第一篇：于丹2012新作签约发布会现场直播实录整理

1月9日9：30于丹2012新作签约发布会现场直播实录整理

王宁：各位媒体朋友大家好，于丹老师好，我是中央电视台三套文化节目主持人王宁，今天非常开心主持于丹老师的新书发布会。每次看到于丹老师的时候我特别欣喜和开心，因为她不仅仅是我最欣赏的中国的文化学者，而且在我成长史当中非常有重要影响力的心灵导师。她自己都忘了，在八年前我采访她，当时采访于丹老师《论语》心得，六年，没有八年那么长，但是我觉得过去很久一样。那个时候我问她，人生当中有很多节点，对于你来说什么样的节点最重要？她说在我30岁那年我做了人生的一个定位，我从30岁想明白我未来要做什么样的事情。那个时候我26岁，在30岁的时候于丹老师这句话帮我做了选择，从北京电视台的《养生堂》到中央电视台做文化节目。这一切支撑我不后悔，甘心青远继续耕耘的就是于丹老师。其实我特别感谢她，相信她的很多文字和智慧也会给我们收获一些启示，而今天她告诉我们，我们要开始重温古诗词了。我们何尝不是在青春懵懂当中用诗打开我们的心灵，今天于丹使我们重温，重温从哪开始？还是要掌声请出于丹老师告诉我们。

于丹：谢谢王宁。

王宁：我是第一次看到于丹老师穿的这么隆重，沈总、漆总，你们压力很大吧？

于丹：我们就是要用这种方式给他们压力。

王宁：于丹老师的亲和力也透着对这次活动的赞赏。因为我是挺开心的，他们要出三版《丹韵词音》。

于丹：这是中央台播出的名字，我们的书名还不一定是这个。

王宁：在三播出的时间？

于丹：现在确定在春节的大年初一到初八，作为春节的一个礼物吧。

王宁：据我所知会放在晚间的黄金时间。大家一直在说，诗词我们从小就背，现在为什么重温？用什么方式丑闻？

于丹：为什么会想到讲诗词呢？相比于此前讲过的所有内容，我可以毫不含糊的说，诗词是我寄托感情最深的。此前我做过的很多事情，应该说很有意义，很有价值，这个社会很有需求，但未必是我自己从感情上沉浸最深的。而诗词这个东西，应该说我从小爱诗、背诗，到我在大学里面从1995年的2月份到现在，我一直在开古典诗词的课程，这么多年为什么，每个学期都在上一些课程，都跟诗词有关。我觉得诗词对于中国人来讲，它是一种特别深刻的血液里面的基因，我很喜欢林语堂先生在《梧桐吾民》书中说的话，他说在他看来诗词就是中国人的宗教。他说因为中国人他们的思维方式是一种感性的、浪漫的，他适合去抓住一些暗示、比喻，他说中国所有文人几乎一半选集内容都是诗歌。他说你看中国在科举中最重要的考试，最直接的去测试一个人才华的方式就是写诗。他说在那些传统的大家族里面，甚至在给一个才女招乘龙快婿的时候，要看这个男孩子写诗如何。甚至就在一些犯人里面，如果他是有卓著的才华，能够写出很好的诗歌来，他甚至可能会使法官对他另眼看待，甚至可以改变他的命运。林语堂先生用了非常感性的描述，他说诗歌教给中国人怎么样温柔的去对待这个世界上的一切，比如像山水，比如像他们的同类。他说诗歌也在教人们怎么样温柔的去对待儿子在杀场的母亲，还有那些采桑女，所有这些人，你对他那种温柔的心情是在诗歌里学到的。这些话我在很早时候看到心理会碰然一动，我觉得诗歌是中国人的宗教，这个说法不是把它当做一种风雅点缀。我们今天其实对诗歌会有一点点偏见，像刚才王宁开玩笑那样，现在觉得好象闲人才去写诗，在一个建功立业的时代里，我们觉得风花雪夜已经是非常边缘化的东西，真的是如此吗？为什么要用“重温”这两个字？就是我觉得越是在建功立业的时代里，越是一个人要发愤图强，他越要有一种悠扬的心灵的力量，他自己的生命深处还带着什么样澎湃的激情，还带着什么样对于生命的诚意。因为人在社会上去建功立业的时候，更多的是要顺应规则，是要承担使命。我们很多的功业是属于生活层面的，但并不属于生命层面。但诗意流连是一件生命层面的事情。所以这一次我讲古典诗词，因为时间很有限，就是在春节这八天我选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆。什么是意象呢？我们在很小的时候，中国的孩子谁没有背过“床前明月光”，明月光是意象。谁没有背过“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，那些啼鸟的声音是意象。我们长大以后疲惫的时候都很羡慕“采菊东篱笆之下，悠然见南山。”这也是意象。我们在恋爱相思，甚至失恋的时候，都知道李商隐说的“春蚕到死丝方尽”，春蚕和蜡炬是意象。我们在工作的纠结中，在人世的浮沉中，愁到不能表达的时候，李后主说“文君能有机多愁”你忽然觉得你的愁没有他的愁那么长。

我们在年华走过的时候，比如日历每翻到新的一年都会想起蒋邓婕说“人生容易把人抛”，中国对年华的窥探都是这么轻盈美丽，那些烘红红樱桃、绿绿芭蕉就是远去年华，但是你不见沧桑。我刚才说的这些诗句在座每个人都知道，这不是冷僻的句子，但是我们忘记了我们就是在这些意象中完成了自己是一个中国人的成长。既然在今天我们的压力比我们祖先都要大得多，我们面临的机遇也都要多很多，我们为什么有理由远离诗意呢？如果没了诗意在我们生命深处的这份平衡，我们在生存层面又何以去担待整个这个时代给我们的一切喜忧呢？所以为什么用“重温”，因为它不是外在的灌输，我不是在这里开一次夕阳诗歌的宣讲让我们了解雪莱、拜伦他们都在说什么。我说的是大家从小积淀在骨髓深处的，是我们父母在背、我们自己在背、我们孩子还在背的那些诗歌。所以既然它让我们知道自己怎么样成为一个中国人，它只是一种重新的温习，它蜇伏在你血液的深处，从未远离，这就是这次我想来讲诗词的一个缘起。

王宁：作为主持人每次看到于丹老师我都有一种感觉，我希望大家能够忽略掉我，能够更多的时间听她来讲，因为这是一种生命的享受，也在我们的生命层次是很醉人的。刚才于丹老师说是带我们重新回到生命的意义上，我看了其中的一段，在讲李清照的“寻寻觅觅、冷冷清清”，我记得我跟我妈学的诗，只记得是李清照的忧思，但是看完于丹老师书的一个段落，她把跟当代人的结合特别清楚，我们现在人都喜欢用各种方式派遣，你能不能像古人，像李清照那样耐得住寂寞守住黄昏呢？那一刻我忽然觉得有了新的光彩。好多时候大家都希望诗词能够从孩子做起，这次听说磨铁也会出一变孩子的、儿童的，而且从定价、装订上都非常符合儿童。你觉得现在的，比如我们的少年，他们应该用什么样的方式面对古诗词？

于丹：其实我在讲完《论语》和《庄子》以后，我遇到很多家长问我这个问题，甚至在我走了大概二十多个国家，在讲学过程中，所有的华人朋友，我后来数了一下，排在第一位的也是这个问题，就是怎么样让我们的孩子去接触中国文化、记忆中国文化。很多人都在问我，我们让孩子背《论语》吗？要怎么样背呢？如果我说一句不怕你们笑话的话，现在《论语》让我从头背到尾，我也背不顺，起码它的第十章，都是关于酒，那个习惯，我还是背不下来。而且我自己的孩子也没有让她系统的背过《论语》。大家很奇怪，背什么？我的答案很肯定，让我们的孩子背诗。为什么？《论语》是一种课堂笔记式的这种零散的言论，它是散文。孩子隔着时间的距离、隔着空间的距离，大人理解都有他艰难的地方，小孩子一旦学伤了，以后他就闭上这道门再也不想学了。但是诗歌是什么？我们一定要相信，人在生命的深处潜藏着一种节奏和韵律，这种节奏和韵律在某些特定的时候，比如你突然见到一个浪漫春光的时候，为什么有人说真美啊。这个时候你想做诗，但是你没找到载体。有时候你深情注视你恋人的时候，你觉得满怀是话，但是说不出来。有时候你在亲吻孩子的时候，你在想怎么跟他表达，你心里有节奏。我们无论对人、对事、对风光，在你最深情的那一瞬间，你在寻找着一种节奏和韵律。

刚才王宁说的李清照，在南度之后，丈夫赵明诚也去世了，她那样一个才思敏捷的女子，到了黄昏的时候，她在找。刚才说的那首《声声慢》，其实就是寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨凄。连用别字，这是一番寻寻觅觅，在一段最难耐的黄昏流光中去安顿自己那颗敏感的心。我们谁不曾寻觅过，但是我们没有这点诗情的表达而已，但诗情永远都在。我从来不认为诗意这个东西是有什么样的资格才能成为诗人，不是说会写风行押韵句子的人才是诗人，你能够把生活过的像一首诗，本身你已经活在诗意里。所以我很希望我们的孩子，从小的时候能够多背一些诗，他背诗背多了，有的时候他跟这个世界交流的时候，他会用另外一种方式。特别是我刚才说林语堂先生对诗歌的那个评价，让我觉得小孩子懂得诗意，长大以后他就可以不太去媚俗。从小敢于爱诗歌的人，长大以后会保持着一份天真和勇敢。其实爱诗歌是一种勇气，为什么我觉得王宁开始开的那个玩笑是一个很普遍的一种心态？大家觉得说，这个时候还说谁作诗，你才作诗。这种玩笑说的是什么呢？觉得作诗这件事多幼稚，作诗这件事简直太浅薄了，这样一个时代，大家有那么多忧思你还作诗，说明你还没长大呢。其实，辛弃疾说的好，“少年不知愁滋味，爱上层楼爱上层楼。而今识尽愁滋味，却到天凉好个秋。”人年轻时候写诗是为了找诗的感觉，是为了用诗装点他的青春，但是等你识尽愁滋味的时候，欲说还休，那个时候诗意会变成你生命里的一个拯救，因为你还可以看见秋凉。当别人觉得秋天还是箫瑟的时候，你在箫瑟中间还有一种关于美丽的坚持，到那个时候就知道爱诗是一种勇敢，爱诗是生命的救赎。所以我说教孩子背诗，不是给孩子茶余饭后的谈资，不是在他们长大了在求职和写情书的时候说句子，而是让他们在骨子里知道诗意，是我们沉重人生中一种轻盈的平衡。所以从这个意义来讲，诗是最容易被孩子接受的，诗也是伴随一个孩子成长的。而且诗能不能被小孩接受，我自己说一个特别直接的我的个人感受。我的感受从出生，王宁那时候去我们家采访的时候，孩子还不会说话，现在她已经快比你能说了。

王宁：上小学了？

于丹：对，她现在作诗，什么“今夜冷月明”，什么“青海流浪”，她还要说写古诗，她都不屑于写现代诗。她为什么呢？我给了她一种什么样的陪着她的方式呢？因为小的时候，别的妈妈唱摇篮曲拍着孩子睡觉，我不会唱，那又要把她弄睡，你肯定要背很长诗，所以从她月子里听的就是春江花月夜，但是足够可以把她拍睡，太短的拍不睡。所以我女儿在三岁的时候就能背春江花月夜。大人老奇怪，你怎么背这么长的诗。后来我想说，我哄她睡觉的时候不能背短的诗，你要是背决绝，她很兴奋，还总跟你交流。所以我相信人对于节奏的爱好，其实是他生命里的一种唤醒。所以她有时候在家里溜达，她想起一个什么韵脚，她总找不到，然后我妈妈就会跟她说一句两句。我小时候也跟我妈妈学诗，我妈妈文化也不低，但是我妈妈说出的诗被我女儿说，姥姥，你这句虽然押韵，但是没有诗味。后来我觉得她已经走过了简单押韵的感觉，她说你说的没有诗味。她曾经作了一首诗，就是在过年的时候，她跟我说“日历又翻一行”，我说你想说什么呢？无非是一个新的年头来了，但是她会说“日历又翻一行”，她说“青春翠柳远入海”，我也不知道她怎么想出来的。她老在琢磨这些事。

王宁：我觉得你给磨铁又出了一个新的必须完成的任务，再出一个孕妇版或者母婴版，号召所有年轻母亲，用于丹老师的声音和节奏，让孩子们在妈妈肚子里就变成诗人。

于丹：不是，每个孩子都要听他自己妈妈的声音。孩子的韵律，其实统一吃耐烦的孩子，就像统一听于丹老师的声音一样，那个配方不是他妈妈给他的。在这里要说到另外一个话题，我们现在老有人愁眉苦脸说我的孩子为什么不爱中国这些东西？我想问，你自己爱吗？我们得陪着孩子去成长。什么是做妈妈？妈妈不是说给他买了衣服、买了零食、给他交了学费就算交差的。你所有的事情要陪着他，我女儿练芭蕾，回家压腿，我老胳膊、老腿我得跟着她压。我劈叉劈不下去，我女儿觉得我也比妈妈弹。她现在觉得她弹琴、芭蕾都比妈妈强，但你要陪着。孩子练任何东西，大人不如他，对他就是一种鼓励。我自己也不想练芭蕾和钢琴，但是我联不好，我女儿会觉得她比她妈妈强。她今年小学一年级，她芭蕾也考级了，她钢琴也考级了，但是我女儿不用我们逼着去，因为她觉得她很棒。我觉得好孩子是鼓励出来的，陪伴是最好的教育，永远不要板着脸跟孩子说你把这段背了妈妈回来检查你。别人这么对待我们，我们会愿意吗？你跟他一起背诵的时候，你会有一种感觉，随着他那种奶声奶气的声音，中国的诗意以一种天真的方式重新涤荡了你的生命，这种学习我们为什么要放过呢？所以我其实很希望所有的家长跟着我们的孩子重归诗意。

王宁：做于丹老师的女儿太幸福了，做你的家人幸福，做你的学生幸福，做你的读者、朋友、听着都特别幸福。而且诗里可以找到知音。于老师，我们在座媒体同行，他们在生活当中有很多困境，包括我，可能也会有各种选择，你觉得2012年，内心当中需要寻找到的这个东西到底是什么？或者我们用什么样的方式来安顿自己的这些困境？

于丹：我们今天真的置身在2012了，小的时候我们老看童话片，觉得电影里的生活比现实好得多。长大以后我们开始看灾难片，一看2012就这样了。但是到2012真的来的时候，觉得像小时候看的童话《小马过河》，生活是一条河，不像老黄牛说的那么浅，也不像小松鼠说的会淹死人，2012就这样来了。它不像童话片里说的那么美，但也不是世界末日。我们往下走，我们没有理由让2012比2011更多忧思，我们为什么给自己心理暗示，说2012了，我们压力就特别大。人有很多时候是作茧自缚，我们不也到了这个年头吗，你既然来临了，你就要相信你也一定会走过这个年头。所以我觉得人都在寻寻觅觅，人都会有一些自己生命平衡的方式。我去年的岁末出了一本书，叫做《于丹趣品人生》，讲的是品茶、喝酒、赏琴、游玩山水。今年我春节又推出这本书，是中国的诗歌。为什么我现在讲的不是诸子百家，而是中国人的诗意和中国人的生活方式？其实就是想回答王宁这个问题，我们去完成这样一种寻找吧，让我们找到更多中国人云淡风轻、从容不迫、面对一切忧思那种平衡的理由。

我们知道这个社会有很多不尽如人意的地方，比如说我们走过的2011就足够沉重，我们在这一年问责诚信，从3月份我们的食品安全，6月份我们对红十字会的质疑，7月份的动车事件，一直到9月份我们的心其实探底了，小月月事件的出现几乎让我们崩溃，这个年头也并不轻松。我们怎么样修复这一切，我们怎么样建立价值，如果人没有这份轻盈，没有这份从容，我们又何以去担当。其实我不太相信人自己出于惶惑、挣扎、忧思之中有伟大的力量可以担当这个社会的大使命。一个人首先要确保自己内心是健康的有信念的，从容不迫的。所以生命有时候崇高与美丽并不冲突。我们过去觉得一个人要崇高需要忍辱负重，要抛弃生命的美丽和轻盈，但是我更喜欢一种境界，叫做举重若轻，重是同样的，但是可以轻盈。中国人本身就有这些方式，我们去看看中国的文人，可以说中国所有的政治家都是得了志的文人，中国所有的文人都是失了意的政治家，这一个独木桥的两端，他们达则兼济天下，穷则独善其身，身在江湖，但还细心不忘这种家国之忧，同时他们可以历练自己的生命，我们今天的人难道就那么患得患失吗？我们去看看中国古代的那些知识分子，就说一个苏东坡，这个人我们今天怎么评价他呢？林语堂在《苏东坡传》里面说，谁是苏东坡，他是那个起伏在新旧党争夹缝里的政治家吗？他是那个诗词成就卓越的诗人吗？他是那个琴棋书画都通晓的大艺术家呢？或者他只是那样一个参禅学佛的哲学家吗？这一切都是，这一切又都不是，只要提起苏东坡三个字，中国人就会露出会心的微笑。我多么喜欢这个描述，提起这个名字我们会心微笑，那个时候的人，我觉得比现代人骄傲。那个时候你说苏黄米蔡那是大书法家，但是那就是他自己写信写奏章的工具，但是他不会拿大书法家的头衔当饭吃。你说他的诗词写的如何？他也不会说我就是一个专业的诗人。其实对苏东坡来讲，他要去把北宋的政治改革的更好一点，这才是他的使命。那个时候的中国文人，那种多才多艺，我们今天怎么企及？

所以我一直在想什么才是生命的境界呢？苏东坡这样的人兼济天下的时候他也可以一处一处做太守，他业可以把政绩做的好，所以他在得意的时候，照样可以写“淡漠浓妆总相宜”的西子湖，他照片可以研究东坡肘子，他照样可以酿酒。苏东坡是一个酒量特小的人，但是他用各种东西酿过酒，他老琢磨这件事，所以他很喜欢，他是一个活的那么有情知的人，但是他不断的遭遇拂尘坎坷，所以他晚年说“若问平生功业黄州、贵州、儋州”，那都是天涯海角，贬的那么惨，你说他丢了乐趣吗？他到了岭南，一看有荔枝，说“日淡荔枝三百颗”，你看这个地方风光多好，我在这游山玩水，我在这吃荔枝了，他还是那么高兴。所以到了那里没那么多人给他过节送礼，他可以一看说，“良田佳月即中秋”，你看今天有明月吗？有明月今儿童就要叫中秋，大家喝酒。你看地上有菊花吗，有菊花就是重阳大家登山。他可以天天过节。这是什么样的心？这是诗意的心。他就是打猎，当时在密州，那也是他改革失败，自请外迁，在密州很失落的时候，他可以说“老夫聊发少年狂„„”那个时候他也喝酒，“„„西北望舍天朗”，他还有射下天狼星的志向。

我跟大家说一个最简单的绝招，你平时郁闷吗？当你郁闷的时候你回家读几首诗、念几阙词，你再试试你的感觉。所以这就是苏东坡的心，他有多么深沉的骄傲。你说政治的风雨打的大、来的及吗？风雨大，你可以不听。所以大家在外面，突然下雨，拿着伞的人都走了，苏东坡一个在雨里溜达，他说“„„谁怕一丝烟雨问平生”，他说“谁怕”，大风大雨穿林打叶，稀里哗啦的动静你怕了？谁要是怕了谁就真的被打破。不在于湿了衣服，而在于被动静吓着了。咱们今天多少人被动静吓着了，你就算得感冒在家，如果来80个电话、40多人，谁都握着你的手含着眼泪说，好好养着，你要挺过去。你是不是会觉得你得癌症了？咱们现在好多事都是被人安慰的动静太大。这个微博时代动静更大了。所以人很多时候谁怕，你其实是被这些动静把你自己吓怕了。你要是不怕，不就是点雨吗，“一丝烟雨任平生”，你就那么走，你不跑又能怎么着。所以苏东坡说，最后他没跑，他没淋怎么着天晴了，所以他说“„„微冷，汕头斜照却相迎，„„归去也无风也无情。”这是何等的从容，只有他一个人回头看见了斜照相迎。我们今天都说阳光总在风雨后，但是我们在风雨中人就失魂落魄了，你还信仰阳光一直都在吗？只有那个不怕不跑的人，他回头斜照却相迎。他在回收向来箫瑟处，大家狼狈奔跑一片箫瑟的地方，只有他归去，他归去才知道这个世间也无风雨也无情，能够看穿世象的人一定是从容而走到最远的人，这就是苏东坡。

所以中国的诗歌是什么？它真的是一个人生命的信仰与救赎。所以我特别喜欢林语堂先生对苏东坡这个人做的揣测，因为苏东坡写给他弟弟子游一封信，他说“吾上可陪玉皇大地„„眼前无一个不是好人。”林语堂琢磨他，他受了那么多的坎坷，他居然看谁都是好人，他为什么看谁都是好人呢？他说我要上天跟玉皇大帝聊天，我估计也有得聊。因为他自己曾经说过，我是有胸中万卷、笔头千字，此事何难。用时就出来，不用则藏，用不用我的能耐都有，当然可以跟玉皇大帝聊。他说“我下可陪悲天要乞”，我也可以跟乞丐聊的特别欢。这就是苏东坡，他的结论是眼前无一个不是好人。林语堂先生也厉害，他琢磨到最后得出什么结论？他说我后来明白了，苏东坡的心中也会有恨，但是他恨世而不恨人，因为恨人是无能的表现。这句话多耐人寻味，我们今天有多少不平世象，但是我们的心放不开，因为我们跟人结仇恨，我们不能做到恨人是无能的表现，那是一种生命的超越。所以对苏东坡所有的评价里，我最喜欢林语堂那句天真的话，他管苏东坡叫做，不可救药的乐观主义者。“不可救药”，太骄傲了。

王宁：2012年我们都做不可救药的乐观主义者吧。

于丹：那太难了，那是一个可望不可及的目标，因为我真是希望我们的生命中有一种艰难、蹉跎、疾病、困顿、忧伤，乃至于死亡都不能剥夺的乐观。其实谁能够把这种能耐种在你的骨子里，那么你穿越今生，无非也就穿过一段穿林打叶声。所以诗歌对我们来讲，大家别以为风花雪夜，那只是茶余饭后的谈资和点缀，那是我们生命中的一种相信。还有很多人问我说，你怎么能背那些诗词，我怎么记不住。我要告诉大家，诗词这个东西不是说你要背就能记住，你记一个朋友的话，或者你唱一首歌，都会是因为你喜欢。如果你觉得在他的诗歌中说出了你内心一直都有但说不出的话，如果你读到这个诗歌你会觉得自己血脉喷张，热泪盈眶，你觉得一身一身起鸡皮疙瘩，你觉得哽咽的难以自持，这个诗你一定会记住。所以无论是我们自己还是我们的孩子，不要让他们觉得为背诵而背诵。背诗这个事考不了任何文凭，这不是生存技能，这是一种生命信仰。

王宁：谢谢于丹老师，我觉得我又给磨铁出了新的策划，重温诗词之后我们再重温诗人，于丹老师还有的可写。我们从李白、杜甫、苏东坡一直写下来，这又是一个特别好的选题。下面我们让于丹老师跟磨铁来做这样一个特别美好的相遇，因为于丹老师让我们跟诗词相遇，磨铁用这样的方式，用文字铅字的方式让我们大家跟她相遇，过一个2012不怕、不跑、不悔的日子。我们请漆总。

漆俊泓：非常感谢于丹老师对磨铁的信任，而且刚才也给了我们很大的一种责任，我们希望通过我们磨铁的努力，能够把于丹老师的书从这一刻开始一直留在磨铁。

于丹：其实说信任，说努力，我更喜欢我跟磨铁之间的一个感觉，叫做默契。我觉得诗歌这样的书，我不是说随便给谁都可以的，不爱诗，不懂诗，给多大的价钱，这个书稿我都不会交出去。也就是说懂得默契这是最重要的前提。我在这里要感谢磨铁，我还要说一声拜托了，让我们把这种诗意最大可能的传递出去，让更多的中国人信任诗歌，拜托了。

王宁：谢谢，我们一起见证这一刻，3月份，我们一定要如期的看到大众版的全彩页的精装，5月份要看到少年版，之后还会有珍藏版。所以你们的压力应该很大，希望能够像于丹老师说的，真正找到热爱诗歌的人。大家都在2012年做个诗人吧。谢谢于丹老师。

于丹：祝大家2012快乐，谢谢大家。

王宁：下面有请韩总跟大家讲这次新书的内容。

韩志：于丹老师从2006年至今诗中有几个关键词跟她围绕在一起，《论语》、《庄子》、传统文化，这次于丹老师会跟古诗词紧密在一起。我们看一下古诗词题材在百度指数上的关注程度，这两条曲线，绿色的曲线是《论语》，黄色曲线是唐诗三百首，从2006年至今，唐诗的关注度始终高于《论语》的关注度，也就是说唐诗宋词在中国读者当中的熏陶度非常之广。

这是于丹老师央视三套节目的简单公布，总共八讲，千古明月一直到诗酒流连。这是我们内文版式的设计样章。播出时间，11年权威收视率调查机构统计出来的全天收视率的波峰情况，于丹老师的这当节目在初一到初八下午6点半，也就是说正好是处于黄金高峰期的时间播出。每集时长60分钟，60分钟一集，会比刚才大家听到的更精彩。

央视在春节期间整个的收视率情况，这个数据打出来大家会觉得很惊人，2011年春节期间，所有央视节目收视率能够达到13.75，而正常的《非诚勿扰》现在最高收视率是3.3，是它的五倍左右。我们再看收视人群，最集中的是从15岁到65岁，而这15岁到65岁是我们即将出版的三个版本图书的全面覆盖的读者群。

这一次我们给于丹老师新书的定位是什么？回归古典文学专业，17年于丹老师大学古典文学授课的生涯精华荟萃，厚积薄发，而磨铁联手于丹老师。

读者群定位，通过百度指数搜索于丹和古诗词两个关健词，可以看到有很多惊人的重合度。首先从10到50岁是最核心的年龄层，职业分布，教育、学生、IT、金融、房产，也就是白领人群、工作人群、上班族和学生群体是最主要的读者群体。学历分布，从本科、大专、初中、小学全面覆盖。这里有一个很有意思的地方，古诗词、古诗词，在中小学生群体占的比重非常之高，这次也将是于丹老师新书重要的读者突破口，所以我们会专门开发青少年版。

众所周知，磨铁图书具有出版业最强势的营销推广能力，只要是磨铁想做的营销，几乎没有做不到的。这一次我们的媒体营销分几大板块，在媒体推广方面，分四大类媒体，包括都市类、报刊、周刊、时尚媒体，针对青中年读者群。第二针对25到45中高端读者群，包括纽约时报，包括一些外媒驻中国的办事机构。第三，青少年报刊读物，针对10到18岁小学高年级和初高中读者群。第四是中老年关注媒体。品牌营销我们覆盖人民日报、环球时报、纽约时报等等形成深度的专题报道研究于丹的东方文明视角。

营销可以做海陆空全方位营销覆盖。第一块，所谓的海，网络。我们的网络营销最少会有四大板块，第一微博、博客，第二门户网站，第三线上网络活动，第四视频网站等专业网站的合作。地面营销，包括今天只是新书签约发布会，未来还会有更大型的地面发布会活动举行。同时还会有巡回讲座、文化交流论坛以及巡回签售。广播电视，就是我们所谓的空。空中战略，我们会有全国各大广播电台的书斋联播、广播讲座、电视访谈和电视新闻。磨铁图书出版业销售实力不用我多说，这是我们近期上市的重点新书店面陈设照片，我们看一下数字，麦家新书突破40万，孟非老师新书《随遇而安》已经突破50万，《明朝那些事》总计销量突破1000万，《盗墓笔记》，《盗墓8》结束之后可以突破700万册。

最重要的信息，关于新书版本，分三个版本，第一个是平装大众版，针对核心读者群，他们是具备一定的文化修养和文化素质的。定为16卷，跟于丹以往的开卷著作差不多大。第二个版本是青少年普及版，我们会附赠诗词鉴赏手册，这个手册来源于于丹老师讲座里面提到的所有古诗词，专门有一个索引，可以避免读者自己再去购买唐诗鉴赏词典这类图书。定价25元，32开，预计5月份上市。最后出版一个精装收藏版，会加两样东西，一个是DVD光盘45分钟精简，还有一个古诗词精选手册。精装版推出时间还待定，需要跟于丹老师进一步确认。

我们看一下销量预估，这个信心来源于客户朋友和媒体朋友。三个版本分别做一个预估，首印平装大众版计划80万册，所有内文纸张已经调到印厂。因为北京印刷厂工人在这段时间基本放假回家，所以年前没有办法印刷，年后第一时间印刷，3月份全国统一上市。六个月希望销量达到120万册，这是增幅最猛的一个时间段。一年我们希望达到150万，总计销量希望200万。第二个版本，青少年普及版，首印60万，六个月销量希望达到100万，一年120万，总计销量150万，已经有350万了。我们再看精装收藏版，首印20万，六个月销量达到30万，十二个月45万，总计销量50万，总共400万。我相信这本书一定会卖的非常好，因为有于丹老师，有中国古诗词两大要素，而且大家可以在春节期间一睹于丹老师的风采。谢谢大家，预祝于丹老师新书大卖。

第二篇：于丹演讲稿

于丹：灾难中看到空前规模的人性与信念

首先要祝贺2008品牌中国的女性高峰论坛在这里举行。尊敬的各位领导、各位姐妹，今天是一个周末，非常高兴中国女界的很多精英，来自于各个领域中的女性领军人物，在今天能够齐聚一堂。我一直在想女性的力量在中国，在这个时代中到底是一个什么样的力量？就在当下它到底是一个什么样的意义？

其实无论在什么样的庆典上，在最近这两周之内，我们一直不能回避一个沉重的话题，就是目前还不能算完全结束的汶川的大地震，这是中国的头等大事，我们每一个人现在都在这个救灾的过程中。这一次的地震从地理方位上来讲，大家都知道了汶川这个名词，但是从精神世界上来讲，我想震中在每一个人的心底，可以说我们每一个人都经历了一场前所未有的情感大地震，我们从来没有为陌生人流过那么多的眼泪，我们从来没有体会到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前为止，伤亡的数字还不是最后的截止，但某种意义上来讲，我想这一次每一个中国人都受伤了。通过电视媒体、报纸媒体，我们每天在关注着灾情，每一个人都不会无动于衷。所以大家还记得，5月12号是一个星期一，5月11号恰恰是2008年的“母亲节”。

今天，面对各位姐妹，我想我们都是以做母亲的心和做女儿的心来面对这样一场天灾，可以说有好多好多母亲，桌子上的康乃馨还没有开凋谢，她们就永远地失去了她们的孩子，这就是我们面前所面临的大震。这十多天，我想我们看见了什么呢？在今天我们在探讨品牌中国中女性力量的时候，应该说就在这场大震中，我们面对的是空前规模的灾难，但我们也看见了空前规模的人性的信念与力量。

我想各位姐妹都会知道一个名字，一个普普通通的北川农行的一个女职员的名字，龚天秀，其实在大震的时候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦砾堆中，她丈夫一直跟她说，我们俩要是有一个人出去，就一定把孩子看好。她丈夫当时受了重伤，所以她丈夫说你出去要把娃看严一点儿，要让他走正道。他们惟一的儿子其实已经大学毕业，已经走上工作岗位了，但是这个母亲还是不放心，在大震里面埋在地下瓦砾堆里，她惟一的心愿就是她还是母亲，她还要看着孩子走更多的正道，做一个更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身边死去，很短很短的时间内她丈夫的身体就冷却了。那个时候北川还没有人来救援，就在黑暗中她对自己说的信念，就是我一定要活着出去。

她自己的右腿是被楼板给死死的压在底下的，当她丈夫去世以后她一个人困在那里，很多时候她觉得已经没有力量了，要昏死过去了。在这个时候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的伤口，把血流出来，她自己喝自己的血，喝得有一点力气了她继续喊，喊晕了就再砸开自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小时以后才听到有人救援的声音，就因为她一直在挣扎，一直在喊，所 以上边给她递下来两瓶矿泉水，说你一定要挺住，我们一定会来救你。救援的大军到了，在这个地上预制板上钻开了一个洞，但是要想把这里打开救她出来不可能了，那会引起更大的塌方。所以大家跟她讲，你能不能自己爬出来？她说可以，你们把锯子给我。递给她锯子以后，她过了一会儿，她问大家能不能把剪子给她？她的儿子其实当天从成都赶回了北川，就蹲在那里，他一直以为妈妈要剪衣服。其实龚天秀是用右手摸索着锯断了自己的右腿，她用锯子锯了以后还有一根筋断不了，她就用剪子把那根筋给剪断。

她获救之后有很多媒体问她，你为什么有这样的力量，你怎么能做得到？她说如果没有我的娃在外边，我就真想死在里边算了，她说我从结婚到现在我就没有一个人睡过觉，她是一个害怕天黑的人。她说这个孩子已经长大了，但是只要有母亲的眼睛在，对他就是一种鞭策和提醒，她说要不是有这种信念的话，我早就想死在里边了。

我们大家都看过很多好莱坞的灾难大片，大家想一想在好莱坞那些编剧中，既使是获奥斯卡大奖的那些最惊心动魄，虚构出来，用高科技做出来的那些灾难大片中，我们见到过如此惨烈的情景吗？没有，虚幻的编剧永远想像不出来在真实的故事里，就在北川的这个农行有这样一位母亲。

大家其实还看见了这一次很多的教师，大家都知道一位老师向倩这个名字，这个柔弱的女子在整个楼房倒塌，来不及往外跑的时候，她用自己娇小的血肉之躯抗着预制板，护着她怀里的孩子，被砸成了三段。也许在这里我跟姐妹们说这个话题太沉重，但是我想这才是中国女性的力量。

中国有句古话，叫做多难兴邦。我们不会言苦难，苦难是一面放大镜，它固然放大了我们人在生命本质上的那种脆弱、无奈，但是它也放大了人心中的大爱、信念。其实大家都看到了这段时间的赈灾，我想有太多太多的女性，她们现在不再是以什么名牌的企业家，什么名人各式各样的身份，她们一个简单的身份，她们是母亲。

谢谢，我想这一次之所以各位姐妹我们觉得如此动心动容，就是在天灾中有太多太多天真烂漫的孩子，一瞬间我们就跟他们经历了生离死别。所以我说这一次的大灾每一个中国人都受伤，是因为让我们反省，在天灾来临的时候我们过去认为我们强大的这种文明科技，已经让我们到了有一点妄自尊大的程度，但是这一次我们知道，所有的生命在最后的时刻相互拯救，物质条件只是锦上添花，而人心中不泯灭的这种大爱和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我们真的在这次灾难中，在救灾中，可以说我们每一个人都在完成生命的自救。我想我们每一个人其实都在审视生命，在反省自己，我们都在这个过程中获得生命的涅盘。我们自己说起80后、90后的孩子，我们通常都是批评的口气，说这些孩子没责任心，说这些孩子贪图享乐，固然，平时我所看见的孩子们也是这样。但是大灾来了，也许就在前一天这些独生子女在宿舍里，还为谁先打一壶水，谁先占窗边最好的书桌还在告诉老师，哭哭啼啼，告诉老师。我这个书院有一个女孩子，她平时就是一个很计较 的孩子，老师们印象都是这个孩子特别计较，但是大灾第二点，她拿着几百块钱，有整有零，一堆钱，她说这是我所有的钱了，我把这些钱全捐出来。老师们收下来了，又过了四、五天，这孩子拿着整整一千块钱又来了，她说我再捐一次钱，这次所有的老师都拦着她，说你这么捐就没有生活费了，我们知道你家的情况，你捐过了，这个钱我们不能再要。这个孩子含着眼泪告诉我们，她说老师，这是这几天我没日没夜的给人家加班做家教挣的钱，这不是我的生活费，你们要相信，我挣出来这个钱就是为了捐的，你们必须收下。在那一刻我们真的觉得这个孩子长大了。我给学生去上课的时候，有一天我走进教室，我还没走到讲台上，哭上来几个女孩子，抱着我就哭，我说你们怎么了？孩子大哭着说，说我们刚从血站回来，血站现在不要血了，已经近乎饱和了，所以劝我们回来。我说对啊，那你们就等一等，那些孩子们哭着跟我说，老师，你们是大人，你们有工资，你们都捐钱了，我们没什么钱，我只有自己的这点热血，他们连血都不要，你说我还能做什么呢？(哽咽)

这就是我们眼中80后，甚至90后的孩子们说出来的话。所以我想我们不应该再对他们抱有成见。这些孩子过去不去做，是因为他们没有经历苦难，我这些天每天我的手机上大概都会收到学生几十条信息，有一个孩子他连续给我信息，因为他家是灾区的，他家是甘肃的，他说老师，这个时刻，我真想去抱抱帐篷里的爸爸、妈妈和我85岁的奶奶，他说但是和四川相比，我现在更想去汶川，我想去抱抱那些没了爸爸妈妈的孩子，我想去抱抱那些没了孩子的母亲，我们每一个人都在为中国待命，我们身后有强大的中国。

大家知道07级就意味着现在的一年级，一年级的孩子，我们那里孩子差不多都是89、90出生的，你说他们经历过什么呢？他们都是些娇滴滴的孩子，如果不是因为这次苦难他们会明白我的身后有强大的中国吗？说句不好听的话，以前在给他们上那种道德课、思想课的时候，如果老师要是说我们身后有强大的中国，孩子们脸上不笑，心里也是要偷偷讥笑，但现在从他们嘴里说出来了。因为那一刻当你能够体会到生命的痛楚，当你能够想到用鲜血救援的时候，你才会觉得每一个同胞的血肉连在一起那才是中国，所以咱们中国血肉相连。

请大家原谅，我大概这十多天来表现得一直很不职业化，我在各个媒体上，在上直播之前人家都给我准备纸巾，都来跟我说，于老师，你千万千万要冷静，但是我每次都哭得稀里哗啦，因为我觉得我们怎么样去面对灾后的重建呢？重建任重而道远，是一个漫长的历程，但是在此刻，我们能做的就是灾区的那些人，让他们知道那一批老师在以命换命的时候，我们在外面做不到，但我们可以以心换心，他们的身上在流着血，我们的眼睛在流着泪，他们有伤，但我们在疼。我想灾后重建，那些高楼大厦，立交桥，基础设施，是容易建起来的，但是我们是不是问问自己，我们的内心怎么样在这次灾后真正的去建立信念？我想这是全中国面临的一个命题。

大家都看见了，这一次的灾难中有太多太多的奇迹，我们过去说生命救援也就是72小时，但是80小时，100小时，120小时，140小时，我们都看见有生命活生生地被救出来，那里面当时还有61岁的老太太，你想还是能活着出来的，紧接着这个生命极限，还有196小时之后生还的人，这是什么？这是我们用医学，用科学都完全不能解释的现象，在他们的心里都会有龚天秀那样的信念，就是为爱，为责任活着。我想他们给我们挑战了人类生理极限上的一个极致目标，我们是不是可以挑战我们自己的心理极限？一个人的心理上也会有极限，那就是大爱无疆，信念无敌，是不是在我们心里？每一个人都问问自己，我能不能在这次涅盘中换来一生的力量，用这种力量再去爱更多的人。

我想这一次的大灾固然代价太大，但是如果被唤醒的中国人都能在修复生命的过程中找到我们心理的极限，那我想我们会有个未来。

所以我接到这个邀请很早，那个时候还没有地震，本来我接到王永秘书长的邀请，希望我到这里来是跟大家沟通中国传统文化的力量，但是我想我就在这次大灾中，我真正看见了人心中那种文化的力量是什么，它不是我们在酒会上，举着香槟酒杯一种谈资，一种时尚女性的话题，它也不是我们茶余饭后大家聊天的资本，文化其实就是我们生命深处一种信念和一种拯救的力量。可能很多人都看见了，这次在灾区，在那些倒塌的废墟里有孩子的歌声，孩子们在等待营救的时候居然还在唱歌，有的孩子被救出来的时候是在废墟中用手电筒和用手机屏幕的光在看书。过去这些孩子读书为什么？一说是为考试，人在废墟中读书还是为了考试，他仅仅是读书的时候会觉得能坚持，不寂寞，书中有力量。我想这些画面在我们成人世界里都会是动魄惊心的，让我们重新反省文化的力量。

什么是文化呢？中国古老的典籍《周易》上有这么一句话，叫做观乎人文，以化成天下。所以多大意义上我们曲解了文化？我们今天说的文化更多的意义只是文化遗产，有些时候甚至是一些文化化石，我们以为那些发黄的典籍，那些残存的古画那才是文化，我想不然，我想我们每一个人生活的这个社会，我们现在就在一种文化生态之中。大震之后到今天，12天中我们能看见中国前所未有的一种精神力量，这种凝聚本身就是文而化着。

所以我想什么是文化的力量？让我们重新来面对文化的生态，相信我们每一个人这个时候精神上的那种重新的建构，大家用爱的凝聚完成这个社会上的一种信念，这就是文化，文化权利在大众手里，文化权利在每一个人手里，每一个人都可以用自己的生命热诚去阅读经典，每个人也都可以从经典中所秉承的力量再去关爱他人，这就是文化。

所以其实说到论语，今年是孔子诞辰2559年了，大家觉得那么古老的东西，大家觉得难懂吗？但是那里面又说了什么呢？我们看一看跟今天到底有多远呢？孔子说一个君子要有三个基本的道德，叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，仁爱的人就很少会忧伤，智慧的人就很少会惑，勇敢的人就很少会恐惧。我们也许大震过后没有这么强烈的情绪，但它一直都在，怎么办？我们不能选择让世界上这些情绪根本不发生，我们能选择的就是用我们内心主观的力量去跟它形成抗衡，也就是说提升我们的仁智勇。这方面东西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那种生命极限的力量就来自于这些。什么是仁智勇？

先说什么是仁？仁这一个字在论语中出现了109次，可以说是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我们今天怎么解读仁爱？老师回答就两个字，他说爱人，就是让你好好的发自内心的爱别人。学生接着又举例子，说博施予民，而济众，他说我做到这么大的范围，这么广的力度，我是一个仁人了吧？结果孔子否定了他，孔子说你说的那个境界太难了，那哪是人啊？那简直是圣了，他说尧和舜这样的圣贤也做不到这么高，一个真正内心有仁爱的普通大众，用不着你有那么高的位置去博施予民。孔子说了这样一段话，这说己欲利而利人，己欲达而达人，能近获比。这话什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我们每个人在这个世界上都想安心立业，我们都想立起来，那就用立自己的心顺手搭一把，帮别人一起立起来，立住了以后不就想发达吗？己欲达而达人，我想发达，顺手也搭一把，帮别人一起发达起来。这在一个大震中表现得会特别清晰，跑出来的人总想着赶快再去多救几个人，因为在这样的一场天灾面前，不管你拿着什么样的名片，身上有什么头衔，穿着什么名牌服装，身后有多少资产，在天灾面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦难中，一切都是平等的。所以只有这点不死的仁爱之心，能多救一个就多救一个。能近取比，也就是说两者之间的对位叫做比，这里的能近取比，你只要能为他人多想想，自己觉得好的事情要自己给别人，推己及人，自己觉得不好的事情，就是孔子说的，己所不欲，勿施于人，你觉得不好也不要加在别人身上，如果你能做到这些，这就是仁爱基本的道理，仁爱就这么简单，就是眼前人，身边事，当下去做，不需要你有多高的身份。

所以仁爱真正做出去以后，你能够把它化成一种行为，真正好的思想最终都会是一种行为，用行为的方式去完成这种见地。所以大家想一想，仁者可以不忧，就是因为你有更多的力量还能够帮助别人，你还能够让别人感受到你力量的一种扶持，所以会少掉忧伤，这就叫仁者不忧。

再说智者不惑，什么是惑？中文的字写得很有意思，上边是或者的或，下边是个心字，或者是什么？我们说买房子，或者买这块或者买那块，我们说买超市里面一个药膏、方便面，你都看到好多牌子，你要从中挑选，这就叫或者，就是你有多元选择，所以上边这个或者的或指客观世界给我们提供的很多很多选择。下面呢？下面有一颗心，如果上面纷繁的琳琅满目的或彼或此的选择把这颗心埋住了，或字就产生了，所以用智力提升你这种力量，让自己可以真正把它托起来。智者怎么做？学生问老师什么叫仁，老师回答叫爱人，学生又问什么是智，孔子说知人。也就是说这个世界上真正的大智慧，不是你了解天体物理，不是你懂得生物化学，而是你能够真正走近人心，你走近人心上的每一条纹路，顺着这些纹路触摸他的那些隐秘的欢喜和悲伤，你看得见他所有过往的历史以及他未来所憧憬的梦想，如果你能够感知这一切那你才是一个大智者。所以中国儒家所提倡的学生，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学问的价值在于对人间有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么样才算是一个大智慧者？那就要辨明真伪是非，能够用自己的心真正去洞悉这个事项，有大仁大智的人，其实就是在当下能够去看到一些最朴素的东西能够珍惜。

所以孔子的学生问他这样一个智者有什么理想？学生们在一起畅谈理想谈到很好的时候，回过头来问老师，老师，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的说了三句话，他说老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，就是自己的老人因为有我都能安顿，朋友信之，因为有我，世间朋友可以有一份托付和信任，少者怀之，因为有我，年轻的孩子们觉得是一个榜样，可以追慕缅怀。就是这三条，这是圣贤人讲的，我们在座的每一个人，当我们脱去各式各样的社会名分以后，作为一个自然人，其实谁都不能摆脱跟这三种人的关系。当我们为整个家国事业拼的时候，我们建功立业的时候，往往最对不起的就是这几个人。

所以其实我说，在这个女性论坛上，女性的力量永远是这个世界上柔软、温暖、韧性持久的一种力量，她不仅要在世界上开创辉煌，同时要完成这些伦理上的抚慰，不要忽略了这些亲人。所以你说老者安之，朋友信之，少者怀之，这又何尝不是我们每个人的理想？这才是大智。就说孔子说的老者安之，我们往往想给老人买个尽量好点的房子，有条件给他请个保姆，每个人寄点零花钱，这叫安了吗？但其实对一个老人的心来讲，更多的他是愿意看得见儿女，所以有一句话说得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的记在自己的心里，你想起他这个年龄来，一方面你非常高兴，说我妈高寿，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充满了恐惧，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有几天，你在膝前敬孝的机会还能有几天，以这样一种畏惧之心，我们跟父母是没有账可赊的，想今天做就今天做，连明天都等不到，因为这个世界上有一种深刻的悲哀，叫做子欲养而亲不待。

我想经典的力量就是让我们更看到那些生命的本能，你看总是说孝敬父母是中华民族的美德，但这种提倡多了我就有点不以为然，我们怎么报纸上从来不提倡天下父母要好好疼爱孩子呢？因为我们觉得父母爱孩子，那是本能，那孩子爱父母怎么就变成美德了呢？怎么就一定需要万人提倡？我们看现在如果有孝顺的孩子，给父母捐肝捐肾，这些事情还是有的，可能媒体上长篇累牍，说这个孩子多么孝敬，但你去问天下妈妈，要是能给孩子捐心脏的话，一百个妈里头九十九个都愿意。

所以我一直在想，我们在今天经历这次大震的苦难之后，我想中国的日子不仅是一种富足的，辉煌的，而且是一种温暖的，朴素的，让我们朴素一点，回到这些亲情之中去珍惜当下，当下的光阴并不多，我们看见的那些远方的力量，但我们要有当下的起点。孔子说的这三种人我们能做到吗？真让老人得以安顿吗？真让朋友有一份觉得死生可托的信任吗？我们今天说起朋友来，你去数吧，但我要问你一个标准，有几个朋友你信得过？你去数？你突然会发现，数不出来几个，很少很少。朋友的品质不在于他身上的光环，而在 于你能死生可托，有一个信字就够了。

所以中国古人会说，君子之交淡如水。为什么水是好东西？我们大家想一想，今天这个时代比如说我们一会儿会看到有多少饮料，果汁，碳酸饮料，乳酸饮料，各式各样的东西，口感都不一样，这不都比水好喝啊？但是我们再换个角度想一想，什么好东西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么东西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？医生跟你说戒酒啊，喝多了伤肝，茶跟咖啡好啊，医生跟你说控制啊，喝多了你会失眠。但你看看医生怎么从来不让大家戒掉喝水呢？医生都跟你说一天几大杯白开水是必须的。水这个东西最廉价，最透明，没有任何添加物质，但是是人体必须的。

今天是一个富足豪奢的品牌时代，各位姐妹们，生活中不缺少奢侈品，但是我觉得在一个极度富足的时代中，仍然知道白开水是这个时代弥足珍贵的，是这个时代真正有大智慧者。所以我觉得也许有些苦难会呼唤我们返璞归真，我想一个好的生活，我也不排斥这种物质，我觉得大家都可以尽可以去品尝各式各样的酒，咖啡，茶，各种饮料，你都去品尝吧，但你要知道那些东西都是给你生命锦上添花的，而白开水是给你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各种朋友，但最后淡如水的那个朋友就是你可信的朋友，做一个让朋友能信任的人，这就是圣人的一个理性。

他还说少者怀之，我们都面临着自己的孩子，和很多年轻人，怀之是什么情感？就是经常没事就惦记着，人就想起来了，这叫怀之。也许有些人他的人格做得可以非常完美，这个完美的人是容易让孩子们产生敬重的，但是敬重不等于怀念，孩子们会想起来一些特别完美的人，觉得这个人高山仰止，我一辈子也赶不上他了，我非常非常佩服他，但是他会想我不会经常怀念他，不会经常想到这个人是多么多么温暖，温暖是什么？就是一个人不端架子，坦诚，他让他的心跟每一个人都是融合的，他在年轻人面前不会板起脸来说，你浪子回头吧，你现在走的正是弯路。他会跟年轻人以诚相待，让他们看见自己的脆弱缺点，然后坦荡光明陪伴他们一起成长。所以你看孔子的道德理想，不是让年轻的孩子少者养之，少者敬之，而是少者怀之，有时候在一个人的身后一种温暖绵长的怀念，比一种肃穆端庄的敬仰更宝贵。所以如果我们明白了这些道理，去珍惜朴素，也许智者不惑，你会少掉很多迷惑。

再说勇者不惧。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一种在于内心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾经带他的学生去游学，大家在一个国家突然被包围了，孔子自己一个人在屋子里低着头弹琴，他的学生进来说，老师你还娱乐什么呢？孔子淡淡地说，子路，这个世界上有着不同的友爱，在水中穿行不必交融者，那是渔夫的勇敢，在陆地行走，不怕犀牛猛兽者那是猎人的勇敢，这个世界上还有一种勇敢，就是处变不惊，能够做到泰山崩于前而不顺，用自己的信念渡过风险，去迎接一个光明的结局，这种勇敢叫做君子的勇敢。

所以其实我们今天所说的勇者不惧，内心需要这种君子的勇敢。一个人坦然了才有这样的勇敢，一个人这样的勇敢是能够让他有所坚持。有的时候仁智勇是在一个层面上发生作用的，比如我今 天看到有很多大的企业家，大的团队领导，像刚才杨总这样的大的企业家，大家可能都面临到用人，我用什么人呢？关于智和勇孔子和子路有这么一段对话，子路问老师，老师，现在如果让你带兵打仗，你选谁啊？你得选个特勇敢的人吧？结果孔子跟他说，暴虎冯河，死而无悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，这叫暴虎，冯河就是没有船没有桥，拍着胸脯说我赶过去，孔子断然地说，吾不用。为什么？因为这个时代我们需要的是用理性保障完成的人，而不是拍着胸脯空下军令状的人，那你说孔子用什么人？孔子接着说，临事而惧，后谋而成者，我用这样的人。先来说临事而惧，就是面临一个领导托给你的事情，自己内心多少得知道有点惧怕，说明你在意。大家会说不是提倡勇敢无惧吗？怎么还有点惧呢？大家要知道，我们说的无惧勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要带着智慧去审时度势规避风险的，他要是不知道害怕，大家想想这个世界上不知道害怕的人是让别人最害怕的，你要是家里团队里有一个什么都不怕的人，那你就成天得给他收拾篓子，所以临事而惧，说明你在乎这件事，你想想你小时候高考的时候总知道惧吧，你约会你一个特别喜欢的人的时候，你总得有点紧张吧，这都叫临事而惧，就是你太在乎这件事心里就会有点紧张。

所以如果有一个人听都没听完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一个人说，您先说，我记下，我拿出来一个可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二个人更可怕，因为他知道这件事情大，所以他要去做调研。临事而惧，没有告诉你惧到这件事不做了，孔子后四个字叫好谋而成，好好地运用你的智慧去谋划，最终把它完成。所以这叫临事而惧，好谋而成。用我们今天的话，这就叫低调做人，高调做事，做人的时候别轻易拍胸脯，高调做事，坚持无悔地把它做成了，孔子说，我要是用就用这样的人。

(鼓掌)

谢谢大家的掌声，我想这个掌声是给孔子的。

(鼓掌)

因为大家会觉得他告诉我们的这个能用和不能用的人就在今天我们的身边，其实这就是圣贤的力量。圣贤的力量实际上我们当然要说，2000多年前的东西有很多已经过时了，但只要我们认真用心去体会，有些就在当下。像我们刚才说的这种仁者可以不忧，智者可以不惑，勇者可以不惧，其实今天这么宝贵的一个时间，我不是光想跟姐妹们谈儒家文化，还要说说道家。很多人都知道我讲论语，其实我讲庄子的时候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我们的是从宇宙的视点看现实。一个人这一生要以担当天下作为责任，到死才算完，这责任还不重吗？道路还不远吗？这就是儒家给我们的东西。为什么现在还要说说道家？

因为今天能够来到这里的各位姐妹都是社会精英，这个阶层上往往有一种悲哀，就是我们承诺了太多太多社会责任，但有很多人发现我们牺牲了作为人，或者作为女人的幸福，觉得我没有这个时间呵护自己了，没有精力去照顾家人了，所以有些成功显得很苍凉。这个时候我们觉得我们需要道家来看，道家是在提倡一种让我们的 身心辽阔，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家给了我们一种大的胸怀和境界。大家可能不熟悉庄子别的文章，但起码大家都知道逍遥游，逍遥游写了个什么意向？他说北海里有一种大鱼叫鯤，这鯤有多大谁也不知道，当海上风起的时候它又特别辽阔，它的翅膀就好象是天边的云彩一样，没有任何力量能阻拦它，它的目标是从北海飞到南海，就是把整个人间世界，沧海桑田都超越了，这就是这个大鸟，整个苍天在它的背上，它在九万里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。这个意向其实很让我激动，因为一个女人要在世间做事，胸怀不大是做不了的，你总要遇到种种的障碍坎坷，有时候比男人还多，你还要遇到很多的议论和计较，你说大鹏鸟做事的时候不遇到别人议论它吗？地上有一堆小型飞行物一直在议论它，比如说斑鸠，比如说麻雀，这堆小东西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飞翔，说你看，咱也会飞，我一扑腾飞机就飞起来了，撞在榆树上我就掉地上了，有时候那么高都飞不了，飞不了没关系，小鸟说我咱们就在蒿子秆里翱翔吧，这翱翔就是飞翔的极致了，然后他们就指着大鹏鸟说，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！

各位做大事的姐妹，做到一点小坎坷，小议论的时候，你就要想想没有一个大鹏鸟扎到草堆里跟麻雀打一架再飞的。

所以其实一个人如果志向远大，你知道你真正的目标，真正为这个民族，为这个国家，为了所有你要帮助的人你要做大事的话，你不会陷入那种小的纠纷计较，用这样的心去面对你的事业和目标，要相信以女性的魅力，以母亲的能力，应该比男人更强。

(鼓掌)

谢谢，我看见下边有好多男同胞在给我们鼓掌，谢谢。

(鼓掌)

所以其实女人要有大目标，但女人有大目标不是说就让你活成男人婆，我觉得一个女人理想的境界是有大女人胸怀，小女人情趣，胸怀要大，你用这样的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，这种大与小结合在一起才是真理。所以我想看一点道家的东西，它让我们生命辽阔，庄子说，天地有大美而不言，这个世界上真正的美丽都是不必言说的，怎么还给我延时？我不是时间快到了？

(鼓掌)

谢谢，不好意思。天地的大美不言，就是说我们现在能看见的这些美丽的衣裳，美丽的化妆品，舞台上欣赏美丽的话剧，歌剧，看见美丽的画卷，所有这一切都不是志美，这都是人工之美，天地的大美是不言说的，它沉默。所以我想女性的生活应该有很多时候是一种自然的生活，就是融合进自然，所以中国古人说听琴，一个好的音乐家是一拨琴弦，整个山峦给它波动。如果我们真会体现这种是大美不言在自然中，四时有明法而不议，就是四季有明明白白的法则，这事不用拿出来议论，这里面有明白的法责，我们只能去遵循，但我们人懂得吗？我周围就接触很多很多精英女性朋友，比如说每天的社交活动，从下午开始，然后开始工作了，工作压力大，抽烟，喝浓咖啡，可算是晚上11点加班完了，还要大家一起出去 吃夜宵，吃到12点多觉得不能马上睡觉，还要减肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三点多，说出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起来早餐午餐合一顿，然后吃一大把维生素吧，又开始出去应酬。其实我自己也做不到，这也是我的一个愿望，就是过一种朴实而健康的生活，让我们去珍惜那些像白开水一样最朴素的方式。我们今天都处在一个很异化很悖论的时代，有时候为了工作，有时候为了自己的社交，总会有这样一些违背四时明法的时候。接着还有一句话，万物有承理而不说，我觉得这三居华值得记住，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有承理而不说。所以我们用心去缄默地体会沉浸的微笑，去体会到这些东西的时候，让我们的生活更健康。手机的段子上有一个段子，说现代人的生活就是先坐电梯，然后到几层楼上，再去那个楼上的健身房跑步机上跑步，现在酒桌上胡吃海斋，再吃一大堆的减肥药，然后该生孩子不生孩子，管自己的小狗叫儿子，我想这都跟我们现在的女性生活生活。说白了，就是说能爬楼梯的时候尽量爬爬楼梯，能饮食自然控制的时候就别借助药物，该当妈妈的时候就享受天伦之乐，这就是一种最自然的生活。

(鼓掌)

所以其实也许各位姐妹会觉得我今天没有给大家鼓多少劲，对于各位来讲，我们现在是要去燃起生命的力量和温暖，道家给我们的大美不言的是一片天空，我觉得人是要有自己坐标的，人在天地之中，在我看来儒家给我们的是一片土地，它让我们入世承担责任，作为一个社会的人去成为一个圣贤努力的方向，而道家给我们的是一片天空，他让我们的生命在自我实现以后再完成自我超越，心灵飞扬，做一个天空的神仙。所以六个字，叫神于天，圣于地。我想一个女人的生命也可以做到顶天立地。其实儒家与道家给我们的是什么？是我们的行为可以依托的种种坐标，这个世界充满了迷惑，但迷惑之后我们要有标准，我见过这样一个故事，说有一位哲学家，他每天苦思冥想一个哲学命题，人和世界是一个什么关系？有一天晚上他正在写自己的论文，他小儿子在旁边捣乱，他想打这孩子，就顺手拿了一本旧杂志，看见封底是一幅世界地图，他撕下来撕成碎片让这小孩去一边屋拼地图，还没过二十分钟这小孩就说爸爸，沾好了，爸爸很惊讶，全沾对了，他说你是怎么沾好的？这个后面有一个人的头，我按照这个人的像给沾好了。所以当一个人是正确的时候，这个世界一定是正确的。

不管世界再大，动荡风云再多，看清世界背面那个人的头像，看清我们自己生命的力量，当一个人正确的时候，我们就有未来，所以我想在今天在这里，让我们真正凝聚起自己的力量，从内心完成这种唤醒，祝福我们每一位姐妹，祝福中国，谢谢大家！

第三篇：于丹演讲稿

尊敬的各位领导、各位朋友：

大家好，一岁流光马上就要过去，后天就迎来了新的年头，很高兴在这样一个岁月更迭最重要的时间和大家聚首。我们能够有这样一个仪式，以这样一个笃定的、从容的方式去面对流光走过生命，我想着是一种庆典，每一年的岁末是我们盘点的时候，是我们的内心充满了留恋、遗憾，也对未来充满了憧憬梦幻的时候，所以我们每一个人面对岁末的心情是很复杂的，但是学习会给我们一份宁静的依托，学习让我们觉得不疲惫，不衰老，我们仍然有力量成长，我们可以给上一个总结，可以给下一个希望，特别是刚才我看见我们的吉祥物，这是羽扇纶巾的熊猫啊，它让我们会想起来，羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那种三国时期英雄豪杰内心的儒雅与从容。

一个世纪会有她的伟大与辽阔，但是也会有同比的压力和迷茫，怎么样去面对一切的挑战，我们今天能够有一份羽扇纶巾的倜傥潇洒，去让我们眼前一一的风险灰飞烟灭吧，不揣冒昧做一个解释。

什么是中国的古典，古典是我们心中流淌的一种文化基因，如果你肯宁静下来去看，那你会知道它始终都在，它从未走远。我们之所以觉得古典远离，是因为我们自己难免有一种内心的浮躁。岁末这个时候我想起，杜甫说“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄”。这是一份苍茫，越是到这个时候，阴阳催晚景，你会觉得流光怎么过的那么快呢，一天比一天短暂，刷刷的过去了，人在天涯心在天涯，红尘犹有未归人，有多少在这个世界上打拼的人，还有一种天涯的孤岑，觉得霜雪霁寒宵。

今天有很多朋友从各地赶到北京来的，北京欢迎大家的方式就是给了你们一个真正的冬天，这两天北京的温度基本上是在零度以下，这是中国的北方，四季分明，心中难免会有霜雪霁寒宵这样的一种仓冷，但是它也会给我们一种冷静中的信念。中国的道家庄子里面有一个著名的说法叫做“水静犹明，而况精神，圣人之心 静乎”，所以大家想一想，我们在年末的时候，怎么可以面对学习，学习可以入心呢？先要把我们自己敞开，有一份宁静柔软而接纳的态度，所有的知识才能进的来。如果我们是喧嚣的，我们整个人被那种世界给我们各式各样的赞美充斥着，或者世界给我们的挑战和非议打击着，我们的内心充满了各式各样的贪欲，各式各样的惶惑，那样的一个人就像水流在湍急的冲撞着峭壁岩石时候一样满是飞沫。庄子说“水静犹明”，水其实是安静下来才会明澈，“而况精神”，何况人的精神呢？水当它飞流急瀑那样喧嚣的时候，它什么也照不见，水是能照见整个世界，但只在一个前提之下，就是它安安静静照见山川，照见万物，照见人心。而况精神，精神世界难道不如此吗？一个人不以物喜不以己悲，从这个世界带给你种种的烦恼喧嚣中宁静下来，你的心是什么呢？庄子说“天地之鉴万物之镜也”，你的心就是天地之间最大的镜子，你能照见整个世界的规则，你能照见自己要去的方向，这就是中国文化的力量。

去年，今年，乃至明年，我把它叫做中国的大时段，2008，中国举办了一次史无前例，无与伦比的奥运会，但是它也经历了一次惨绝人寰，意想不到的大地震。这是中国的大年头，在这个年头中，中国呈现出的那种自信，无论我们以光荣的名义还是以苦难的名义，真正建立了中国社会的公民意识是在这一年，因为我们知道了一个词叫志愿者，为大地震去援助有志愿者，为奥运去服务加油还有志愿者，2008是中国的志愿者元年，这一年中国在世界上完成了一次精彩的亮相，他的脸上有坚定刚毅，有信念也有忧伤，他的身上披挂着奖牌，也有伤痕，这样一个中国面对世界亮相了！2009这是中国的六十年大庆，而这一年是全球金融危机全面爆发，大家陷入深深的困惑之中的时候，中国出手了，中国不仅自己走过金融危机，用自己的手段完成了对这个灾难的化解，同时中国是持有美国国债最多的国家，中国在哥本哈根的大会上，以一种承担责任的形象站在了世界的前沿，作出我们节能减排的承诺，这一年，毋庸置疑，中国的话语权在上升！

我们就是在这样的岁末走在了一起，我永远不能忘记，这一年我去法兰克福参加书展的时候，我第一次看到欧洲如此古老巨大的机场挂满了中国字，而且和我们今天的颜色是一样的，方方正正的中国字，所以在主宾国宴请的会议上，中国才是这次书展真正的主宾！欢迎光临！

这都是我们在亲历的2009，2009就是以这样坚实的步伐终于走到了岁末的第二天，我们再次聚首，翻过明天以后的后天是什么年头呢？2010世博会在上海举行，从奥运到世博，三年，这是中国的大时段，这不是中国给世界完成一次自己家底的呈现，而是中国人为世界承办的博览会，世界各国人来到中国，已经不简简单单。如果说奥运大家还来做客，完成一场比赛，这一次客人居留的时间很长，他们会从2010年的五一一直持续到半年以上，整个2010中国是世界的主场，中国人能够呈现什么呢？我们要呈现的不仅仅是展馆与展台，我们最可以呈现的是中国人的态度。所以世博论坛在东京召开第一场的时候，主持人问我你希望在中国馆，大家看到的最多的中国的象征会是什么？当时我的脑子里迅速的划过中国的戏剧脸谱啊、扇子、刺绣啊各式各样中国的东西，但是我给他的答案，我说如果只让我选一样，那是中国人的笑容。因为我相信，我们呈现任何物化的东西，都不如我们发自内心的微笑，这不是一种礼貌性的微笑，更不是一种职业性的微笑，它是中国人的内心流露到脸上的一种信念和幸福。我们用这种幸福去跟世界对话的时候，一个缄默的微笑也许胜过很多言语，因为它是一种内心态度的流露。

所以我说从2008-2010在岁月更迭之中，文化帮助了我们什么呢？传统的文化，不能阻止地震和海啸的发生，它也不能推迟金融危机的来临，文化唯一可以做的事情，是帮助我们面对这一切，建立内心的态度，建立一种生命修复的能力，建立一种信念与价值，让我们信任爱与善良，信任这个世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把这种态度传递出去，这就是中国文化能对我们做的最好的事情！

什么是中国的智慧？我们怎么样在一个仓皇的时代中，保持着自己的气定神闲呢？要先说说中国人跟这个世界的关联，尽管窗外是寒风凛凛，每个人都想着跑进这个温暖如春的房间，但是我们仍然不能忽略人与自然之间那种深刻的关联。中国人最早讲的开天辟地的人是盘古，《三五历记》这本书上说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古无非就是含在天地之间一团真气中的一个小人，但是他有力量跟着天与地同步成长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一日九变。什么叫一日九变？九在中文中即言其多，一日之间，一个人的什么出现无穷无尽的变化，天长的很从容，地长得很悠闲，人并不因为天高地阔而感到生命渺小，盘古是保持着跟天地同步的节奏，他日长一丈，且一日九变，一天之中呈现出无穷无尽生命气象的变化。我想用这句话来祝福我们学习型中国，因为学习室使人生命出现变化最便捷的渠道，一个人的生命为什么要变化呢？一个小孩子无论是他自己还是家长都是对他充满信心，孩子是补钙的，因为他的身体骨骼在噌噌的成长发育着；孩子是学习的，因为他的精神大脑是被各式各样的知识撑起来迅速膨胀的，孩子无论从身体到心灵，每天都呈现出一种蒸蒸日上的成长，但是大人呢？人长大以后为什么会惧怕衰老，是因为我们有一些心理暗示不够好，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午了，人过五六十说土埋半截子了”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”这句话表面看对人是解脱是放松，但是稍微深究一点，这是一种最大的悲哀，因为你放弃了自己成长的权利。一个人在自己放弃成长的时候，你就在这个意识出现的时候真正停顿了，你觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，你觉得新的知识新的机遇都是你四十以后抓不住的，当你有这样一个心理暗示的时候，你就真的落伍了。

我们都曾经见过那种欢心的天真的老爷爷老奶奶，他们七八十岁了，他们还热爱电脑，学习新的知识，他们还在读书，游历山川，他可能没有钱买一套豪宅，但是她三天两头买点花布把沙发套窗帘换换颜色换换位置，如果你面对这样一位老人，你会不由衷的感动吗？你会觉得他衰老停顿吗？你不备他对生活的热情和动手能力而激励吗？这就是成长，这就是一个人在24小时流光中所可以呈现出的一日九变！一息尚存不管今年您是68还是86，你有变化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九变的！你还在成长你还在欢心蓬勃，岁月对这样的老人是无可奈何的，老人脸上流露出的天真和勇敢，那时穿越沧桑之后的透彻，那是一种真正的无忧无惧的坦然。所以在岁月更迭的时候我们来谈学习，因为学习不是我们生活中做谈资的那点炫耀的孔雀毛，它是我们的雪中送炭，它让我们面对流光的更迭，放下心中的忐忑，面对未来可以说一句“我还有成长的力量”，这就是学习的意味。盘古的气势，三万八千岁天地开辟，整整一万八千年，长到天和地分开了，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一万八千年后，天数极高，地数极厚，盘古极长，大家说中国人的天地是怎么开辟的？它是被一个人顶天立地给撑开的，也就是说什么是人的坐标？----人在天地之间，要顶天立地，这个生命人格的气象才担的起成长！所以盘古长到那一刻，终于他与天地之间相互的成全。形容他的人格，《三五历记》上有六个字“神于天，圣于地”，也是中国人的写照。

圣于地，所谓地就是我们社会人格实现的地方，就是我们人际之间的交往，规则的认同，角色的实现和使命的担当。在这个社会化的进程中，在大地的组织结构里，人要像儒家所提倡的圣贤那样去担当使命。

简整理。。

第四篇：于丹语录

《心灵之道》

－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。

现 实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

－选择太多，所以困顿。

－幸福与贫贱无关与内心相联。

－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

－君子之骄，骄傲的是一种风骨。

－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

《处世之道》

－－孔子的处面之道四个字：过犹不及

－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为

目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

《君子之道》

－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

－－恒心和定力是一个人接近君子的标准。

－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。

－－古典的美就是一种和谐的美。

－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

－－圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

《交友之道》

－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。

宽容是这个世界上最深沉的美德。

－－过分苛责不如宽容的力量更恒久。

－－对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

－－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

－－结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

－－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

－－陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

－－机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

－－朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

－－与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。

－－心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

－－选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。－－交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的好友。

《理想之道》

－－我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

－－成功的职业不一定就是你心中的理想。

－－表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

－－我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

－－所有外在的形式是为了内心的安顿。

－－理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

－－去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

－－思想的力量是世界上巨大的力量之一。

－－理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

－－每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

《人生之道》

－－好的学习是导致行为改变的学习。

－－三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。

－－物质的东西越少，人就越容易迷惑。

－－四十不惑，内心不惶惑。

－－知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

－－绚烂之极归于平淡。

－－耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

－－最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度

相遇才能生成雨。

－－从心所欲而不逾矩。

－－只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

－－人生苦短，只争朝夕，有效率的生命，在于三十岁就有知天命的觉知

第五篇：于丹其人

于丹子

于丹天天解读老祖宗，老子解读了，孔子也解读了，好像还有好几个子的。你说这些个子都是千年才出一个的奇人怪杰，你于丹三下五除二就把他们的毕生思想、心血解读的一干二净了，还一下子同时解读这么多位子的东西，让人觉得于情于理都不合适，还让人不让别人活了，你都做完了，别人做什么啊！再则，真的“解读”了吗。好像老子的那个思想与天连和地接，讲究参透人生，了解宇宙苍生。而最终了解小小的人类的生存这道、为人之道。因为他老人家认为，一生二、二生四，再生万物，世间百态，种类繁多，不能一一作解，但其本源来自于“一”，地法道，道法自然。我们溯本求源，找到他的初始源泉，只要了解了其原始状态的运行规律，自然对于他的变数便能掌握了。于丹能够这么快就把老子的东西搞得一清二楚了？老子清净无为，可不比于丹子整天为名苦奔波，为利伤感情了。于丹为了搞学问而搞学问，孔子、老子二人的学问，思想好多冲突之处，所以解读他们思想的后人要想深刻的了解他们的思想真谛，不仅要进入他们生活的年代，考虑他们的人文环境，还要重要的是喜欢他们，与他们的思想跨时空的衔接，我看于丹子够呛能做到这点，怎么说你也不能又喜欢男人，又喜欢女人吧，这样说比喻不当，但于丹子这样左右逢源，忽孔忽老的做法，让人感到她有些急功近利一般，一看到孔子”火“了，马上盘点剩下的“子”一看“老子”还没被人搞过就夜读"老子“天明出书。红红火火的，把”子“进行到底。这样看来于丹不

厚道，引申出来就是于丹对”各位子的“的解读，不会透彻。再看其为人近利，做事急功，可知其根本就不适合诠释几位先贤的哲学思想。人生不过几十年，让人打、让人骂，都算一个经历，如果真的与老子，一心，与孔子一体。谁又在乎这些凡事。于丹让人恐吓我看正是她回首往事的好时机。

2008-11-04

专业学术的东西就不太懂了，自然不能哈达家门接上火，但是于丹这么热衷名利可不太像老子庄子那种无为而治的性情，如果她真崇尚我们古老文明那就应该懂得，什么叫妇道，这么抛头露面那也不怎么成体统啊，我们可以以史为鉴，古人的有些思想的确不落后，但是达到言必称孔孟，行必效老庄，就有点假面孔了。于丹啊不管如何拼命解说古书，都好似口头禅一般，有口无心，之乎者也不离口，却不明了木秀于林风必摧之的古训，中国文化并没有侵心入脾，只是不断用一些子们说过的话来给自己找理由，给人们的行为找标准，2009-5-19