第一篇：为什么中国人喜欢认干爹？

为什么中国人喜欢认干爹？

2015年08月26日10:14 教育专栏作者：壹读

干爹”可能是近年来含义被败坏得最惨重的一个词。它的意思从一种基于亲情、友情的人情关系，变成了“你懂的”。

跟基督教的“教父”不同，中国的“干爹”并不承担宗教教育和入教担保的责任，它是中国民间习俗中非常重要的一部分。

为了正本清源，今天，壹读君(yiduiread)来说说为什么中国人喜欢认干爹。

特约值班壹读君丨张彰

先给“干爹”定个性

没有血缘关系或者婚姻关系的亲属，我们称之为“干亲”。

在中国传统习俗中，认干亲分为两类：一类是平辈的干亲关系，即“结金兰”。以前的规矩，结拜时各用红纸写出姓名、生日、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名，即所谓《金兰谱》，摆上天地牌位，依次焚香叩拜，发誓并交换谱帖；

第二种则是长辈和幼辈之间的干亲关系，即认干爹干娘，北方叫做“认干爸、干妈”，“打契家”，南方叫做“认寄父寄母”。如果把它的称谓变得更古雅一点，你也可以管“干爹”叫“义父”。

为什么中国人喜欢认干爹？

“结金兰”和“认干爹”都是拟血亲关系。第一种非常好理解，是关系亲密者之间的契约仪式，比如刘关张三人一个头嗑在地上，发誓要护送唐僧西天取经。

而第二种，正如前面所说，其目的并非为了教育和宗教担保，那是什么呢？

认干爹的风俗，根本是因为从前婴幼儿死亡率高

据尚会鹏教授的《中原地区的干亲关系研究》一文，认干亲分为三种情况：“巫术”性质，“补充”性质，“公关”性质。

为了让孩子健康成长，孩子的父母往往把孩子认到别人家里，是为“巫术”性质的干亲；

如果一个家庭没有孩子，或者只有一个儿子或一个女儿，为了满足“儿女双全”的愿望，认另一家的男孩为干儿子，女孩为干女儿。尚会鹏教授认为“它是不完整的人伦关系的一个补充形式”，称作“补充”性质的干亲；

两个家庭如果父辈关系要好，往往会通过认干亲来加深彼此的感情，联络友谊。尚会鹏教授认为“在这种情况下，孩子仅仅作为一种媒介作用„„带有某种‘公关’性质”，所以称为“公关”性质的干亲。

其实这种区分有待商榷，因为这三种情况从目的来看并没有区别，都是为了缓解广泛弥漫的生育焦虑，换句话说，是为了在幼儿死亡率奇高的时代，让父母获得一些心理安慰。

据金陵大学1929－1931年的调查资料，当时部分农村人口死亡率为28‟，婴儿死亡率为156‟，平均寿命为34－35岁；1988年，全国生育节育回顾性抽样调查资料显示，1944－1949年，中国婴儿死亡率为201‟，平均寿命为39岁左右。汇总数据后一般认为，20世纪的前50年，中国人口的死亡率约为20－25‟，婴儿死亡率高达200‟左右，平均寿命不到40岁，中国是当时世界上寿命最低的国家之一。

至于清代，有人做过统计：康熙共生有皇子35人，皇女20人；活到18岁的只有皇子20人，皇女8人；5岁前死亡者皇子12人，皇女10人；顺治8子6女，8岁前死亡者4男5女；清代103位皇子(不包皇帝)和82位皇女平均寿命：男32岁，女26岁。

为什么中国人喜欢认干爹？

△1880年，9岁的小光绪在护卫的照看下骑马留影

近现代尚且如此，古代情形如何可想而知。通过认干爹的方式，为孩子指定一个父母之外的监护人，以免意外发生时无人照看，就成为一种通行的做法。

以前认干爹有什么讲究

为了克服婴幼儿夭折的恐慌，很多时候“认干爹”带有巫术的性质。

比如担心孩子早夭，命不够“硬”，中原一些地区还曾流行认石头或柏树为干亲的习俗。

石头是生育神高禖的标志物，立石为祠是祭祀高禖的手段。据《礼记•月令》记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子前往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”

为什么中国人喜欢认干爹？

△高禖即句芒，人头鸟身

石的生殖繁衍功能还表现为能使吞食石或触摸石的人有孕。不过更容易让大家理解的，应该是石头受日月精华，能蹦出猴子。

还有一种“认干爹”的做法，是让孩子认铁匠或石匠做干爹，因为这种“接触巫术”的思维认为，石匠或铁匠命硬，可以防孩子早夭。

自从有了命理之学后，孩子能否顺利活到成年就有了一些技术手段可以用。比如孩子命太硬，克父母，就放在别人家养(这个特别不好，强烈不推荐)，比如诗人艾青和他的奶妈大堰荷；或者放在寺庙，假装这孩子“不在家”，俗称“过个门槛”。

对干爹干妈的姓氏也有要求，一般会选择吉祥姓氏的人家，如姓“刘”、“寇”、“陈”、“程”等姓氏的人家。“刘”与“留”谐音，“寇”与“扣”谐音，“陈”、“程”则与“成”谐音，取“留住”、“扣住”、“成人”的意思，忌讳选择“王”、“史”等姓氏的人家作为干戚，因为“王”与“亡”、“史”与“死”等不吉利的字谐音，会使孩子夭折。所以赵本山老师是一个好干爹，因为他“罩得住”。

为什么中国人喜欢认干爹？

△本山老师年轻的时候，也拜别人做过干爹，比如上图左边的铁岭市群众艺术馆馆长李忠堂

而认干亲的仪式也很有意思。干父母家举行的将孩子纳入自己家庭的仪式是祭灶。在一个灶上吃饭就是一家人，非常朴素。中国乡土社会是一个血缘社会，一个差序格局的社会，父子、远近、亲疏不失其伦，“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。”这一方面说明中国传统社会重视血缘和人伦，另一方面也说明传统上对非血缘和格局远端的人际关系并不信任，如果不能改变彼此之间的关系“格局”，就无法进行深入的交往。这种层次化的思维方式，是中国文化一大特点。

一旦“干爹”走进成人世界，就少儿不宜了

当然，“认干亲”这件事一般是未成年人的事儿，一旦走进成人世界，不免要变味。

战乱时代，军队统帅或宗教领袖为了和下属形成更为稳定的联系，经常彼此认做干爹干儿，以模仿血缘近亲，建立效忠的关系。比如《旧唐书•高开道传》载高开道有亲兵数百人，都是骑勇善战之士，并号为义儿。太平天国将士同拜天父也是一个道理，相当于彼此认作兄弟。

再比如太监没儿子，认一个儿子，而这个孩子又可以利用其干爹的政治资源，这种情况也是有的。比如从前有个夏侯嵩，他认了太监曹腾当干爹，改姓曹，后来生了个儿子叫曹操„„

明代，宦官势力强大，不仅新入行的宦官要找前辈认干爹，以求照应指导，外官也争相认宦官为干爹，比如最负盛名的魏忠贤，有“五虎、十狗、十孩儿、四十孙”。

为什么中国人喜欢认干爹？

总之，在成年人的世界里，“认干爹”更是一种赤裸裸的利益交换契约，非常少儿不宜。在这里壹读君(yiduiread)就不详细展开了。重要的是，认干爹可以，但是不要到处炫耀，尤其不要认了很多干爹还到处炫耀，否则„„

第二篇：中国人喜欢搭便车

中国人喜欢搭便车 不敢当出头鸟

鄢烈山:“凤”代表一种反抗精神与独立人格

鄢烈山：这是凤凰网举行的校园行活动，去年就开始举行，叫“青年中国说”，还有一个副题叫“你可以改变世界”，我觉得这个非常好，我也很喜欢这句话，我们每一个都要看重自己，人不能轻视自己，自信者强，人必自辱而后人辱之，这是从先贤那里得到的教训。

我非常感谢凤凰网邀请我来跟大家交流，也非常感谢华科，这是我第二次到华科，上一次是06年，是人文讲座，郭老师邀请我来，我的记忆还很深刻。这一次我们讲的是“网络时代的公民素质”。

今天中午我们在吃午饭的时候就讲了，说凤凰网的“凤凰”标志是楚国的一个图腾，在北方或者其他地方，他们的总部是在北京的，都是借楚国的图腾，我也为楚国的楚风感到骄傲，我为我是楚人的后代感到骄傲。

李白是巴蜀人，他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”。楚人就有一种独立的人格，所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，反抗暴政，那也是我们楚人。还有一句是公安才子袁宏道，他写过一首诗，叫“怀龙湖”，是麻城的那个龙湖，也叫龙潭，是怀念李贽的，其中有一句，叫做“老子本将龙作性，楚人元以凤为歌”。所以凤是楚人的图腾，它标志着一种反抗的精神，一种独立的人格。所以我特别强调这一点，因为时间紧凑，又是命题作文，我扣着“网民时代的公民素质”来讲。

鄢烈山：追求自由与平等是人的本性

什么是素质？可以从两个角度来认识。

第一，从人的本性来讲，人的本性是追求自由、平等，甚至还有博爱精神，所谓哲人之性人皆有之，特别是追求平等和自由是人的本性，你说要素质，这是最根本的素质，只要你是一个人，你就会有这个素质。

湖北有一个四祖寺，黄梅禅宗六祖就是从这里出家的，大家现在玩IPAD，乔布斯就是从禅里面学到了很多东西，当然是间接的从日本学的，这是在禅学里面，我们知道六祖禅经里面有一句话，叫做“欲学无上菩提”。菩提就是智慧觉悟的意思，轻视人就有无量无边的罪，这个话说得非常重，如果你轻视普通人，你就有无量无边的罪，下下人有上上智，为什么上上人要磨意志，你被自己的私欲贪欲所支配的时候，你就可能会失去理智和智慧。

这一点在民主国家做到了。哈佛大学的教授和街上一个文盲老太婆，都是一人一票，这就是人的本能，他根据自己切身的利益出发作出判断，这是一个方面，素质的第一要素，这就是普世价值的根本，相信人性是追求自由，追求平等的。

第二，毛主席讲过“要在游泳中学习游泳，要在民主实践中学习民主”，在追求自由的过程中提高自己的素质。如果你把你的小孩呵护过度，不让他走路，那么他永远不会走路，这个要学习，成人要有素质、要有妥协精神、要有理性，所有这些要有一个训练过程，但这不是拒绝民主和拒绝自由的借口。像越南，两个人里面选一个总书记，搞一个差额选举；也可以搞分权制衡，市长、市委书记、市人大主任都是共产党员，为什么非要把权集中到某一个人头上去？非要书记把什么都兼起来，一个人说了算？

邓小平在80年就说了，“中国的最大弊端就是权力高度集中”，可是90年代以来是不断集中。所以这次温家宝在答记者问里面强调，政治改革关键就是改革党和国家的领导制度，还有80年代提出的问题，权力高度集中，没有制衡。一个人说了算，才有买官卖官的可能，这是讲素质。

鄢烈山：如何做到从臣民社会到公民社会

什么叫公民素质？我觉得公民应该是一个现代概念，它的源头在西方，在古希腊。我在1999年，50年大庆的时候，南方周末要我写一个编辑部文章，我自选了一个标题，叫“从臣民社会到公民社会”，现在确实不是一个公民社会，我也不是一个公民。前不久我在香港参加了一次“两岸三地对话”，他们跟我说你就代表臣民，台湾来的嘉宾代表公民，香港的叶老师是居民。

公民、臣民、居民，这种说法也只是某些人在底下说，现在我对这个概念有一个阐释，首先我把自己要当人，别人不把你当人，我可以把我当人，我不能自轻自贱。所以我在《中国的心病》里面列了几句话，“我作为一个人我尊重我自己”，所以我引了苏轼给他弟弟苏辙的一首诗，叫《戏子游》其中的一句话，叫“门前万事不挂眼，头虽长低气不屈”，虽然人在屋檐下，不得不低头，但是我自己的内心是不会屈服于你们的，我把自己当人，我也引用了白居易的诗，叫《禽虫十二章》，“兽中刀枪多怒吼”，就是一个兽类的动物中了刀枪一定会狂吼几声，你打一只狗它也会嗷嗷叫，“鸟遭罗戈尽哀鸣”鸟被射中了它也会哀鸣，“羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声”，不可做羔羊，我是人，我首先要反抗，我受到伤害就是要吼，我有痛苦就要叫出声、就要哀鸣，所以不平则鸣，我觉得这是一个公民最起码的出于人本能的东西，这是最低层次的东西。

我说的公民，第一我不是草民、不是奴才，毛主席当年说过很漂亮的话，叫做“共产党员凡事都要问一个为什么”，刘少奇讲“驯服工具论”，我们讲“螺丝钉”，那就是把人工具的，就是当奴才的，我不是草民、不是贱民、不是奴才，我也不是暴民，现在暴民的暴戾之气非常盛行，动不动就打打杀杀。

我不想做帝王师，不会说什么中央领导接见我了，我去中南海给谁讲课了，我的什么政策被中央吸收了就洋洋得意，这种人我是瞧不起的。我一个公民，我跟你是平等的，我有什么话可以表达出来，这就是我的自由和权利，我不说就是放弃我的权利，这是讲公民的自我定位。

在古希腊的时候，那个城邦里面，相对于奴隶来说三种人，一个是享有公民权利的人，第二个是奴隶，第三就是像农民工一样外邦来的人，比如工匠，那个时候还不包括妇女，后来又发展了。在我看来，公民素质最重要的是三点，一是主体性，把自己当人，这个主体不是君室王朝的主体性，什么主体思想，骗人的，他们叫的口头非常好听。我是有尊严的人，主权在民，这是出发点，这是主题思想。用温总理的话来讲就是独立人格，我特别感动于他的这句话，大家不要误会了他的话，大家要好好体会，他是说“我这些年当总理谣诼不断，但是心里也不免感到有些痛苦”他痛苦的是什么，他也有一个解释，“我并不是信而见疑、忠而被谤，只是人家对我有一定恶性的，我的独立人格不为人们所理解，我为这个社会感到担忧，这是超出了自己的得失，并不是说自己不被理解就担忧了。这个社会有两种人，一种是说我有独立人格，而你没有，还有一种人是根本不存在有独立人格，人都是随大流的，为了自己的利益，特别在国际问题上，很多同学深受民族主义毒害，好像美国打越南和朝鲜都是为了石油一样，哪有那么多的石油？

鄢烈山：民族素质基于人性全世界都在追求

后面还有一句话，他说改革必须要有人民的觉醒，人民的支持，人民的参与和人民的创造。每个人都要觉醒，要有这种公民意识，我觉得这种公民意识既是普世价值，也有文化传承在里面，我们不能割断历史来看，民族的素质是基于人性，全世界的人都有这种追求，特别是楚国人。当然楚国在春秋战国是小的楚国，大的时候就是河南、安徽一直到江苏、上海等，其实就是大半个中国都是楚国，这里面讲独立人格的首先就是屈原，大家知道他的《橘颂》、《涉江》，《橘颂》里面最明显，“苏世独立，横而不流兮”《离骚》里面的“阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔”，《渔父》里面的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，那就是强调一种独立人格。荀子讲的“从道不从君”。所以这种独立人格是自古以来先贤就具有的，我们要加上现代的东西。因为那个时候的人再怎么追求独立人格，他不可以想象一个没有君王的世界，就像现在的西方国家一样，包括欧洲很多发达国家，他觉得国王是必要的，他对王室的憧憬是发自内心的，我们的文化不一样。

鄢烈山：乌坎事件是一次公民的集体表达

所以每个民族都有自己的特点，我认为我们要改变世界，每个人都可以出力量，就楚地来讲，我们说陈胜吴广，陈胜是楚国人，阳城人，现在的河南，当时也是楚国的。他就是一个普通的民工，他带头起事，推翻暴政，所以司马迁也很尊敬他。再就是辛亥革命的吴兆麟，是鄂城人，现在鄂州市的人，他也是一个下级军官，是一个营长。反正每个人都可以为你自己的理想奋斗，做出一些改变世界的行动。

我认为有三种：

第一种是公民的表达，每一个人都可以争取去表达，就像胡适说的“争取你的权利就是争取国家的权利”。我非常清楚，当你挺身而出争取你的权利的时候，你就阻止了那些不义的人，那些违法乱纪的人，那些滥用权势的人，他在你这一关就过不了，他就没有那么得意，那么他就产生一种示范效应，这是公民的表达。

第二种叫做公民行动，比较大一点的，比方说最近的坞坎事件，公民的集体行动。大家看过台湾的一部电影，《那些年我们一起追的女孩》，教官要学生们揭发可能偷了班费的同学，站起来的首先是男主角柯腾，还有他暗恋的女生叫沈佳宜，最后大家一起说这个老师是烂人，扔书包，这是一种群体性的反抗。还有央视近日播的湘潭的学生集体烧书，半个小时停电，国家规定的是5天学习时间，7天只有星期天的上午可以睡下觉，大家忍无可忍，一起烧书，这种是小规模的，乌坎是稍微大规模一点的，再大规模的像厦门PX项目事件，广州的反垃圾焚烧事件这样的公民行动。

第三种是公民运动。四五运动那种表达，是指的1976年借着清明节悼念周恩来的机会表达对四人帮的不满，呼吁邓小平上台的运动。在台湾学生搞的“野百合运动”，08年叫“野草莓运动”这都是公民运动，这些公民运动对改革国家的政治生涯发挥了非常大的作用。

鄢烈山：欧伯、邓飞这样的公民推动社会进步

下面我讲网络时代的公民素质，为什么强调网络时代？也就是信息飞速发展和传播的时代，年轻人就不用多说，我们举一个最老的例子，是广州的欧伯，跟我年纪差不多，他就搞随手拍，专门拍公车私用的，第一次追到公安局的一个公务员，一直追到他家不放过。我在武汉之前，市局就请他去，所谓监督公车是不是真的叫让他去看，把公车安装了定位仪，全程监控的，因为他确实做了这方面的工作，才有这个底气把欧伯请去，确实是公车什么时候到了什么地方，但是他了菜场，这个公车停了，这究竟是干什么呢？那就不知道了，他说我看到他是去买菜，公车顺路下班的时候去买菜，他也觉得是不可容忍的，这是老一辈的，他就是用手机，在这个网络时代、信息时代拍照。

大一点的，像新闻界的邓飞的“免费午餐”活动。他其实个人能力非常有限，他搞了QQ群，原来他做调查记者的时候有500个同行，因为调查记者特别艰苦，要跟官方、警方、黑社会做斗争，所以他们要互相呼应和照应，大家一起到某个地方调查这个事情，互相搭救，互相提供情报等等，所以500个人都支持他，这个事情越来越大，这个免费午餐活动就起来了，很快筹资就过千万了，后来对政府也造成了压力，政府温总理也表了态。这是一个推动社会的作用，这是指邓飞这样的人。

还有国际上的，大家看媒体比较多的就是美国人，叫杰森·拉塞尔，他看到非洲人互相杀来杀去，他就办了一个“看不见的孩子”的组织，因为在网络时代和社交媒体，这个组织声势很大，连我这种不太上网的人都知道了，而且他得到了比尔·盖茨等企业家的支持，在全世界造成了压力，对美国政府，对国际刑警组织，对整个舆论界都构成了压力。要关注这件事，不能让这种杀人放火的事情逃脱惩罚，这是一个网络时代，他是世界公民。

鄢烈山：中国人爱抱着“能忍就忍”心态

我说有三种，首先特别强调的是公民的主体性、独立人格。还有权利意识和责任意识，我觉得公民素质这一点是非常重要的，你要明白你的权利，我的这个权利是天赋人权，这个天赋人权在法国的人权宣言又叫人权和公民权利，里面讲了四点：就是生命权、财产权、安全感和反抗压迫。在美国的宪法里表达是生命权、财产权和追求幸福的权利，比较概括一些。

如果你说法国和美国都不算，我们中国在《世界人权宣言》已经签字了，我们的两个宣言，一个是社会经济和文化宣言，中国政府签了字，人大常委会也批准了；还有一个政治权利和公民权利，1997年中国签了字，但是一直没有提起全国人大批准，因为里面对我们有一些政治障碍，有些条款我们不能接受，但是毕竟中国政府已经签字了，这个基本的价值观我们还是承认的，只是某些条款我们觉得还要讨论，后来就搁下来了。

这些权利你要明白，权利不是别人赐予你的，是你自己去争取的，特别是在中国，责任意识很重要，你有权利你就有责任。在古希腊、古罗马的时候享受公民权利，有表达权，你选执政官员、选统帅他有分赃权，政府到外面搞殖民地，抢了东西回来占领，他有分赃权。当然是那个时代的东西，如果这个国家对外宣战了，你不从军，那你就不是一个好公民。

总之，权利和责任是对等的，你有权利就有义务，这一点在很多中国人中是缺乏这种意识的，维护社会秩序，总是抱着“算了算了，能忍就忍”的心态，另外就是搭便车，不敢当出头鸟。还有公益意识比较淡薄，也可以说是责任意识的一部分，人家很多公民都参与公益活动，是一种很自觉的行为，他们觉得是理所当然的。比如奥巴马大学毕业之后就搞社区服务，报酬也很低，刚刚维持自己的生活，他有一种公益精神，不像我们天天喊学雷锋，而实际做的事情很少。

我写过一篇文章，本书里面抄下来了，叫做《言论自由，没有宪法底线》，我是批广州日报上的一篇文章，言论自由哪来什么宪法底线，因为宪法都改好几次了，美国的宪法有20条修正案，中国的54年的宪法和文革中的宪法，后来80年代又优先发，后来又有宪法修正案，比如“保障尊重人权、保障私有财产”等等，所以宪法也不是底线，如果不可以批评，它怎么会有修正呢？我们的改革当时都是违法的，比方说农村家庭承包责任制，在当时的条件下也是违法的，因为法律本来就是要不断修改的，我们的法律没有完全定型，所以我也不能说忠于宪法，我就是忠于我的良知。谢谢大家！

第三篇：中国人，你为什么喜欢龙

中国人，你为什么喜欢龙

●闵良臣

只要从华夏的历史来看，龙只是我们民族的一个标志而不能说成是图腾。

从6000年前的仰韶文化早期遗址中，就发现有蚌壳堆塑的龙这种东西，据说此乃迄今发现最早的龙形，故号称“中华第一龙”。仰韶文化至今，历朝历代，龙子龙孙不绝，可以说，中国人一直没有离开龙，没有离开对龙的崇拜。难怪有人认为：“龙，这个深为中国人民所喜爱的神物，已渗透在我们的生活中。”并说“一曲《龙的传人》，唱出了古老祖国和龙之间休戚与共的关联”。

可到底有多少“中国人民”喜爱这神物，我不知道，因为这无法证实，也无法证伪。反正我这个“中国人民”就不喜欢这个张牙舞爪的东西，也没听说身边有几人真的如何喜爱。

龙是个什么东西？曾从一家报纸“编者的话”中看到说：“对于这个问题，从古至今经过无数文入学者的研究、考证，终于找到了一个比较一致的结论：这种能腾云驾雾的神奇形象，起源于原始氏族社会的图腾崇拜，它是由多种动物图腾综合起来的虚拟物。”可见，世上没有龙这个东西，中国的十二生肖中也只有龙是虚拟物。

自然，尽管子虚乌有，倘“中国人民”真真喜爱这东西倒也罢了。我们不总是说“各国人民都有自由选择”什么什么的权利吗？伺题是据我所知，龙这个虚拟物．从古至今，喜爱它的并非“中国人民”，而是“中国人民”的皇上。与其说“它是中华民族由来已久的传统标志”，不如说它是中国几千年来封建专制的标志，是中国帝王的标志；与其说它是“一种美好的象征”，不如说它是一种威严、残暴的象征，是一种冷酷无情的象征。“龙颜大怒”，便要杀人。更有甚者，明朝有个皇帝，杀人后还破天荒下了一道圣旨：“拉出去喂狗。钦此”——这是怎样一种“美好的象征”？就连那家报纸《编者的话》中也承认这龙“在封建社会中被视为是神圣不可侵犯的帝王的化身”。

也就是说，龙即帝王，帝王即龙，真龙天子是也。既如此，“中国人民”怎么会喜爱呢？如果说他们喜爱龙，也即等于说他们喜爱皇上。可自从我们有皇帝的历史以来，只能证明“中国人民”对一个个皇帝只是敬畏，而并不喜爱，至多也只是喜欢皇帝那龙椅而已：一些农民起义领袖，甚至一些山大王也都敢喊出“皇帝轮流坐，来年到俺家”这种“杀无赦”甚至要“诛九族”的话。辛亥革命废除帝制后，袁世凯妄图复辟帝制，竞遭到举国上下的一致唾骂就很能说明问题。正如有人所说：“辛亥革命不仅赶走了满族的皇帝，而且同样也反对任何人任何形式的皇帝。”（《再造中国中国百年大走势》第225页，大众文艺出版社1993年版）可见“中国人民”并不喜爱龙这个原本就不是个东西的东西。

此外，有关龙的文章，做了几千年，应该说早已做滥了。可不知有些人到底出于什么心态，偏要东拉西扯，总结出龙有这好那好，偏要说这不是玩艺的玩艺有什么团结精神、凝聚精神、开拓精神、奋进精神云云。

“龙”有什么精神？在我的理解里，龙是张牙舞爪，龙是阴森恐怖，龙是浮夸，龙是虚假，龙是专制，龙是残暴，总之，龙没给我一点好印象。而那些所谓喜欢龙，说龙有这好那好的人，又何尝不是叶公呢？

今天有人起劲地大谈“龙的精神”，当然不过是借喻。可我总觉得，一个人有什么“情结”，是他的自由，他爱有什么情结，只要在法律许可范围之内，别人没有权利干涉。但如果非要把自己的“情结”去强加于受众，这就成了“误导”。

而对于误导，无论如何，“中国人民”都是有权利加以拒绝的。

其实，既然认定我们都是“龙的传人”，就应该对自己的“祖宗”有所了解才是。可当你翻开大小辞书，很遗憾，没见到哪本辞书的注释中把龙说成是中华民族的图腾。辞书上对“龙”是这样注释的：“①古代传说中一种有鳞角须爪能兴云作雨的神异动物。②封建时代用龙作为皇帝的象征。如：龙颜；凤子龙孙。”（见新版《辞海》第2004页，上海辞书出版社2000年1月版）

至于龙的起源，有人认为，最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹；还有人认为龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等。再深一点的研究，说中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物，和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物，至今约有8000年的历史。并说“喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性”。特别是进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。

这后一点，我们在十余年前播放的电视连续剧《太平天国》里更是可以清楚地看到，“龙的形象频频出现：旗子上有，王侯服饰上有，龙椅、龙床、龙柱、龙帐、龙冠、龙袍、龙车等，把南京天王殿装饰成了一座富丽堂皇的龙官”。而那些“君主帝王们看中了龙的好飞、通天、善变、灵异、征瑞、示威等神性，纷纷以龙自比，所谓‘龙行龙态’、‘真龙天子’云。这样的比附到明清两朝时可谓登峰造极，仅北京一座太和殿，就雕龙、绘龙、藏龙1.2万多条。如此众多的龙，象征和体现着专制帝王至高无上的尊贵和不可一世的威严。”

既然“有这样的龙文化背景，张牙舞爪的帝王大黄龙，盘盘绕绕在太平天国首领们的心目中，就不奇怪了”。

更“有意思的是，在起义前后的一段时间内，太平天国的领袖们曾斥龙为‘妖’。而在称王、封王后，尤其是打下南京后，领袖们对龙的态度来了个大转弯，变成赞龙颂龙了。同时，开始大量地用龙。”太平军在“占领南京后，又对诸王朝服做了具体规定：天王九龙，东王八龙，北王七龙，翼王六龙，燕王、豫王皆五龙。还大修金龙殿，梁栋栏阶皆刻龙绘龙……”

这就让人觉得很有意思，我们的历史仿佛注定就是要这样走过来，有什么办法呢？由此可见，如果真要说龙和图腾有关的话，龙也只是那些想做帝王者的图腾。汉朝开国皇帝刘邦为了让那些与他一起出生入死的弟兄们相信自己身份的高贵，不就编造出他是“龙种”吗？

翻开中国历史，在整个封建专制社会，大大小小的皇帝都自以为是“龙种”，百姓也从来没有在这些“真龙天子”面前抻直过腰。甚至一听说“真龙天子”驾到，哪一个不是战战兢兢，匍匐于地？

第四篇：中国人为什么喜欢骂骂春晚？

中国人为什么喜欢骂骂春晚？生在新社会长在红旗下，是我们经常说的一句话。这句话的背后有一个强大的磁场：政治磁场，经济磁场，文化磁场，娱乐磁场.....，这些磁场的背后，有一个强大集体力量在推动着，裹挟了每一个人。谁都离不开集体的磁场、集体的思想、集体的活动，甚至是集体的娱乐方式。

国民诟病最多的春晚，其实也是一个全中国最大的集体娱乐方式而已。我们虽然在自己的家里看春晚，其实是我们对于逐渐远去的集体生活方式的一种怀念，上世纪八十年代以来，还没有哪一个集体的方式能够集合起来那么多人。就是国务院很很重要的一个文件，深入到13亿中国人中间的广度，也没有春晚那样强大。虽然春晚总是受到诟病，也算是集体化的文化娱乐之后，中国人对于民主的一种体验。骂骂春晚，至少是不犯法的。因为春晚是演员演的，演员们有两个职责，一个是让人们欢呼的，另一个是让人们骂的。

而远在乡村的人们，对于春晚的关注，远远超越了城市对于春晚的关注。一个村子，每一家都在看春晚，思想都统一在春晚的旗帜下边。而城市还有一部分人在酒店里吃年夜饭，在咖啡屋里喝咖啡，享受着春晚之外的小范围的集体娱乐。城市越大，对于春晚的关注度越小，城市越小，对于春晚的关注度越大。以此类推，乡村就越发的关注春晚。

虽然乡村对于春晚的评论在各种媒体上极少出现，然而乡村才是春晚最大的受众。

乡村的人们是文化容忍度最大的群体，哪怕是在春晚上贬低乡村的人们，乡村一点也不在意。如赵本山的小品开始就是以贬低乡村人们为前提的，而在乡村受到的欢迎远远超过城市。春节之后，赵本山小品里的角色，最容易被乡村的人们对号入座于乡村的某一个人，成为乡村的的一种集体乐趣。

乡村的人们文化容忍度高，与乡村人们的话语权影响力相对较小也有着很大的关系。就是对于赵本山讽刺了他们，他们拿赵本山一点办法也没有。但是赵本山要是讽刺了强势的群体，他们是不怕赵本山的。收拾赵本山的人，不在乡村，而在城市，赵本山最知道这一点。

因此，2014年的春晚，没有了赵本山，遗憾最大的群体在乡村，而不是在城市。2014年的春晚结束了，乡村的人们说：我靠，今年赵本山钻哪个旮旯罅缝里去了，钻哪个牛逼里去了，也不出来弄个小品，让大伙噗嗤几声？

春晚结束了，人们才知道，春晚的导演就是文化大革命时期的刘少奇，谁想骂就可以骂的。

春晚结束了，人们才知道，春晚的导演，比当个文化部长都难，比当个省长都难。春晚结束了，人们才知道，冯小刚能够导演1942年那样子的灾难片，导演春晚他也是低能的。

春晚结束了，人们才知道，那个叫哈文的女人，还是不简单的，她导演的春晚不冯小刚还是略高一筹的。

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第五篇：小品《干爹的恩》

干爹的恩

干爹的恩

作品名称：《干爹的恩》 节目类型：配乐小品

编剧：（原作）杨全民

改编（杜敏）导演：荆林野 辅导：荆林野

主要演员：杜敏

赵万鹏

邝鹏菲

魏仁杰

剧中角色：干爹

卫国

小莉（卫国妻子）阿强

内容简介：卫国在去为干爹（养父、救命恩人）过生日时他忧心重重，因为干爹的亲儿子阿强涉嫌挪用公款犯了罪，身为纪检干部的卫国怎么也不忍心将自己从小一起长大的哥哥（阿强）送上法庭，同时也对不起干爹的养育之恩。于是便写了辞职报告，干爹知道卫国要辞职后怒火大发。并告诉卫国“在私情和群众利益面前不能选择逃避，要理智的依法办事，因为他肩负着社会责任和更多人的期望。”阿强在自首之前与家人一起举杯为父亲庆祝了七十岁生日！

道具：一排屏风、锦旗、圆桌、三张凳子、几盘菜、生日蛋糕、一瓶酒、四个酒杯、一叠礼品、一提包、附《大漠敦煌》音乐节选

干爹的恩

启幕：（舞台底光，正中央摆着一圆桌，三张凳子围在旁边，后面立着一排屏风，屏风上挂着一锦旗上面写着优秀党员！舞台一侧追灯）

小莉：（手提一蛋糕上）哎呀，你快点儿，往常干爹的生日你都急着要早点到，今天怎么磨磨蹭蹭的啦？ 卫国：（手拿一叠礼品跟在小莉后）我看我今天还是别去了吧！小莉：哎？这眼瞅着就要到了，是怎么回事啊？ 卫国：（发愁）那阿强哥的事····！

小莉：我都跟你说了今天只给干爹过生日，不谈别的事！卫国：可是上级指示已经下来了，我总不能····

小莉：在家不都跟你说好了吗？等过了今天再说，干爹都已经整七十了，你难道一点孝心都没有吗？ 卫国：（无奈）嗨···！行！

小莉：说好了，不许说你工作的事！

（小莉敲门，舞台中央灯光渐亮，干爹另一侧出场，身上系一围裙，）干爹：（开门）是卫国来了吧！哎唷，我一猜准是你们俩。

小莉：每年干爹的生日卫国啊准记得，是不是啊卫国？（拽卫国）卫国：哎，对对对。都是一家人嘛！干爹：（把卫国夫妇迎进门）卫国工作那么忙，前几个月刚升了干部应该以工作为重！卫国：哎呀，不就是纪检的小干部嘛····（小莉用眼暗示卫国）小莉：哎，干爹。我去帮你做饭，等一下让卫国陪你喝几盅。干爹：不用了，饭菜我一早就做好了，就等着你们来呢。小莉：（迟疑）啊！那我去端菜，（小莉走向屏风后，并用眼睛又撇了一下卫国）干爹：卫国啊，你跟我说实话，你今天来是不是有上面事儿？ 卫国：陪你过生日的啊！干爹：除了过生日呢？ 卫国：除了过生日···就是来看看你啊！

干爹：说正经的，除了这些你到底是来干什么的？

卫国：既然这样，那我也不隐瞒你了，除了来陪你过生日，顺便看看你以外，还有一件重要的事儿要办···

（小莉从屏风后走出，手拿一餐盘里面放着两盘菜一瓶酒，两个酒盅）干爹：（继续追问）什么重要的事儿要办？ 卫国：这件重要的事儿啊就是···陪你喝酒！（拿起小莉餐盘里的酒）

小莉：是啊，这卫国啊身体不好，在家我不让他喝酒，来到您这我就没办法管他了！卫国：我现在看见酒就等于看到干爹一样。。喔，不。是我一看到干爹就等于是看到酒一样！想念死我啦！

小莉：哈哈，他一激动连话都不会说了··· 干爹：行啦，你们别编了，我都知道了！卫国：知···知道啦？知道什么啦? 干爹：你不就是为了你阿强哥的事情吗？

小莉：哎呀，干爹，你就别多想了，阿强哥的事情现在不是还没定吗？ 干爹：没有定的那是结果，可是上法院这事儿是怎么也逃不掉了！

小莉：哎呀，干爹。你就别多想了，卫国都没放在心上，是吧卫国？哎？卫国，你说话啊！干爹：莉啊，你就别难为卫国了。阿强这次挪用的公款不是小数目，我早就有心理准备了。小莉：可他不也是被人骗了吗？只要找到那个骗他的人阿强的事儿很有可能会有转机的！干爹：不可能了，我也是老党员，这些事不会不明白，他一旦上了法院就··· 卫国：（语气深沉）对，所以我···不能送他上法庭。我的辞职报告已经写好了。干爹：（一惊）什么？你写了辞职报告？

干爹的恩

小莉：你要辞职？我怎么不知道？ 卫国：昨天已经交上去了··· 干爹：你···（拍自己大腿一下）嗨呀，你这傻小子，你糊涂啊！（小莉忙扶干爹）小莉：卫国，快别瞎说了！卫国：干爹家对我有救命之恩，（伤感音乐起，灯光微弱，追灯到卫国卫国身上）当年那场大火带走了我家里的一切，乡里那所并不是很先进却又是唯一的一家医院赶到了，身为救助医生的干妈，为了保住我幼小的生命，在破旧的三轮机动车上帮我输血，由于设备不足，刘妈的血都快流干了···我才缓过神来，而刘妈却永远的离我们而去了，当时只有四岁的阿强失去了妈妈，而他却并没有因此恨我，反而把我当做亲弟弟一样看待，我从小是干爹抚养长大的，阿强是我的手足。干爹寄予了我很大的希望，而今天的我却要将自己的亲兄弟送上法庭，我怎么能对得起干爹，怎么能对得起死去的干妈啊！（噗通跪倒在干爹前面，音乐停，追灯继续，与舞台底光配合）干爹：所以你就决定辞职，不干这纪委的官儿啦？ 卫国：现在，只有这样才不会辜负您对我的养育之恩！干爹：你···你（举手欲打卫国，又收回来了）哎呀，你糊涂啊！我抚养你是为了什么？为的就是让你能长大成长？为社会做出贡献，为更多的人做好事，就因为一个阿强你知道你耽误了多少人吗？一张辞职报告，这难道你就是你对我的回报？这难道就是你对社会的回报？没有出息的家伙···，看来我是白养你了！卫国：干爹···（站起，欲说话）

干爹：不要叫我干爹！我没有你这个儿子！卫国：我···！小莉：（忙插话）这边是人民利益，这边是他的手足和父亲。卫国也很难选！

干爹：我知道你是为了我好，你也不忍心亲手将阿强送上法庭。可是你要记住你已经不是那个嘻嘻哈哈到处乱跑的卫国了，你现在肩负着社会的责任和人民的信任，你这样做会让更多的人失望。你只有依法办事，这才是对干爹的恩最大的报答，因为我抚养的并不只是一个为我养老送终的卫国，更重要的是，我为国家培养了一个刚正不阿铁面无私的栋梁啊！小莉：那现在怎么办啊？ 卫国：我···我明白了，在我的辞职报告没有批下来之前我还仍然是纪委干部，阿强的事情我知道怎么处理了！

干爹：不用了，他已经在里屋听了半天了。

（舞台光渐明，阿强走上舞台侧面站立住，身批一件旧外套，面目颓废，手里提一包，）

小莉：阿强哥，原来你在里面啊？

阿强：这次是我一时糊涂才犯下了错误，让卫国为难了，稍候我自己就会去法院。卫国：阿强哥，我···

阿强：什么也别说了，我的事儿知道怎么怎么交代，只是这家里···！卫国：家里的事儿你放心，只要我有一口吃的，咱爸也绝不饿着！阿强：（握着卫国的手）好兄弟！我走了。卫国：等会儿，能陪爸过完生日吗？ 阿强：好，干一杯。（拿起桌子上的酒杯）小莉：爸，干一杯！（四人齐举杯，）干爹：好，好样的，干杯，干杯··· 众人：（齐）干杯！（舞台灯光渐暗）

（谢幕）