此井仍存，距会仙桥约20米）‛。‚陈抟在崇龛的时候，见到一个老太婆很穷，就给她一些米，叫她撒到一口水井里。从此，这井水就变成酒，老太婆卖此致富。但她不满足，当陈抟回崇龛时，又去找陈抟，说酒是有了，却没有酒糟喂猪。陈抟说：‘天高不算高，人心节节高，凉水把钱卖，还嫌酒无糟!’于是井水再也不变成酒了。‛当然，这些传

说是不能作为信史稽凭的，但它却表明了在崇龛县治所在地，长期流传的这些有关陈抟的传说，绝不是偶然的，而与陈抟的里籍在崇龛县有关。

综上所述，‚亳州真源‛、‚华州‛、‚洛中‛等地，只是陈抟的寄籍之所在，人们可以把陈抟称为‚武当真人‛、‚亳州真仙‛、‚华山道士‛，但陈抟的里籍应该在‚普州崇龛‛，即今四川省潼南县境内。近千年来，那种认为陈抟是‚亳州真源人‛的传统说法，应该加以澄清。

（该文写于上世纪八十年代，曾在多家权威刊物上发表。）

菜花节崇龛主景区简介

崇龛镇位于潼南县城西部近30公里处，清澈的琼江穿境而过，这里不仅是宋初著名道士陈抟老祖的故乡，也是重庆市油菜种植面积最大的乡镇，是一年一度的菜花节景观区所在地。崇龛镇始建于公元583年，迄今已有1400多年历史，驰名的双龙汇，古老的八角井，神秘的明月山，美丽的遇仙桥让人流连忘返；千佛岩、万佛岩、玉佛寺更是令人心驰神往。

崇龛镇是重庆市重要的油菜种植基地，已有500多年的种植历史。2008年，县委、县政府依托崇龛镇3万余亩油菜基地和18公里蜿蜒的琼江自然风貌，走‚无中生有创品牌、田间地头办节会‛路子，一举把油菜基地变成了旅游景区，把千百年来的传统农业资源延伸成了‚花经济‛。随后通过不断的打造和深度开发，已连续三年成功举办三届菜花节，并且一届比一届规格高、看点多、人气旺、影响广。三届菜花节共接待游客200余万人次，实现旅游收入近6亿元，谱写了‚一朵小菜花，撬动大发展‛的旅游传奇。潼南菜花节从无到有，从有到优，已经逐渐成为远近闻名的乡村旅游品牌。2009年，在人民网旅游频道主办的‚中国最美的油菜花海‛评选活动中，潼南菜花一举夺得‚中国最美的油菜花海‛第5名。

百里菜花香，疑是天上景。每年阳春三月，漫山遍野的油菜花盛开，特别是崇龛镇集中成片的万亩油菜花与农家民居、琼江玉带交相辉映，呈现出‚黄金铺地、十里流金‛的壮观景致。房舍成为花海里的一叶舟，河流成为系花的绸带，构成一幅美丽动人的田园山水画。

潼南之行 一日游

早上出发，到达潼南后参观大佛寺景区，朝拜全国最大饰金大佛，踏‚石磴琴声‛，听‚海潮音‛，观鉴亭、大佛阁、观音殿等古建筑。

午餐品尝太安鱼

午餐后，前往陈抟故里崇龛镇菜花景区，游览菜花基地。在3万多亩金灿灿的菜花中追逐、嬉戏、玩乐；登上陈抟山，仰观36.9米

高的陈抟塑像，游览太极古镇，体验陈抟文化；荡舟琼江河，感受‚人在花海中、花在碧波里‛的浪漫情怀。之后前往全国首批历史文化名镇———双江古镇，参观四川省第一任省委书记杨闇公烈士旧居，接受革命传统教育；参观第四任国家主席杨尚昆同志旧居及生平事迹陈列馆，追寻伟人光辉足迹；游览全国重点文物保护单位———杨氏大尔后返回温馨的家

二日游

第1天：早上出发，到达潼南后参观大佛寺景区，朝拜全国最大饰金大佛，踏‚石磴琴声‛，听‚海潮音‛，观鉴亭、大佛阁、观音殿等古建筑。尔后前往全国首批历史文化名镇———双江古镇，参观四川省第一任省委书记杨闇公烈士旧居，接受革命传统教育；参观第四任国家主席杨尚昆同志旧居及生平事迹陈列馆，追寻伟人光辉足迹；游览全国重点文物保护单位———杨氏大宅，领略古代工匠精湛绝伦的建筑艺术。

午餐品尝太安鱼

午餐后，前往陈抟故里崇龛镇菜花景区，游览菜花基地。在3万多亩金灿灿的菜花中追逐、嬉戏、玩乐；登上陈抟山，仰观36.9米高的陈抟塑像，游览太极古镇，体验陈抟文化；荡舟琼江河，感受‚人在花海中、花在碧波里‛的浪漫情怀。晚上在菜花景区自由参加篝火晚会、烧烤等活动。

住宾馆或宿野外帐篷

第2天：早餐后，前往桂林双坝村，参观全国无公害蔬菜基地，观赏高科技反季节蔬菜，识别品种繁多的不同菜品。之后前往全国农午餐后，返回温馨的家

宅，领略古代工匠精湛绝伦的建筑艺术。

业旅游示范点———东升茶山，在茶山上采茶、品茶、游玩。

县城至各景点里程

菜花节崇龛景区 30公里 蔬菜基地 2公里 大佛寺风景区 1.5公里 杨闇公烈士陵园 1公里 杨尚昆陵园 2公里 双江古镇 10杨尚昆同志旧居 12龙多山生态园 16东升茶山 5青云湖风景区 38马龙山风景区 45马鞍山风景区 32公里 公里 公里 公里 公里 公里 公里

第二篇：潼南菜花节礼赞

2012年4月2日

晴

潼南菜花节礼赞

早已听说潼南的油菜花很美。

清明时节，恰好赶上潼南油菜花节，我再次带上单反相机，带上简单的行囊，到距主城区百里外的潼南，去追寻末春的足迹。

清晨的漫射光线柔和而真实，光线变化丰富，是比较适合摄影的。为了拍到自然的菜花和美丽的日出，我竟然昨晚从重庆坐黑车风尘仆仆的赶往潼南县，再深夜打的三十余公里到崇龛菜花景区，这样就可以提前一个晚上考察好理想的日出拍摄地点，方便第二天清晨的拍摄活动。

今天清晨四点五十分，我便迫不及待的从乡镇旅馆爬了起来，摸黑徒步来到菜花景区制高点——陈抟山（陈抟，道教大师，太极图创始人）。这时，你或许会禁不住感叹“哇，好大的一片油菜花！”是的，菜花地一望无际，远处散落着数座小山丘，如黑珍珠般，相映成趣。光线灰蒙蒙的，白雾流淌在菜花与山丘之间，古镇上的楼阁约隐约现，清风偶尔飘来几声公鸡的鸣叫，让人有种置身身外桃源的感觉。太阳出来了，红的像女孩害羞的脸，把云雾镀成了淡红，连菜花也被染得害羞起来。这时候的我有点目不暇接了，忙着调节相机参数，寻找方位抓拍着转瞬即逝的美景。太阳慢慢升了起来，视线开始变得清晰、开阔。你会发现油菜花变成了金黄色的地毯，一直铺到天边。轻风偶尔撩起几个花浪，悠扬的卷向远方，好像要卷上天空似的，让我感叹“花逐花浪花嬉花花蕴物理”这句话，若不是古人的妙手偶得，便确是锤炼的语言精华。渐渐多起来的游人，使我只好放弃宏景拍摄，转而拍摄近景、特写。传承了千年的太极图、花浪簇拥的观花亭、伫立于花海的杉树、勤劳的小蜜蜂等，让我忘记了炽热的太阳、如织的游人和咕咕叫的肚子，感觉自己好像变成了这里的一部分。毋庸置疑，潼南的菜花是美丽的。只是有点遗憾，自己的拍摄水平太差，没能将菜花的美丽淋漓极致的刻画出来。

有些朋友问我，为什么选择跑到偏僻的郊外去，为什么一个人可以如此尽兴？是的，许多人或喜欢跻身闹市，或喜欢沉迷游戏，或喜欢宅在家中，而我喜欢亲近自然，洗涤心灵，用相机独特的视觉真实的发现、刻画大自然的美；许多人习惯于终日忙碌，尔虚我诈，而我喜欢尊重自己的心声，在现实里追寻心中的理想。正如陈抟山上的石刻：“输也罢，赢也罢，千年烟雨人生，帝王今安在？你也行，我也行，万代江山才俊，英雄又复来？”

第三篇：潼南油菜花节一日游

踏青赏花，潼南油菜花

这次的潼南油菜花旅行是匆匆决定的，当时公司让我去潼南看油菜花，回来写一下感受，就这样赶驴上架，从四川来的我就莫名其妙的去了潼南。

我们计划周六早上出发，可是我一觉睡过头，同事打电话来叫我去目的地等的时候，我才急急忙忙起床，收拾了一下就出门。结果一出门，因为着急我就摔了一跤。当时我就就不想去了，但为了任务，我还是一瘸一拐的上了车。

2个小时候之后，我们到了潼南陈抟故里，还好随行的有一个潼南人。否则，对于完全木有方向感的我来说，我肯定找不着北。到了潼南，我烦躁的心情稍微好了一点，因为这里的风很轻，空气很好，到处都是黄绿相间的油菜花田。

到了潼南，我们就选择了一家农家乐吃饭。这家农家乐让我的印象非常深刻。因为很多客人都是自己去炒菜，有人的嫌老板装好的肉和菜少了，自己炒菜的时候又放了很多下去。在这里，我们吃到了真正的土鲫鱼，吃到了农家自己做的老腊肉，还有我从来没有见过的西红柿蛋汤（因为老板家烧柴，所以汤里面进了很多柴火灰）。说实话，这里的菜真的没有卖相，不过老板还是很好，最后少了20多块钱。

午饭吃罢，我们便开始了真正意义上的油菜花游。我们沿着一条大路一直走，当地农民就在道路两边卖自己家种的菜、柠檬、菜油和花生。一路上，大家都有说有笑，有时拍照，有时放风筝，道路两边的油菜花田不时传来阵阵花香，让我们的心情顿时愉悦起来。

后来，我们到陈抟故里接待中心坐车前往琼江码头，一路上，我们看到一大片一大片的油菜花田，春风吹在连上丝毫没有割脸的感觉，这让我心情大好。到了码头，我们乘船沿着琼江观赏两岸的油菜花，因为倒春寒的原因，油菜花开得没那么艳，但丝毫不影响蜜蜂采蜜，所以，潼南有很多人卖蜂蜜。我们一共换了三次船。每换一次船，路边就很多农民卖吃的，这里的烤红薯真的好便宜，主城区卖6块钱一斤的红薯，潼南一块钱三个。农民伯伯做的红薯凉粉也很好吃，而且很便宜，中午吃得非常撑的我，也抵不住红薯凉粉的诱惑。

琼江的水很清，跟我之前见到的嘉陵江的水不一样。当船行驶在琼江之上，我的头发被春风吹拂起来，给人一种神清气爽的感觉。更神奇的是，下午的时候，潼南的天竟然放晴了，有了阳光的照耀，在油菜花田两旁拍照的人笑得更灿烂了。很多爱美的老年人都说，穿红色在花田里拍照最好看。

最后，我们去了陈抟上顶，俯瞰整个潼南镇的油菜花。太极八卦图因为菜花不繁盛的原因，所以看得不是很清楚，陈抟老祖的塑像很大，感觉跟峨眉山金顶的佛像差不多，只是颜色不一样。唯一的遗憾就是因为玩得太晚，当我们到底山顶想拍摄整个油菜花田的大场面时，光线不够，拍出来的照片儿没那么漂亮。

最后，我们结束了一天的旅程，回到市区，这时的我早已忘记了摔跤这回事。

第四篇：潼南国际赛车场简介

潼南体育公园（潼南国际赛车场）简介

潼南体育公园位于梓潼街道新生村、丰产村、卫星村杨柳沟水库边，总规划面积862亩，总投资9042万元。公园集体育健身、休闲旅游为一体，规划建赛车场、运动会所、登山健身步道、水上运动中心等设施。

公园一期工程（潼南国际赛车场）占地204亩，投资1820万元，规划建汽车短道拉力赛赛道、摩托车越野赛赛道，有4000座位的固定看台及附属设施。赛车场建设定位固定性、长期性，规划高标准，建设高起点，赛道设计长度3500米，平均路幅宽6米。整个赛车场依山势而建，保持原生态，气势恢弘，是国内同类项目中赛道难度最大、观赏性最佳的赛车场。

重庆是汽车、摩托车之都，该项目发展符合健康重庆及潼南承接主城产业发展的定位。体育公园交通便捷、风光亮丽，地处潼南大佛寺景区和“尚昆故里”双江景区结合部，是连接潼南“三色”旅游的桥梁。通过举办高水平的全国赛事可以提高潼南的知名度和美誉度，实现“体育搭台，经济唱戏”，带动我县相关产业的发展。

潼南国际赛车场赛道建成后，2010年成功举办了三大赛事： 首场越野车争霸赛：5月22日至23日，由潼南县政府、重庆商报社、重庆汽车运动协会联合主办的西部地区影响力最大的“潼南工业园区”杯重庆第六届SUV风云会。此次比赛是重庆潼南国际赛车场的首次试赛。比赛设立厂商组和个人组，这两个组别里设置有纯越野

3.0升以上组、城市SUV2.0升组、城市SUV2.4升组。参赛车辆品种丰富，包括途观、北京现代ix35、长城哈弗、东风日产的逍客和奇骏、长城陆风、华泰圣达菲、牧马人、陆地巡洋舰、三菱帕杰罗、飞腾等20多款SUV产品，另有北京现代ix35、江铃陆风X8、东风日产奇骏/逍客、长城哈弗、华泰圣达菲五大阵营组团参赛，50来名越野赛车手进行激烈PK，新浪网汽车频道、大渝网汽车频道、好车网等多家媒体单位现场对本次活动进行全程报道。

“高粱红”杯越野车大奖赛：9月11日—12日,由潼南县人民政府、重庆市汽车运动协会主办，潼南县体育局、网上车市重庆站和重庆易虎赛事策划有限公司承办的重庆潼南“高粱红”杯越野车大奖赛。市体育局纪检组长何雄东，市汽车运动协会主席何海忠、秘书长牟起东，县四大班子领导等出席了发车仪式，亲临现场指导和观看赛事。比赛设A、B组，为封闭式单车竞速，来自重庆、四川、广西、贵州等地共70余位车手参加了比赛，数万余观众现场观看。重庆卫视、广东卫视、重庆科教、重庆新闻、网上车市、越野E旅、中型车夏、极限越野等20多家媒体参与了报道，特别是重庆卫视对本次赛事进行了半个小时的现场直播。大赛成功举办，强力推动了“健康潼南”建设和潼南体育事业的发展，进一步提高了潼南县的知名度和美誉度，同时也将潼南首届“红高粱”节又一次推向了高潮，取得良好效果。

中国水平最高的汽车短道拉力赛事：9月22-24日，重庆〃潼南“红高粱”杯2010年全国汽车短道拉力大奖赛在我县国际赛车场成功举办。活动由国家体育总局汽摩管理中心、重庆市体育局和潼南县人民政府主办，北京摩托运动发展公司、潼南县体育局、苏州雷奔赛车俱乐部有限公司承办。这是国内汽车短道拉力赛最高级别的赛事，也是全国同类比赛的第四站比赛。来自全国各地20多个省市56名赛车手，在双车道、立体交叉、环行封闭的砂石路面赛道上一展车技，为到场观战的万多名观众及千余名赛车爱好者奉献了一场速度与激情的盛宴。

国家体育总局汽摩管理中心副主任詹郭军、市体育局副局长李亚光、国家体育总局汽摩管理中心汽车一部主任郦春韦、重庆市汽车运动协会会长何海忠、苏州雷奔赛车俱乐部董事长薛雷、总经理丁晓华，潼南县委书记、县长等在潼县领导出席了开幕式。开幕式上，李亚光指出，当前人们对体育活动的关注程度越来越高，体育赛事的经济社会价值日益凸显，依托重大体育赛事，通过文体搭台、经贸唱戏，聚集人气、吸引外交，已成为推动经济发展的重要载体和有效途径。从这个意义上讲，办好这次赛事，就是搭建了一个增进交流、扩大合作的平台，开辟一个宣传潼南、推介潼南的窗口，进而提升潼南的知名度和影响力，使社会各界进一步了解、熟悉、关注潼南，吸引更多的市民、客商来潼南旅游观光、投资兴业，促进县域经济的快速发展。

中央电视台5套、朝闻天下、赛车时代、广东电视台等30多家省外媒体对赛事作了新闻报道、部分媒体的现场报道及采访工作。

第五篇：菜花节调查报告

庄行菜花节游客感知及门票支付意愿调查报告

一、调查工作实施情况

本次调查问卷共设计题目22个，这22个题目分别是：1.来自哪里；2.性别；3.年龄；4.职业；5.文化程度；6.月平均收入；7.从2008年至2012年；一共举办了五届菜花节，参加过几届菜花节；8.相比前几届菜花节本届菜花节的总体感觉；9.对菜花节总体配套设施满意度；10.对菜花节会场氛围布置满意度；11.菜花节需要改进的地方；12.对菜花节最感兴趣的项目；13.此次来菜花节的出行方式；14.了解到菜花节的途径；15.菜花节最吸引人的地方；16.最想带走的庄行特色旅游产品；17.在庄行的旅游消费组成；18.旅游消费最集中的部分；19.对菜花节收取大门票的意见；20.可以接受的合理价位；21.是否还要举办菜花节；22.举办菜花节的好处。

本次抽样调查于菜花节举办期间，于菜花节主会场倩舍意象对来参加菜花节的游客进行了随机抽样调查，共发放问卷220份，回收问卷220份，回收率100%，其中去除关键项漏填、选择答案存在逻辑矛盾以及选项重复率过高等无效问卷，共统计有效问卷173份，有效率达78.6%。

二、游客结构分析

（一）、按客源地分类

从游客客源地来看，上海市奉贤区、浦东新区和宝山区是前三大客源地。其中，来自奉贤区的旅游者有71人，占总数的41%；来自浦东新区的旅游者有22人，占总数的13%；来自宝山区的旅游者有13人，占总数的8%；其他来自上海各个区的游客数量都不足10人，而来自上海以外的游客有11人，占总数的6%。

（二）、按性别分类

从性别分类来看，男性游客偏少，共76人，占总数的44%；女性游客97人，占总数的56%。

（三）、按年龄分类

从年龄分类来看，到菜花节的游客以青年（18-30岁）为主，占总数的59%；同时，18岁以下的游客有11人，占总数的6%；30-55岁的游客有43人，占总数的25%；55岁以上的游客有17人，占总数的10%。

（四）、按旅游者职业分类

农民9人，占总数5%；企业管理人员30人，占总数的17%；教师、医生等专业技术人员13人，占总数8%；学生62人，占总数的36%；政府、事业单位工作人员23人，占总数的13%；工人、服务等技能人员11人，占总数6%； 自由职业者14人，占总数8%；离退休人员10人，占总数6%；军人1人。

（五）按旅游者的文化程度分类

初中及以下的22人，占总数的13%；高中、中专及职高35人，占总数20%；大专及本科100人，占总数58%；硕士及以上16人，占总数9%。

（六）按旅游者的月平均收入情况分类

收入情况是旅游者较为隐私的信息，在有效的173份问卷中，有19人不愿意透露收入信息。在愿意填写收入信息的游客中，3500元以下的71人，占总数的41%；3500-5000元的38人，占总数的22%；5000-10000元的32人，占总数的18%；10000元以上的13人，占总数的8%。

（七）按照本次参加菜花节旅游的出游方式来分

随亲友出游是菜花节最主要的出游方式，共有游客133人，占总数的78%；同时，旅游团的游客11人，占总数6%；单人出游的游客14人，占总数8%；单位组织出游的11人，占总数6%；其他4人，占总数2%。

关于了解到菜花节的信息情况，34%的游客是通过朋友介绍了解到的；29%的游客通过电视、报纸、宣传单等传统媒体了解；20%的游客通过网络了解到；17%的游客通过其他渠道得知。

三、菜花节游客感知

在统计有效的173份问卷中，第一次参加菜花节的游客有63人，占总数的36%；参加过两次的游客有63人，占总数的36%；参加过3次的游客有25人，占总数的14%；参加过4次的游客有9人，占总数的5%；参加过5次的游客有13人，占总数的8%。其中参加过两次及以上的游客对于菜花节近几年的总体感受情况，觉得本届菜花节相比以前有明显进步的有29人，占总数的26%；觉得有一定提高的有54人，占总数的49%；觉得一般，没多大改进的有12人，占总数的11%；觉得有一定退步的有7人，占总数的6%；觉得退步明显的有8人，占总数的7%。

对于菜花节整体服务配套设施的满意度，26人表示非常满意，占总数的15%；94人表示满意，占总数的54%；46人表示一般，占总数的27%；7人表示不满意，占总数的4%，没有人表示非常不满意。

对于菜花节的会场氛围布置，28人表示非常满意，占总数的16%；85人表示满意，占总数的49%；57人表示一般，占总数的33%；2人认为比较差，1人认为非常差。

对于菜花节需要改进的地方，游客认为应改进的几个方面，按照选择比例从高到低依次是：娱乐项目、卫生间设置、环境卫生、景观设置、餐饮服务、停车服务、景区导向标志、购物服务、外部交通、服务质量、安全措施和其他。其中选择娱乐项目、卫生间设置、环境卫生、景观设置、餐饮服务的游客超过了20%，分别为39%，39%，34%，28%，28%。

对于本届菜花节游客最感兴趣的项目设置，按照游客选择的比例，从高到低依次排序为：特色民俗文化展演，奉贤“乡村达人”秀，菜花迷宫寻宝，绘画、摄影、征文比赛、风味美食品尝，开幕式活动，开心农场，风筝放飞活动，祈愿树祈愿活动，时令果蔬采摘活动，农副产品展销，非物质文化遗产展示，其他。其中，选择特色民俗文化展演和奉贤“乡村达人”秀的游客所占比例最多，分别为34%和31%，选择其他各项活动所占比例相差不大都在20%左右。

对于菜花节最吸引游客的地方，按照选择比例从高到低依次是：万亩菜花、乡村美食、休闲娱乐项目、农副产品、民俗表演、体验农事活动。选择比例依次为：55%、32%、26%、23%、14%。

关于游客最想带走的旅游产品，按照选择比例从高到低依次是：蜜梨、土鸡蛋等农副产品，土布等手工艺品，其他庄行特色产品，汉光陶瓷等高档工艺品，泥池酒等副食产品。选择比例依次为59%，32%，29%，12%，10%。

关于在庄行的旅游消费情况，游客在餐饮上花费最多，36%的游客选择餐饮为其主要消费方面；其次为购物，占25%；第三为交通，占24%；第四为娱乐占14%；最后为住宿，占1%。

对于是否继续举办菜花节，94%的游客认为需要继续举办下去；6%的游客认为没有必要再办下去。

从游客的角度来看，举办菜花节的带来的好处，27%的游客认为它为群众提供了接触自然的机会；25%的游客认为它改变了农村的面貌；15%的游客认为它为农民增收；8%的游客认为它起到了一定的教育作用；24%的游客认为它为群众提供了休闲放松的场所；1%的游客选择了其他。

四、门票支付意愿

游客对于出于运营成本和维护的需要，如果菜花节主会场收取大门票的看法，39人表示完全接受，占总数的23%；105人表示如果价格合理可以接受，占总数的61%；22人表示完全不接受，占总数的13%；7人表示无所谓，占总数的4%。

对于游客认为的菜花节主会场门票的合理价位，选择10元以下的游客占23%；选择10-20元的游客占51%；选择20-30元的游客占12%；选择30-50元的游客占5%；选择50元以上的游客占1%；选择无所谓的游客占7%。

五、结论

（一）游客结构

从对此次调查有效问卷的统计结果来看，来参加菜花节的游客主要还是以奉贤区以及和奉贤临近的上海其他区的游客为主；以18-30岁的年轻年人为主；以学生以及企业管理人员、政府和事业单位人员为主；游客的收入水平不是很高，以收入为3500以下和3500-5000的人为主（这也和样本中学生的比例较多有一定关系）；游客的文化程度比较高，多和朋友家人一起出游，对于菜花节的信息多靠亲朋介绍，电视、报纸、宣传单等方式来获取。

从这个方面来说菜花节目前的吸引力范围主要还是以奉贤区为中心，辐射到周边的几个上海市的辖区，游客活动菜花节的信息主要靠亲朋好友口口相传，特别是在今天这个网络发达的时代，通过网络获得相关信息的游客只占到了20%，说明菜花节的宣传力度还有进一步提升的空间，可以考虑积极发展网络营销。此外，菜花节的主体游客是年轻人，可以考虑针对这个特点进一步优化菜花节的各种活动项目。

（二）菜花节的游客感知

通过统计数据的比较分析来看，菜花节游客的重游率还是比较高的，参加过菜花节两次及以上的游客占到了总数的64%。通过调查发现游客对于菜花节近几年的进步还是持肯定态度的，75%的游客觉得本届菜花节比往届有了明显进步或有了一定的进步。对于本届菜花节的整体服务配套设施和会场的氛围布置多数游客也持肯定态度。对于参加菜花节的游客来说，万亩菜花是最具有吸引力的，因此一定要加强对这个形象主题的进一步深化和打造，对于本届菜花节开展的活动，多数游客对动态的、参与性的活动更感兴趣，以后可以考虑多开展这类活动。对于旅游产品来说，多数游客还是更愿意带走一些新鲜的农副产品以及有庄行特色纪念品，在今后旅游商品的开发上面应以这两项为主。

在此次调查中，游客认为菜花节需要改进的地方主要是娱乐项目、卫生间设置、环境卫生、景观设置、餐饮服务，这说明菜花节在基础设施建设、环境维护以及活动开发上面需要进一步完善，特别是在调查期间很多游客对于卫生间的设置提出了明确的建议，主要是卫生间数量太少，并且指示标牌不明显，很难找到。

（三）门票支付意愿

通过此次调查发现，多数游客对于庄行菜花节收取大门票还是持肯定态度的，完全接受收取大门票和如果价格合理可以接受收取大门票的游客占到了总数的84%，因此初步考虑菜花节可以适当收取一定的门票。大部分游客认为合理的价格应在10元-20元之间，可以根据这一情况已经菜花节实际的运营和维护成本制定一个比较合适的价格方案。